ANUL IV No. 9
© BCU Cluj
CANDIREA
            TRADIŢIONALISM
                             DE
                       VIRGIL ZABOROVSCHI
                         Qu’est-ce qae notre volonte d’un Joar, (levant leur volonte miile fois seculaire ?
                                   ANATOLE FRANCE
  UnHMUNO în „Esenţa Spaniei" condamnă izolarea Spaniolă şi tradiţia i se pare că poate fi destul de puternică, fără s’o mai stârnim, în cţ)iar clipa dată, că e adică latentă, întreagă în actualitatea noastră, a căreia datoria deci ar p numai să inventeze. Ne deosebim unii de alţii, ca naţiuni, fără îndoială; sinteza sentimentelor comunităţii noastre româneşti nu e numai suma diferitelor elemente, aceleaşi la toţi indivizii şi la toate naţiunile, ea este însăşi viaţa activă, creatoare, constructivă, a acestor elemente în noi şi prin noi, cari sântem nu indivizii trecători şi obscuri, ci colectivitatea organică şi morală, desvoltată într’un anumit mediu şi în contopire cu el prin milenii. Această viaţă ne este mereu manifestă şi sensibilă în sine, dar se exprimă şi prin forme precise, caracteristice, cum e limba, tradiţiile, etc., sau prin amintiri proprii ale solidarităţei noastre permanente, cum e istoria neamului. E drept că şi naţiunea face parte din colectivităţi mai largi, care au elaborat aceleaşi elemente fundamentale, ca de pildă, din lumea creştină, din romanitate, apoi din cultura şi democraţia modernă. Cin puternic conformism face că astăzi păstorul, uneori foarte primitiv, din creerii Carpaţilor, vorbeşte o limbă romană cum vorbiâ şi flnatole France sau are fundamental aceiaşi credinţă religioasă ca şi Francis Jammes. Câtă asemănare dar şi câte nuanţe! De la un sat până la o ţară întreagă şi până la comunitatea romanică şi creştină sau până la cetăţenia solidară a culturii
                             257
© BCU Cluj
moderne, colectivităţi nenumărate, infinit nuanţate, de valoare diferită, suprapuse sau intricăte! Conştiinţa lor în continuitate şi permanenţă le dă realitatea şi forţa diferită. Romanitatea ne vine de la Roma, creştinismul din Orient, cultura şi democraţia modernă din Apusul Europei. Ce deosebire mare eră între un roman şi un dac, ce depărtare enormă este între mentalitatea şi concepţia despre univers a Aziei şi Apusul Europei, ce diferenţă sensibilă a fost şi este încă între Orientul şi Occidentul Europei! Cu toate acestea astăzi sântem romanici pe fond trac, sântem creştini pe fond păgân-european, sântem occidentali pe fond oriental.
     Momente decizive de „clinamen" sau de invenţie în viaţa noastră milenară au făcut ca la o epocă să devenim neolatini, Ia alta sau aceiaşi, creştini, apoi occidentali din punct de vedere cultural şi social. Toate aceste deveniri însă s’au produs la noi într’un mod deosebit, caracteristic, iar sinteza generală a dat un rezultat individual unic în univers, absolut original- Nu numai împrejurările speciale pot explică acest lucru ci mai ales voinţa puternică a păstrării prin contopire, convieţuire şi transformare armonică a elementelor şi stărilor veclji cu cele mai nouă; contopire din ce în ce mai latentă, mai puţin vizibilă dar neîncetând niciodată de fapt, mai puţin vizibilă cu cât e mai armonioasă. Cin anumit fel de a pronunţă şi gândi limba latină e al Dacilor, viaţa caracteristică păstorească, transţmmanţa, tot a lor, dar şi mai veclje, resturile păgâne primitive asemănătoare cu ale tuturor primitivilor din lume, aşâ bine cuonscuţi lui Frazer) sânt foarte perceptibile în credinţele, practicele şi visările poporului, iar orientalismul nostru n forme occidentale e tot aşa de vădit. Aceste elemente inconştiente sânt foarte tenace, foarte viabile; ele se împletesc imperceptibil cu toate elementele conştiente, dându-le o tonalitate, o coloare, o nuanţare, un accent şi o pulsare aparte, pe care noi o simţim bine când comparăm romanitatea noastră cu a celorlalţi, creştinismul nostru cu al celorlalţi; mai puţin însă atunci când comparăm occidentalismul nostru cultural şi social cu al altora. Aici asimilarea, convieţuirea e de fapt mai recentă, deci mai puţin intensă pentru ca să fi dat o sinteză perfectă şi originală. Pe când pentru trecutul nostru, până în sec. al XIX, concretul individualităţii şi preciziunea graniţelor noastre sufleteşti, deşi cu unele şovăiri însemnate, în esenţă însă se menţin dârz, activ, puternic în massa noastră compactă din Dacia, în sec. al XIX, un fel de pasivitate faţă de Occident, de care sântem luaţi ca in vâltoare, e tot mai evidentă.
     Intr’adevăr romanitatea ne-a venit când eră la apogeu, creştinismul la începuturile lui pline de viaţă; cultura europeană însă într’un moment când se grâbiâ spre maturitate şi aveâ să treacă repede dincolo, fără să ne aştepte. Atunci când a venit Traian, romanizarea începuse la noi, creştinismul însuşi găsise baze mistice înrudite la Daci şi desigur că înainte de a deveni uniform, se infiltrase treptat, din ce în ce mai mult. Şi cultura şi civilizaţia europeană nu încetase să se infiltreze la noi şi în timpurile dinainte de epoca mai nouă de renaştere naţională; am convieţuit şi noi cu civilizaţia occidentală, sporadic, uneori mai vag, uneori mai intens, înainte de a ajunge la conformismul pe care ni l’am impus acuma cu ea. De fapt şi acum sântem activi dar în sensul conformismului, aşa dar activi în pasivitate, dacă s’ar puteâ zice. De aci acea lipsă de originalitate şi variaţie uneori, de vigoare nativă alteori, în manifestările noastre culturale şi artistice.
     E drept că însăşi romanitatea şi creştinismul nostru, de la început, reprezintă o solidaritate străveche, neîntreruptă cu civilizaţia europeană în ascensiune. De afinitatea aceasta cu occidentul roman şi cu creştinismul greco-roman, erau conştienţi ai noştri când făceau politică primejdioasă contra Turcilor; ei ştiau că Europenii aceia alcătuiesc adevărata omenire durabilă, pe când Turcii erau un fenomen trecător şi fundamental străin. Şi Slavii şi Ungurii şi Turcii musulmani — desigur şi mulţi alţii — precum şi anumite culturi şi mentalităţi orientale, ne-au influenţat şi pătruns, dar voinţa noastră conştientă a reacţionat şi ne-a păstrat s’au îndreptat din nou spre romanitate, spre creştinism oriental şi occidentalism social-cultural. De fiecare dată a fost un act de gândire şi voinţă conştientă, de iniţiativă naţională; iar partea inconştientă, primitivă sau şi mai nouă dar secundară, formând un „ce“ specific nouă, a urmat ca o umbră nedezlipită— rămânând ca un fond neistovit afectiv, care ridică neîncetat seve veşnic tinere.
     E vădit că şi acest inconştient mai mult ca milenar, precum şi conştiinţa mai nouă, trebuesc trăite şi sânt trăite, cljiar dacă n’am vroi noi- Aşâ cum spune Unamuno. Este însă o nuanţă. Cultura noastră occidentală de azi a pornit prea vertiginos şi prea con-
formist, aşâ că acum o vedem şubred bazată pe cultura noastră mai vecile, pe sinteza voită, concentrată, puternică, a trecutului.
      O tragică situaţie: trebuind să ne asimilăm deplin cu occidentul, prea grăbit şi avântându-ne după el, fără să mai avem timpul să ne cunoaştem şi să ne adâncim suficient ! Aceasta şi din cauză că n’am găsit şi nu găsim uşor legătura între prezent şi trecut, necunoscând bine acea viaţă şi cultură mai veche, ce pare că s’a oprit şi nu s’a mai putut dezvoltă la un moment dat, sau a fost acoperită de atâta zgură străină „falşă6, în sec- XVIII, mai ales, încât, în conştiinţele noastre, nu o mai recunoaştem bine. De fapt cultura noastră mai veche a avut relativ o mică desvoltare — numai cea bisericească s’a răspândit în cercuri largi — cu unele momente mai întense, sub influenţa apusului, mai ales din secolul al XVII-lea până azi. Cel mai intens moment a fost cel mai recent începând de pe la mijlocul secolului trecut până azi, când contactul cu Apusul, libertatea de mişcări, prosperitatea şi independenţa naţională, au tot crescut şi n’au încetat să promoveze culura. Cu toată „turburarea6 din secolul al XVTII-lea n’a fost însă nici o întrerupere bruscă, nici un abis sau hotar, de o parte şi de alta cărora, s’ar află două lucruri deosebite. Trebuiâ deci să facem o mare sforţare, mai mare, mai generală, decât a generaţiei de istorici şi patrioţi de la 1840 încoace, pentru a restabili legătura organică, deplină cu vechia noastră cultură, care nu şi-a jucat rolul ei întreg şi nu a trecut suficient în sufletul şi în cultura noastră mai nouă, pentru ca să poată deveni o forţă latentă, viguroasă, generatoare sau modelatoare a formelor mari, variate, îndrăzneţe ale vieţii noastre culturale şi artistice.
      Dar am putea creâ ceva cu totul nou; am putea avea o nouă iniţiativă, care să ne schimbe cu totul sau aproape cu totul? O nouă iniţiere gigantică, dându-ne o nouă formă, sub care trecutul nostru să mai transpară vag, tolerat şi fără nume, ca păgânismul prin creştinism, ca tracismul prin romanitate?
      Se sperie gândul, cum zicea cronicarul! In orice caz, chiar dacă ar trebui să se ajungă, cine ştie când, acolo, în aşteptare nu putem trăi fără o directivă, fără o mare              -
idee, fără o bază, precum şi fără o frână sau rezistenţă. Trebue să ne hotărâm deci într’un fel, să vroim într’un sens, şi aceasta nu poate fi decât în sensul păstrării şi amalgamării simultane, dându-ne seama că acest sens este cel vechi şi permanent.
      Intr’adevăr, pentru literatură şi cultură în genere, părţile vii din vechiul nostru scris destul de bogat precum şi operele întregi ceva mai noui, până la începuturile literaturii şi operelor culturale, de influenţă mai mult pasiv occidentală, pot să ţină locul unei literaturi şi culturi precursoare din punct de vedere al inspiraţiei, al vigoarii expresiei, al limbei în general, al gândirii cumpănite, al simţirii puternice dar stăpânite şi echilibrate aşa dar, ca fond şi formă. Pasagii, teme, gândiri, expresii, atitudine sufletească, compoziţia şi stilul, ne pot servi adesea ca model.
      Acel etljos specific şi acea tonalitate caracteristică emanând nesilit, armonios din ele, ne sunt absolut necesare pentru a creâ original ca români, după cum suflul străvechi Iliade e necesar oricui vrea să creeze original, ca om.
                                                  *
                                                * *
      Reînvierea în conştiinţa noastră a trecutului are mai multă valoare încă decât pentru alte naţiunii Nu numai că aceasta ne face să ne înţelegem mai bine, să ne simţim mai profund şi mai complet, să ne regăsim de fapt în mijlocul atâtor elemente contradictorii ale vieţii noastre împestriţate de azi, dela vechi superstiţii sau practici în viaţa de familie până la fazzband şi maljjong, toate în plutire vagă, necontopite şi nemotivate voit, adânc;—dar ne dă şi adevăratul sens nobil al acţiunii noastre prin veacuri, sens care nu apare bine înţeles strălucitor, ca pentru marile naţiuni şi nici măcar răspicat, definit, totdeauna. In penumbra afumată de boite bisericeşti şi în accentul discret, patetic sau tragic al vechiului nostru scris şi al zbuciumărilor trecutului, se află cheia individualităţii noastre vii şi active. Dacă nu găseşti întreg şi adânc pe român în literatura lui modernă, dincolo însă îl găseşti; faze întregi, trepte nenumărate, întinderi, peisagii multe ale sufletului nostru se află întregi în ce a lăsat concret trecutul. Nici n’ar fi putut exprimă sufletul şi viaţa ascunsă şi manifestă — dar la noi mai mult ascunsă — a unui popor trăitor de milenii, o literatură de nici o sută de ani (adică cea mai nouă), mai ales când aceasta e o literatură de imitaţie, de import într’o măsură destul de apreciabilă, iar până la o anumită dată chiar destul de mult.
259
© BCU Cluj
        Astfel cronicele vechi ne vorbesc într’un fel specific românesc, de conştiinţa şi voinţa noastră încăpăţânată de a trăi, de a ne menţine şi a ne ridică, tendinţe pe când în timpurile mai noui, au mai ales la început un accent aşa de străin că azi nici nu-1 mai recunoaştem.
        Atunci eram singuri în lume, neajutaţi, dar societatea noastră era mai solidară înăuntru, mai compactă iar ceeace reprezentam atunci eră o împlinire a unei dezvoltări mai organice, mai naturale. La Valea albă a pierit floarea nobilimii pentru apărarea fiinţei etnice şi a credinţei; iar în Ardeal aproape numai bravura lui Miljaiu a înlăturat determinismul maghiar al provinciei dacice. Aceste eforturi, aceste fapte de viaţă şi de voinţă armonioasă şi intensă, ne pot arăta mai bine cine eram, cum eram şi deci cine şi cum sântem de fapt, fără să o ştim lămurit.
        Câte accente de revoltă, de plângeri, de melancolie sau de dârză iubire şi apărare a pământului, precum şi de mândrie naţională sunt în cronici de exemplu 1
        Acest naţionalism al lor nu era rezultatul unor doctrine, ci mai ales dezvoltarea şi exprimarea naturală, fatală, a unei psihologii, a unei vieţii; iarăşi un act mai individual deci cu atât mai caracteristic şi mai de valoare. In scrierile Iui Neagoe Basarab si scrisorile de Domnişi boeri, în cărţile de rugăciuni şi de moarte, ne apare viaţa şi simţirea socială şi de familie a noastră, mai clar şi mai intens decât în scrierile moderne; această viaţă ni se pare mai caracteristică şi mai închegată, în ea găsim elemente mai adânci din a noastră proprie, însă Ie aflăm conştiente, puternice, adânc motivate, la locul lor şi hotărîte.
        Dar acest lucru se întâmplă cu orice în trecut; ceeace devine istorie se clarifică se purifică, se conturează, ia formă şi capătă valoare. Viaţa prezentului ne apare amorfă; trecutul este „informarea" vieţii. Istoria ne arată şi păstrează ceeace a învins din nenumăratele tendinţe şi posibilităţi, ceeace a fost aşa dar mai puternic, mai de valoare şi mai natural; ceeace are de fapt şi mai multe şanse şi drepturi de a se continua.
        E drept că toate acestea au fost şi sunt în luptă cu lumea întreagă, cu universul infinit de multiplu, în duşmănie sau numai în război u de asimilare şi împreunare, în trântă cu îngerul robust, coborît pe scările cerului asupra adormitului Iacov.
        Izbânda lor însă, aducând pe înlăturarea duşmanilor fie căsătoria rodnică — faptul masculin de sănătate, posesiune şi creaţie sau de distrugere, aceasta rămâne. Astfel şi acuma când ne aflăm într’un haos de influenţe, de curente, de şcoli, de posibilităţi culturale, sociale şi morale, trânta noastră este foarte vehementă, dar potrivit trecutului nostru, nu trebue să luptăm pasiv, aşteptând să fim posedaţi şi năpădiţi.
        Insă trebue mai întâiu să avem conştiinţă lămurită de noi înşine pentru ca să fim tari şl mai hotărîţi în lupta de distrugere şi de creaţie.
        Nu mă întreb de valoarea estetică a scrisului nostru vechiu şi al istoriei noastre sau al instituţiilor noastre vechi; valoarea lor emotivă, morală şi naţională cred că ajunge. Nu se adaogă oare cu timpul la orice operă din lume a trecutului, o valoare etică, socială şi naţională care e conştiinţa tot mai precisă, cu cât acea operă trăeşte mai îndelung, mai intens şi mai larg cu o naţiune sau şi cu omenirea întreagă, că ea e o faptă înaltă a unei naţiuni sau a omenirii, în ascensiunea şi în perfecţionarea lor?
        Glasul şi fapta noastră însă n’au răsunat în trecut prin opere strict literare sau de artă, ci numai parţial sau redus; valoarea lor în devenire, naturalitatea, sinceritatea, autenticitatea, originalitatea lor, nu sunt însă mai puţine însemnate.
        Ele au şi un lirism special şi întotdeauna de o mare nobleţă şi generalitate, cu toată specificitatea lui, de oarece sunt de obiceiu expresia unor simţiri dureroase sau tragice de o natură înaltă.
        Un neam nenorocit, nu e numai o expresie convenţională.
        Aceste lucruri se găsesc şi în literatura populară, dar dacă de multe ori aceasta prezintă o fantazie, o graţie şi o muzicalitate remarcabilă, ea are în schimb mai puţină individualitate, mai puţină maturitate şi generalitate.
        Instinctul a îndrumat renaşterea noastră literară cea mai nouă, spre cele două izvoare de originalitate naţională: trecutul istoric şi poezia populară. Fireşte însă că nu le-a putut înţelege deplin fiindcă le-a înţeles şi întrebuinţat potrivit epocei lor. întoarcerea spre aceste modele şi teme de inspiraţie se impune deci din nou; dacă se poate face o comparaţie „şi parva licet cum magnis“, şi azi când vrem să ne inspirăm de la Greci şi Romani, nu vom merge nici la clasicii francezi, nici la Goethe chiar, nici la Thebaida domnului Eftimîu. Deasemenea contactul cu izvoarele vieţii noastre şi cu expresiile sau întrupările individualităţii noastre etice, morale şi culturale, trebue să fie direct şi intens.
                                                                  260
© BCU Cluj
   Trebue deci să cunoaştem mai bine şi mai adânc trecutul nostru istoric, credinţa, simţirea şi scrisul nostru vecţjiu, pentru a reîncepe şi continuă în aceiaş timp renaşterea noastră culturală şi artistică. Nu e deajuns să se simtă subslanţa şi accentul nostru prin construcţia străină, ci trebue să construim noi, conştienţi că sântem noi şi din substanţa noastră şi a lumii. Dacă noi credem că înaintaşii noştri mai veclji s’au înşelat, au fost sterili sau inferiori, alunei şi noi ne înşelăm acum, sântem sterili şi inferiori, căci singura vină ce le-o putem aduce, singura cauză de seamă a sterililâţilor ar fi înstrăinarea lor câtă a fost — şi a fost de fapt puţină — iar noi cădem în aceiaşi greşală-
        Cum se va face această intensificere şi precizare a românismului nostru prin tradiţionalism, nici nu ne întrebăm. Rr fi ridicol să preconizăm metode sau să decrelăm, ca un anumit comitet d6 la Odesa. o nouă cultură românească. Scriitorii noştri nu vor fi obligaţi să dea un examen de istorie şi de literatură veclje românească. Ideea numai trebue expusă, luminată şi apărată. Restul se va face de la sine.
                          IN MĂNĂSTIRE DE MUNTE
                               DE
                         LUCIAN BLAGA
         Pe-RICI—umblă apa, umblă vântul, umblă omul printre spini albaştri fără lege crescuţi.
         Rid—umbrindu-mă anii m’au ţintuit între legende şi arbangbeli sluţi.
         Singurătatea îmbrăţişată cu sângele meu acelaş cântec întunecat rămâne fie că sufletul mi-1 trec prin strungă de foc, fie că sfarm paserilor pâne.
         Lângă pereţi cu cbipuri şi vedenii zilnic strig:
         Vai mie aici am dat cerului o miie de nume şi nu l-am ajuns cu niciunul.
         Paşii mei au fost pierderi şi niciodată câştig.
         Singurătatea de-aici dac’am iubit-o totuşi cu cljin
         lângă clopot târziu
         sau dincolo de vânt pe stâncă,
         a fost fiindcă departe privind
         peste patria mea întunecată şi adâncă
         de-atâtea ori m’am simţit murind
         în toate frumseţile.
         VIERMELE ŞI TURNĂTORUL
                   DE
V. CIOCÂLTEU
                                        I
                 Piei vierme!. Trupul tău pe drum se’ndoae Ca râma’n brazda caldă de noroi,
                 Cljiar dacă fierul plugului o tae,
                 Din jumătăţi ies două râme noi.
                 Stai cu’ndrăzneală vertical în sală,
                 Hfară’n glod e locul tău murdar,
                 Tu dintr’un măr îţi faci ospăţ de gală,
                 Şi cu omizile eşti văr primar.
                 Hi cţ)ip de om, dar te târăşti pe cale,
                 O dâră laşi în urma ta ca semn.
                 Şi eşti măreţ, când te smuceşti din bale S’asculţi cum carii ronţăe în lemn.
                                        II
                 Hlături izbucneşte din grămadă Un uriaş: îi e de piatră cbipul,
                 Că frate’i cu granitul de pe stradă Şi e duşman de moarte cu nisipul.
                 El vremii îi aruncă o zăbală,
                 Se’nalţă fruntea lui ca un catarg,
                 Ciocan e gându-i, lumea: nicovală,
                 De veacuri se ciocnesc, dar nu se sparg.
263
               Când noaptea se lipeşte de ferestre II vede’n marea lui singurătate Cum sapă văi, în văi înptântă creste Cu nori pe vârfuri, văgăuni şi sate.
               Cu un picior în veacul ce-a murit, Cu celălalt în veacuri viitoare,
               Cu octjii ţintă în Nemărginit, Topeşte universul în cuptoare Şi’l toarnă în tipare de granit.
               NECULAI MILESCU
                        - FRAGMENT -DE
                     TIBERIU MOŞOIU
      —        Dacă plec odată cu zorile şi mân de olac, sosesc In Iaşi înainte de amiază. Hatmanul Gavrilă nu porneşte spre Suceava decât peste două zile. Am timp destul să rânduesc cu el pricina, care te nelinişteşte 1
      Stăpânul casei rostise cuvintele cu mai multă vioiciune, decât lăsa de obiceiu să cadă vorbele, ca să împrăştie feluritele griji ale fratelui său mai vârstnic.
      Era bucuros că împrejurarea îi da prilej să plece. Cu o urmă de zâmbet pe faţă privi în întunerecul, care se întindea dincolo de stâlpii cerdacului. Dinspre grădină venea un zvon nelămurit de foşnet de frunze şi zumzet de gângănii.                      ^
      Râmaseră câtva tăcuţi. Fiecare îşi urma gândul deosebit. Din besna scării se ivi în lumină capul lui Toma, logofătul moşiei. Milescu îşi îndreptă spre el privirea.
      —   Stăpâne, a venit un argat dela boierul Anton. Zice să vă abateţi mâine pe-acolo!
      —   Are vre-un răvaş pentru mine?
      —        Ba răvaş n’are, da i-a poruncit boierul să vă spuie aşa din gură, că răvaş n’a avut când să-i dea, că avea o treabă grabnică; picaseră taman atunci din leş nişte vor-nicei şi cu ei avea treabă...
      —   Bine! Zi-i lui Iordactye să vie încoace!                                 .
      —   Da omului ce-i spui?
      —   Că am să trec.
      Toma se mistui în întuneric. Cu mirare privi boierul Apostol spre fratele mai mic. Noua hotărâre îl uimise. întrebă cu dojană în glas:
                                                               265
© BCU Cluj
        —       Şi ai de gând într’adevăr să-ţi pierzi din timp, ascultând bazmele vornicului? Eu socotesc că ar fi mult mai bine să grăbeşti lămurirea unor treburi, de care atârnă cinstea ta!..
        Milescu se plecă zâmbind, asupra mesei. Bănuise întrebarea, şi răspunsul uluitor era gata.
        —• Vornicul Anton mi-e drag! E şi isteţ şi om învăţat. Poate că dela el aflu vre-o vrajă pentru potolirea poftitoarei inimi a egumenului dela Tazlău. Scutesc douăzeci şi cinci de galbeni şi tot e un câştig.
        Apostol se necăji cu tot dinadinsul. Privi lung la frate-său, în ochii căruia treceau sclipiri de batjocură şi grăi cu obidă.
        —       Doamne, Neculai! învăţătura grecească strică pe om şi-l face uşuratic. Cum îţi va fi venind ţie să glumeşti cu lucruri atât de primejdioase?
        Cu faţa încreţită de râs stăpânit, Milescu făcu un semn de împăcare.
        —       N’ai nici o grijă. Sunt prieten cu hatmanul şi mi-e dator recunoştinţă, de când i-am scăpat pe fiu-său din învălmăşeala dela Brătuleni, an vară. Se va pune cu tărie pentru mine la divan, dacă pricina va ajunge acolo. Şi apoi de oarece, acuma am bani, voiu molcomi pe stareţ şi se vor uita toate. Şi pindcă te miri, de ce mă abat din drum, apoi că am de lămurit cu vornicul o hotărnicie.
        Apostol clătină nemulţumit din cap, dar tăcu. Toma se întoarse însoţit de Iordach«> vizitiul.
        —       Inhami roibii! Mâine plecăm înainte de răsăritul soarelui. Mergem cu butca mică. Să ai grijă nu-ţi mai iasă roţile, că al tău e dracul! Merge şi Cosma. Ai înţeles?
        —   înţeles Măria-Ta!
        —   Poţi să te duci.
        —       Vre-o poruncă pentru curte mai e? întrebă Toma. Ochii îi alunecau furiş spre Apostol, care frămâta cu ciudă între degete miez de pâine.
        —       Nu-i nici o poruncă! De altfel boierul Apostol are să mai zăbovească vre-o două zile pe-aci. Iţi spune Domnia-lui, ce mai e de făcut.
        —   Sărutăm dreapta!
        Cei doi plecară. Milescu se ridică şi el, bătu rar în palme; Cosma feciorul boieresc se ivi în pragul uşii.
        —   Luminează!
        Apoi către Apostol:
        —  Mergem la culcare, nu-i aşa?
        Cosma ridică binişor sfeşnicul, cu flăcările lumânărilor de ceară ocrotite de globuri de sticlă şi păşi înainte spre etacuri.
        Lumina tremurătoare forfeca umbre pe pereţii albi. Milescu îşi însoţi fratele până la uşa odăii. Apoi aşteptă în întunerec până când Cosma se întoarse cu sfeşnicul. In etac se lăsă domol într’un jelţ. Era trudit de ziua petrecută călare prin arşiţă, Cu mişcări dibace, slujitorul ii scoase încălţămintea şi întinse pe divanul înfăţat, cămaşa cu înflorituri de mătase.
        —         Mă trezeşti înainte de sfinţitul lunei! Mergem la Iaşi pentru timp mai înde lungat. Să pregăteşti cele trebuitoare.
        —   Am înţeles!
        Cosma eşi ploconindu-se.
        Milescu se desbrăcă încet şi se rezemă între perinele înalte. Din obiceiu întinse mâna spre o carte mică, învelită în piele de viţel, care se afla pe măsuţa scundă de lângă divan-
        O deschise la întâmplare.
        Ochii obosiţi îi fugeau peste rânduri. Şopti ca un susur, cuvintele cântecului.
                            ...Nune et atentis proditor intimo Gratus puellae risus ab angulo Pignusque de reptum lacertis Aut digito male pertinaci.
        Alături se auzea sgomot uşor de paşi. Lăsă cartea să cadă lângă divan si ascultă: „Apostol e încă plin de griji". Mâine are să mă dăscălească iarăş dacă se trezeşte înaintea mea. — Ii place să dea sfaturi, pe care le socoteşte înţelepte. De ce să-l supăr şi să-i stric bucuria".
        II toropia oboseala. Se hotărî să se ridice într’un cot şi să stingă lumina în jurul căreia se învârtea îndărătnic un fluture de noapte. Punea capăt chinului gângăniei. Căută
                                                              266
© BCU
  într’o încordare să birue somnul, dar pleoapele i se lăsară grele... Mâine văd pe Maria. Adormi lângă lumânarea, care fumega subţire.
      In odaia de alături se frământa Apostol- Scoase încă odată scrisoarea, pe care fra-te-său o primise dela hatmanul Gavrilă şi reciti supărătoarea veste.
      „Gavrilă hatman şi pârcălab de Suceava scriem la prietenul nostru la Neculai de Vaslui. Alta dăm ştire, că ni s’au jăluit călugării dela Tszlău, pentru un Ţigan, anume Patru, care la-i vândut căpitanului Radu în ţara muntenească, cum am şi scrisoarea dela căpitanul, scriind că i-ai vândut pe acel Ţigan drept douăzeci şi cinci de galbeni şi Ţiganul este al mânăstirei.
      „Pentru aceia să le scoţi Ţiganul, sau să le dai banii, ce ai hiat pe Ţigan, să nu faci într’alt chip. Aceasta scriem şi sănătate11.
      Slovele frumos încondeiate de un diac meşter, tulburau peste măsură pe boierul Apostol. Se abâtea ruşinea asupra casei lor.
      El cunoştea bine pravila cea nouă şi acolo scria la puntul 116:
      „Cela ce va vinde feciorul altuia, sau robul altuia, sau fie ce au, de va fi boiariu să-l bage în ocnă, iar de va fi slugă, ce se zice om mai de jos, de ’ntâiu să-l poarte de coadele cailor, de aci să-l spânzure".
      Nu-i plăcea uşurinţa, lui frate-său. Ştia că nu-1 va ajunge nici o pedeapsă din pricina prieteniei cu obraze alese, dar lucrul se putea afla şi ruşinea rămânea. Numele lor cinstit să fie alăturat de al Ijăidăilor, care umblau la pradă !...
      Se svârcolea îndelung în aşternut, fără să-şi găsească răgaz pentru limpezirea gân-gânduriior multe-
      Intr’un târziu se linişti socotind că deşteptăciunea lui Neculai e deajuns, spre a găsi cale în încurcătură şi adormi împăcat.
      Milescu simţi că o mână îl atinge uşor pe umăr. Tresări din somn. In odaie era întunerec.
      —   Cine-i?
      —    Eu, stăpâne! A sfinţit luna...
      Se ridică într’un cot. Lumânarea arsese toată şi răspândise în odaie miros greu.
      —        Deschide fereastra! Aici te înăbuşi!.. Cosma desfăcu larg fereastra zăbrelită. In odaie pătrunse lumina nehotărâtă de din’aintea zorilor şi o bufnire de aer proaspăt.
      Se ridică şi trecu în odăiţa alăturată urmat de fecior, care înfipsese în sfeşnicul de alamă o altă lumânare. Cu îngrijire se îmbrăcă. Voi să-şi privească faţa în apa întunecată a oglinzii de argint. Zâmbi. Vedea doar umbra flăcării lumânării.
      Afară lumina se măria şi limpezea văzduhul. Aburi uşori se risipeau deasupra pâlcurilor de copaci de pe dealul din faţă.
      Butca era trasă înaintea cerdacului şi Cosma aşeza în coşul din spate lada cu lucruri trebuitoare la drum. In capul scării îl aştepta Toma cu căciula in mână.
      Milescu scoborî sprinten treptele şi se îndreptă spre butcă.
      —    Ai luat pistoalele?
      —    Da, stăpâne !
      Se aşează în jelţul atârnat de curele. Cosma se urcă lângă lordache-
      —    Să ai grijă de curte! Eu mă întorc într;o săptămână.
      —    Mergeţi numai sănătoşi! Am eu grijă de toate.
      —    Mână!
  lordache îndemnă caii. cari porniră smucind butca. Pe sub poarta cu înveliş de şindrilă trecură în treapăd. Privi în urmă, şi în cerdac zări chipul lui Apostol,în cămaşe lungă de in. Ii făcea semn cu mâna.
      Cotiră scurt şi întâiul avânt al roibilor fu domolit de urcuşul dealului de lut galben, cu creasta acoperită de pădure rară. Din vârful Iui se zăriau smâcurile Jijiei, cea cu faţa liniştită şi cu ascunzişuri înşelătoare. La pripor lordache se înţepeni şi strânse hăţurile; caii coborau cu fereală, călcând mărunt, cu piciorul înălţat.
      Legănat în jîţ, Milescu primia întâiul dar de raze al soarelui, ca pe un sărut. Simţia cum îi svâcneşte în sânge tinereţea cea pururi neostenită. Era puternic şi ager. înfrunta lumea cu pornirea inimei şi cu tăria braţului, şi încovoia cu neînduplecat cuget clipa protivnică. Socotise înţelepciunea rânduită în cărţi, ca pe o atrăgătoare ispită pentru
                                                            267
                                                     ©
    isteţimea iui. Dar filele îngălbenite n'aveau puterea să-l ţină departe de viaţa clocotitoare. Şi ades un chip şi un zâmbet îi smulgeau dela paşnica ispitire a scripturilor, şi tresărea călare in miez de noapte sub un cerdac alb, înveşmântat în ederă întunecată. In repezile învolburări, hotărârea şi fapta erau tot una. Nedumerit nu rămânea nici odată în faţa piedicei.
        Dar în răstimpuri, îl cuprindeau îndoieli şi păreri de rău, care se topiau în năzuinţa spre o luptă însemnată, care să-i domolească neastâmpărul şi să-l cetluiască temeinic de viaţa aşezată şi cumpănită, cu înalte rosturi potrivite lumii lui, pe care şi-o simţia înaltă.
        Acum nu-1 tulbura nimic, în dimineaţa limpede vară. Privea cum fug copacii pe laturile drumului. Zâmbind îşi aduse aminte de întâmplarea cu Ţiganul. II furase, ca să împlineaseă o prinsoare făcută la chef cu prietenii. Apoi, fiindcă nu ştia la ce să-l folosească, îl vânduse la întâiul prilej, Galbenii se schimbaseră în salbă, sau altă podoabă femeiască, dăruită pentru o noapte de dragoste.
        Era vesel şi din altă pricină. Se împăca pe sine, cu gândul, că a fost silit să-şi părăsească pământurile în toiul muncii şi să se ducă la Iaşi cu treabă. Singurătatea prea lungă îl mohora. Voia în juru-i, feţe multe şi vesele şi cântece şi strigăte de chef. Voia priviri învăpăiate şi mângâieri aprige. Era mulţumit şi nu lua în seamă isbiturile trăsuri de bolovanii de glod uscat.
        Ajunseră la Jijia, Milescu se prinse puternic cu mâna de spătarul jilţului. Iordache biciui caii, cari se repeziră în vad împrăştiind stropi mari de apă tinoasă şi eşiră dincolo pieptiş, cu picioarele pline de mâl. Cosma, care de două ori îşi pierduse cumpăneala, se aşeză mai temeinic. ‘
        Acum din drumul de ţară, se desfăcea un altul care mergea dealungul râpilor de lut.
        —   La stânga!
        Iordache îndreptă caii pe drumeagul dintre sălcii. Urcau lin în susul apei, spre curtea aşezată în vârf de deal, a vornicului Anton. Milescu se îndreaptă în jîlţ, apoi îşi netezi barba nedeplină, dar cu deosebire îngrijită, îşi pipăi şi paftalele cingătorii, care ţinea sabia, cu mânerul meşteşugit lucrat în înflorituri de aur genoveze. Nu-şi lămuria pricina pentru care ar fi voit să fie deosebit la chip şi la port. Cu haine, care să vădească mlădierea trupului şi cu faţa bărbătească limpede, ca de copil, sau de femeie.
        Sosise de curând, oaspe preţios vornicului, nepoată-sa Maria, jupâniţă tânără, purtată prin târguri leşeşti şi nemţeşti, pe la rudele bărbatului ei, pe acolo pe unde tineri îndrăzneţi cu ochii, ştiu să spună nimicuri, care plac femeilor mai mult decât învolburarea patimei.
        O văzuse cândva cernită, după moartea soţului, ucis într’o ceartă; şi îi rămăsese mult timp în suflet tremurarea uşoară a genelor lungi, care îi umbreau privirea şi-i tăinuiau gândul. Auzise mai ales de isteţimea ei neobişnuită şl de mândria neînduplecată.
        II ispitea o luptă. De aceia îşi schimbase hotărârea şi se abătuse din drum pregătit, să rabde povestirea tuturor năstruşniciilor vornicului Anton, cel cu chip ursuz şi cu făptura uriaşă, dar cu inimă de ceară şi minte de copil.
        Simţia însă acum, că-1 mână spre curtea albă din deal, presimţirea unei bucurii mai adânci şi mai tari, de cât întâmplătoarele dragoste de o lună pentru doi ochi negri, sau pentru o cosiţă bălaie.
        Se uită la Cosma, care moţăia, hăţânat la fiecare h°P- Şi'i fn ciudă. Ar fi vrut, ca toţi cei din jurul lui să pe ageri şi mândri. Ridică teaca săbii încovoiate şi împunse cu ea în spate pe trândavul slujitor. Acesta tresări şi se înţepeni în şale. Intrară pe drum pietruit, printre două şiruri de plopi. Iordache cârmuia isteţ avântul roibilor şi tropotul vijelios răsună pe pământul tare.
        Trecură poarta, învârtejind nori de praf şi în faţa cerdacului înflorit, mâna dibace strânse cu atâta tărie frânele, încât rotaşii se lăsară pe picioarele dinnapoi.
        Sprinten, Milescu sări din butcă şi se îndreptă cu pas mlădios spre treptele, pe cari îl aştepta vornicul, cu braţele deschise şi cu faţa rotunjită de zâmbet bucuros.
        Privi peste umărul gazdei, să zărească un chip pentru care venise aci, dar cerdacul era gol.
        Mâinile de uriaş ale boierului Anton se închiseră asupra lui, şi barba stufoasă şi căruntă îl înveli. Când scăpă de îmbrăţişare, răsuflă adânc. Vornicul râse de cutremură stâlpii cerdacului.
        —        Nu ţi-am stricat nimic din găteală! zise cu o lucire şireată în ochi Da eu pe toţi, pe care îi iubesc cu gânduri bune, cu tărie îi îmbrăţişez! zâmbi cu voie bună.
                        '
                                                               268
© BCU Cluj
     In odaia cu pereţi văruiţi curat, nu pătrunsese zăduful care începuse să se lase afară. Era răcoare şi mirosea a flori de câmp- Gospodăria bogată şi rânduită vădia o pricepere ageră şi o ştraşnică voinţă; daruri, cu care Dumnezeu înzestrase pe jupâneasa Catinca, vrednica soţie a vornicului Anton, din prisosul, pe care zgârcit nu-1 dăruise soţului.
     Aşezat pe divanul scund, Milescu se simţia bine. Asculta cu gândul aiurea o poveste cu o judecată, pe care vornicul o purta de multă vreme la divan, cu un vecin amarnic. II ştia prieten cu Ijatmanul Gavrilă, şi-l ruga să-şi dea osteneala să cerceteze şi pricina lui, când se va duce la Iaşi.
     Milescu făgădui, dar ocţjii îi alunecau spre uşa în care nu voia să se ivească un cţ)ip aşteptat.
     Acum boierul Anton vorbia despre altele. Despre secetă şi despre legarea norilor, despre Tătarii ucişi la Brătuleni şi despre un leac pentru diocljiu, mai bun decât descântecul babelor. îşi întărea vorbele cu mâinele uriaşe, cari se învârteau, ca nişte aripi de moară din Bugeac.
     Milescu se ridică să plece. Ştia că o să răsune casa de glasul vornicului, care îi va aţine calea şi nu-i va îngădui în nici un cf>ip să scurteze ospeţia; dar voia să aducă vorba despre Maria. Şi boierul Anton pomeni numele nepoatei printre alte pricini botărîtoare, pentru care Milescu trebuia să rămâie. Cu zâmbet uşor spătarul se lăsă ademenit, spre bucuria gazdei, care şi porunci să aducă o cană cu mied, pregătit cl)iar de el într’un cl)ip tainic, pe care îl învăţase dela un Leal) bătrân la Liov, unde fusese în timpul domniei lui Barnovsclji.
© BCU Cluj
     GRĂDINA LUI TEOCRIT
                           DE
                 MARCEL ROMANESCU
                           Inflatum hesterno venas, ut semper, faccho...
                                                   Vlrgilus.
                                                       SILENE
          Ca vinele umflate de vinuri uleioase şi cupa atârnată de brâu, să nu i-o fure,
          Naiadele-l găsiră gemând într’o pădure, cu burta arămită de razele sfioase.
          Horind în juru-i toate, când prins-au să murmure, şi una-i dete pinteni, iar alta limba scoase, mezinele crestară urecl)ile-i vâscoase şi fruntea i-o frecară furiş c'un pumn de mure.
          Dar el, simţind păianjeni prin trupu-i leneş, cască...
          Prin buze năclăite mai şuieră, mai suflă.
          Pleoape bulbucate desgljioacă oclji de broască.
          Ca să goniască-odată ispita care-1 paşte, se scarpină’n chelie şi, plictisit să caşte, cu bucile păroase se’ntoarce şi răsuflă.
                                             CALEA LACTEE
          Gând Juno, mânioasă pe Hlcmena, îşi aşternu cearceafuri de furtună pe gâturi de păuni goniţi de lună ce-i mângâiau, cu ocl)i de pene, trena,
          Mercur, lovindu-i sânii cu antena, îi strecură un prunc în văgăună...
          Trosnindu-i sfârcu’n dinţi ca pe-o alună, copilul Hercul îşi găsi sirena.
                         270
© BCU Cluj
           Cu pumnii, trandafiri de dimineaţă, aşâ strivise ţâţa de femeie încât lipi de cer calea lactee.
           Câţi n’au râvnit la ploaia de mărgele, la pieptul proaspăt ce stropiâ viaţă, dar s’au ales, năuci, privind la stele!
          Spre ziuă, când Hlfeul e-o pânză de eter molatic încreţită de pasul Aurorii, îndrăgostit de vlaga ce-o au Nemuritorii, am vrut s’arunc o punte ca razele pe cer.
          Km poruncit. Şi robii, încovoiaţi ca norii, durându-mi pod de-aramă pe apele de fier, în tunet de cadrigă m’am pomenit că sbier, cu fulgere de facle trăsnindu-mi spectatorii.
          Iţi uruise’n vise, Stăpâne-atotputernic ? de-ai spintecat c’o vorbă şi regele nemernic şi puntea, şi făclia, şi snopul de credinţi,
          Că te-ai temut o clipă de-a mea poreclă,—minţi! Pârlit de şapte focuri, mărturisesc cucernic: întreaga mea greşală e-un pumn de năzuinţi.
                         SALMONEU CĂTRE JUPITER:
© BCU Cluj
                         MINIATURI
                             DE
                      ZAHARIA STANCU FUGA *
              AsVÂRLI în colţ ghiozdanul supărată Că azi ai căpătat o notă rea.
              Lepezi rochiţa ta numerotată Şi ’nbraci o iie proaspătă de nea îmi faci un semn, ne furişăm desculţi Spre câmpul plin de mure şi de rugi, De sprinten ţârâit de greeri mulţi Şi epuri ce-ţi arată cum să fugi.
                            PÂRÂUL
              Auzi un cântec de pârâu sglobiu?
              Cu trupul tău despică unda rece In soare legănând argintu-i viu Şi florile pe lângă care trece.
              Eu te voi aştepta ’nsemnând un vers Ingenunchiat la piatra de hotar Să-mi amintesc că lângă tine-am mers Cu gândul rouă şi mărgăritar.
                           FLUTURII
              Ai prins pe-o gură de ciulin doi fluturi, Sloboade-i peste lanuri verzi să sboare tlşure, uşurel, să nu le scuturi Podoaba desenată pe-aripioare.
              Ştii? tu mi-eşti fluture alăturea _
              Cu aripioare, fluture plăpând Şi te-am făcut lumină ’n noaptea mea Să ard spre tine fiecare gând.
272
                                JOC
                  Te joci cu mine cum odinioară
                  Naivă te jucai cu o păpuşă
                  Hei ’mi schimbi gându ’n fir de lăcrămioară.
                  Hei în valvătaie ori cenuşă.
                  Vicleană, ştii cuvântul ce-1 aştept Şi taci, fiindcă de ’mi l-ai fi dat Sbuciumul meu s’ar fi surpat din piept Greu ca vulturu ’n slavă săgetat.
                                   FURTUNA
                  Furtună: tu’mi 'ntinzi mânuţa mică Ţi-e teamă şi te ghemui lângă mine Sfioasă ca un pui de rândunică Şi ploaia râpăind grăbită vine.
                  Ţi-e părul ud şi faţa ta e udă Alergi cu mâna caldă’n mâna mea.
                  Miroase câmpu-a grâu şi-a iarbă crudă Şi tremuri şi eşti albă ca o stea.
                                    SEARĂ
                  Hseară-am stat sub mărul nostru bun Cu mere ca obrazul tău, domneşti . Cât aş fi vrut şi n’am cercat să-ţi spun Că’n gândurile mele, floare, creşti.
                  Ne-am ridicat de odată amândoi Şi-am părăsit livada împreună Cu buzele ’ngtjeţate; peste noi Curgea molatic un pârâu de lună.
                 IATĂ, A SUNAT CEASUL!
                       - FRAGMENT DE ROMAN. CAP. ffl § 3. —
                                 DE
                            CEZAR PETRESCU
     —   TTăTICULE, tare mai eşti mata ticăit!...
     Dinu, cu pălăria de pânză aibă, trasă peste câriionţii bălani, aştepta in prag, schimbând pe loc picioarele goale în sandale. Aşăză jos găleata de tablă albastră şi lopata minusculă, încrucişând braţele ca un om mare, decis să aştepte până la marginea răbdării.
     Virgil Probota, lângă fereastră, răsucea pe o parte şi pe alta halatul nou de baie, cumpărat cu o zi înainte, pentru Maria. Ii smulse eticheta cu preţul, şi o rupse în două, în patru, în opt, mărunt de tot, până când hârtia rezistă.
     O săptămână întreagă, imaginase un adevărat reviriment în capitolele bugetare, pentru a pune la o parte, fără să se simtă, preţul acestei surprize. Iar când însfârşit, aseară, la Constanţa, se hotărâse — darul era de prisos. Telegramele de dimineaţă vesteau mobilizarea, vacanţa sfârşea înainte de timp, în trei zile trebuia să fie la righiment, şi Maria încă nu ştia nimic.
     De două ori, în vitrina magazinului de la Constanţa, privise cu părere de rău haina de baie, cu ţesătura spongioasă şi moale, cu margenea mânecelor şi gluga, portocalii. Era un lux neîngăduit pentru dânsa. Când sfârşea baia, se mulţumea să îmbrace un pardesiu vechiu de doc, cu buzunări ridicole, atârnând mai jos de genunchi- Asţfel sărăcia vilegiaturei lor se arăta în cel mai mărunt amănunt, mizeră.
     Virgil plănuise să ţină ascunsă haina nouă, să i-o pună pe umeri, în dimineaţa aceasta când va ieşi din mare. Atât de rar îşi puteau îndeplini o dorinţă! Şi acum, într’adevăr avea să i-o pună pe umeri, după cum gândise, dar înainte de a-i da răgaz să se bucure de gângul lui bun, trebuia să adaoge:—„Nu e aşa Mario, că am ghicit? Nu îndrăsneai să-ţi mărturiseşti. Lipsa ne-a învăţat de mult să nu dorim de cât ceia ce ne e îngăduit... Ei bine, de astădată n’am vrut să te lipseşti de o plăcere nevinovată. Şi ca mulţumirea ta să fie întreagă, află că trebuie să-l împachetezi îndată, să împachetăm tot şi să plecăm-S’a sfârşit cu huzurul, e războiul!“
     Virgil Probota se gândi o clipă să arunce haina mototolită în fundul valizei, ascunsă printre celelalte lucruri, unde Maria să nu dea peste ea până la Bucureşti. Se plecă peste margenea ferestrei şi svârli bucăţile rupte de carton. De sus, dela fereastra din faţă a hotelului Movilă, o femee cu faţa ascunsă de o pălărie mare de paiu, arunca la fel rămăşiţele unei scrisori în vânt. Erau mulţi acei care peste două ore, aveau să arunce vânt bucurii de prisos.
     Dinu i se acăţă de mânecă.
     —   Haidem odată, tăticule! Eşti imposil .! Parcă eşti buniţa, când pleacă în oraş:
274
„Stai că mi-am uitat mânuşile! Stai că am închis pe Arabela in etacl Stai că am pierdut cheile" !...
      Dinu fugea până la uşă şi înapoi, ţinând subsuoară presupusa umbrelă şi scormonind într’o gentuliţă închipuită, să arate cum face buniţa când a uitat mânuşile, a închis pe Arabela în etac şi nu-şi găseşte cheile-
      Amăriciunea iui Virgil Probota, o clipă fu alungată departe. II ridică cu amândouă mâinile la piept.
      —       Va să zică, de ăştia-mi eşti, domnule! Lasă că nu te aranjez eu Ia buniţa, cum ajungem la Bucureşti - - - Aşa, domnule: „Stai că am închis pe Arabela în etac, stai că mi-am uitat cheile" 1 . .
      Dinu îşi arătă dinţii mărunţi, lăsându-se pe spate în braţe şi scuturându-şi părul inelat, de i se rostogoli pălăria.
      —   Parcă eu nu sunt sigur că mata ţii cu mine! Ştiu eu, că n’ai să mă trădezi • ■
      Şi cu viclenie, ca să schimbe vorba, se sbătu să scape:
      —   Dă-mi drumul... Să-ţi arăt matale ceva extraordinar ... Ce-am scris aseară!
      Se plecă, şi de sub masă, dintr’un carton, scoase o foaie scrisă cu creion albastru.
Erau câteva litere inegale şi tremurate. Numele lui: Dinu V. Probota, sfârşit cu o parafă încâlcită, iar restul coalei plin de desene fanteziste : un vapor cu un steag ţapăn şi mult fum încreţit ca sârmele de frecat parchetul, câteva şiruri de soldaţi cubişti deplând înaintea unui opţer cu o sabie lată într’o mână, şi la picioare, cu un căţel cât un crocodil, însfârşit în aer, peste capetele tuturor, plutind o barcă şi un turc— Aii’, lămuri cu mare orgoliu Dinu, acoperindu-i fesul cu degetul. Aii, cu barca la pescuit. ..
      Fesul lui Aii era mult mai mare ca restul trupului, şi Aii la rându-i, era mult mai mare de cât toată barca, astfel toate principiile perspectivei erau înfrânte dintr’un creion.
      —       Ei, ce zici mata? întrebă Dinu cu o mână la spate, şi cu degetul celeilalte în gură, în semn de admiraţie înaintea propriei sale opere.
      —       Zic, că bietul Aii nu mai are multe zile!.. Acuşi, acuşi se îneacă 1 îl necăji Virgil Probota, zâmbind. Cum vrei să nu se înece dacă e mai mare de câţ barca ?
      Dinu rămase o clipă surprins de această funestă perspectivă, dar surprinderea nu-1 ţinu mult.
      —   Tăticule, nu e aşa că toţi taţii sunt mai mari decât copiii dumnealor?
      —■ Ei..? Şi ce are deaface asta cu barca lui Aii?
      Dinu împreună mâinele şi dădu din cap, în semn de mare compătimire.
      —   Vai, ce mai profesor eşti şi mata, dacă nici atâta nu te pricepi!
      —   Ia vezi cum vorbeşti, măăă gândacule, că acuşi 1» se prefăcu a se încrunta Probata.
      —       Atunci nu mai spun dacă eşti nervos! ameninţă Dinu, făcând iarăşi apel la vocabularul pe care-1 prindea din discuţiile din casă (când o punea pe Arabela să facă sluj într’un colţ, se mira!:— „Tare mai eşti mata nervoasă, de-ţi tremură aşa picioarele!")
      —   Ei, haide- Nu-s nervos, sfârşeşte odată, îl împăcă Virgil Probata.
      —       Atunci ascultă, mata! Ţii minte ce spunea Aii mămuţei, eri, când ne-am plimbat cu barca şi mămuţei îi era frică să nu ne răsturnăm ? Zicea: N’aveţi nici o grijă, că eu îs tata ei 1.. Apoi dacă Aii e tata bărcii, ia pofteşte şi-mi spune mata cum poate să pe Aii mai mic decât copilul lui?
      Dinu, cu mâinele înlături şi cu degetele mici răşchirate, se arăta intrigat foarte să ape cum s'ar putea deslega această irezolvabilă problemă.
      Virgil Probota îl ridică aproape de obraz, strângând vietatea fragedă care-şi sbătea braţele mici de gânganie.
      —       Lasă-mă, că mă înţepi cu barba!.. Eşti aşa de negligent!.. se feri Dinu. Ai zis adineaori că mergem ...
      Virgil îl lăsă jos, aşeză cârlionţii sub pălărie. Puse halatul nou cumpărat, pe braţ, îl acoperi cu pardesiul de ploaie să-l ascundă. .
      închise uşa, şi porniră pe poteca prăfoasă, printre plantaţiile prave de salcâmi şi oţetari, printre ierburele uscate unde lăcustele începuseră sfârâitul metalic, presimţind dogoarea zilei. Soarele sclipea orbitor în faţă, în mii de oglinzi.
      Din vilele inundate de lumină, se îndreptau repede femei in haine viu colorate, cu umbrele şi voaluri lungi, bărbap în balaturi albe, cete de copii gonind înaintea guvernantelor, care strigau disperate în graiuri streine.
                                                               275
© BCU
     Dimineaţa era ferbinte. Pe apă, lumina tremura deacurmeziş un fluviu de smalţ topit. Un vapor alb trecea departe, în razele jucăuşe, cu o parafă de fum în urmă. Sburau pescăruşi repezi, în svâcnite perechi, care descindeau pe valuri ca albe accente circom-fexe. De sus, de pe faleză, linia curbă a orizontului, îndepărtată până la ultima margine pe cerul străveziu, se desfăşura odihnitoare, ca o mare şi potolită bucurie. In palpitarea apei, dâre lungi şi lucii, însemnau cărările unei corăbii nevăzute. Totul era aci ca întotdeauna : luminos, puternic şi nemărginit.
     Virgil Probota îşi aduse aminte deodată că mâine vor sfârşi toate, şi simţi în gură un gust ruginit, ca atunci când podideşte sângele.
     Strânse mai încleştat mânuţa caldă, care lupta să se desprindă. Dinu, în vârful picioarelor încruntase sprincenele, căutând să desluşească cu privirea în mulţimea depe plajă.
     —        Uite, mămuţa! strigă, descoperind’o în coltul „lor“, la o parte, culcată pe nisip, citind o carte Se smuci, şi apăsându şi pălăria cu mâna în care ţinea lopata de joacă îşi dădu drumul la goană, în vale.
     Virgil Probota veni încet în urmă, cu inima tresărind de câteori Dinu sărea peste pietre şi, din fugă trecea plecându-se pe sub barierele de lemn. Ziarele încă nu se împăr% ţiseră nimeni nu bănuia nimic. Se gândi la frământarea de peste un ceas, când toţi vor afla.
     Când ajunse, Maria desfăcuse sandalele lui Dinu şi îl lăsase într’un pantalon scurt, aproape gol. O fetiţă tot atât de golaşă, sprincenată şi cu ocljii albaştri, se apropia prudent ca o pisică, cu braţele încărcate de altă provizie de unelte.
     —        Mămuţă, pot să mă duc cu Hlina, să sfârşim cetăţuia? întrebă Dinu mai mult de formă. Şi fără să aştepte învoirea, ajunse din câteva sărituri lângă apă, unde se aflau înălţate pe jumătate, meterezele viitoarei tetăţui.
     O doamnă în doliu, mama Hlinei, surâse prietenos, dând din cap, deşi nu se cunoşteau.
     Maria îndoi un semn în carte, o aruncă alături.
     —        Ha! versuri! se miră Virgil, aşezându-se pe nisipul cald, după ce avu grija să acopere bine Ijaina de baie, cu pardesiul.
     —        Ţi-am spus că o lună vreau să mă refeminizez! pleacă Maria ochii, în bătaia genelor, cu o lucire de ironie pentru propriile sale hotărîri.
     Lunecă mâna ca o desmierdare pe scoarţele elastice ale cărţii:
     — N’am luat cu mine, — ai văzut! — de cât literatură: versuri şi romane. Şi te rog domnule Profesor, două săptămâni cât mai stăm aci, să mă slăbeşti cu teoriile tale biologige! îl ameninţă cu degetul. Sînt sătulă de mutaţiile Iui Hugo de Vries; ascultă dacă nu sună la locul lor aci:
                 Mon coeur, comme un oiseau, voltigeait tout joyeux Et planait librement ă l’entour des cordages;
                 La navire roulait sous un ciel sans nuages,
                 Comme un ange enivre du soleil radieux...
     Scutură nisipul şi firele de alge uscate dintre file, şi închise volumul:
                 Mon coeur, comme un oiseau, voltigeait tout joyeaux,
                 Et planait librement ă l'entour des cordages--
     Virgil se simţi deodată cel mai înverşunat duşman al lui Baudelaire. Maria se gândea ce vor face încă două săptămâni — „versuri, romanei" — iar dânşii trebuiau să plece în seara aceasta chiar, mâine cel mai târziu... li fu dureros să risipească scurt această bucurie. De patru ani, de când luna aceasta la mare, era pentru dânşii evenimentul central al existenţei. Tot ce făceau, ce amânau, ce renunţau, era să fie răscumpărat în această lună unică.
     Hcum, Maria în două săptămâni îşi topise paloarea, ca o glastră scoasă din umezeală şi întunecime, ia soare. Serile lor, ou îndelungi plimbări pe ţărm, cu aşteptarea răsăritului de lună pe singuratice promotorii de faleză, departe de toată lărmuiala lumei, îi scuturase de mocneala din totdeauna. Se deşteptau în fiecare dimineaţă pentru o hohotitoare sărbătoare. Cum să vestească, cu cel mai simplu aer din lume, că toate aceste sînt sfârşite şi că începe ceva mai grozav chiar, de cât mediocritatea vieţii care le acordase armistiţiu ?                                                                  _
     Maria prefiră printre degete un pumn de nisip. Părul greu, adus pe spate într’o răsucitură de mână, lăsa desvelită fruntea rotundă, luminată de ochii castanii cu fire de
                                                               276
© BCU Cluj
aur. Buzele, puţin întredeschise, cu o uşoară umbră brună, puneau în figura gravă o frăgezime copilărească. Dar un singur dinte cu emailul imperceptibil albâslriu, în şiragul alb, intact şi regulat, dădea surâsului văzut mai îndelung, o înfăţişare neliniştitoare, ca o atingere ascunsă a morţii într’un fruct tânăr.
     —        Pozezi pentru o statuie a meditaţiei ? întrebă glasul care întotdeauna îi amintea lui Virgil, absurd sunetul mat al bilelor de fildeş-
     Virgil făcu un semn nehotărât cu mâna către mare, minţind aşa fără să rostească cuvânt: — „Nu gândea nimic, privea...“
     —        Intr'adevăr, mărturisi Maria, înşirând pe nisip câteva scoici, pe care le îngropă presărând deasupra praful de sidef. Şi pe mine marea mă face stupidă... M'am deprins să urmăresc un punct de apă, fără de nici un gând. Privesc un val, altul, altul... Ceasuri întregi. N’aş p crezut nici odată că nemişcarea aceasta, încorporarea aceasta în viaţa vegetală, poate însemna o voluptate...
     —        Te-am prins, pedanto! Eşti gata să-mi desvelţi o teorie! o necăji Virgil, glumind fără entuziasm, în vreme ce gândul îi rătăcea aiurea. Cele mai stupide întrebări î! asaltau fără să le poată alunga. „Să-şi cumpere pentru campanie cisme sau bocanci1* ? • Cişmele sînt mai practice şi mai durabile... Şi pe urmă se incalţă mai simplu11...
     —        Ba de loc! îşi urmări Maria firul ideilor, întinzându-se pe nisip că faţa în jos şi făcându-şi umbră ochilor cu jacheta albă de lână. Aseară m’am surprins cântând... In-chipueşte-ţi! După cinci ani!... Şi mă gândeam că sînt ca fetele de la ţară; după ce se mărită nu mai cântă decât cântece de leagăn...
     Virgil gândea: — „Are dreptate. De cinci ani n’am auzit-o cântând. Coardele pianului s’au destins singure acasă. Acum odihna aceasta îi deşteaptă o tinereţă adormită înainte de vreme, ca mugurii care se strâng de frig, după ce-au fost amăgiţi de o mincinoasă primăvară".
     Dinu alergă, ţinând spânzurat de o labă, un crab vioriu. II aruncă pe nisip. Crabul se strânse un moment nemişcat, apoi începu să se dea îndărăt şi în lături, cu picioarele lui subţiri şi oribile, de mic monstru marin.
     —        Nu e aşa, tăticule, că e un rac de mare? întrebă Dinu, cljinchit deasupra lui, să 1 vadă de aproape. Alina zice că e paiajen... Aşa spune ea, numai enormităţi! Ce fel de paiajen cu coajă?Şi cu foarfece!.. Are două foarfece, să vezi cum mai prinde cu ele!»
     Crabul se opri şi păru că-i priveşte atent, cu perechile lui de ochi neclintiţi. Dinu îl apucă de-un picior, fugi până lângă apă, şi-l aruncă.
     —   L’am trimis la familia lui. Poate are copii! spuse întorcându-se şi îngenunchir d
lângă Maria, punându-i mâinele mici şi fierbinţi pe obraz:                               __
         Mămuţo, Alina spune că are numai mamă! Taticu ei a murit şi îl visează în toate nopţile... II duc în braţe nişte îngeri frumoşi, cu aripile albe şi mari. care sboară fără să se audă. Ea spune că în cer cântă o muzică frumoasă de tot şi taticu ei îi face semn să vină, s’o ia pe genunchi cum o ţinea la masă... Da Alina e o proastă, se teme şi nu se duce. Plânge şi se deşteaptă. Şi atunci plânge şi mămuţa ei... Şi eu vreau să visez îngeri. Eu nu m’aş teme de ei! Nu e aşa că îngerii nu-ţi fac nici un rău? Ei sînt buni şi ne păzesc când dormim, dacă sîntem cuminţi şi nu supărăm pe nimeni...
     Virgil Probota gândea: — „Peste o lună poate şi eu voi fi mort, şi Dinu are să mă vadă în vis, purtat ne îngerii lui albi- Am să-l cljem şi are să se teamă. Are să se deştepte plângând şi plângând are să se deştepte şi Maria».*
     Maria, nebănuind nimic din ceia ce se deslănţuise dincolo de calmul lor, suprimând tot ce e firesc şi pentru totdeauna, gândea: — „Facem desigur o mare greşeală, că lăsăm copilul acesta să crească fără nici un sentiment religios. Nimeni nu l-a dus la biserică, nici nu l-a învăţat să se închine. Imediat ce ne întoarcem la Bucureşti, trebuie să holărîm ceva mai serios, pentru educarea lui»“
     Ii dădu părul asudat la o parte, descoperind fruntea rotundă care semăna cu fruntea ei.
     —   Hai, fugi şi te joacă! ..
     —        Mi-e urît singur. Alina s’a dus la mămuţa ei să-şi facă lecţia... Ştii mata tăticule, ce mai de-a poezii franţuzeşti ştie Alina? O grozăvenie... Multe cât păru din cap... Da cât păru mămuţei, nu cât al matale, că mata ai puţin». Ai învăţat prea mult şi-ai năpârlit, cum spune buniţa.»
     Virgil se încruntă şi îl prinse de-un picior, trăgându-1 pe nisip, la el:
                                                               277
©
      —   Bine domnişorule, iar vorbeşti aşa?...
      Dinu se sbătu, şi-i scăpă din mână. Fugi, şi-i aruncă un pumn de nisip:
      —        Şi pe mine, a spus mămuţa Alinei că are să mă învăţe mâine o poezie! Da am spus că nu vreau, că mă tem să nu-mi cadă şi mie părul...
      —   Dinule!
      —        Poftim? râse de departe Dinu, dându-se înapoi, fiindcă socotea prudent să pună o distanţă cât mai mare între el şi omul cu părul căzut de prea multă învăţătură.
      —        Dinule! strigă a două oară Virgil, ridicându-se într’un cot. Nu ţi permit să fii necuviincios...
      —        Vezi cât eşti mata de nervos / se miră Dinu cu o inocenţă prefăcută. Ca să nu te supăr, şi ca să-ţi arăt că eu sînt bun, iaca, să ştii că mâine mă duc să învăţ cu Alina...
      „Mâine şi noi, şi Alina, şi mama Alinei, vom p toţi, cine ştie unde..." îşi spuse Virgil Probota şi cerul se întunecă.
      Maria privi un timp neclintit, spre Constanţa sclipind depărtată în pâcla albăstrie, albă ca o ireală cetate arabă de miraj.
      —   Mergem Joi? îşi aminti plimbarea proectată, cu barca.
      —        A, dai... plimbarea de Joi... Cine ştie? rosti tărăgănat şi cu gândul departe Virgil.
      —        De ce „...Joi... cine ştie?" îl privi atent Maria. Mai sînt patru zile: nu cred să se schimbe vremea... Şi marea, toată lumea spune că n’a fost de mult atât de calmă... De ce atunci acest tenebros: „Joi, cine ştie?"
      —   Nimic! Spuneam aşa, fără să-mi dau seama! nu îndrăzni Virgil să mărturisească.
      Dinspre larg, se apropiau doi înotători, cu mişcări egale şi ritmice. O femee în
costum negru şi cu o bonetă roşie, plutea pe spate, aproape, cu faţa în sus, legănată de răsuflarea uşoară a valurilor.
      Maria se ridică, descljeindu-şi de pe umeri haina sub care era în tricoul de baie. îşi potrivi peste părul mult boneta de gumă neagră. Trupul subţire, cu sânii mici şi cu şolduri înguste, arăta ca un corp nelegat încă, de adolescent.
      Pe nisipul ud, unde ajungea clipotitul mării, paşii intrau plăcut şi elastic, ca pe o placă de cauciuc. încercă valul cu piciorul. Apa era ca niciodată, uşoară şi străvezie, lăsând să se vadă la fund, ca printr’o sMbţire sticlă limpede, cutele înguste de nisip, regulate şi lungi, ca vărgăturile curbe de pe pielea tigrilor. închise ocţjii, străbătută dinainte de fiorul apei şi se aruncă despicând albastrul cu mâinile împreunate.
      Dinu svârli găleata şi intră şi el, stropind şi făcând gălăgie cât trei.
      Virbil Probota îi aştepta la ţărm. In locul pardesiului de doc, obicinuit, întinse pe nisip mantaua nouă. Nu mai simţea nici o bucurie la gândul bucuriei pe care voise să o facă. Aşeză Igaina stângaci, cu teamă, ca un vinovat. îşi găsea singur acum asemănare, cu un clown bătrân, nenorocit şi lipsit de duh, care îl înduioşase odinioară în copilărie, într’un circ mizerabil, naufragiat în târgul lor. Ca şi acela, pregătea o farsă proastă, de care nimeni nu se va înveseli nici de milă.
      Se întinse alături cu mâinile sub cap.
     Marea era nemărginită. Cerul nemărginit. Totul calm, grandios, plin de lumină, înecat de lumină.
      Ce ce se ucid oamenii? De ce se urăsc? De ce uită să se bucure de această nespusă fericire care e viaţa, şi care nu mai are întoarcere ? închise ocţjii peste atâta lumină, să facă întunecime umedă, cum o simţea adâncindu-se în el. Dar lumina stărui. In ploape îi juca roşie şi fluidă, ţesând inele aurii şi învăpăiate.
     Pe obraz i se ridică o gânganie mică. Nu o alungă. Poate nici nu o simţea. Poate atingerea îi era ca o desmierdare dureroasă. Mâhnirea se lăsa greu, ca o corabie înecată.
     Râsul lui Dinu hohoti gâlgâind, aproape, la marginea impasibilei ape albastre.
©
C R O N I C I
         IDEI, OAMENI & FAPTE
             UN SCRIITOR PE CARE NU-L CUNOSC
   Roshnov : nu-1 cunosc, dar scriu câteva rânduri despre el, fiindcă aş vrea să-l cunosc. Me-rejkovski l-a numit—-„cel mai genial şi mai ordinar om în Rusia". îln scriitor şi gânditor ciudat: a scris despre iudaism şi creştinism, despre căsătoria metafizica sexualităţii. In 1918 a fost ucis de bolşevici în Moscova. Dacă zic că aş vrea să-l cunosc (nu numai din «încercarea» eseistului Merej-kovski) e fiindcă omul acesta mi se pare desăvârşit in felul său şi prin urmare „reprezentativ." „Eu sunt în întregime subiect; subiectivul e în mine infinit, cum nu-1 cunosc la niciun alt om, cum nu-1 prezint la nimenea." Din acest subectivism—ca o logică specific rusească—trage o concluzie asupra dreptului de a minţi. îşi ascunde „subiectul" în dosul minciunilor.
   Oameni subiectivi întâlneşti la fiecare pas, dar originalitatea lui Rosanov consistă într’un subiectivism cinic şi religios în acelaş timp. Vorbeşte de urâţenia lui; când era tânăr se privea în oglindă şi plângea în marginea propriei urâţenii, flpoi se mângâia: «Pur şi simplu, n’am nici o formă (cauza formalis a lui flristotel). Sunt un gogoloş... flsta vine de acolo că sunt numai spirit, numai subiect... Eu sunt cel mai puţin născut om: eu stau încă în pântecele mamei şi ascult cântece paradisiace...» Ca om în care se amestecau cinismul cu religiozi-
   CrONICH provincială a marilor ziare, exclusiv rezervată crimelor şi nelegiuirilor, apare de la un timp diluată de reportagiul artistic. In cutare oraş „dăinuieşte aproape de doi ani societatea muzi-calo-literară P. Ionescu, înfiinţată de d. G. Popescu, numărând printre membrii, amatorii de literatură şi musică aleasă, din buna societate locală". In alt oraş „trupa cunoscutului artist Pletea, a dat o serie de reprezentaţii dintr’un bogat şi ales repertoriu, obţinând in mod constant un meritat succes monstru". In sfârşit într’un al treilea „localnicii sunt viu satisfăcuţi de apropiata trecere prin oraşul nostru a renumitului transformist Cabalo, însoţit de celebrul
tatea nu putea să găsească o problemă mai interesantă, decât acea în jurul căreia şi-a desvoltat aproape un sistem: sexualitatea şi religia. Vechiul testament i se pare o religie a afirmării sexului, noul testament al negării. Lucrurile ce le spune în această puţin desbătută chestiune, a relaţiunii dintre sexualitate şi religiune, sunt surprinzător de nouă. Ca scriitor se dă singur dracului şi spune cetitorului că nu se supără de loc dacă îi aruncă cartea în coşul cu maculatură. Pentru plasticitatea lor dăm câteva rânduri din articolul lui Merejkovski: Rosanov zice,:) «Eu seamăn ca un copil în sânul mamei, care nu simte de loc plăcerea să fie născut: am destul de cald şi aici!» Dar pentru ce se vrea copilul născut necondiţionat în publicitate ?
   Mai bine să rămână în sânul mamei. Dar a ieşit şi joacă gol în faţa ochilor întregii Rusii. El nu face altceva decât să întrebe: înălţimea noastră doriţi? şi să se aplece (slugarnic) în faţa oricărei puteri.» Drac cochetează cu D-zeu, omul acesta lipsit de orice ruşine, îşi aruncă în cele patru vânturi aforismele: «D-zeul meu e un D-zeu special. El îmi aparţine numai mie şi nimănui altuia. Şi dacă mai aparţine şi altuia, eu nu o ştiu şi nu mă interesează.» Individualismul în forma aceasta cinică, mistică, radicală, n’a putut să apară decât în Rusia.
                                                                                                                                                     L. B.
CABOTINE
comic popular şi cântăreţ din frunză Ciorbea". Rubricile întâmplărilor din provincie sunt în mod regulat complectate de astfel de ştiri artistice şi culturale, în care ni se vorbeşte de baluri şi circuri, de marea dansatoare Fredo, de bătrânul şi vestitul tenor Cascadelli, de profesorul doctor în ştiinţele oculte flhuiet Malamed etc. etc. Căci în provincie există o întreagă pletoră de stele de acestea călătoare, care în mod obişnuit se abat Ia anumită dată, prin anumite regiuni provinciale, aşa cum cometa Enke, se abate la anumite date prin anumite regiuni siderale. Ele au mărimile lor aşa cum aştri artei bucureştene sunt cotaţi ca după catalogul
                                        EXCURSIILE
279
© BCU Cluj
observatorului dela Filaret. Provincia îi primeşte regulat cu aceiaşi simpatie ca şi în anii trecuţi; ba „marile celebrităţi" ele înşile constată chiar o înviorare a publicului şi o creştere neobişnuită a lui sub raportul numărului, surprize care sunt cu atât mai mari pentru vagabondele stele, cu cât cresc în măsură invers proporţională cu vârsta şi cu propriul entusiasm pentru cabotinism.
   Să-i privim cu simpatie pe aceşti vestitori ai artei adevărate. Ei pregătesc provincia pentru venirea lui Messia, unul şi singurul adevărat. Căci încă de pe acum, în cercul privitorilor provinciali, cari iartă tenorului răguşit pentru că iţele operetei i-au prins în ţesătura lor, intrigându-i la culme şi-i răsplătesc cu nesfârşite aplauze chixurile şi răgăi-turile pentru că libretul s’a sfârşit cu triumful moralei, încă de pe acum în cercul acestor spectatori plini de candid entusiasm, se văd presărate rarele strâmbături ale spiritelor acerbe şi riguroase. E produsul nobil şi reacţionar al şcolilor şi universităţilor, al călătoriilor şi al răgazurilor prin marile oraşe, şi mai ales al îndelungilor lecturi literare.
In proporţie redusă cu desăvârşire, aceşti bârfitori neînţăleşi de restul puhlicului. îşi fac vad regulat la spectacolul întâmplător numai din plăcerea de a râde de neputinţa tenorului şi de candoarea bunei credinţe a privitorului. Iar privitorul care protestează contra împietăţei, se primeneşte şi pe nesimţite trece în tabăra puţină a protestatorilor diletanţi. Şi astfel necontenit cercul celor care aşteaptă arta adevărată, în provincie se lărgeşte.
   Cât priveşte societatea muzicală-literară P. Ionescu, înfiinţată de G. Popescu, care-şi dă nu tocmai regulat şezătorile din motiv nu tocmai lesne de înţăles, ea trebue cercetată cu luare aminte de scriitorul mare din capitală, ceasornicar unic, care poate să-i imprime mersul cel mai regulat, să-i dea fixitate cadranului, să dea sonoritate plină şi armonioasă tictacului.
   Autori de volume, întoarceţi-vă ochii şi priviţi adânc spre societăţile muzico-literare Ionescu, înfiinţate de Popescu sau invers, căci din inima lor se aşteaptă să ţâşnească minunea.
                                                                                                                                  G. STEGARU
              RĂSPUNS UNUI RECENZENT DE BUNĂ CREDINŢĂ
   Na am obiceiul să intervin în criticile cărţilor mele — orice părere s’ar emite asupra lor. Căci în acest domeniu e ca şi la teatru: de îndată ce ai cumpărat volumul, ai căpătat şi dreptul să flueri. Prerogativele cetitorului în această privinţă nu sunt ştirbite întru nimica nici chiar în cazul când îşi exercitează privilegiul cu nepricepere ori cu manifestă rea credinţă — bineînţeles, riscând numai în cazul din urmă să fie aşezat într’o anumită categorie de delicvenţi ai condeiului care se strecoară uneori, fără să se poticnească, chiar printre articolele codului penal.
   Se înţelege că seninătatea convine mai ales cărţilor literare.
   Lucrurile se schimbă însă când e vorba de o lucrare ce conţine fapte şi idei. Dacă — sub pretextul unei analize — ele sunt redate fie eronat, fie necomplect, sau dacă criticul ori recenzentul ignorează unele lucruri pe care ar trebui să le cunoască - autorul, în acest caz, are nu numai dreptul, dar chiar datoria să intervie. Căci faptele — ca atare — trebuesc reproduse în chip exact, cercetate din punct de vedere al intenţiilor făptuitorului, şi analizate în condiţiile în care s’au împlinit, iar ideile, expuse în spiritul lor, fără nici o pervertire. Numai în chipul acesta pot fi ele disecate, criticate, şi la nevoie chiar reprobate.
   In numărul trecut al Gândiţii, d. Ion Darie se ocupă de volumul meu «In fata naţiunii». Din cele spuse se pare că lucrarea aceasta a făcut şi asupra d-saie o oarecare < impresie, deoarece declară că «am cetit-o cu interes, pe alocuri cu strângerea de inimă a amintirilor trezite, ne-am lăsat convinşi nu odată de temeinicia revoltelor d-lui Petraşcanu" şi crede că cele spuse de mine în diverse capitole „stau mărturie înainte de orice, a unei bune credinţe şi a unei tării, care au înfruntat toate vrăjmăşiile cu seninătate şi neclintire". Ba chiar d. Ion Darie, în bunătatea d-sale, îmi dă şi un testimoniu de „foarte bun român" dovedind, după d-sa, această calitate nu numai cu scrisul meu românesc ci şi cu „unica protestare parlamentară împotriva păcii din Bucureşti, in şedinţa Camerei dela 9 Iunie 1918" precum şi cu alte cuvântări ale mele pe care le aminteşte.
   Pentru toate bunele lui sentimente mulţămesc d-lui Ion Darie, şi mulţămirile mele sunt cu atâta mai sincere cu cât de un amar de vreme, o atmosferă înnăbuşitoare de servilism şi laşitate se lasă tot mai greoaie peste diversele manifestări intelectuale dela noi — tinzând să ne dovedească tot mai mult că trăim într’o ţară despotică.
   D.    Ion Darie spune că lucrarea „In faţa naţiunii'“ este un document şi o pledoarie. Nu, e numai un document, şi dacă n’ar fi declarat-o şi o pledoarie, nu s’ar fi simţit îndreptăţit să se întrebe mai la vale cum se poate ca „ochiul ager al omului care atât de scormonitor a surprins în literatura sa toate înşelăciunile şi strâmbătăţile sufletului omenesc" să nu se oprească asupra unei erori pe care o descopere d-sa. Nefiind vorba de o pledoarie, nu puteam face acest lucru...
   Intenţia mea, prin publicarea acestei cărţi, a fost să pun la îndămâna cercetătorului de mâne un material relativ la istoria anului 1918, pentru ca să-şi dee seamă de ce sentimente erau însufleţiţi unii cetăţeni ai României şi ce idei politice mai circulau pe lângă cele cu stampila rusească. Aşa numita „pledoarie" va veni ceva mai târziu — e cartea intitulată «PROCESUL MEU», căreia numai împrejurări independente de voinţa mea i-au întârziat apariţia. Acolo voiu răspunde tuturor patriotarzilor, care au căutat să se puie ei in relief prin îndepărtarea noastră, tuturor ambuscaţilor care prin atacurile lor cinice au găsit un pretext de diversiune, tuturor delatorilor care cu mizerabile defăimări şi-au satisfăcut micile lor afaceri cu guvernul. In acest voium voiu spune lucrurilor pe adevăratul lor nume şi cetitorii vor vedea ce gol de înţeles este cuvântul dreptate în România de după răsboiu!...
   Dar d. Ion Darie ne aduce şi oarecare învinuire pe care d-sa o clarifică prin vorba, la modă aiurea, defetism, lăsând să se înţeleagă că acest păcat ai nostru a făcut să şovăie arma în mână.
   E adevărat că vorba asta am mai auzit-o şi dela alţii — oameni încărcaţi cu tot soiul de păcate — a căror rea credinţă, perfidie şi bizantinism stăteau la înălţimea lipsei lor de scrupule—mai cu seamă faţă de un adversar politic. Iată pentru ce n’am fi
280
©
dorit ca şi d. Ion Darie să se găsească în numărul lor — măcar că la d-sa — ne place să credem — învinuirea e sinceră şi nu face cu asta nici o concesie aşa numitului curent public. Prin urmare «defetismul» nostru s’ar referi la cele ce am publicat în ziarul „Lumina" şi — s'ar părea — că şi la cuvântările din Parlamentul din Iaşi.
   In ce priveşte articolele din „Lumina« cel dintâiu a apărut la 2 Sept. , 917. La această dată descompunerea armatei ruseşti adusese prăbuşirea frontului nostru, aşa că răsboiul României era complect terminat. In Iulie avuseseră loc luptele dela Mără-şeşti, care s’au isprăvit la începutul lui August — iar dela 1 Sept. 1917 — data apariţiei ..Luminei" nici o luptă n’a mai avut loc până la încheierea armistiţiului. Atunci ce armă a şovăit din pricina unor articole? Iar dacă d. Darie a înţeles şi discursurile din Cameră, apoi atunci, în 1918, toată lumea era «defetistă» începând cu acei care nebăgaseră în războiu şi sfârşind cu cei din urmă cetăţeni, fie din Moldova, fie din teritoriul ocupat. Şi când, spre uimirea tuturora, lucrurile s’au întors bine pentru România, ţinând samă de condiţiile în care ţara intrase în răsboiu, de politica noastră tradiţională şi de desperarea aruncată în unele suflete, de nenorocirile eşite din tot soiul de greşeli şi crime, de luptele noastre cu aliatul, de eventualele raporturi ale Basarabiei cu revoluţia rusească, de situaţia Statului faţă de toate acele împrejurări cunoscute, — ţinând samă de aceste jalnice circumstanţe care intervertiseră rolurile şi aduseseră o tragică încurcătură — crede d. Ion Darie că se mai poate susţine asemenea acuzaţie faţă cu nişte oameni care lucraseră din cel mai curat patriotism şi care nu putuseră să stea nepăsători la toată această răsturnare de raporturi? Nu legea răsbo-iului primează, chiar în timp de campanie — ci,
din vremile străvechi până astăzi, o altă axiomă politică a dăinuit şi va dăinui atâta timp cât vor exista graniţe despărţitoare şi pământuri deosebite de alte pământuri; «salus reipublicae suprematex» ceeace însemnează că mai presus de orice este salvarea patriei. Atunci ce vină se poate aduce unor mânuitori de condeiu, dacă pentru această salvare pe care 0 credeau periclitată, şi-au spus şi ei părerile aşa cum le-au avut, socotind că numai aşa vor fi folositori ţării ? Înaintea anticei axiome, totul tace — deci acuzaţia nu poate rămânea, faţă cu un om pe care chiar d-sa îl declară de foarte bună credinţă.
   Când d. Ion Darie zice: „dacă am putea uita acestea' (defetismul nostru) «cartea d-lui Patraş-canu şi-ar fi împlinit deplin rostul de mucenicească şi totuşi orgolioasă spovedanie» cred că se înşeală. Socotesc că volumul meu şi-a ajuns scopul, şi trebuie să mărturisesc — şi l a ajuns chiar mai mult decât am putut nădăjdui eu. Pentru semnele vremii e un fapt din cele mai caracteristice că această lucrare a cunoscut aproape cel mai mare succes de librărie al anului. Ea „a deschis ochii0 Ia mulţi, cum spune un cetitor în «Adevărul» din 4 Dec. 1924, care declară că «volumul, cu adevărurile şi frumuseţile ce cuprinde, mi-a făcut o covârşitoare impresie».
   Aşa că atunci când d. Ion Darie afirmă că, cu toate calităţile ei, cartea ii scapă din mână», lucrul nu mă nelinişteşte aşa de tare; ea a fost ridicată de mii de oameni — şi după nenumărate mărturisiri — cetită cu interes, cu înfrigurare şi cu aceiaş revoltă cu care a fost scrisă. Habent sua fata U-beilt — volumul meu a avut un destin bun, deşi a patra putere în stat, din motive de protocol, nu i-a fost tocmai binevoitoare.
                          D. D. PATRAŞCANU
CRONICA ARTISTICA
           MARIUS BUNESCU
   Ca şi aiurea, majoritatea acelora care ţin penelul mtre degete nu ştiu ce vor, circumscriind clipele cele mai somnoroase cu o formulă banală. Un dovleac sub o pălărie uriaşă cască şi spune; „Numai eu ştiu ce e focul sacru!0 Dacă nu ştie să desemneze, se apucă de „Impresionism", dacă nu pricepe ce e modern, fiindcă în viaţa lui n’a priceput ceva, se îndeletniceşte cu „pictura clasică11 făcând din culoare un fel de lanolină. Iar în faţa figurilor sale de ceară, cumpărătorii binevoitori rămân cu gurile căscate. Nu vom turbura nici noi liniştea. Dar somnoroşi de soiul acesta au devenit de mult un pericol pentru ori ce artă adevărată. Dacă te numeşti Kimon Loghi, Băncilă sau Anton Pawlowitz, trebue să iei numai o atitudine de triumfător pentru ca toate portofelele să se deschidă. (Trăiască toţi aceia care au confundat focul sacru cu un ghiveci naţional sau albanez! Nu trebue uitat că Albanezii sunt specialişti în ghiveci ca şi în ce priveşte şerbetul de fisticuri şi cel de trandafiri.) Uneori însă şi nerozia e nemărginită. Şi domnul Kimon Loghi şi domnul Teodorescu-Sion poartă titlul onorabil de pictor. Doamne! Ei bine dacă domnul Loghi e pictor, Teodorescu-Sion e neapărat
altceva. Nu trebue uitat că domnul Teodorescu-Sion e încă în desvoltare, pe când „maestrul0 Loghi a atins o culme. Aceea a mediocrităţii.
   Când însă îi ascultăm pe pictorii noştri cei mai valoroşi, auzim de obiceiu cuvintele: „Pastă, construcţie, compoziţie.11 Neapărat că intenţia, simţământul predominant care încheagă întregul artistic se presupune de la sine. Dar uneori parcă tot ne vine să credem că de dragul inteligenţei artistice şi a meşteşugului solid, intuiţia trece pe planul al doilea. Şi atunci avem in faţa noastră lucrări foarte îngrijit lucrate, dar lipsite parcă de o răsuflare puternică şi largă. Şi în privinţa aceasta, ca şi pentru oricare altă artă, criteriul trebue să fie: cât mai mult simţământ stilistic isvorât din cât mai multă libertate! Curentul impresionist a neglijat forma, dar existenţa lui a fost cât se poate de firească, fiindcă a însemnat o culme a tendinţelor picturale în artele plastice. Faptul că a înseninat şi un fel de sfârşit al unei evoluţii care a provenit de la Andrea del Sarta, de la Correggio şi de la meşterii veneţiei, nu poate şi nu trebue să-i convingă pe toţi pictorii de astăzi, că pitorescul nu mai are nici o însemnătate pentru arta de mâine.
281
© BCU
   Arta domnului Marius Bunescu e foarte picturală şi e diametral opusă sculpturii domnului O Han. (Se ştie cred, că există o pictură sculpturală întocmai ca şi o sculptură picturală: a Barocului, a lui Bernini şi a lui Rodin. Daumier e un Micbelangelo al caricaturii, cum Bernini e un Monet al sculpturii). Dar când mă gândesc la arta domnului Bunescu, nu’mi aduc aminte de un singur tablou, de pasta curată pusă cu cuţitul sau cu penelul, ci de un simţământ puternic şi predominant, care face din toate lucrările sale un întreg de viaţă, scăldat în atmosferă. Mijloacele de exprimare nu se indentifică întotdeauna cu viziunea interioară, de care însă se apropie tot mai mult. Din cauza aceasta se ivesc uneori şi stângăcii în arta lui. Realizarea nu se bazează pe o intenţie formală, pornind deadreptul din domeniul atmosferic. Nu cunosc în artele plastice româneşti o altă pictură care să fie într’atât portretul intuitiv al creatorului ei. Şi astfel pe când forma statică se afişează ca dorinţa principală a anilor din urmă, pictura domnului Bunescu a devenit tot mai dinamică, fiindcă elementele lineare s’au pierdut tot mai mult, lăsând drum larg răsfrângerii aerului. Şi tot din aceiaşi pricină sensul concret al acestei picturi devine atât de generalizator, încât detaliul îşi pierde din importanţa lui, iar peisajele sedesbară aproape în întregime de caracteristicul local.
   Pentru noi, peisagiile domnului Bunescu nu redau şi nu crează numai încă odată pe pânză „Dunărea la Vâlcov" sau „Coasta de lângă Constanţa," ci în şi mai mare măsură, impresii mult mai generale; soarele trecând prin zilele de iarnă, căldură, frig, apă, amurg. Dar aceste aspecte variază mereu şi sunt mai deosebit diferenţate ca pe pânzele meşterului Petraşcu. Stilul pictural a lui Bunescu nu le îmbracă o uniformă, tocmai fiindcă înfăţişarea ritmului de culoare şi al formei e foarte strâns legat de înrâurirea luminei. Această constatare ne face să credem că artistul e un peisagist născut, care nu se va pierde niciodată în detalii ornamentale. Dar sintetizarea picturală a diferitelor planuri în peisagiu înseamnă, pare-mi-se, un fel de granată în ce priveşte realizarea compoziţiilor monumentale. Intr’un domeniu deosebit al picturii, unde gestul şi înfăţişarea omului concentrează şi sublimează aerul din jurul său, pictorul Bunescu a devenit meşter încă de când a realizat una din lucrările cele mai definitive ale picturii noui româneşti: „Povara."
   Domnul Bunescu n’a început ca alţi începători. Târziu i-a fost dat să se decidă a lucra numai pe tărâmul artelor plastice, dar când s’a întors din străinătate, nu poseda, ca alţii, numai mijloacele, ci şi un incontestabil simţ de interpretare individuală.
   In primăvara anului 19!9 i-am văzut pentru întâia oară o expoziţie în localul editurii „Minerva". Pe lângă expoziţiile de atunci ale domnilor Iser şi Teodorescu-Sion, complexul acesta de lucrări, în care nuanţele unul galben predominau, însemna foarte mult. Căci fragmentele luate din natură şi văzute sub un unghi de perspectivă cât se poate de caracteristic, se închegau în ritmul culorilor străvezii şi uneori stinse ca pe gobelinuri vecbi. Era prin urmare, un fel foarte impresionist de interpretare, care se apropia cel mai mult de maniera lui Vuillard Un minunat exemplu pentru acest stadiu al picturii domnului Bunescu ni se înfăţişează în pânza din Museul Simu care a fost mult admirată şi de domnul Focillon. O sensibilitate cu totul deosebită în ce priveşte gradarea nuanţelor de culoare, susţinută de ţesătura mlădioasă a ritmului liniar,
adaugă la aceste fragmente luate din natură un spirit oarecum romantic, dar de o nebănuitâ seninătate. On simţământ cât se poate de unitar, făcea din toate aceste peisagii un singur reflex intuitiv. Materia şi adâncimea spaţiului etau de-acum foarte picturale, norii tiviţi cu aurul soarelui se fugăreau cu mişcări de copil, arborii se înălţau parcă cu aripi de arhangheli.
   Dar întreaga plasă a pastei de culoare i s’a părut artistului nostru prea plăpândă, nesfârşitele game ale galbenului se puteau realiza relativ uşor, fiindcă tocmai această culoare e cea mai caldă din câte există. Şi domnul Bunescu nu voia să lucreze prea uşor, să rămână la virtuozitatea unei singure maniere. Presărarea unei lumini de sidef peste torsul unui peisaj, notarea atâtor vibraţii plăpânde ale aurului, cerea multe mijloace cu care nu se putea ajunge la simplicitatea adevărată, care cuprinde prese zece feţe, fără a le destrăma vreodată. Şi în celelalte expoziţii ale domnului Bunescu, sensibilitatea pentru chipul atmosferei ce pluteşte ca o aureolă deasupra lucrurilor, vorbea cuvântul cel mare Dar mijloacele de exprimare deveneau tot mai simple, tot mai severe. Culoarea ducea în aceste tablouri o luptă cu nuanţa plastică, cu tonalitatea luminii, materia se îndesa cât mai mult, dar rămânea totuşi scăldată în valurile luminii. Acum predomina un verde — în expoziţia „Arta Română din sala Liedertafel", — mai târziu — în expoziţia domnului Bunescu dintr’o sală de la Maison d’Art — un albastru puternic se întindea aproape strident peste planurile tablourilor. Insă stadiul acesta din urmă însemna mai mult pentru evoluţia viitoare, dacât pentru realizarea plastică a atâtor peisagii, din care se reliefa mai mult o luptă temporară, decât suveranitatea liniştii în echilibrul creaţiunii.
   Pe de altă parte, reîntoarcerea picturii noui la în-tâetatea formei l’a tentat şi pe impresionistul Bunescu, care începu să-şi reducă tot mai mult varia-bilitatea paletei sale. Concepţiile nu se închegau monocrome, dar aspectul culorilor se apropia şi mai mult de pământul umed. Planurile în care se îndesea culoarea curată, cuprindea mai sintetic massele, pe când valorile ce se alăturau în asprimea lor severă, apăreau într’o lumină foarte puţin obişnuită.
   Era prin anul 1922 când domnul Bunescu a expus „Povara* şi „Curcoaicele la malul mări0. Soliditatea pietrei şi a falezelor redate într'un tablou al domnului Bunescu, sufereau uneori printr'o tipică revărsare a atmosferei, dar în „Povara0 şi în toate celelalte lucrări elementele figurale întăreau şi mai mult expresia sufletească a lucrurilor. Erau parcă atmosferă cristalizată, răcoarea îngbemuită a toamnei, briza mării, prinsă în înfăţişarea întunecată a câtorva veşminte. Privind „Povara" domnului Bunescu, câţiva „cunoscători" s’au gândit la o înrâurire venită de la Laermans a cărui „Întoarcere de la câmp“ împodobeşte Muzeul Simu. Poate că un grăunte al celei mai vagi intenţii de realizare a pornit din domeniul spiritual al acestui tablou. Despre o înrâurire în sensul concis al cuvântului nu poate fi vorba. Dar ţiu să adaug aci că „Povara" domnului Bunescu nu mi se pare inferioară operei celebrului flamand, care din punct de vedere ritmic poate fi un excelent obiect de studiu. Calităţile tabloului domnului Bunescu ni se înfăţişează atât în ritmul culoarei, cât şi în viguroasa predominare a unei masse ce se m'şcă, cuprinzând întregul spaţiu din jurul ei. O unitate şfântă centraliza fiecare amănunt.
282
© BCU
   Reîntoarcerea la forma clasică şi la compoziţie îl ademenea tot mai mult pe pictorul nostru, astfel că într’o bună zi începu portretul copilaşului său, desenând cu penelul. Încercarea aceasta ca şi un autoportret plastic, realizat cu două sau trei culori au putut fi greu înţelese. Şi într’adevăr, n'a fost luat în seamă! Lumea se întreba unde se ascundea culoarea. Nu vreau să înşir aci o comparaţie su-perlativistă. ştiu însă că această lucrare mi-a adus aminte de Daumier. On spirit aproape dureros se sbătea într’o întruchipare a câtorva planuri rotunjite. (Citind aceste rânduri unii colegi ai domnului Bu-nescu rămân foarte miraţi, căci dumnealor n’au dat o importanţă mai vădită faptului acesta I)
   Dar şi lucrarea asta ca şi altele ale pictorului Bunescu trebue să fie numărată printre cele mai de seamă lucrări săvârşite în artele plastiee româneşti, în preajma atât de zbuciumată a ultimilor ani. Şi pornind din nou la drum din sfera de spirit a acestui portret, pictorul nostru începu şi alte lucrări, în care culoarea cânta în surdină, iar alăturarea diferitelor valori se lega ca în pasteluri. Unele nuanţe se stinseră, dar atmosfera le încercuia şi mai covârşitor. Din ziduri veclji şi cenuşii soarele rupea câte un roşu aprins, un verde îmbibat cu sucul humei.
   După multe încercări, după câteva compoziţii în care elementele picturale aduceau un nou fel de exprimare în liniştea construcţii, domnul Bunescu a pătruns şi mai mult în aerul mişcat al peisagiului. Şi acum încă materia pare uneori prea înrâurită de culoarea atmosferii. Insă de pe altă parte trebue să constatăm că spiritul artei domnului Bunescu devine tot mai adâncit prin intuiţie, printr’un simţ primitiv; nespus de preţios în timpul nostru. Cu o pastă ireproşabilă, domnul Bunescu a transpus în noile sale tablouri din Vâlcov un simţământ atât de curat, cum rar se poate întâlni în pictura noastră. Sunt sigur că tocmai aceste realizări pot fi confundate cât se poate de uşor cu altele, ce n’au nimic comun cu spiritul lor. Mai ales într’un timp, când şi în artele plastice româneşti cerinţele formale sunt deseori ridicate de-asupra tuturora. In cazul acesta, arta atât de rară a domnului Bunescu nu e câtuşi de puţin arta zilei, arta modei. E chiar o artă care, după cum am arătat şi mai sus, nu se transmite uşor şi nu se dă fiecăruia. Dar
chiar incontestabila inegalitate a picturii domnului Bunescu nu reduce prin nimic constatarea noastră. Peisagele lui conţin atâta bogăţie de simţământ în ritmuri de culoare, că renunţă la orice artificiu. Liniile orizontale care simbolizează liniştea şi tăcerea, predomină faţă de gesturile stinghere ale unor arbori tineri ce se avântă intr’un cer înfiorat până în fundul spaţiului. O culoare viguroasă, uneori chiar eruptivă, a luat asupră-şi menirea armonică a nuanţelor de altă dată.
   Pe lângă aceste lucrări, pictorul nostru ne mai arată în expoziţia sa recentă destule altele care, deşi cu mult mai simple decât cel de odinioară, nu au mai puţine calităţi. Unele marine din Constanţa, câteva impresii de iarnă din Bucureşti sunt menite să ne aducă în minte cele mai valoroase realizări din trecutul pictorului, ba să ne întărească chiar convingerea, că simţul ezoteric şi îndepărtat din lucrările din Vâlcov a adăugat forţe noui şi acestor peisagii în care ritmul linear al malurilor nu zdruncină prin nimic volumul solid şi dârz al pământului. Şi astfel se poate trage şi concluzia, că inegalitatea pictorului nu e o urmare a unui simţ neechilibrat; ea conturează numai un zbucium al mijloacelor pentru o cât mai intensă apropiere de simţământul ce predomină în toate lucrările lui. Pentru domnul Bunescu „impresia" nu înseamnă o nălucă fugitivă, ci o sintetizare între massa colorată şi atmosferă.
   Câteva zile înaintea morţii lui, Câzanne scria unui prieten cum că ar avea speranţa că pe viitor va putea realiza măcar câteceva. Căci el se simţea începător. In sensul acesta înalt al cuvântului şi domnul Bunescu îşi începe în fiecare zi soarta din nou. Multora le e dat să conceapă ceva nou, o formă răsleaţă, o legătură ţinută de punţile intelectului. Domnul Bunescu ne arată că şi-a intensificat simţământul printr'un sânge nou şi proaspăt, că a crescut mult din preajma orizontului său propriu.
   Şi tocmai de aceea arta acestui pictor român al peisajului şi a predominării elementare a atmosferei, va rămâne întotdeauna valoroasă şi un exemplu pentru alţii, care şi-au depus jurământul pe afişul zilei.
   Acest artist nespus de sincer care e şi un fanatic luptător pentru binele confraţilor Iul, rămâne deocamdată, în fond, un om stingher.
                                                                                                                       OSCAR WALTER CISEK
  DRAMA ŞI TEATRUL
                 „A I U B 1“
                trei acte de PHOL GERALDY
   VIRTUOZITATEA tehnică atrage ca un magnet. S-a pus în totdeauna şi pretutindeni — şi pe drept cuvânt — atât preţ pe legile dramei, încât astăzi câţiva abili ambiţioşi, crează o adevărată criză a dramei, satisfăcând regulile ei. Dintre aceşti, ultimul e d-1 Paul Geraldy. Cândva, în Franţa perfecţiunilor tehnice, un mare scriitor a dat tonul: o fantazie şi un orgoliu mai degrabă decât o necesitate... E vorba de Franşois de Curei în „La danse devant le miroir“. Şi încercarea a făcut şcoală. Din punct de vedere al succesului, e platoşa cea mai sigură subt care te poţi ascunde. La început a fost tiparul
şi tiparul era la Geraldy...; apoi puţină prestidigitaţie psihologică; câteva picături de limonată dintr’un volum de versuri şi iată o piesă în trei persoane, fără servitori, fără telefoane, dar cu succes.
   O poveste de dragoste banală. Banalul este ambiţia cea mare a d-lui Geraldy după cum e şi a lui Ossip Dy raov.
   „A iubi"... prin materialul său, aminteşte pe „Nju“. Doar că Dymov angrenează banalului său o metafizică menită să salveze totul, pe când d-1 Geraldy împleteşte exasperantului cotidian cu care lucrează,
283
© BCU
o sentimentalitate dulceagă şi o morală de melodramă care leşineşte.
   Hâlene duce o căsnicie fericită, de zece ani, cu soţul ei Henri, la ţară, undeva în minunatele ţinuturi ale Franţei. Henri e un om superior. In vecinătatea lor, s-a stabilit de curând Challanges, un alt om superior, după cum declară însăşi Helenă care e o femee superioară.
   D-l Geraldy avea nevoie de această revărsare de superioritate, pentru ca în anumite momente grele, fiecare dintre aceşti trei oameni superiori să facă sau să nu facă ceeace ar fi făcut oameni mai puţin superiori, adică gesturi preşti şi logice, ceeace ar p încurcat socotelile autorului.
   Challanges îşi porneşte aşaltul său amoros împotriva gelenei, motiv de amplă teoretizare din partea lui Henri. El dă lecţii amănunţite soţiei sale cum să pareze din quintă, din quartă, din octavă ..
   Dar Challanges e un duelist de forţă. El loveşte precis inimioara de pe plastronul adversarei sale cu volubilitatea şi retorica binecunoscută a colţurilor de saloane, ceeace echivalează în rutul universal cu mugetul cerbului sau cu penişul multicolor şi nupţial al cocoşului de munte. Şi Helene cade — la figurat fireşte. E prea superioară pentruca între cele două căderi să nu aibă nevoie de îndeplinirea unor anumite formalităţi sentimentale — ceeace îi dă timp autorului să o ridice şi să facă o faptă bună şi o piesă morală.
   Pentru o asemenea scamatorie dramatică, îi trebuia, fireşte, autorului o calitate, pe care o are: mânuirea dialogului.
   D-l Geraldg ştie să se rostească pe scenă, păcat numai că nu prea are ce spune. Locurile comune ale unei fadaserii ideologice; improvizaţiile de duzină ale unui bărbat care face curte; tresăririle sentimentale ale unei femei care poartă în suflet eternul bagaj de fluturi, de scrisori, de fotografii (o, Nju! absurdul tău te-a mântuit şi vântul acela de moarte care-ţi flutură pletele 1) materia aceasta grosolană, abia subţiată în câteva funcţiuni, umple un vas bine echilibrat, ca un teanc anost şi nefolositor de cărţi de vizită, purtate, îndoite şi aruncate.
   Din umilele şi uitatele vizite ale tuturor la Castelul dragostei, zadarnic d-l Gâraldy a vroit să clădească! A uitat cerul.
   Cupletele lirice stăpânesc adeseori dialogul. In afară de inspiraţia lor mediocră, ele mai supără şi prin aproximativul şi impropriul traducerii. Astfel „o pădure care ţine într’o grădină" cred că nu este o construcţie românească, după cum „moleşeala" cerului la apus, nu e un epitet prea fericit pentru plăpândul şi înflăcăratul orizont în care se îngroapă soarele, chiar în Franţa.
   „A iubi".. e noutatea repertoriului d-şoarei Wa~ vioara Venlura. Ceeace admirăm mai întâi în d-şoara Ventura este stăpânirea şi preciziunea mijloacelor sale. O rară delicateţe de intonaţie permite acestei artiste, cele mai grele şi mai neaşteptate tranziţii de la un moment dramatic la altul. Inteligenţa artistică a d-şoarei Ventura, care este remarcabilă, e urmărită pas cu pas de mijloacele sale de expre-siune, de o maleabilitate care se întâlneşte rar, nu numai la noi, dar şi aiurea. Sunt părţi din rolul Hâlănei, asupra cărora se vede limpede că atenţia artistei nu s-a oprit: sunt sudurile. Ele însăşi aparte, ar cere, aproape un gen artistic bine definit. D-şoara Ventura totuş trecând numai peste ele, în căutarea unui alt ritm în care să se încarneze, le co'orează, le subliniază, le creiază cu atât adevăr, cu atâta măsură, în cât răuşeşte astfel, prin darul mare al intuiţiei sale, să lege verigă de verigă, cu preciziune, fără o greşeală nici de un semiton măcar în scara creaţiunii. S-ar părea că a ajuns la o perfecţie în care îşi joacă întreaga claviatură cu aceeaş înlesnire. Totuş sub haina aceasta se precizează lămurit o latură caracteristică a temperamentului său: senzualitatea. Graţiei acestei faţete de temperament, rolul Helenei a căpătat pe alocuri altă valoarede cât aceea care reeşea din text, ceeace nu l-a împiedicat să ni se înfăţişeze ca o mare creaţiune.
   Sobrietatea şi adâncimea jocului d lui Storin a adus o convingere mai mult în nădejdiile pe care le punem în acest artist. D-l Tony Bulandra în măsura rolurilor sale bune.
                    ION MARIN SADOVEANU
 .CRONICA MĂRUNTĂ
   GuLEGEREA de povestiri fantastice tipărită de d. Paul Zarifopol la „Cultura Naţională" cu titlul Vedenii, e fără îndoială de altă calitate ca Povestirile fantastice orânduite şi tălmăcite odinioară de d. M. Carp în editura „Vieţii româneşti". D. Carp se întorsese la Turghenev, Maupassant, Hoffmann, Gogol, Edgar Poe. D. Zarifopol şi-a oprit ochii mai cu seamă la contemporani: Wells, Hans Strobl, Gustav Meyrink, Hans Heiniz Ewers. De altfel, cuvântul introductiv arată lămurit criteriul de alegere, în afară de orice sens metafizic şi moral al povestirilor, de doctrinele oculte care sfărâmă unitatea şi îngenunche libertatea Creaţiei, unei teme algebrice, rezolvând fantasticul prin ecvaţii. „întrebarea la care aştepţi un răspuns care va putea să fie delicios, dar care va veni târziu., poate niciodată... aceasta-i, mi se pare, înţelesul situaţiilor sufleteşti de care vorbim. Seducţia misterului cuprinde un joc mai complicat: ie tremurul între deliciu şi primejdie, cu aşteptarea plină de teamă, dar hotărîtă, de a trece pe lângă primejdie la plăcere — totul
cuprins într'o dorinţă desperată de a simţi absolut nou — şi altfel".
   In această măsură „Pădurea de la Augostow" şi „Capul" de Hans Strobl, „Globul negru" şi „Preparatul" de Meyerinck, „Fără bot" de Marcel Schwob şi „Odaia roşie" de Wells dau fiorul şi deliciul primejdiei, fără să ofensese aşteptarea lectorului prin acele trucuri de care uneori Edgar Poe, „dechiffreur d’enigmes" cum îl numeşte lobn Morleg, şi veşnic pasionat de criptografie, a abuzat, şi a cărui metodă avea să fie bagatelizată apoi de un Conan Doyle.
   Dar pe domnul Paul Zarifopol îl mai cunoaştem şi ca pe un sever dărâmător al faimelor, ca pe un aspru judecător al meşteşugului de a scrie. Pe rând Flaubert, Renan, Maupassant au trecut pe sub fur-, cile caudine de la Sinaia.
   Iată în această ordine de idei câteva pilde, din traducerile d-sale, care l-ar sili poate să fie mai îngăduitor cu bieţii Renan, Flaubert, Maupassant:
   „Ăştia trei cu tăcerea lor, seacă, ţinuta gârbovă,
284
© BCU
CU antipatia lor vădită către mine şi între iei, făceau să nu-mi fie îndemână cu dânşii“ (pag. 14).
   «... şi tot praful cât se adunase pe covoare şi pe podelele lustruite iera aşezat aşa egal încât...» (pag. 16;.
   „Un grup de bronz iera pe palier, care stătuse ascuns de mine după un colţ al zidului, dar umbra lui cădea minunat de clară...“ (pag. 16).
   „Acum odaia strălucea de lumină, iera veselă şi te simţeai sigur în revărsarea aceasta de flăcări, aveam şi o ocupaţie, că trebuia să le curăţ mucurile, şi asta mă făcea să simţ foarte plăcut cum trecea timpul“ (pag. 18).
   „De la început îmi păruse iei slab şi păcătos la trup, dar aşa cum îl vedeam acum, îmbrăcat numai în jiletca de flanelă groasă, care-i arăta aşa de tare gâtul uscăţiv, aşa cum îl vedeam acum cu trupul meu propriu, nu pot să spun ce prăpădit şi ruinat iera- (pag. 32).
   »Pe mine m’a scandalizat puţin să văd un aşa mare învăţat bătându-şi capul
   Nu avem textul englezesc sub ocpi. Fără îndoială e respectat cu compasul. Dar tocmai din această pricină s’a transformat într’o românească neromânească, fiindcă „aşa egal", „un aşa mare învăţat“ e jargon; fiindcă grupul de bronz, iar nu palierul va fi stat ascuns după povestitor, cum într’o foarte simplă românească ar fi sunat: — «Pe palier, era un grup de bronz, care stătuse ascuns de mine...» etc.
   De asemeni, acei „iei“, „noi", din text, lipiţi ţapeni lângă verb, când scrisul şi vorba românească îi subînţeleg. dau nu odată tălmăcirei, stângăcia de românească vorbită de un strein care gândeşte in limbă streină şi numai pe urmă, îşi travesteşte cugetul cu iţari şi ţurcană moldovalapâ, ca deopildă această traducere cuvânt cu cuvânt şcolărească : „... iar ieu am râs văzând cât de uşor a dat iei de gol modestia mea falşă ...
                                                                      *
   Au început să răspundă la chemarea noastră obolurile celor mulţi şi săraci, pentru monumentul lui Eminescu. Sunt încă puţine, încă modeste. Listele deabia au avut vreme să ajungă acolo unde ne-au fost cerute. Dar înaintea lor, câte-o foaie de caiet liniată, trimisă de elevii cutărei clase de curs inferior dintr’un liceu dela marginea ţării, poartă în dreptul semnăturilor o cifră modestă: cinci ori zece lei — biletul de cinematograf, prăjitura de duminecă, intrarea la patinaj, renunţarea la o copilărească desfătare.
   Ne venea o asemenea listă, când Ministerul de Finanţe subscrisese pentru monumentul lui Eminescu 1000 (citiţi: una mie) lei, preţul a unei cinci-sprezecimi dintr’un cauciuc de automobil, la una din cele câte patru roţi ale oricăruia din 4500 automobile prănite din bugetul Statului, întru plimbarea agenţilor electorali la alegeri şi a căţeilor de pre-fectorese, în restul anului. Primeam în scpimb, In aceiaşi zi, şi un album tipărit pe pârtie cromo, cuprinzând istoricul partidului dela putere, cu poze umoristice şi cu o adevărată epopee a guvernării eroice. Pentru această mizerie, de care însăşi cerneala tiparului a roşit (căci albumul a apărut cu titlul coperţii roşu) s’au deslegat fondurile ministerelor cu generozitate. Pentru monumentul lui Eminescu, autorităţile sunt mai sgârcite. Poate cultul lui e socotit primejdios Statului. Poate că vom fi nevoiţi să cumpărăm cl)iar cu metrul patrat, locul unde să-i ridicăm cpipul sculptat, ceva mai luminos
decât al momâilor negre din atâtea pieţi ale Capitalei. Dar piatra şi bronzul statuiei vor p cu atât mai tari şi mai veşnice, cu cât vor p crescut singure, din dragostea celor mulţi şi nu din milostivirea autorităţilor.
                                                                    *
   Tudor Argpezi îşi vesteşte printr’un prospect apariţia a cinci volume, din teancul său de manuscrise, care zice-se ar da de lucru tiparului pentru de cinci ori atâtea cărţi. Cei ce-i păstrau culese din risipă versurile, tăiate cu foarfecele din pagini de reviste, se pregătesc astfel pentru un adevărat eveniment. Din cinci volume, patru se anunţă pe deantregul inedite. Tudor Argpezi va astfel să strivească producţia literară a anului sub masivitatea unui tanc.
   Dar prospectul scriitorului Argpezi ia şi înfăţişarea unui protest. Autorul va îngriji singur de curăţenia şi frumuseţea tepnică a cărţilor, şi tot singur şi-le va comercializa. E propriul său editor şi librar. Doi intermediari care trăesc'în simbioză din exploatarea acestui jigărit mamifer numit scriitorul român, sunt de astădată excluşi. Banii mulţi-pu{ini ai lectorului, nu vor mai merge să îngroaşe dividentele vreunei case de editură, ori salariile diferiţilor consilieri, care sub cuvânt de puricarea manuscriselor sustrag cea mai bună parte din puţinul rezervat de editor, scriitorului. Ei vor p preţul unei libertăţi de lucru mai departe pentru poet, scutindu-I de pamalâcul cotidian. Tudor Argpezi nu va saluta cu umilinţă de pe trotuoar, directorul editurei cutare tolănit în maşina de 40 cai, în ale căror măruntae mecanice un şurub e turnat şi din fosforul creerului său. Liber, îi va întoarce spatele, şi mândru, va aştepta cititorul care-1 iubeşte să vină să-şi caute cărţile la dânsul. E ceia ce alţii nici nu îndrăznesc a gândi.
                                                                    *
   O întreprinderea tânără, cu dor de muncă şi curaj. „Teatrul liber". Programul arată dragostea şi încrederea stăruitoare în Artă. şi nu mai puţin, în aita care departe de cărţi, se arată în paina prietenoasă a celui mai larg contract între oameni: în teatru. Călăuzită de priceperea şi gustul subţire al poetului şi criticului de artă, St. I. Neniţescu, mişcarea nu este absorbită şi nici acaparată de o singură voinţă şi de un singur criteriu. La rândul lor, alţii îşi vor avea cuvântul, şi între viitoarele piese, vor fi îndestule puse in scenă de ceilalţi prieteni adunaţi laolaltă, să dea Bucureştilor de două ori pe săptămână câte-o seară de artă discret şi mândră, adresată puţinilor. In această privinţă este încă o încercare spre bună înţelegere, sinceritate de idei, spre adevărată viaţă omenească, în-tr’un cuvânt spre marea familie, de astădată dramatică. Desinteresul material domneşte, vanităţile sânt excluse, şi de aceia «Teatrul liber» îşi îngăduie experienţele şi trăind liber cum ii urăm să trăiască, ne făgădueşte o întreagă serie. De la aceste începuturi, cugetând să însemne o adevărată operă de cultură, dacă întâmpinarea publicului va răspunde aşteptărilor şi dacă la aşteptările publicului răspunde «Teatrul liber», el va să-şi lărgească modesta căsuţă de acum, să dea reprezintaţii desepise, poftind atunci pe toţi acei, care deşi dornici de frumuseţi, nu au mijloacele şi câteodată timpul să se apropie de ele.
285
©
Va domni simplicitatea. Deci stilul, acel care nu este etichetă, ci se impune, sau mai bine zis, răsare şi înfloreşte din însăşi grăuntele de viaţă al pieselor alese.
    C U maximalismul integral, total, definitiv, absolut şi hilar, care caracterizează toate afirmaţiile d-iui Mibaii Dragomirescu, aflăm dela d-sa prin „Rampa", că Ateneul Român, cu statutele sale proaspete, ameninţă să devină „o instituţie de o noutate şi originalitate, care fac dintr’însul o instituţie unică in activitatea culturală mondială". De aci până ia afirmaţia că Ateneul Român e buricul cultural al planetei, nu e decât un pas; iar d. Mibaii Dragomirescu, odată cu noua şi originala instituţie e pe cale să devină moaşa culturală a universului. N’avem nimic împotrivă. Trăim vremuri atât de mâhnite încât prezenţa înveselitoare a domnului Mibalacbe Dragomirescu, ori unde e vorba de mizeriile culturei şi artei, aduc o destindere generală. Uităm necazurile, datoriile la croitor, termenul chiriei, scadenţa poliţelor —d. Mibalacbe Dragomirescu ne strămută in absolut, în mondial. Uităm îndoelile creaţiei, vremelnicia curentelor, durerea cu care smulgi formei expresivitatea — d. Mibalacbe Dragomirescu îţi dă un bileţel de voie, cu care te poţi aşeza confortabil în nemurire şi în mondial.
   Dar să ne întoarcem la „Ateneul Român".
   D. Mibalacbe scrie:
   „Cărţi se tipăresc, opere dramatice se joacă, nenumărate bucăţi mondiale se execută, mulţime de tablouri se expun, dar ce cuprind aceste cărţi, ce valoare adevărată stă în acele piese, ce anume bucăţi muzicale merită să mai fie repetate, ce tablouri caracteristice pentru desvoltarea noastră culturală sunt vrednice de a p păstrate în albumul producţiilor noastre de elită — nimenea nu ştie cu adevărat.
   Pricina
   Pricina, spune d. Mibalacbe, e că nimeni nu se interesează de producţiile româneşti ca atare.
   Nu ne-a arătat nimeni statutele prin care Ateneul a devenit mondial şi unic. Nu ştiu după ce criteriu s’au adunat membrii laolaltă şi în virtutea cărui drept. Ştim atât, că e o adunare, în majoritate de dascăli osificaţi, care n’au nimic de a face cu arta. Ştim că oricâte statute şi proecte s’ar face, nu înseamnă nimic. In a aşterne pe bârtie planuri—suntem meşteri, în a Ie transpune în realităţi, suntem mai puţin fericiţi. Ateneul Român, este astfel cea mai vie pildă. E vorba, după cum înţelegem din ditirambicul articol al d-Iui Mibalacbe, să se substitue Ministerului de Arte, Instrucţie Publică, Societăţii Scriitorilor Români, Asociaţiilor de artă, Filarmonicei, Societăţii Compozitorilor, etc. etc. iln plan vast, mondial şi unic. Dar până atunci, ce faci aci, în Capitală, şi astăzi, pentru a sprijini producţiile româneşti, — vorba d-lui Mibalacbe — „ca atare" ?
   Concertele Filarmonicei, concertele Societăţii Compozitorilor, Expoziţiile Teodorescu Sion, Tonitza, Han, acelei ale artei române, n'au încăput în clădirea Ateneului Român, deşi până la rosturtle sale mondiale, Ateneul Român a fost ridicat de răpo-tul Exarcu din banii cetăţeanului român pentru a adăposti arta română. Un avocat cu nevricale ne-curarisite, gospodăreşte cum îl taie capul tot destinul cultural al Ateneului. închiriază sălile cum îl ajunge mintea şi cuiplăteşte mai mult. Ateneul, rămâne astfel alături de adevăratele manifestări artistice, la periferia mişcării culturale, un simplu ban cul-
tural la marginea unui drum perimat, pe unde sburdă doar gloabele culturale ale d-lui Mibalacbe.
   De altfel, nu pricepem ce caută Ateneul Român la Ministerul de Instrucţie E, dacă nu ne înşelăm, înainte de toate, un adăpost pentru arte, pentru literatură. Strămutarea lui la Ministerul de arte se impune. Şi alungarea tuturor pedagogilor cu ochelari opaci şi simţ artistic sleit, de-asemeni. Firesc ar fi ca asociaţiile artistice şi literare autorizate, ca Societatea Scriitorilor Români, Sindicatul artelor plastice, Societatea Compozitorilor, Filarmonica, să-şi aibă şi să-şi pună ele cuvântul, înaintea tuturor Mibalacbilor mondiali şi unici. Dar ce aşteaptă şi cine va lua biciul să alunge vameşii din templu?
   L/a melancolie măsori distanţa străbătută de omenire, numai in doisprezece ani, răsfoind o publicaţie, oricare, înainte de 1914. Prin vraful de reviste cu scoarţele răsucite şi decolorate, care mucezesc legate cu sfoară în dulapurile anticarilor de pe cheiul Dâmboviţei, am desprins singură una. E un număr vecbiu, din Mai 1913, al revistei lui Jean Finot. Două anchete atrag luarea aminte: cu una se deschide cu alta se închide numărul revistei. Una vorbea cu optimism lectorului din 1913 despre optimism, cealaltă, tot cu optimism, despre «aviaţia şi umanitatea de mâine». Numai un an avea să treacă, până când cel mai crunt măcel al timpilor avea să desmintă seninele profeţii, rostite cu candoare. Dar nici o presimţire nu turbura viziunea umanităţii trandafirii care avea să se poticnească la Cbarleroi, şi de "aci să se tărăie în veac, şchiopătând. ciungă şi mânjită de sânge. „La conquâte de l’air et l’Humanite de demain*... Ce pretext de anticipaţii care au lunecat toate alături de întunericul ce ne-a supt, cu cele mai perfecţionate avioane cu tot!.. Aripile de pânză şi de metal, abia creşteau. Invăţându-se să sboare, omul îşi punea ţintă undeva departe, un punct albastru pe cer. Iată deopildă, Legagneaux — «aviateur, piusieurs foi recordman du monde de la bauteur, detenteur de tous ies records du monde de 10 â 150 kilomătres avec un passager". Titlurile glorioase de-atunci, apar acum biete mândrii sărace şi copilăroase. Când unui porneşte şi ajunge sburând pe aripi deacurme-zişul planetei, până dincolo de Asia în Japonia, alţii trec cu un dirijabil Atlanticul, se sboară 400 kilometri pe oră şi omul priveşte din creştet Eve-restul — cei 150 kilometri cu un pasager, se citesc ca un episod preistoric. Dar mai sărace, apar profeţiile pacifice ale recordmanului de 150 km. cu un pasager. «Din ziua aceia (când navigaţia aeriană se va perfecţiona) oamenii vor putea mai bine să se cunoască şi să se înţeleagă. Schimburi numeroase şi rapide se vor stabili între popoare, şi vor aduce suprimarea frontierelor şi a tutulor obstacolelor, pe care aviatorii le-au suprimat deocamdată pe socoteala lor».                         ,
   Intr’adevăr. Schimburi numeroase şi rapide ne-au fost dat ochitor să vedem de atunci: schimburi de bombe incendiare, de proectile aruncate să prăbuşească turlele catedralelor şi să acăţe pe ziduri maţele copiilor. E cum nu vă închipuiţi de reconfortantă, lectura unei publicaţii dinainte de 1914 Ne duce îndărăt, în preistorie,..
                                                                         2
286
© BCU
    v5E vorbeşte din nou, stăruitor, despre pamflet. De astădată nu cu intenţie difamatorie. Genul nu mai e atât de sever osândit, chiar de dascălii în a căror tăbăcită piele se frâng mai des peniţele pamfletarului muiate in cerneală roşie, şi verde, şi neagră ; ca sângele, ca veninul şi ca tăciunele. Dar pe noi, gândul ne-a mânat cu acest prilej la Paul-Louis Courier. Am pus mâna în raft, am tras volumul şi am rămas la el. Fericit pamfletar, acel ale cărui cărţi, după o sută de ani dela moarte, se mai citesc încă şi recitesc, cu atât de actuală desfătare!.. Căci peste puţin, la 10 Aprilie, se împlinesc o sută de ani, de când Paul-Louis Courier a murit lovit de glonţ, la câţiva paşi de casă, ucis nu se ştie, de un adversar atins de pălmuiala scrisului ori de vreun vecin cu care se apa în duşmănie de hotar. Centenarul acestei morţi se pregăteşte în Franţa prin ediţii ale operilor întregi şi prin câteva studii de mult aşteptate, asupra lui Paul-Louis Courier, omul. Studiile din urmă ne vor lămuri poate, asupra unui temperament din cele mai rare, mai bizare şi mai colţuroase, din câte a cunoscut literatura.
   Sainte-Beuve cel dintâi luase aminte, că se apă cel puţin doi oameni răspicat deosibiţi în Courier: cel dinainte şi cel de după 1815. înainte de 1815, era soldatul foarte nedisciplinat şi îndrăgostitul de frumos, care rătăceşte fără grijă în Italia, evocând viziunile antichităţii printre mormintele monumentale ale artei vechi. După căderea Imperiului, e vierul în bluză şi cu puşca ţărănească, braconier la pândă în hăţişuri, trăgând in nobil şi în popă, în tot ce-i cade în bătaia puştii. Dar înainte şi după această răscruce a vieţii, a fost întotdeauna un om hărţăgos, neplăcut, fericit totuşi, şi cu toată mizantropia caracterului, cu accese de entuziasm sub
tonul batjocoritor a la Mârimăe, sensibil chiar când îşi ascunde cu îngrijire înduioşarea sub o mască de glacială nepăsare. Astfel e divers şi nu încape într’o formulă. Cu tot bunul simţ şi cu toată deşteptă-ciunea luminoasă care-i fac stilul atât de minunat de limpede, s’ar spune că n’a ajuns niciodată la un echilibru, între pornirile contradictorii ceie-şi dădeau lupta în el. Poate aceasta din complexitatea spiritului, sau mai mult, poate din pricina unui permanent desacord cu veacul lui.
   Mai mult decât Stendijal, Gobineau şi Merimee, Paul-Louis Courier nu poartă pecetea epocii sale. Nu e nici măcar om al secolului al optsprezecelea, ca ceilalţi. Cată mai departe. Se vede contemporan cu antichitatea greacă, stăpânit de gustul, de puritatea, de pasiunea frumosului. Intre oamenii şi ideile acelui timp, se simte firesc, la el acasă. De aci toată privirea de milă pe care o aruncă asupra contemporanilor. Nici Chateaubriand nu-1 mulţumeşte. In afară de scrisul Iui Voltaire, stilul secolului XVIIl-lea îi pare inferior, impur, prea liber.
   Acest dispreţ pentru mâzgălitorii de hârtie, l-a aruncat dela înălţimea elenismului său în mijlocul tuturor oamenilor cu care era osândit să trăiască : toţi îi par pitici, comparaţi cu eroii antichităţii,şi slavă Domnului! printre contemporanii lui Paul-Louis Courier se găsesc îndestui care au supravieţuit veacului. Sarcasm, dispreţ, ură —atât a turnat într’un stil pur de cristal. Verva lui Courier, înrudită doar cu a lui Swift, se hrănea, se întărea, se înzecea, numai din admiraţia antichităţii; victimă a acestei iluzii a timpului şi-a dispreţuit contimporanii fiindcă pe aceştia îi vezi în fiecare zi cu slăbiciunile, cu umbrela şi cu bătăturile lor, pe când după două mii de ani, Platon, şi Socrat, şi Sofocle, şi Eschil au încetat a mai fi oameni: sunt mituri.
                    IMPRIMERIA FUNDAŢIEI CULTURALE „PRINCIPELE CARUL”, BUCUREŞTI CLIŞEELE MARYAN
O. 2S48
                                              HAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
                                              *4 ţllIHIIMIIII(IHtlItilinilllItMIIlIHIlIHUlilIUIIMIilIlltililIilIIIHIIIlIMIilillIHimillIiliniilmilmililIlMIIlllilIllllllilIilIliniilIlillIllllllHIIIIHMIIMUIIIIIIC:
                                                                                                                                                     1
◄ §                                                                                                    =
◄  H                                                                                                   =
◄  I                                                                                                   §
◄  =                                                                                                   i
◄  I.                                                                                                  =
◄  I
CINCI VOLUME DE TUDOR A R G H E Z I
◄ §
◄ §
◄ =
«! =
◄ i
51
◄ i
◄ =
◄ i
◄ i
◄ i
◄ I
◄ =
◄ 5
◄ I
◄ I
◄ §
◄ I
◄ i
◄ i
n
◄ §
◄ §
◄ =
◄ =
◄ s
◄ i
◄ i
◄ =
◄ i
◄ i
◄ i
◄ I
◄ §
◄ i
◄ §
◄ =
◄ i
◄ I
◄ =
◄ i
◄ =
◄ i
◄ 1
◄ §
◄ i
◄ I
◄ §
◄ i
◄ =
◄ i
◄ i
                     .................mmm..uimii.im.iiimiiiiimiiiiiiiHuiiniiiiiiiiiir. >.
■▼▼▼TYVTTTTTTfVTTT7TTTTTTTT7'?,TTT?T?TTfTTTTTTTTT7 H
    Scriitorul Tudor Hrgljezi îşi începe tipărirea manuscriselor în volum.
    Prima serie de 5 volume va cuprinde următoarele lucrări:
    1. Cuvinte potrivite, versuri publicate şi inedite.
    2. Cartea Femeii Frumoase, proză inedită.
    3- Cartea Copiilor, povestiri inedite.
    4 Cartea Câinilor, a Miţelor, a Oilor şi a Caprelor, studii inedite.
    5- Amintirile lerodiaconului losit, inedite.
    Volumele de mai sus vor fi tipărite exclusiv pentru subscriitorii într’un număr de exemplare egal cu numărul subscrierilor primite şi nu se vor găsi în comerţ                     »
    Subscrierile pot fi făcute în trei feluri:          -
    1.  Subscriere la serie întreagă de 5 volume, plătită odată. Subscrii-torilor li se rezervă un tiraj special de amator, cu exemplare numerotate şi cu autograf.
    2.  Subscriere la seria întreagă de 5 volume, plătită în rate de câte 200 lei.
    Prima rată se plăteşte la subscriere. Subscriitorii se obligă să plătească rata următoare îndată după apariţie şi primirea volumului precedent.
    3. Subscrierile la primul volum: 200 lei plătiţi la subscriere.
    Tiparul volumelor va fi executat luxos sub unica îngrijire a autorului, care îşi ia angajamentul că nici o greşală de tipar nu se va strecura în text.
    Volumele vor fi livrate subscriitoriior la domiciliu, câte un volum la fiece trei luni, primul termen începând să curgă dela închiderea subscrierii, care va fi anunţată prin ziare.
    Subscrierile încep imediat trimiţîndu-se prin mandate poştale, scrisori de valoare, sau cecuri, pe adresa: T. Arghezi, 42 Bulevardul Elisabeta, Bucureşti. Cu întoarcerea curierului subscriitoriior li se vor trimite chitanţele justificative, în plic recomandat.
    Pentru evitarea surprizelor, autorul înştiinţează publicul că nu are nici un agent însărcinat cu încasarea subscrierilor. Autorul roagă însă prietenii şi cetitorii din toată ţara să facă propagandă pentru subscriere şi la rigoare, să le încaseze, trimiţând sumele plătite, la adresa de mai sus, cu desluşirile trebuincioase, pentru a li se trimite subscriitoriior chitanţele cuvenite.
►
►
►
►
►
►
►
►
= ► !► = ► = ► §► §► = ► = ► §► §► §► §► !► = ► = ► = ► !► §► = ► §► = ► §► §► = ►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
*
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
►
© BCU
Măritiş Bunesru

PE VAPOR

© BCU Cluj
© BCU Cluj

© BCU Cluj
<9^
© BCU Cluj
Mu rin fi Bunescr
APRIUE. IN DELTA
© BCU Cluj
Mariits li un esc u
FURTUNĂ
Măritiş But eseu
IN FORT. LA VALCOV
© BCU Cluj
REVISTA MENSILE
REVISTA MENSILE
DELTA
Redactori: Ariuro Marpicati, Bruno Neri e Antonio Widmar Redazione e Amministrazione : Via Giosue Carducci li, Fiume Abonamento per l’estero: Un anno Lire 25. —
T P      r*P A p T T T T                T T"*          Revistă pentru literatură şi artă
■I—' Li IV AIT            Vy U 1J—<■        W 1         Paris, 5- Place dela Sorbonne.
LES MARGES
Directeur Eugene Montfort. — Apare lunar. Abonamentul anual 22 franci. — Administraţia: Librairie de France 99, Boulevard Raspail Redacţia: 5, Rue Qmptal, Paris (IX-e).
IL
CONCILIO
REVISTA MENSILE DI CULTURA E LETTERATURA
ORGANO OFFICIALE DELL’ ISTITUTO INTERGNIVERSITARIO ITALIANO
                              Redazione e Amministrazione: FRANCO CAMPITELLI, Editore: FOLIGNO
Abbonamento j Italia e Colonie L. 45 II Un fascicolo J Italia e Colonie L. 4,50 annuo 1 Estero ....           » 70    | j      separato I Estero . . . . „ 7,—
                                      CONTO CORRENTE E ASSEGN1 POŞTALI N. 1-2577
A APĂRUT:                        A APĂRUT:
                      NICHIFOR CRAINIC
  DARURILE PĂMÂNTULUI
                         P O E Z I I
              UN VOLUM 200 PAGINI 15 LEI. — EDITURA «CARTEA ROMÂNEASCA»
A APĂRUT:                      A APĂRUT:
                    IONEL TEODOREANU
            ULIŢA COPILĂRIEI
         UN VOLUM 154 PAGINI CARTONAT 30 LEI EDITURA CVLTVRA NAŢIONALĂ
LE MONDE NOUVEAU
Apare de 2 ori pe lună. —Abonamentul anual 50 franci.
                                                                                                                       Revistă pentru strângerea legăturilor sociale, economice, literare şi artistice între Franţa şi străinătate. Paris, 42, Boulevard Raspail, Paris (7-e).
EXEMPLARUL LEI 15.—
GÂNDIREA
EXEM-PLĂRUL LEI 15.-
                 REDflCTOR: CEZAR PETRESCQ APARE LA 1 ŞI 15 ALE FIECĂREI LUNI
                            SUB CONDUCERE?! UNUI COMITET
           REDACŢIA: PALATUL SINDICATULUI ZIARIŞTILOR STR. CANTACUZINO No. 2, BUCUREŞTI
           PENTRU RECENZII ŞI ANUNŢAREA APARIŢIEI, C?1SELE DE EDITURĂ ŞI DOMNII AUTORI SUNT RUGAŢI A TRIMITE CÂTE DOUĂ EXEMPLARE. — MANUSCRISELE NEPUBLICATE SE ARD. CĂRŢILE ŞI MANUSCRISELE RUGĂM SĂ FIE ADRESATE REVISTEI STRADA CANTACUZINO No. 2. — BUCUREŞTI
liiiillimiiiiimiiiiimiiiimiiiiiMiiiiiiiiiiiiliiiHillliliiiiiiiiiiimiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiimiiiiiiniiiimiiiimiiiiiimiMiiiimMiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
                       15 FEBRUARIE 1925
                         CUPRINSUL:
TRADIŢIONALISM de Virgil Zabo-
  rovscni .                 257
IN MĂNĂSTIRE DE MUNTE de LucaiHlaga ....... .262
VIERMELE ŞI TURNĂTORUL de
  V. Ctocâlteu............  263
NECULAI MILESCU de Tiberiu Moşo-'u ...      ......... 265
GRĂDINA LUI TEOCRIT de Maree/
  Rom-inescu................270
MINIAI URI de Zaharla Stanca . 272 IATĂ, A SUNAT CEASUL de Ce-sar Petrescu ..............274
  IDEI, OAMENI & FAPTE UN SCRIITOR PE CARE NU-L CUNOSC de L. B...............279
                                                                                     EXCURSIILE CABOTINE de G.
  Stegaru ................279
                                                                                     RĂSPUNS UNUI RECENZENT DE BUNĂ CREDINŢĂ de D. />. Pa-
  traşcanu................280
                                              CRONICA ARTISTICA
MARIUS BUNESCU de Oscar Wal-ter Cisek...............281
                                             DRAMA ŞI TEATRUL
„A IUBI" de Ion Marin Sadoveanu 283 CRONICA MĂRUNTĂ . .      284
                                                ILUSTRAŢII
               COPERTA de Marius Bun.escu.                  ■
               SUPLIMENT. Reproduceri din Expoziţiile Bunescu şi Ghiaţă. DESENE IN INTERIOR de Demian.
ii 11111111 m 111111 m 11111111 i i n 11111111111 i 111111111111111111 n 11111 u m 111 f 1111111111111111 m 11 [ 111 < 11 e i ti 11 m 11111111 m 111 f < m 111 ii 1111111 m 1111111: i m m:: i h ! 11111 n m : 1111111111 n 1111 m
ABONAMENTE: 1 AN, 300 LEI; 6 LUNI, 150 LEI. PENTRU INSTITUŢIUNI Şl AUTORITĂŢI, 400 LEI ANUAL. IN STRĂINĂTATE: 400 LEI ANUAL. — INSERŢII ŞI RECLAME SE FAC LH ADMINISTRAŢIA REVISTEI ŞI LA TOATE AGENŢIILE DE PUBLICITATE
            ADMINISTRAŢIA: PALATUL SINDICATULUI ZIARIŞTILOR STR. CANTACUZINO No. 2, BUCUREŞTI
EXEMPLARUL LEI 15.—
GÂNDIREA
EXEMPLARUL LEI 15.—
© BCU