ACTA MVSEI
NAPOCENSIS
36/1
1999
MINISTERUL CULTURII
MUZEUL NAȚIONAL DE ISTORIE A TRANSILVANIEI
ACTA MVSEI
NAPOCENSIS
36/1
CLUJ-NAPOCA
1999
COLEGIUL DE REDACȚIE
loan Piso - redactor responsabil
Ligia Ruscu - secretar de redacție
Mihai Rotea, Eugen laroslavschi - membri
Tehnoredactare și tipărire: IDEA Design & Prinț, Cluj-Napoca
FONDATOR: CONSTANTIN DAICOVICIU
ACTA MVSEI NAPOCENSIS
Publicația Muzeului Național de Istorie a
Transilvaniei
Orice corespondență se va adresa:
Muzeul Național de Istorie a Transilvaniei
3400 Cluj-Napoca
Str. Constantin Daicoviciu nr. 2
Tel:	0040/64/195677
Fax:	0040/64/191718
e-mail: secretariat@mnit.museum.utcluj.ro
ACTA MVSEI NAPOCENSIS
Publication du Musee National d’Histoire de la
Transylvanie
Toute correspondance sera envoyee ă l’adresse:
Musee National d’Histoire de la Transylvanie
3400 Cluj-Napoca
Rue Constantin Daicoviciu no. 2
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Coperta: Ceramică Wietenberg.
ISSN 1454-1521
Copyright © by Muzeul Național de Istorie a Transilvaniei
CONTENTS - INHALT - SOMMAIRE
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE,
CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) ........................................7
Ligia Ruscu
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTĂDTE AN DER RUMĂNISCHEN
SCHWARZMEERKOSTE MIT STÂDTEN AUSSERHALB DES SCHWARZEN
MEERES............................................................29
Giinther Dembski
KELTISCHE MLINZEN IN OSTOSTERREICH - BOIER UND BUREBISTA .........51
Dan Ruscu
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION
DER HISTORIA AUGUSTA .............................................59
loan Piso
L’ALA FLAVIA EN DACIE ............................................81
loan Piso, Doina Benea
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA ..........................................91
loan Piso, Matei Drîmbărean
FULGUR CONDITUM .................................................109
Eniko Gyorgy
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN
IM ROMISCHEN DAKIEN .............................................111
Lucrețiu Mihăilescu-Bîrliba
L’ESCLAVE IMPERIAL ACHILLEUS ET SA „FAMILLE“ ....................129
Irina Nemeti
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA ....................135
Carmen Ciongradi
ANIKONISCHE STELEN AUS SARMIZEGETUSA ............................155
Emilian Bota
PALMKAPITELLE AUS DAKIEN ........................................163
Horea Pop - Cristian Gâzdac
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI...........................169
Liviu Petculescu
FRAGMENTS OF HELMETS FROM THE ROMAN FORT AT JIDAVA .............189
Sorin Nemeti
LES PIECES CIGALIFORMES EN BRONZE DE TRANSYLVANIE ..............197
Alexandru Diaconescu
ORNAMENTA DIGNITATIS. GRADABZEICHEN UND SYMBOLE DES SOZIALEN
STATUS BEI DEN LOKALEN ELITEN VON DAKIEN NACH DEM AURELIANISCHEN
RUCKZUG ........................................................203
loan Stanciu
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRĂBER VOM TYP
NUȘFALĂU-SOMEȘENI (NORDWESTEN RUMÂNIENS)........................245
Nicolae Gudea
JOELLE NAPOLI, RECHERCHES SUR LES FORTIFICATIONS ...............265
LINEAIRES ROMAINES
ABBREVIATIONS - ABKURZUNGEN - ABREVIATIONS..........................275
PAPERS - AUFSÂTZE - ARTICLES

7
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE,
CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA)
In memoriam Mircea Rusu
The excavation works for the modernization of former Banat Street (actual C.
Coposu) from Cluj-Napoca caused the discovery of outstanding archaeological complexes
belonging to the Bronze Age and the Migration Age. The intervention of the Rescue
Excavation Department from the National History Museum of Transylvania', who knew
about the discovery, in 1934-37, in the same area, of a settlement and a necropolis
dating from the middle, respectively the late period, of the Bronze Age2, gave permission
for the scientific investigation of the vestiges.
From all the complexes from the middle Bronze Age (the Wietenberg culture),
unveiled in the autumn and winter of 1 998, we will insist on only one, named G1. A
quasi-circular pit (PI. I - II) represents it. The opening diameter is approx. 2,10, the basis
diameter is approx. 4,10 and the depth of 1,65 m. It is worth mentioning from the very
beginning that the works were partially obstructed by the bad weather - snow, low
temperature - and the presence of builders. Therefore, we were unable to grasp all the
details of this archaeological complex. Moreover, we will present here the Information
in a synthetic manner, since the specific details are to be published in a special
monograph.
The stratigraphy and the content of the complex. The pit (PI. I - II), pear-shaped, was
dug in a stratum of yellow clay, sterile from the archaeological viewpoint. This clay was
used afterwards for filling the pit.
The pit was carefully covered with successive strata. Their description, from top to
bottom, is the following: contemporary vegetal stratum, black colored, 0,20-0,25 m
width; stratum of black ground melted with clay, 0,80-0,90 m width; two piled strata of
yellow clay, of 0,30-0,40 m total width; clay stratum, 0,06 m width. This last stratum
isolated the archaeological rests from the pit filling. It contains a sizable amount of
mollusk, lamellibranch, and a shell fragment of a small gastropod (a snail).
At the lower part of the pit (PI. I - II) were found: 25 remakeable vessels, a large
number of ceramic fragments, a spoon, some fragments of fired clay melted with chaff,
a significant amount of calcined seeds, three osteological fragments, several
fragments of different rocks, and a lot of coal and ashes. The whole inventory presents
fire traces.
1 M. Meșter, I. Hica, M. Bodea, Z. Molnâr and C. Astalîș were temporary members of the excavation team,
led by Mihai Wittenberger.
2K. Horedt, Cercetările arheologice din regiunea Hoghiz-Ugra, Materiale I, 1953, 806; I. G. Rusu, M.
Șerban, N. Motioc, T. Fărcaș, Date antropologice asupra populației vechi (epoca târzie a bronzului) din
regiunea Cluj, Morfologie normală și patologică I, 1958, 51-58; M. Rusu, Considerații asupra metalurgiei
aurului din Transilvania în bronz D si Hallstatt A, AMN 9, 1972, 41; I. Andrițoiu, Necropola din epoca
bronzului de la Târnava (jud. Sibiu), SCIVA 32,1981,4, 559; I. Andrițoiu, V. Vasiliev, Câteva considerații
privind cultura Noua în Transilvania, Apulum 27-30, 1993, passim; N.Boroffka, Die Wietenberg Kultur.
Ein Beitrag zur Erforschung der Bronzezeit in Sudosteuropa. Universitătsforschungen zur
Prâhistorischen Archăologie 19, Berlin 1994, 31-32.
8
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
Description of inventory
1.	Profiled plate (PI. 111/1), decorated on the rim with a row of simultaneous
impressions, obliquely disposed; on the shoulder it is ornamented with a narrow stripe,
also filled with simultaneous impressions, obliquely disposed. The interior is decorated
with circumscribing rhombuses, situated on two cross-shaped axes. The spare spaces are
also decorated with rhombuses, but in the negative, resulted from antithetical triangles
filled with simultaneous pricks. Two incised circles mark the inside circular space. Incised
bands mark the exterior space, also filled with simultaneous pricks.
2.	Slightly profiled plate (PI. III/2). The exterior part is decorated with a bând filled
with incised hatches that draw a meandrous decoration made up of linked T-s. The rim
presents two small, adjoining lobes, and is decorated with simultaneous pricks, obliquely
disposed. The inside part is covered by four running spirals, formed by incised bands, filled
with simultaneous pricks, inscribed into a circle marked by a bând also filled with
simultaneous pricks. Four croquets fiii the spaces outside the spiral. A solar motif (a circle
with four beams) perfectly covers the interior delimited by spirals.
3.	Accentuated profiled plate (PI. IV). It is decorated inside with four running spirals
made up of bands filled with simultaneous impressions placed in a circle, marked by a
bând also filled with simultaneous impressions. The interior space of the tetraskelyon is
covered by incisions; the exterior space is covered by two incised triangles, inscribed one
into the other. At the exterior, two circles marked by incisions have their axes marked
by bands filled with opposing triangles, which prinț in the negative two rows of enchained
rhombuses.
4.	Deep and profiled bowl (PI. V/1), with one lobe, brown-black colored, decorated
with obliquely disposed grooves.
5.	Profiled bowl (PI. V/2). It is decorated on the shoulder with rows of antithetical
triangles, filled with narrow bands, obliquely hatches. On the exterior side of the rim it
is decorated with simultaneous pricks.
6.	Profiled bowl (PI. V/3). It is decorated on the shoulder with rhombuses filled with
web-disposed hatches, bordered by two incised bands, filled with triangular impressions.
On the rim there are simultaneous pricks, obliquely disposed.
7.	Profiled bowl (PI. V/4), decorated on the rim with circular impressions, and on
the shoulder and neck with three registers, the exterior ones filled with antithetical
triangles, obliquely hatched, and the interior one with columns and tangents, all made
out of installments of incisions.
8.	Profiled bowl (PI. V/5), decorated on the rim with simultaneous pricks obliquely
disposed, and on the body with metopes filled with two rows of “fir-tree leaves” or “ears”
bordered by vertical strips filled with circular incisions.
9.	Slightly profiled, deep, black bowl (PI. VI/3), decorated on the rim and on the
shoulder with a row of oval impressions, and on the body with obliquely disposed grooves.
10.	Deep and profiled bowl (PI. VI/4), brown, not decorated.
11.	Strongly profiled bowl (PI. VI/5), black, not decorated.
12.	One-lobe bowl (PI. VI/2), brown, decorated with obliquely disposed grooves.
13.	Four-lobe bowl (PI. VII/3), black, decorated at the upper part with five rows of
bands, filled with triangles or diverse hatches. The inferior part is separated in four
metopes covered by croquets made up of two continuous strips. The separating columns
of the metopes are filled with incised triangles and croquets, which develop in the
negative a meandrous drawing.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 9
14.	Four-lobes bowl (PI. VIII), black, decorated on the rim with simultaneous pricks,
and on the body with a double bând of croquets, filled with simultaneous pricks, and
with four bands covered by a meandrous bând that develops through the bottom of the
vase.
15.	Four-lobes bowl with paired lobes (PI. IX/1), decorated on the edge with oblique,
incised hatches, and on the body with obliquely disposed grooves.
16.	Cup with overriding ears (PI. IX/2), decorated on the rim with short, oblique
incisions, and on the shoulder and the body with two bands filled with web-disposed
hatches, which unfold within a space marked by incised bands.
17.	Cup with overriding ears (PI. IX/3), decorated with oblique grooves bordered by
an incised line.
18.	Cup with overriding ears (PI. X/1), decorated on the rim with successive pricks,
obliquely disposed, bordered by a fascicle of incised lines; at the lower part, it is
decorated with four running spirals, and the free spaces are covered by triangles and a
rectangle with elongated angles.
19.	Cup with overriding ears (PI. X/2), decorated on the rim with two rows of circular
impressions, and on the body with alternated decorated metopes (fir-tree leaves or
wheat-ears) or empty.
20.	Cup with overriding ears (PI. XI/1), decorated on the rim with short, oblique
incisions, and on the body, with grooves bordered by incised lines.
21.	Cup with overriding ears (PI. XI/2), decorated on the body with grooves, marked
at their upper part with an incised line.
22.	Small amphora (PI. XII/3), decorated on the rim with short, oblique incisions, and
on the body with running spirals made up of incised strips filled with simultaneous pricks.
The free spaces of the spirals are covered by triangles.
23.	Small amphora (PI. XIII/1), decorated on the rim with rows of incisions and with
a pricked row, and on the body with wide, slightly deep grooves. It presents four small
ears under the rim.
24.	Small amphora (PI. XIII/2), decorated on the rim with two rows of triangular
impressions and with a pricked row. On the body, it is decorated with slightly deepened
grooves, bordered by a strip with triangular impressions. It presents four small ears and
four conical buttons on the shoulder.
25.	Small amphora (PI. XIII/3), decorated on the rim with rows of incisions and with
a pricked row. The body was probably decorated with grooves. It presents four small ears
under the rim.
26.	Ceramic fragments belonging to some common-use pottery. They have an S-
shaped profile (PI. XII/2).
27.	Spoon with a broken vessel (PI. XIV/3).
28.	Miniature thronconic vessel (PI. XIV/4).
29.	Fragments of jar container (PI. XIV/5).
30.	Ceramic fragments from diverse vessels (PI. VI/1-2; VII/1; XII/1).
31.	Fragments from the upper and lower part of two looms weights (PI. XIV/1-2).
32.	Fragment probably belonging to a support of hand mill or a ritual-washing basin.
33.	Fragment probably belonging to an oven.
34.	Adobe belonging probably to a house.
35.	A large quantity of burnt seeds. Preliminary analyses prove the presence of
wheat and (Triticum monococcum L and Triticum aesticum L Ssp. vulgaris), buckwheat
10
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
(Fagopyrus sagitattum), sesame (Sesanum indicum L) and chick pea (Cicer arietinum)3.
36.	Osteological fragments: a fragment from the brain-case of an unidentified animal
and two fragments from a domestic pig (a metacarpal III from the anterior member and
a mandible fragment, its forward part with four incisors in their alveoli.)"’.
37.	Several pieces of quartzite, gritstone-quartzite, fine gritstone with
micaceous, gritstone with carbon-cement a micaschist, chlorous schist, schist of
small dimensions, medium and large, with firing traces. The last three were brought
from far away.
38.	A core of obsidian from Biikk Mountains (Hungary).
Conclusions
It is clear that the G1 complex belongs to the Wietenberg culture5. The ceramic
inventory described pledges for situating the complex in a mature stage of the
Wietenberg culture, that is, its 3rd phase. The arguments for this general ascription are:
the variety of ceramic types, especially plates, either simple or with lobes; the sure lines
and diverse drawings of the spiraled decor; the presence of meandrous motives; the
sophisticated combination of several fundamental decorative models, like spirals,
meanders, cross-shaped bands, impressions and grooves, as well as the frequent use of
simultaneous pricks. Comparing the data resulted from analyzing the G1 complex pottery
- i. e. its technological aspects, the early variants of meandrous decoration, and its
reduced frequency, the excepțional character of the ceramic inventory, including its
special destination - with the data offered by the Wietenberg ceramic inventory
discovered here along the years (as recipients for daily use, with usual, normal
decorations6), we may conclude that the complex dates from the 3rd phase of the
Wietenberg culture.
The spreading manner of the ceramic fragments (PI. II) proves the orderly disposal
of the recipients. Some of them were positioned upside-down. The majority, however,
were disposed on their edge or in normal position. The recipients were complete or, at
the most, they were deposited cracked7. Some others appear as being certainly only
fragments. However, all vessels contain a large quantity of burnt seeds.
Stylistically, we highlight the symmetry of the decoration. The space on the pottery
is admirably covered and organized. In spițe of the similitude of some decorations or
decorative combinations, there are no two recipients with identical decorations. The
majority of the described decorative motives and their associations are well known in the
Wietenberg culture0. Nonetheless, we also found different and new motifs, such as the
metopes decorated with rows of fir-tree leaves or wheat-ears (PI. V/5; X/2), the crochets
represented by incised, continuous strips (PI. VII/3), the rhombuses disposed in complex,
cross-form decoration (PI. III/1; IV), as well as the differents associations of motives (PI.
111/1-2; IV; V/4; IX/2). The two bowls, strongly lobed, are unique through their general
decoration (PI. VII/3; VIII).
3 Analyses performed by Prof. Al. Salontai, University of Agrarian Sciences of Cluj-Napoca.
"Analyses performed by D. Bindea, National Museum of History of Transylvania.
5 K. Horedt, Wietenbergkultur, Dacia N. S. 4, 1960, 107-137; N. Chidioșan, Contribuții la istoria tracilor
timpurii din nord-vestul României. Așezarea Wietenberg de la Derșida, Oradea 1980; N. Boroffka, op.
cit., with bibliography.
6N. Boroffka, op. cit., pl. 61.
7 Restoration was carried out by the team of the Restoration Laboratory of National Museum of History
of Transylvania, Cluj-Napoca.
9K. Horedt, 107-1 37; N. Chidioșan, op. cit., 51-60; N. Boroffka, op. cit., 179-214.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 1 1
AII these argue for considering the material exceptionally created for a specific
destination. It presents few analogies with material discovered in other settlements.
Comparing these containers with those found in the present settlement proves that the
former ones were created especially for this destination. The decoration and execution
are specific arguments for this conclusion.
A special inquiry should be devoted to the value of decorative motifs, i. e. a
purely decorative value or a symbolic one. The insistence on the quadripartite
representations - the sun changes its place four times, there are four seasons in a year,
there are also four moon phases their presence especially in religious environments,
and their individualized character - all these prove that we are dealing with symbols
invoking a celestial landscape. The sun often seems to be represented both in its static
(simple disc, disc with beams, cross, circle, wheel) and dynamic position (“running
spirals”).
Several ceramic fragments preserve traces of inlays. This proves, besides their
excepțional artistic effect, that many of the Wietenberg decoration techniques are just
a support for inlaying.
If the wheat culture (Triticum monococcum L and Triticum aesticum L Ssp. Vulgaris)
is documented by other Wietenberg discoveries, the present one contains seeds of
sesame ( Sesanum indicum L), buckwheat (Fagopyrum sagitattum) and chick pea (Cicer
arietinum L), for the first time, not only in the archaeological complexes of the
Wietenberg culture, but also in the prehistory of Transylvania.
We suggest two interpretations for the functionality of the complex. The first one
is that it was the deposit or the pantry of a house (kouloures). The second one is that
it was a cultic deposit (bothros). The whole content of the complex, the excepțional and
obviously symbolic decoration of the pottery, as well as the manner of its depositing,
pledges for a ritual pit. It might be an offering brought to an agricultural divinity by an
agricultura! population -, as the bearers of the Wietenberg culture are. Therefore, we
argue for considering the complex a pantry dedicated to a goddess rather than to a family
or a cdmmunity.
The problem of the pits with a special, non-funeral character has of late been
discussed more carefully in our literature9. However, there are not many complexes of
this type known for the Wietenberg culture.
There is little published about the ritual complexes, some of them funeral, as those
from Oarța de Sus-Ghiile Boții, as well as about the significance of the site10.
A pit with two recipients deposited with the opening down its bottom was found at
Derșida11. The offering to the divinities, heroes, dead, spirits, animals and stars,
represented by water, milk, broth, blood, honey, was entirely poured into the ground, and
the recipients were turned over the offering. This is a form of belief in life after death.
’N. Chidioșan, op. cit., 21-22; C. Kacso, Contribuții la cunoașterea Bronzului târziu din nordul
Transilvaniei. Cercetările de la Libotin, Thraco-Dacica 1 1,1990, 79-98, with the literature; V. Vasiliev,
I. Aldea, H. Ciugudean, Civilizația dacică timpurie în aria intracarpatică a României. Contribuții
arheologice: așezarea fortificată de la Teleac, Cluj-Napoca 1991, 150-152; M. Rotea, T. Fizeșan,
Groapa rituală de la Fântânele -“DâmbulPopii”, AMN 33/1, 1996, 223-224; N. Boroffka, op. cit., 108-
109; Gh. Baltag, N. Boroffka, Materiale arheologice preistorice de la Albești, jud. Mureș, SCIVA 47,
1 996, 4, 16; H. Ciugudean, Cercetări privind epoca bronzului și prima vîrstă a fierului în Transilvania,
Alba-lulia 1997, 65-97.
10 C. Kacso, Beitrage zur Kenntnis des Verbreitungsgebietes und der Chronologie der Suciu de Sus-
Kultur, Dacia N. S. 31, 1987, 69-70; N. Boroffka, op. cit., 108-109.
" N. Chidioșan, op. cit., 21.
12
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
The same ritual is met with in the settlement at Valea lui Mihai. Here the cultural
environment is different. There were discovered 28 whole recipients, disposed in a pile,
and turned with their mouth upside-down. They were surrounded by calcined animal
bones and a large amount of ashes12. In the settlement of Albești research has been done
on several Wietenberg pits, considered as ritual. They contain a large number of re-
makeable, secondarily burnt recipients. The pits were very close to some graves13.
At Șimleu Silvaniei, Sălaj County, was found a cone segment pit, very probably cultic
one, in our opinion. It contains special inventory: bronze drops, pottery, stone, coal and
ash. At the top of the pit was found a horn deer14.
Another similar ritual is met with in the Hallstatt settlement at Teleac, where a pit
contains recipients disposed upside-down15. In the same settlement there was found
a pit that contained recipients, cereals and a hearth.
In all these cases the ceremonies of deposition were associated with ritual fires, their
remnants being deposed next to the offerings. The passing of offerings through the
flames explains the presence of calcined cereals, the secondary burning of the recipients,
the ashes and the carbon pigments found in these pits.
The bearers of the Wietenberg culture developed their ritual ceremonies in different
places, such as mountains, trees, springs, rivers, glades, or even settlements. Taking
into consideration the above-mentioned archaeological discoveries and some other
analogies16, we might affirm that all these practices, very diferents, were accompanied
by offerings, libations, songs and ritual dances. Besides common celebrations, as sowing
time, harvest time, reaping time, the leaving and returning of sheep, there was of
course a yearly or multi-yearly ceremony for the whole community, or for the major part
of it. This hypothesis is sustained by the discoveries at Oarța de Sus - Ghiile Boții. The
divinities watching over this last space had no problems in accepting the arms, the
jewelry together with the domestic offerings, as well as the ceramic, the bone-made
offerings together with gold, silver and bronze. These very diverse offerings
demonstrate either the worship of an all-embracing divinity, or the worship of several
divinities within the same area.
121. Ordentlich, Un depozit de vase de tip Otomani de la Valea lui Mihai, StComSibiu 1965, 181.
13 Gh. Baltag, N. Boroffka, op. cit., 390.
14 F. Gogâltan, D. Tamba, Materiale arheologice aparținând culturii Wietenberg descoperite la Șimleu
Silvaniei, ActaMP 16, 1992, 61-76; I. Bejinariu, The Settlements of Wietenberg culture in Șimleu
Silvaniei Area (Sălaj County) in The early middle Bronze Age in the Carpathian Bazin, Alba lulia 1998,
243-248.
15 V. Vasiliev, I. Aldea, H. Ciugudean, op. cit., 151.
16 J. G. Frazer, The Golden Bought, London 1955, passim; M. Eliade, Trăite d’ Histoire des religions, Paris
1964, passim; idem, Histoire des croyances et des idees religieuces, Paris 1976, passim; C. Eibner, Ein
mittelbronzezeitlichen Gefăsverwahrfund von Schrattenberg, p. B. Mistelbach, N.O., zur Interpretation
dersogenannten Tbpfereiwarenlager, Archaeologia Austriaca 24,1969,19- 52; N. Platon, La civilisation
egeenne, Paris 1981, passim; B. Hânsel, Gaben an die Gotter - Schătze der Bronzezeit Europas - Eine
Einfiihrung, in Gaben an die Gotter - Schătze der Bronzezeit Europas, Berlin 1997, 1 1-22, with the
literature; S. Hansen, Depozitele ca ofrandă: o contribuție la interpretarea depozitelor din perioada UFZ,
SCIVA 4, 1992, 371-392, with the literature; Idem, Sacrificia ad flumina - Gewâsserfunde im
bronzezeitlichen Europa, in Gaben an die Gotter - Schătze der Bronzezeit Europas, Berlin 1997, 29-34;C.
Kacso, Contribuții la cunoașterea Bronzului târziu din nordul Transilvaniei. Cercetările de la Libotin,
Thraco-Dacica 1 1,1990, 97, with the literature; N. Boroffka, Considerații asupra unor obiceiuri de
depunere în epocile premetalice din Europa, SCIVA 4, 1992, 341 -252; T. Soroceanu, Die Fundumstănde
bronzezeitlicher Deponierungen - Ein Beitrag zur Hortdeutung beiderseits der Karpaten, in Bronzefunde
aus Rumănien, Berlin 1995, 1 5-58; R. Georgieva, Ritual pits in Thrace (end of Znd - Ist millennium B.
C.), Balcania Posnaniensia 7, 1995, 21-46; J. Bruck, Ritual and rationality: Some problems of
interpretation in European archaeology, European Journal of Archaeology, 3, 1999, 313-344.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 1 3
However, at the Banat Street site, in Cluj-Napoca, the discoveries are more precise,
yet complex. The underground depositing of the offerings - as every received gift
should be paid back - and the content of these offerings argue for an agricultural,
chtonian ritual, dedicated to a fertility goddess, who watched over the richness of the
harvest. This fertility godness is Mother - Earth comprises both the human generations
and vegetal germinations. Therefore, we can speak in this case about sacred agrariaan
rituals, also documented in the historical epochs17. These rituals inaugurated and marked
the rhythm of the agrarian calendar, and also realised, through the agrarian ceremonial,
the unuty of Sun and Earth. The reiteration of solar motifs might express the
combination of two spheres: the Earth and the Sun, feminine and masculine, static and
dynamic18.
On the basis what now about it, we can imagine how the complex was made: the
offerings was purify on fire, somewere near the pit; after that, the pottery full of seeds
was seted on the bottom of the complex, toghether with another inventory elements and
with the residee of the stake; the fiii of the complex was made quickly, the throwing of
the soil was made alternativ from one side and another.
Translated and English adaptation made by Ms. Isabela Corduneanu.
Drawings made by K. Tbrbk and D. Cicios.
17 S. Eitrem, Opferritus und Voropfer der Greichen und Romer, Kristiana 1915, passim; J. G. Frazer, op.
cit., passim.
18 J. - P. Vernant, Myth et pensee chez les Grecs. Etudes de psychologie historique. Paris 1988, with the
literature.
PI. I. Shape of G1.
XXX
XXX
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
Vegetal soil
Black soil with clay
Clay
Clay and shells
Coal
Pottery
Bumt seeds
Virgin clay
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 1 5
PI. II. G1 Plane.
16
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
PI. III. Wietenberg Culture pottery of G1.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 17
PI. IV. Wietenberg Culture pottery of G1.
18
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
PI. V. Wietenberg Culture pottery of G1.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 19
PI. VI. Wietenberg Culture pottery of G1.
20
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
PI. VII. Wietenberg Culture pottery of G1.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 21
PI. VIII. Wietenberg Culture pottery of G1.
22
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
PI. IX. Wietenberg Culture pottery of G1.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 23
PI. X. Wietenberg Culture pottery of G1.
24
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
PI. XI. Wietenberg Culture pottery of G1.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 25
PI. XII. Wietenberg Culture pottery of G1.
26
Mihai Rotea, Mihai Wittenberger
PI. XIII. Wietenberg Culture pottery of G1.
THE RITUAL COMPLEX OF THE WIETENBERG CULTURE CLUJ-NAPOCA (TRANSYLVANIA) 27
lOcm
PL XIV. Wietenberg Culture Jar Pottery and Looms weights.

29
Ligia Ruscu
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTĂDTE AN DER RUMĂNISCHEN
SCHWARZMEERKOSTE MIT STĂDTEN AUSSERHALB DES SCHWARZEN
MEERES
Mit Stădten auBerhalb des Schwarzmeerbereichs werden sehr wenige politische
oder militărische Beziehungen verzeichnet. Dafiir beinhalten die Quellen Informationen
uber Beziehungen wirtschaftlicher, kulturelleroder persbnlicher Art. Es handelt sich hier
in erster Reihe um die Beziehungen Histrias und Kallatis’; die inschriftlich bezeugten
AuBenbeziehungen Tomis’ reichen, mit einer einzigen Ausnahme, nicht uber den
Schwarzmeerbereich hinaus. Es sind in diesem Zusammenhang eigentlich die
Ehrendekrete jene, die fur die Beziehungen der Stădte an der rumănischen Kuste des
Schwarzen Meeres und anderen Stădten Aussagekraft besitzen; Grabinschriften, die
meist von einem endgultigen Niederlassen einer Person in einer fremden Stadt zeugen,
sind fur private Entscheidungen Einzelner und nicht der Stădte aufschluBreich. Sie sind
nur insofern fur die Verbindungen der Stădte aussagekrăftig, als bereits bestehende
Kontakte wirtschaftlicher oder kultureller Art zwischen zwei Stădten die Ubersiedlung
erleichtert bzw. ihr vorgearbeitet haben. Sie zeugen mitunter von der
Anziehungsfăhigkeit einer bestimmten Stadt oder Gegend wie auch, indirekt, von den
Ursachen der Bereitschaft von Personen oder Gruppen von Personen, ihre Heimatstadt
zu verlassen. Die Datenangaben im Text, falls nicht anderweitig angezeigt, sind v. Chr.
Die Herkunft des im Kloster Dragomirna aufbewahrten Dekrets (ISM I 65; erste
Hălfte des 3. Jh.) ist zwar umstntten1, die Beweisfiihrung von D. M. Pippidi2 macht es aber
sehr wahrscheinlich, daB der Stein aus Histria stammt und somit eine der bedeutendsten
Urkunden darstellt, die Beziehungen zwischen Histria und Byzantion bezeugt. Der
Architekt Epikrates Nikoboulou aus Byzantion wurde von einem Sondergesandten Histrias
angestellt; er ergriff in der Stadt zahlreiche und nutzliche MaBnahmen in Verbindung mit
der Konzession der offentlichen Mauerbauarbeiten; er zeigte Verstăndnis fur die
Schwierigkeiten Histrias und war damit einverstanden, mit der vom Volke und vom Rat
bestimmten Summe bezahlt zu werden; als der Krieg mit den ’oXaTEț, einem sonst nicht
bekannten Barbarenstamm, drohte, betrieb er die notigen Vorbereitungen mit Geschick;
spăter war er bereit, das zweijăhrige Amt eines e7ttp.eX.eTfjq xâv TEi%âv auf sich zu nehmen
und die entsprechenden Arbeiten anzufiihren.
Der Architekt wurde aus Byzantion speziell zum Zweck nach Histria befbrdert, sich
an der Ausarbeitung der Bauanweisungen zu beteiligen; seine ubrigen Auftrăge ergaben
sich aus der zufriedenstellenden Ausfiihrung dieses ersten. Welches genau diese ersten
Arbeiten waren, geht aus dem Text nicht hervor; der Krieg mit den Olaten wird erst spăter
zu einer Bedrohung und es ist wenig wahrscheinlich, daB dieser erste Mauerbau
stattfindet, um ihr entgegenzuwirken. Die Stadtmauern Histrias in klassischer Zeit wurden
1 F. G. Maier, Griechische Mauerbauinschriften I, Heidelberg 1959, 278-279, Nr. 86.
2 Die Herkunft des Beschlusses zu Ehren des Epikrates, Sohn des Nikobulos (Syll3 707), Epigraphische
Breitrăge zur Geschichte Histrias, Berlin 1962, 51-59.
30
Ligia Ruscu
irgendwann in der zweiten Hălfte des 4. Jh. zerstort; ihr Ende wird entweder mit dem
Feldzug Philipps II. gegen den Skythenfursten Ateas3 oder aber mit der Belagerung der
Stadt durch Lysimachos'1 in Verbindung gebracht; wobei die Zerstbrung der Mauern in
keinem der Falie durch sonstige Quellen bezeugt ist. Die Stadtmauer der hellenistischen
Zeit entsteht nicht fruher als das Ende des 4. Jh.; sie wurde in mehreren Schnitten
identifiziert, wobei auch festgestellt werden konnte, daB Abschnitte davon zu
verschiedenen Zeitpunkten um die Mitte oder in der 2. Hălfte des 3. Jh. (der
Mauerabschnitt mit dem Torkomplex), Ende des 3. oder in der ersten Hălfte des 2. Jh.
(in Verlăngerung des Torkomplexes) und in der zweiten Hălfte des 2. Jh. entstanden5.
Es ist wegen der Datierung der Inschrift in das 3. Jh., eventuell in dessen erste Hălfte6,
der Mauerbau unter der Leitung des Epikrates entweder mit dem Wiederaufbau der
Stadtmauern nach den Zerstorungen wăhrend der Belagerung durch Lysimachos in
Verbindung zu bringen7, oder aber mit der Errichtung des Torsektors. DaB sich Histria zu
jenem Zeitpunkt in Schwierigkeiten befand, wie der Text sagt, geht wohl uberdie in Histria
in hellenistischer Zeit immer wieder auftretenden Geldnote nicht hinaus.
Weshalb sich Histria an Byzantion wandte, um einen Architekten zu erhalten, und sich
sogar die Miihe gab, einen Sondergesandten ausschlieBlich damit zu beauftragen, geht
aus dem Text selbst nicht hervor. Die Heranziehung fremder Architekten zum eigenen
Mauerbau und, noch mehr, deren Beauftragung mit offentlichen Âmtern der Stadt, waren
ja durchaus nicht die Regel6. Vielleicht war der Ruf der byzantinischen Architekten so
groB; es sind zwar keine weiteren Fălle bekannt, in denen byzantinische Architekten im
Ausland tătig waren, wie auch keine Mauerbauinschriften aus Byzantion selbst bekannt
sind9, was jedoch auch nur auf den Zufall der Funde zuruckgefuhrt werden kann; hingegen
zeugt der Ruhm der Stadtmauer klassischer und hellenistischer Zeit von Byzantion10 vom
Ruf seiner Architekten. Andererseits kbnnen bereits bestehende gute Beziehungen
zwischen Histria und Byzantion es bewirkt haben, daB Histria sich auf der Suche nach
einem Architekten an die Stadt am Bosporus wandte. An sich war ja fast jede
Schwarzmeerstadt daran interessiert, gute Beziehungen zu Byzantion zu unterhalten, das
die Ein- und Ausfahrt des Schwarzen Meeres kontrollieren konnte. Die Enge dieser
Beziehungen wird auch dadurch illustriert, daB auf der Ruckseite der Bronzeprăgungen
der Stădte der rumănischen Schwarzmeerkuste in hellenistischer Zeit im Anschnitt der
Dreizack erscheint, der von Miinzen Byzantions ubernommen wurde und auch auf den
Munzen anderer griechischer Staaten wie Rhodos11 auftritt, was einen Hinweis fur die
engen Handelsbeziehungen der Schwarzmeerpoleis mit Byzantion und dariiber hinaus mit
3 Maria Coja, Zidul de apărare și împrejurările istorice ale distrugerii lui în sec. IV. î. e. n., SCIV 15, 1964,
3, 383 ff.; dies., Les fortifications grecques dans les colonies de la cote ouest du Pont Euxin, in La
fortification dans l’histoire du monde grec, Actes du colloque internațional „La fortification et sa place
dans l’histoire politique, culturelle et sociale du monde grec" (Valbonne, decembre 1982) (Hrsg. P.
Leriche, H. Trezigny), Paris 1986, 95-103.
4 O. Hockmann, U. Muller, G. Peschel, Anja Woehl, Histria an der Kuste des Schwarzen Meeres.
Prospektionsarbeiten im antiken Stadtgebiet, Antike Welt 28, 1997, 3, 210, Anm. 1 3.
5C. Preda, A. Doicescu, in Histria II, București 1966, 322-323.
6S. Anm. 1.
7So D. M. Pippidi, adlSMI65.
“Vgl. F. G. Maier (Anm. 2) II, 25.
3 Vgl. F. G. Maier, a. a. O.
,0Siehe dazu H. Schbnebeck, Die Stadtmauer von Byzantion, AA 1936, 36-51; W. Muller-Wiener,
Bildlexikon zur Topographie Istanbuls, Tubingen 1977, 1 6-19.
11 Siehe dazu H. Seyrig, Monnaies hellenistiques de Byzance et de Calcedoine, in Essays in Greek Coinage
Presented to Stanley Robinson (Hrsg. C. M. Kraay, G. K. Jenkins), Oxford 1968, 183-200, bes. 195 ff.
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTĂDTE
31
groBen Handelszentren der Ăgăis darstellt. Dazu paBt auch die Datierung der Inschrift in
die erste Hălfte des 3. Jh., also vor dem Krieg, in dem sich Histria auf der Seite Kallatis’
gegen Byzantion wiederfand.
Dieser Krieg ist uns allein aus einem kurzen Fragment des Geschichtsschreibers aus
Herakleia Memnon (FGrHist B 434, F 1 3 (21)) erhalten:
Oi) TtoXXcp 8e uGTepov xpovcp TtoXepoc; âveppâye Bv^av-tîoiț npog Ka^kaTiavcuț
(ărtoiKot 8e oîtoi 'HpaKXecDTcbv fjoav) Kat npog 'I erupta voi>q irepi Topea); toC Epnopiov,
6 toi; KaXXaTtavoîț opopov fjv, povojtâXtov tovto Stavoovpevaiv KatacKEvâaai tcov
Kallatiavcov. AtEJtpEoPE'uovTO OW rtpo; 'HpaKlEdnaț E7ti avppaxiav EKCXTepou oi 6e
7toĂEpiKT]v pev poKTjv ovSEtEpcp EVEpov pepsi, StaXXaKtTipiov; 6e âv8pa; EKatepoK;
ctnECTEĂXov, Kâv cutpaKTOț av-tcov f] otcodSti tote yeyove. noXXâ 8e oi Tfj; KaX,XâTi8og
vrco tcov Ttolepîwv TtaâovTEg, botepov et; 8taXvaet; f|X0ov, ano TaOtq; Tfj; ovpcpopâ;
oi)KETi ctxeSov âvaXaPeîv ai)Tot); 8t)VT|0Evte;.
Der Krieg wird um 260 datiert12. Der angegebene Grund fur diesen Konflikt ist die
Absicht Kallatis’, Tomis in ein Monopol zu verwandeln, was am wahrscheinlichsten die
Aneignung dessen Einkunfte bedeutet13. Tomis war zu dieser Zeit noch eine relativ
bedeutungslose Stadt, deren Wert und Perspektiven, die die Kontrolle dariiber eroffnet,
wahrscheinlich am ehesten von den Beziehungen zum Inneren gegeben werden. Tomis
befindet sich am einen Ende der kurzesten StraBe quer durch die Dobrudscha zur Donau,
entlang des Karasu-Tales, das den FluB bei Axiopolis/Cernavodâ erreicht. Die Grabungen an
diesem Ort erreichten nur spărlich die vorrbmischen Schichten, so daB das Dasein eines
griechischen Handelsstutzpunktes hier archăologisch nur wenig Ruckhalt findet; Axiopolis
ist aber die einzige Siedlung mit griechischem Namen woanders als an der Meereskuste14;
die Kontrolle Liber diese StraBe und das Einstreichen der Einkunfte aus dem Handel entlang
dieser StraBe waren ausreichende Versuchungen fur einen militărisch betrăchtlich stărkeren
Nachbarn. Kallatis ist wahrscheinlich immer noch, wie sie es ein halbes Jahrhundert fruher
war (als sie den Widerstand der Griechenstădte der westpontischen Kiiste gegen den
Thrakienkbnig Lysimachos organisierte und anfuhrte)15, die militărisch bedeutendste Stadt
der Gegend; aber nicht in solchem MaBe măchtig, daB sie eine andere Stadt ganz alleine
unterwerfen konnte, weshalb sie das Biindnis mit Histria sucht. Einen zweiten Grund fur
dieses Biindnis wird der Wunsch gebildet haben, die Mbglichkeit auszuschlieBen, daB sich
Tomis um Hilfe an die benachbarte milesische Stadt wendet.
Somit verlangt die bedrohte Stadt Hilfe nicht von einer anderen Stadt der
westpontischen Kuste (die vermutlich wenig Macht oder Lust hatten, um Tomis’ willen
einen Krieg mit der Koalition Kallatis-Histria einzugehen) und auch nicht von einer anderen
entfernteren milesischen Stadt, sondern von Byzantion, dem Staat, der wegen der
Kontrolle, die er im Notfall auf die Meerengen ausiiben konnte, und auch wegen seines
militărischen Potentials eine der bedeutendsten Regionalmăchte bildete.
12 J. Vinogradov, Der Pontos Euxeinos als politische, okonomische und kulturelle Einheit und die Epigraphik,
Actes du IX' Congres International d’epigraphie grecque et latine I, Acta Centri Historiae Terra Antiqua
Balcanica II, Sofia 1987, 47, Anm. 184; K. Nawotka, The Western Pontic Cities: History and Political
Organization, Dissertation, Ohio State University 1991,41, Anm. 11 6.
13 J. G. Vinogradov, a. a. O., 47-48, mit der gesamten Diskussion; vgl. Sheila L. Ager, Interstate
Arbitrations in the Greek World, 337-90 B. C., Berkeley - Los Angeles - London 1995, 108-109.
H Ptol. Geogr. 3, 8, 1; 10, 1; I. Barnea, Date noi despre Axiopolis, SCIV 11,1960, 1,69-70; G. Poenaru
Bordea, R. Ocheșeanu, E. Nicolae, Axiopolis aux IIP-VII’ siecles de n. e. ă la lumiere des decouvertes
monetaires, SCN 9, 1989, 53-54.
,5Diodor 19, 73.
32
Ligia Ruscu
Abb. 1. Beziehungen der Griechenstadte der rumănischen Schwarzmeerkuste mit Stădten
auBerhalb des Schwarzmeerbereichs
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTĂDTE
33
Beide Seiten unternehmen den Versuch, die Unterstutzung Herakleias zu erhalten.
Deren Ablehnung, aktiv in den Konflikt einzugreifen und der fehlgeschlagene Versuch
einer friedlichen Schlichtung lassen sich durch die Undankbarkeit beider Perspektiven
erklăren: Herakleia solite entweder einem Biindnis beitreten, das gegen seine eigene
Kolonie gerichtet war, mit der sie keinerlei Streitgriinde hatte, oder aber ohne zwingende
Notwendigkeit die eigene Politik des Bundnisses mit Byzantion ruinieren, die sie seit
mehreren Jahrzehnten fuhrte16. In beiden Făllen hatte Herakleia viei zu verlieren und so
gut wie nichts zu gewinnen.
Ober den Verlauf des Krieges erfahren wir praktisch nichts. Die Beteiligung Histrias
scheint minimal gewesen zu sein; dies kann naturlich auch auf die sehr knappe Art und Weise
zuruckzufiihren sein, in der Memnon die Ereignisse zusammenfaBt, aber auch so spricht die
Tatsache, daB der Name Histrias iiberhaupt nicht mehr erwăhnt wird, weder beziiglich der
eigentlichen Kriegshandlungen noch beziiglich des AusmaBes, in dem die Stadt von deren
Folgen betroffen wurde, eher fur eine begrenzte Beteiligung und fur weniger schwere
Folgen als im Falie Kallatis’. Diesbezuglich spricht Memnon von einer Katastrophe, von der
sich die Stadt nie mehr erholte. Die modernen Autoren, ausgehend hauptsăchlich von
archâologischen Gegebenheiten (in erster Reihe der Deutung der Amphoreneinfuhr in die
Stadt) akzeptierten Memnons SchluB oder lehnten ihn ab17 (aufgrund des Wohlstandes der
Stadt in der folgenden Zeit, ihrer intensiven Handelsverbindungen und zahlreichen AuBen-
beziehungen). Der dramatische Riickgang der Einfuhr gestempelter Amphoren in Kallatis
in der diesem Krieg entsprechenden und folgenden Zeitspanne, der besonders fur die Er-
zeugnisse aus Thasos und Sinope studiert wurde18, stiitzt eher das Bild einer tiefgreifenden
und pldtzlichen Krise, die von der Niederlage seitens der Byzantier verursacht wurde.
Am Ende der hellenistischen Zeit ist Kallatis die einzige der Stădte an der
rumănischen Schwarzmeerktiste, die von Strabo als TtoXig bezeichnet wird; die beiden
anderen, Tomis und Histria, nennt er noXi/via19. Somit wurde der wirtschaftliche
Wohlstand der Stadt, seine AuBenhandels- und “personliche” Beziehungen vom Krieg in
Mitleidenschaft gezogen, aber nicht so weit, um einen stăndigen Niedergang der Stadt
zu verursachen. Jedoch erscheint Kallatis nie mehr von nun an als Anfuhrer eines
regionalen militărischen oder politischen Bundnisses, ja nicht einmal als Mitglied eines
solchen, sondern im Gegenteil als Entgegennehmer fremder militărischer Hilfe20. Die
16 E. Will, Histoire politique du monde hellenistique, Nancy 1966, I, 120-121; S. J. Saprykin, Heracleia
Pontica and Tauric Chersonesus before Roman Domination (VI.-1. centuries B. C.), Amsterdam 1997,
161-178.
17 D. M. Pippidi, Epigraphische Beitrăge zur Geschichte Histrias, Berlin 1962, 24-25; L. Buzoianu, Despre
începuturile importului de amfore ștampilate în cetățile grecești Tomis și Callatis, Pontica 17, 1984,
57-59; V. Sîrbu, Considerations concernant l’importation des amphores grecques sur le territoire de
la Roumanie (VI.-1. siecles av. n. e.), Thracia Pontica 2, 1985, 269-271; Emilia Doruțiu-Boilă, Relațiile
externe ale cetății Callatis în epoca elenistică, SCIVA 39, 1988, 3, 249.
18 Al. Avram, G. Poenaru Bordea, Nouveaux timbres amphoriques thasiens de Callatis, Dacia N. S. 32,
1988, p. 34-35; N. Conovici, Al. Avram, G. Poenaru Bordea, Nouveaux timbres amphoriques sinopeens
de Callatis, Dacia N. S. 33, 1989, p.40-41; Al. Avram, N. Conovici, G. Poenaru Bordea, Etude
quantitative sur les timbres amphoriques sinopeens de Callatis, Dacia N. S. 34, 1990, 126-127; Gh.
Poenaru Bordea, Les timbres amphoriques de Thasos ă Callatis, in Recherches sur les amphores
grecques (ed. J.- Y. Empereur, Y. Garlan), BCH Suppl. 13, 1986, 350-351; Al. Avram, Histria VIII. Les
timbres amphoriques. 1. Thasos, Bukarest - Paris 1996; N. Conovici, Histria VIII. Les timbres
amphoriques. 2. Sinope, Bukarest - Paris 1998.
” Strabo 7, 6, 1.
2°SGDI 3089 (Kallatis): Ehrendekret fur Stratonaktas Lygdamios aus Apollonia und das Volk von Apollonia
fur geleistete militărische Hilfe gegen einen unbekannten Feind, wahrscheinlich ein Barbarenvolk; vgl.
AEM 10, 1886, 197-201 (nach dem Tode des Attalos III.); SEG 24, 1969, 1024: Wende vom 3. zum
2. Jh.; siehe auch Sheila L. Ager (Anm. 13), 176-177.
34
Ligia Ruscu
Abb. 2. Inschriftlich bezeugte AuBenbeziehungen Histrias
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTÂDTE
35
Beziehungen zur Metropole Herakleia erfuhren eine langanhaltende Erkăltung: es sind
keine politischen Beziehungen zwischen Mutterstadt und Kolonie mehr verzeichnet,
nicht einmal dann, als Herakleia eine Koalition von Griechenstădten gelegentlich des
Krieges zwischen dem Konigreich Pontos und seinen kleinasiatischen Nachbarn 1 83-
179 um sich sammelt - es erscheinen hier die andere herakleische Tochterstadt
Chersonesos und die dorische Stadt Mesambria, nicht aber auch Kallatis2'. Somit muB die
Aussage Memnons in erster Reihe im Bereich politischer Autorităt und militărischer Macht
als geltend betrachtet werden. Die wohl wichtigste Folge dieses Krieges besteht darin,
daB Kallatis endgultig aufhort, die Rolle einer Regionalmacht zu spielen, die sie Ende des
4. und in der ersten Hălfte des 3. Jh. innegehabt hatte, und erscheint von nun an als
politisch weitgehend isoliert.
In der Zeit des Mithradates VI. Eupator wird Histria wegen ihrer durch Kriege und
schlechte Ernten verursachten wirtschaftlichen Not gezwungen, eine Anleihe bei Menios
aus Byzantion aufzunehmen, die sie zuruckzuzahlen auBerstande ist; ein an den
pontischen Konig gesandter Bote wird mit seinen Begleitern gewaltsam in Byzantion
aufgehalten; der pontische Stratege Diogenes Sohn des Diogenes aus Am[astris?], der
in Histria zum Strategen der Stadt ([oTpajTTiyov [Tnk; TtoĂfEjwg) wird, nimmt es auf sich, eine
Reise nach Byzantion zu unternehmen, die Geiseln loszukaufen und aus seinem eigenen
Vermogen die von Histria geschuldete Summe zu ergănzen und die Schuld zu Ibschen,
wofur er von der Stadt geehrt wird22. Die Anleihe scheint vor dem Zeitpunkt
aufgenommen worden zu sein, ab dem sich Histria unter der Schirmherrschaft des
Mithradates befand (Z. 9-10: [t]o6 te 8f||iov 0Xi|îevT[o(; ev Toîț npoiTepoiț xpovoiț), somit ist
es weniger wahrscheinlich, daB sich die Stadtvăter Histrias an einen byzantinischen
Glăubiger wegen einer Intensivierung der Beziehungen zwischen den beiden Stădten
wandten, die von der gemeinsamen Schirmherrschaft des pontischen Konigs verursacht
wurde. Die Wahl eines Byzantiners ist wohl nicht alleine auf den allgemeinen Wohlstand
Byzantions zuruckzufuhren, sondern auch auf bestehende Beziehungen zwischen den
beiden Stădten, die durch den Krieg von ca. 260 v. Chr. nicht dauerhaft beeintrăchtigt
worden waren.
Der einzige sonstige Fall von Beziehungen personlicher Art zwischen Stădten der
rumănischen Schwarzmeerkuste und Byzantion erwăhnt die Grabinschrift des Phaikon
Artemidorou aus Kallatis (SEG 24, 671), der in Byzantion begraben liegt.
Nach Kalchedon fiihrt eine Gesandtschaft mehrerer Histrianer (die Namen sind nicht
erhalten), die im 3. Jh. von ihrer Stadt geschickt wurden, um das dortige Orakel des
Apollon uber die ăgyptische Gottheit Sarapis zu befragen, mbglicherweise iiber die
Einfuhrung dessen Kultes nach Histria23; leider ist das Ergebnis der Befragung oder die
Antwort des Gottes nicht erhalten (ISM I 5), es ist aber wahrscheinlicher, daB sie positiv
ausfiel, weil sich sonst kaum die Muhe gelohnt hătte, den Zwischenfall epigraphisch
festzuhalten. Es ist dies der einzige bekannte Fall, in dem Histria einen Orakelspruch zur
Klărung einer internen Frage beantragt; es ist somit nicht moglich, zu sagen, ob die Stadt
oft zu solchen Mitteln griff und ob sie das Heiligtum des Apollon zu Kalchedon irgendwie
bevorzugte. Bezeichnend fur das seit seiner Grundung stattgefundene Nachlassen der
Beziehungen Histrias zu seiner Mutterstadt ist die Tatsache, daB es die Histrianer nicht
zum Orakel von Didyma zieht, das vermutlich gelegentlich der Grundung der Stadt
21 Polybios 25, 2, 10-13.
22 Al. Avram, 0. Bounegru, Mithridates al Vl-lea Eupator și coasta de vest a Pontului Euxin. în jurul unui
decret inedit de la Histria, Pontica 30, 1997, 155-165.
23 Siehe D. M. Pippidi, Sur la diffusion des cultes egyptiens en Scythie Mineure, StCI 6, 1964, 108-11 6.
36
Ligia Ruscu
Abb. 3. Inschriftlich bezeugte AuBenbeziehungen Kallatis’
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTĂDTE
37
befragt wurde24. Es ist auch keine Gewohnheit der westpontischen Stădte, sich an das
Orakel von Kalchedon zu wenden; Kallatis unterhălt uber lange Zeit Beziehungen zu
Delphi (s. u.). Wahrscheinlich ist, daB das Orakel von Kalchedon nur aufgrund der
geographischen Năhe befragt wird. Die Einfiihrung des Kultes ăgyptischer Gottheiten,
besonders des Sarapis, in so entfernten Gefilden beweist zwar die religidse Ausstrahlung
Ăgyptens bis an den Rând der hellenistischen Welt, es ist aber daraus nicht unbedingt
zu schlieBen, daB es sich um eine Folge offizieller ăgyptischer Propaganda handelt25.
Ein fragmentarisches Ehrendekret (ISM I 26, 2. Jh.) lobt die Tătigkeit des Arztes
Diokles Artemidorou aus Kyzikos, der von seiner Stadt gesandt worden war, um in
Histria Vortrăge und Vorfuhrungen (âKpoâoEtg Kai owkpîgek;), wahrscheinlich im
Gymnasion2S, zu halten. Er wurde danach von den Archonten aufgefordert, fur Histria
Dienst als bffentlicher Arzt aufzunehmen; danach bricht der Text ab. Die Entscheidung
der Archonten, einen Auslănder als bffentlichen Arzt anzustellen, ist entweder darauf
zuriickzufuhren, daB Histria sich zu jenem Zeitpunkt bezuglich der ărztlichen
Versorgung in Schwierigkeiten befand (Epidemie, Krieg), oder daB das
Ausschlaggebende bei der Anstellung des Diokles eben seine Herkunft aus Kyzikos war.
Die zweite Moglichkeit ist die wahrscheinlichere. Der Text besagt nichts liber Notfălle
oder Schwierigkeiten in Histria. Der Arzt aus Kyzikos kommt nach Histria infolge eines
Beschlusses des kyzikenischen Volkes (Z. 7-8: peTanEpcpOElț vito tou [5fi]p.ox>), der
wahrscheinlich infolge eines Gesuchs der Histrianer stattfand, ihnen einen Arzt zu
schicken, der in ihrer Stadt bffentliche Vortrăge halten und wohl in Hinblick auf seine
spătere Anstellung als bffentlicher Arzt gepruft werden solite. All das lăBt auf keine
besondere Eile und also auf keinen Notfall schlieBen. Hingegen war besonders in
hellenistischer Zeit der Ruf Kyzikos’ als Kulturzentrum besonders groB: Kbnige
schickten ihre Sbhne dorthin, um deren Erziehung zu vervollkommnen27, was ihnen auch
Geringere nachtaten: Meidias Aristaiou aus Histria begab sich zu Studienzwecken nach
Kyzikos (ISM I 267, Ende des 1. Jh.). Ein solches Gesuch der Histrianer speziell an
Kyzikos wird also wegen des Rufs der Stadt und ihrer Ârzte allgemein erfolgt sein oder
auch infolge friiherer oder bereits bestehender Beziehungen zwischen den beiden
Stădten stattgefunden haben.
Kyzikos ist, sogar neben Byzantion, einer der bedeutendsten Zentren des Handels
mit dem Schwarzmeerbereich28; seine Munzen, besonders die Elektronstatere, waren im
Schwarzmeerbecken seit dem 6. Jh. im Umlauf und galten als eine Art Bezugswăhrung29;
in Histria selbst und an der rumănischen Schwarzmeerkuste sind sie, wie auch das
kyzikenische Kleingeld, auch bereits in archaischer Zeit vorhanden30. Ob dem auch
offizielle Beziehungen zwischen den beiden Staaten entspricht, geht aus den erhaltenen
Quellen nicht hervor. Den einzigen sonst bekannten Fall persbnlicher Beziehungen zu
24 N. Ehrhardt, Milet und seine Kolonien. Vergleichende Untersuchung der kultischen und politischen
Einrichtungen, Frankfurt/Main - Bern - New York 1983, 145.
25 E. Will (Anm. 16), I, 178-184.
26 E. Popescu, Considerații asupra educației tineretului la Histria în legătură cu trei inscripții inedite, SCIV
7, 1965, 347-349, 357.
27 F. W. Hasluck, Cyzicus, Cambridge 1910, 177.
28S. ebd., 170-177; D. Magie, Roman Rule in Asia Minor I, Princeton 1950, 81.
28 S. dazu das Dekret des Kanobos, IK 20: Die Inschriften von Kalchedon (Hrsg. R. Merkelbach), Bonn
1980, 16; vgl. J. G. Vinogradov, Pontische Studien, Mainz 1997, 250-275; S. A. Bulatovic, Klad
kizikinoviz Orlovki, VDI 1970, 2, 73-86.
30Suzana Dimitriu, O monedă divizionară din Cyzic la Histria, SCIV 8, 1957, 103-1 1 2; G. Buzdugan, C.
Preda, Un tezaur cu monede de bronz din Cyzic descoperit la Curcani (jud. Ilfov), SCN 4, 1968, 331 -
333; C. Preda, Istoria monedei în Dacia preromană, București 1998, 87-88.
38
Ligia Ruscu
Kyzikos bezeugt der Grabstein einer jungen Frâu aus Kallatis, Hedea Glykeas (IK 18: Die
Inschriften aus Kyzikos und Umgebung I (Hrsg. E. Schwertheim), Bonn 1980, 510;
Anfang des 2. Jh.).
Aus Parion am Hellespont stammt Aapârpitog tov 8eiva] napiavog, der ein Ehrendekret
der Kallatianer erhălt (Dacia N. S. 6, 1962, 473-474; 3. Jh.). Wahrscheinlich sind es
Handelsbeziehungen, die die Verleihung der Proxenie an den Parier bewirkten. Parion
betrieb einen ausgedehnten Handel mit den thrakischen Lăndern, wie die zahlreichen
Funde von Munzen aus Parion besonders im heutigen Bulgarien erweisen3'; somit fuBen
die Beziehungen zwischen Histria und Parion wahr scheinlich auf der gemeinsamen und
eintrăglichen Basis des Thrakienhandels.
Ein Dekret (IG XII Suppl. S. 69; 3. Jh.) aus Kallatis32 ehrt zwei Briider aus Mytilene,
Heronax und Bakchios, Sbhne des Kalliphanes. Die Beziehungen unserer Stădte zu den
Stădten der Insei Lesbos sind archăologisch nicht so gut greifbar wie im Falie groBer
Exporteure gestempelter Amphoren wie Thasos33. Lesbos befindet sich an der
HaupthandelsstraBe, die den Suden der Âgăis mit deren Norden und dem Schwarzen Meer
verband; gerade im 3. Jh. steht Lesbos unter betrăchtlichem ăgyptischem EinfluB (wenn
auch Mytilene weniger davon betroffen scheint als Methymna und Eresos und das
Gegengewicht des ătolischen Bundes sucht)3\ Gerade aus dem 3. Jh. stammen die
meisten Zeugnisse fur die Beziehungen, die die Stădte der rumănischen
Schwarzmeerkiiste mit Ăgypten verbanden. Die Zeugnisse fiir das Vorkommen der
Namen von Personen lesbischer Herkunft in Orten des Schwarzmeerbereichs35 bezeugen
zwar nicht ausdrucklich die Existenz von Handelsbeziehungen, lassen diese aber als sehr
wahrscheinlich erscheinen. Vor diesem Hintergrund kann man also in den beiden
mytilenischen Brudern Zwischenhăndler z. B. fiir Getreide sehen, das von den
westpontischen Stădten wăhrend der immer wiederkehrenden Getreidekrisen aus dem
Ăgăisraum eingefuhrt werden muBte38. DaB Mytilene Handelsbeziehungen mit dem
Schwarzmeergebiet unterhielt, steht auBer Zweifel: es fuhrt gelegentlich selbst von dort
Getreide ein37.
Aus Elea in der Ăolis stammt wahrscheinlich n...cov ’Apurrcovfog] [’E]Xeâtag, der von
Kallatis im 2. Jh. ein Ehrendekret erhielt (SCIVA 45, 1994, 4, 319, Nr. 5). Es wird Elea
in der Troas dem italischen Elea/Velia vorgezogen, weil letzteres wegen der groBen
Entfernung wenn nicht ausgeschlossen, so doch weniger wahrscheinlich erscheint38. Da
Elea, obwohl es sich wahrscheinlich innerer Autonomie erfreute39, in einem bestimmten
31 L. Robert, Hellenica XI-XII, Paris 1960, 64, Anm. 2; IK 25, Die Inschriften von Parion (Hrsg. P. Frisch),
Bonn 1983, 83-84, T 92.
32 V. Pârvan, Archâologische Funde im Jahre 1914: Rumănien, AA 1915, 250-251, Nr. 4 (er datiert die
Inschrift ins 2. Jh.). Zur umstrittenen Herkunft des Dekrets vgl. J. u. L. Robert, BE 1955, 238. In den IG
XII wird die Herkunft der Inschrift mit Mesambria angegeben; so auch bei G. Labarre (s. Anm. 34), 223.
33 Zwei Amphoren aus Lesbos: V. Sîrbu, Considerations concernant l'importation des amphores grecques
sur le territoire de la Roumanie (VI.-1. siecles av. n. e.), Pontica 15, 1982, 59. An der bulgarischen
Schwarzmeerkiiste: M. Lazarov, Amphores antiques (VI.-1. siecles) du littoral bulgaire de la merNoire
(bg., fr. Zusammenfassung), IzvVarna 9, 1973, 51-52.
34 G. Labarre, Les cites de Lesbos aux epoques hellenistique et imperiale, Collection de l’lnstitut
d’archeologie et d’histoire de l’antiquite, Universite Lumiere Lyon 2, voi. 1, 1996, 53-68.
3SBei G. Labarre, a. a. O., 241.
36 S. Anm. 129.
37SIG3 212, Mitte des 4. Jh.
38 J. u. L. Robert, BE 1965, 263; s. die gesamte Neuausgabe und Besprechung der Inschrift bei Al.
Avram, KcMariavâ (I), SCIVA 45, 1994, 4, 317-320, Nr. 5; vgl. jedoch Ph. Gautier, BE 1996, 286.
39 D. Magie (Anm. 28), 7; 734 mit Anm. 18.
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTÂDTE
39
Abhăngigkeitsverhăltnis zu den pergamenischen Herrschern stand40, von denen es zum
Hafen von Pergamon und zum Flottenstiitzpunkt ausgebaut wurde41, kommt diese
Inschrift einer Bezeugung der Handelsbeziehungen Kallatis’ zum pergamenischen Staat
gleich. Die Gegend am unteren Kaikos ist fruchtbar, fur landwirtschaftliche Zwecke
geeignet und besonders um Elea reich an Olbăumen42; Elea wird daran interessiert
gewesen sein, aus der westpontischen Gegend die zum Schiffbau nbtigen Rohstoffe
einzufiihren.
Die Handelsbeziehungen mit Kos und Knidos werden ebenfalls durch Amphoren-
stempel bezeugt. Koischer Wein war beruhmt und wurde viei exportiert43, die Anzahl
koischer Amphoren an der westpontischen Kuste ist jedoch recht gering. Koische
Stempel kommen an der westpontischen Kiiste allgemein im 3.- 1. Jh. vor, zusammen
mit den Erzeugnissen aus Rhodos. In Histria und Tomis ist die Anzahl koischer Stempel
etwas grbBer als in Kallatis44. In der Siedlung von Albești45 erscheinen sie Ende des 3.-
Anfang des 2. Jh.4G, also gegen das Ende des Daseins der Siedlung. An der bulgarischen
Kuste sind sie in sehr kleiner Anzahl zugegen47. Wahrscheinlich ist die Tatsache, daB sich
Kos politisch und wirtschaftlich an Rhodos anlehnte und in dessen Schatten stand, in
gutem MaBe fur die kleine Menge koischer Amphoren an der westpontischen Kuste
verantwortlich48. Jedoch kann sich die Wertung der koischen Einfuhr in den Schwarz-
meerbecken infolge der Zuschreibung der sogenannten Amphoren vom Typ Solocha I den
koischen Werkstătten ăndern49. An personlichen Beziehungen gibt es nur ein Zeugnis: den
Grabstein der Aphrodisia Istriana in Hippia auf Kos50; es kann sein, daB die Frâu vom Ruhm
des Asklepios-Heiligtums angezogen wurde, das auch ein beruhmtes Zentrum fur
ărztliche Behandlung warsi.
Der Wein von Knidos war bei den Griechen ebenfalls gut bekannt und wurde auch ins
Schwarzmeergebiet ausgefuhrt. Knidische Amphorenstempel in den westpontischen
Stădten beweisen dies, auch wenn Knidos, ebenso wie Kos, mit dessen Erzeugnissen jene
von Knidos in etwa zeit- und mengengleich auftreten52, auch nicht zu den grbBten
Exporteuren in diese Gebiete gehbrte. Fur die Weiterleitung der Erzeugnisse von Kos und
Knidos ins Innere war hauptsăchlich Histria zustăndig53. Inschriftliche Zeugnisse zu
Beziehungen mit Knidos gibt es keine.
40 R. B. McShane, The Foreign Policy of the Attalids of Pergamum, Illinois Studies in the Social Sciences
53, Illinois 1964, 55-56, 72.
41 Ebd., 143; R. E. Allen, The Attalid Kingdom. A Constituțional History, Oxford 1983, 26.
42 D. Magie, a. a. O., 84, 806 mit Anm. 38.
43 W. R. Paton, E. L. Hicks, The Inscriptions of Cos, Oxford 1891, xliii-xlvi.
44 M. Gramatopol, Gh. Poenaru Bordea, Amphora Stamps from Callatis and South Dobrudja, Dacia N. S.
13, 1969, 137.
43 Siehe dazu N. Georgescu, Maria Bărbulescu, Fazele constructive ale fortificației de la Albești, jud.
Constanța, Symposia Thracologica 3, 1985, 78-80.
46 Maria Bărbulescu, Livia Buzoianu, N. Cheluțâ Georgescu, Tipuri de amfore elenistice descoperite în
așezarea greco-autohtonă de la Albești (jud. Constanța), Pontica 20, 1987, 101.
47 M. Lazarov (Anm. 33), 51-52; ders., Les timbres amphoriques d'Odessos (bg., fr. Zusammenfassung),
IzvVarna 10, 1974, 56.
48 D. Magie (Anm. 28), 88; W. R. Paton, E. L. Hicks, a. a. O., xxxvi-xxxvii.
49 Al. Avram, Wo sind die Amphoren vom Typ Solocha I hergestellt worden?, Dacia N. S. 33, 1989, 247-
252.
50W. R. Paton, E. L. Hicks, a. a. O., 232, Nr. 364; wahrscheinlich spăthellenistisch.
51 D. Magie, a. a. O., 89.
52 M. Gramatopol, Gh. Poenaru Bordea (Anm. 44), 137; Maria Bărbulescu, Livia Buzoianu, N. Cheluță
Georgescu (Anm. 46), 101; M. Lazarov (Anm. 33).
53 V. Sîrbu (Anm. 33), 59, Abb. 7.
40
Ligia Ruscu
Beziehungen zu Smyma gibt es nur “persbnlicher” Art, durch zwei Grabinschriften
bezeugt: das Grabepigramm(?) eines Unbekannten in Histria (ISM I 261,3.- 2. Jh.) und
die Grabinschrift der Euporia aus Kallatis (IK 23: Die Inschriften von Smyrna I (Hrsg. G.
Petzl), Bonn 1982, 147).
Eine Inschrift aus lasos enthălt die Liste von Spendern anlăBlich der Dionysien;
darunter spendet der Metoke Aioveviig OavuȘoTou KaXXa-tiavog 100 Drachmen (IK 28. 1
lasos 1,197)5\ Der Metoke wurde vermutlich im Kielwasser der AuBenhandelsbeziehungen
lasos’ hierhergebracht, die von zahlreichen Zeugnissen belegt werden. Das Gebiet von
lasos ist zwar nicht besonders reich55, es besali aber einen guten Hafen und funktionierte
wahrscheinlich als Umschlagplatz, worauf die zahlreichen Erwăhnungen von Metoken
hinweisen. Die Blutezeit lasos’ falit besonders nach 1 67, ab wann es nicht mehr zur
rhodischen Peraia gehorte56. Unter den hier verzeichneten Metoken gibt es noch einen
von der westpontischen Kuste: den Bizonier Ktesias Apolloniou57. Leider unbekannt
bleibt die Stadt Kal..., aus der Hermophantos Numeniou stammt, der viele Biirger lasos’
aus groBer Gefahr errettete58; Kallatis ist nur eine von vier Moglichkeiten.
Rhodos war Liber die ganze hellenistische Zeit hindurch einer der grbBten (bis zur Mitte
des 2. Jh. wahrscheinlich der groBte uberhaupt) Umschlagmarkt fur Getreide in der Âgăis59;
Zeugnisse, welche die Insei diesbezuglich unmittelbar mit den Stădten der rumănischen
Schwarzmeerkiiste verbinden, sind jedoch nicht erhalten. Rhodos war aber auch einer der
bedeutendsten Exporteure von Wein in die Schwarzmeergegend, wie auch in unsere Stădte.
Vereinzelt seit dem Ende des 4., besonders seit der ersten Hălfte des 3. Jh.60, also spăter
als die Produkte aus Herakleia und Thasos61, sind rhodische Erzeugnisse auf allen Mărkten
der westpontischen Kiiste vorhanden62, werden ins Innere weitergeleitet und bilden vom 3.
bis ins 1. Jh. einen der fiihrenden Importe63. Sie erscheinen in dieser Zeitspanne parallel mit
den Amphoren aus Sinope, wohl weil diese eher Ol als Wein enthielten68. In Tomis stehen
die Importe aus Rhodos mengenmăBig an erster Stelle65; die Einfuhr rhodischen Weins
nimmt hier nach der Mitte des 3. Jh. betrăchtlichen Aufschwung. In Odessos erscheinen die
rhodischen Amphoren ebenfalls an erster Stelle, seit dem Ende des 4. Jh. bis zum Anfang
des 2. Jh66. AuBer Odessos sind Histria und Kallatis die wichtigsten Handelspartner Rhodos
an der westpontischen Kuste; von hier aus verbreiten sich die rhodischen Produkte auch in
die Gebiete nordlich der Donau67, wo sie was die Menge betrifft an erster Stelle stehen68.
H Siehe zum Patronymikon L. Robert, Les inscriptions grecques de Bulgarie, RevPhil 33,1959,180, Anm. 1.
“D. Magie (Anm. 28), 85.
56 IK 28. 1, Die Inschriften von lasos I (Hrsg. W. Bliimel), Bonn 1985, S. 173.
57 Ebd., 197.
58 Ebd, 43.
53 M. Rostovtzeff, The Social and Economic History of the Hellenistic World, Oxford 1941, 1264; L.
Casson, Ancient Trade and Society, Detroit 1984, 70-95.
60 M. Lazarov, Les timbres amphoriques d’Odessos (bg., fr. Zusammenfassung), IzvVarna 10, 1974, 56.
61 A. Rădulescu, Maria Bărbulescu, Livia Buzoianu, Importuri amforice la Albești (jud. Constanța): Rhodos,
Pontica 20, 1987, 66.
“Maria Bărbulescu, Livia Buzoianu, N. Cheluță Georgescu (Anm. 46), 101; M. Lazarov, Amphoren und
Amphorenstempel aus Herakleia Pontica in Thrakien (bulg.), IzvVarna 1 6, 1980, 19.
63V. Sîrbu (Anm. 33), 56, 57 mit Abb. 4, 61 mit Abb. 8, 64-65.
84 M. Lazarov, Sinope et le marche ouest-pontique (bg. mit fr. Zusammenfassung), IzvVarna 14, 1978,
65; Vasilica Lungu, Circulația amforelor ștampilate în zona Capul Dolojman, Pontica 25, 1992, 74.
85 Livia Buzoianu, Importurile amforice la Tomis în perioada elenistică, Pontica 25, 1992, 100.
88 M. Lazarov (Anm. 60), 56.
87 M. Lazarov, Les rapports commerciaux de Rhodes avec les cites ouest-pontiques ă l’epoque
hellenistique (bg., fr. Zusammenfassung), IzvVarna 1 3, 1977, 46-47.
88 V. Sîrbu (Anm. 33), 61, Abb. 8.
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTĂDTE
41
In Histria sind rhodische Amphoren seit der ersten Hălfte des 3. Jh. vorhanden und erreichen
einen Hdhepunkt in der Zeit 220-18069. In Kallatis sind rhodische Amphorenstempel
ebenfalls seit dem 4. Jh. vorhanden, hier steht jedoch die rhodische Einfuhr weit hinterjener
aus Sinope und auch aus Thasos zuriick70. In Albești erscheinen rhodische Stempel nicht
fruher als 275, spăter als jene aus Herakleia und Thasos; in der ersten Hălfte des 3. Jh.
herrschen sie hier konkurrenzlos vor71. Eine Abnahme der Menge rhodischer
Amphorenstempel im 2. und 3. Viertel des 3. Jh. und viei deutlicher am Ende des 3. und zu
Beginn des 2. Jh. sind wohl auf den Versuch Byzantions, auf die Durchfahrt durch den
Bosporos Zoii zu entheben, und auf den darauffolgenden Krieg mit Rhodos zuruckzufuhren72.
Die Menge von Amphorenstempeln wird von keinen entsprechenden inschriftlichen
Zeugnissen begleitet: belegt ist ein einziger Fall, der Grabstein des ’Epâoivog KaXA.a-n.av6g
(ohne Patronymikon) auf Rhodos (ArchDeltion 18, 1963, 20, Nr. 33).
Zu Thasos bestanden, nach dem Zeugnis der Amphorenstempel zu urteilen, rege
Handelsbeziehungen uber die ganze Zeitspanne, in der Thasos Wein ausfuhrt73, also vom
Ende des 5. - Anfang des 4. Jh. in Histria, seit dem zweiten Viertel des 4. Jh. in Kallatis
und Tomis, bis zur Mitte des 3. Jh74. Insgesamt an der westpontischen Kuste erscheint
Thasos an der Spitze der Handelszentren, was die Menge des eingefuhrten Weines
betrifft75; in einzelnen Stădten jedoch wird es von Sinope (in Kallatis)76 oder Rhodos (in
Tomis, obwohl es auch hier am Anfang vorherrscht)77 uberholt. Der Hdhepunkt
thasischer Einfuhr an der westlichen Schwarzmeerkuste fălit in die Zeit zwischen etwa
330-295/90 mit Unterschieden zwischen den einzelnen Stădten (aulier in Kallatis, wo
der Hdhepunkt zwischen 275-255 fălit); darauf folgt eine Zeit des stetigen Riickgangs
der Importe zwischen 295/90-25578. Das Ende der thasischen Einfuhr findet kurz nach
der Mitte des 3. Jh. statt79; in Kallatis ist ein besonders dramatischer Absturz um die
Mitte des Jahrhunderts zu verzeichnen, was wahrscheinlich auf den Krieg um Tomis
zuruckzufuhren ist80.
Diese Fulle von Amphorenstempeln findet keinen entsprechenden Niederschlag in
den inschriftlichen Zeugnissen, wie auch im Falie der Beziehungen unserer Stădte mit
Herakleia, Sinope oder Rhodos. An Ehreninschriften gibt es eigentlich nur den Hinweis einer
Basis fur ein solches (?), mit der Inschrift 'Hpoipâv Ewctpâ-tov Oâoiog in Histria (ISM I 174,
69 V. Eftimie, Imports of Stamped Amphorae in the Lower Danubian Regions and a Draft Rumanian Corpus
ofAmphora Stamps, Dacia N. S. 3, 1959, 200.
70 M. Gramatopol, Gh. Poenaru Bordea (Anm. 44), 1 36-1 37; 147.
71 A. Rădulescu, Maria Bărbulescu, Livia Buzoianu (Anm. 61), 66.
72Polybios 4, 38-52.
73 Ende der Ausfuhr thasischen Weins: 2. Jh.; siehe dazu Fr. Salviat, Le vin de Thasos. Amphores, vin et
sources ecrites, in Recherches sur les amphores grecques (Hrsg. J.- Y. Empereur, Y. Garlan), BCH Suppl. 13,
1986,193-194.	,
74 M. Lazarov (Anm. 33), 51; ders., Le commerce de Thasos avec la cote thrace du Pont, in Actes du II'
Congres internațional de thracologie (Bucarest, 4-10 septembre 1976) II, Histoire et archeologie
(Hrsg. R. Vulpe), Buckarest 1980, 181; Livia Buzoianu, Despre începuturile importului de amfore
ștampilate în cetățile grecești Tomis și Callatis, Pontica 17,1984, 58; Maria Bărbulescu, Livia Buzoianu,
N. Cheluță Georgescu (Anm. 46), 101; M. Lazarov, Les timbres amphoriques grecs et les problemes
commerciaux en Thrace pontique, in Recherches... (Anm. 73), 404.
75 M. Lazarov (Anm. 60), 56; Livia Buzoianu, Ștampilele sinopeene de la edificiul roman cu mozaic,
Pontica 14, 1981, 142; M. Lazarov, in Recherches... (Anm. 73), 402.
76 M. Gramatopol, Gh. Poenaru Bordea (Anm. 44), 1 37.
77 Livia Buzoianu (Anm. 65), 100.
78 Al. Avram (Anm. 41), 39-50, bes. 47.
79 M. Lazarov (Anm. 74), 183.
80G. Poenaru Bordea (Anm. 18), 350-351.
42
Ligia Ruscu
2.	Jh.); was immer sich auf der Basis befunden hatte, ist nicht erhalten. Es gibt sonst das
Zeugnis eines Tempels, das in Histria vom Thasier Peisistratos Mnesistratou dem Theos
Megas errichtet wurde (ISM I 145). Der Bau wurde Ende der hellenistischen Zeit zerstort
und Bruchstucke davon in die sogenannte “Tempelzone” Histrias transportiert. Der
Tempel, aus thasischem Marmor*', ein dorischer Bau aus der ersten Hălfte des 3. Jh.,
besitzt stilistische Entsprechungen in anderen Teilen der griechischen Welt82. Erhalten sind
zwei der drei Blocke des Epistylon, von denen der mittlere die vollstăndige Inschrift trăgt.
[n]EiGÎGTpaToț MvT|GiGTpâi:ov ©âciog ©eât MeyâXan [e]nl iepeco Eevo/âpouț tov 'AnoXlcoviov. Die
Gottheit, der er geweiht wurde, anscheinend thrakischen Ursprungs mit griechischen
Zugen, erscheint sonst noch auf Inschriften und Miinzen von Odessos, in romischer Zeit
mit dem thrakischen Beinamen Derzelas (IGB I2 47, 48, 230 bis)B\ Der Grund, weshalb
die Stadt Histria einem Fremden offentlichen Grund und Boden fur die Errichtung eines
Tempels fur eine Gottheit mit eher lokalem Charakter zur Verfugung stellt, bleibt leider
ungenannt. An und fur sich ist die Tatsache der Errichtung von Tempeln durch Fremde
ungewohnlich. AuBer in groBen panhellenischen Heiligtumern wie Delos84 kommen solche
Fălle ăuBerst selten vor85, und dann ebenfalls ohne Angabe des Grundes86. In Histria selbst
sind weitere vier Stifter von Heiligtumern bekannt, alle Biirger der Stadt: Um die Mitte des
4. Jh. errichten die Briider Xenokles und Theoxenos, die Sohne des Hippolochos, einen
Tempel fur die Schutzgottheit der Stadt, Apollon letros (ISM 1144)87. In der ersten Hălfte
des 3. Jh. wird ein Museion von Diogenes dem Sohn des Glaukias errichtet (ISM I 3)88. Papas
der Sohn des Theopompos weiht einen Tempel fur Augustus wăhrend dieser noch am
Leben war (ISM I 146)89. Im ersten der drei Fălle handelt es sich um Personen, die den
Spitzenkreisen der Stadt angehoren und deren Angehorigen es uber mehrere Generationen
hindurch gelang, die fuhrenden Ămter und Stellungen im Staat an sich zu bringen90. Im
letzten der drei Fălle handelt es sich um eine deutliche politische Stellungnahme bereits
an den Anfăngen der romischen Herrschaft liber dieses Gebiet. Anhand dieser, allerdings
wenigen und nicht genau zutreffenden Analogien (da die Widmer keine Fremden in Histria
sind, wie Peisistratos der Thasier) ist wohl die Annahme zulăssig, daB die besondere
Verbindung des Thasiers zu Histria auch eine wie auch immer geartete politische Fărbung
angenommen hatte. Das Fehlen von Analogien erlaubt allerdings keine weitere
Betrachtungen zu der Art dieses Verhăltnisses.
81 D. M. Pippidi, Studii de istorie a religiilor antice, București 1969, 53.
82 S. D. M. Pippidi, Gabriella Bordenache, Un temple de 0eâ;Me-ra<; â Istros, BCH 83, 1959, 455-465; zur
Architektur Monica Mărgineanu-Cârstoiu, Der Theos-Megas-Tempel von Histria. Die Architektur, Dacia
N. S. 33, 1989, 98-1 10, mit Rekonstruktion.
83Zu Theos Megas siehe D. M. Pippidi (Anm. 81), mit Literatur; zuletzt T. Zelozowski, Le culte et
l’iconographie de Theos Megas sur les territoires pontiques, Archeologia 43, 1992, 35-51.
88 SEG 31, 1981, 731 (1 18/1 17-90 v. Chr.): ein Ehepaar aus Antiocheia errichtet im Auftrag des
athenischen Demos einen Tempel mit Statuen fur die Syrischen Gottheiten; Syll3 977a (112/111 v.
Chr.): ein Antiochener stattet den Tempel der ăgyptischen Gottheiten mit verschiedenen Einrichtungen
aus.
85 Konigliche Weihungen, e. g. OGIS 131,1 58.
86 SEG 42, 974 (Emporion, ca. 50 v. Chr.): Tempel, Statuen und eine Sâulenhalle fur die ăgyptischen
Gottheiten, von einem Alexandriner geweiht.
87 K. Nawotka, Benefactors of City Istros, Antiquitas 22, 1997, 124, 131.
88 Ebd.
-Ebd., 124, 135.
90 Siehe dazu D. M. Pippidi, Din istoria Dobrogei I. Geți și greci la Dunărea de Jos din cele mai vechi timpuri
pînă la cucerirea romană, București 1965,178 ff.; fur einen verschiedenen Stammbaum der Familie und
dessen Datierung s. auch Maria Alexandrescu-Vianu, O nouă posibilă genealogie a Familiei lui
Hippolochos, fiul lui Theodotos, de la Histria, SCIVA 39, 1988, 3, 275-280.
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTÂDTE
43
Das Vorkommen dieser Thasier in Histria ist wohl eines der ăuBersten Sprenkel des
intensiven Handels, den die Thasier in thrakischen Lăndern unterhielten: die Keramik aus
Thasos herrscht unter den keramischen Funden von Seuthopolis9' vor und die Kaufleute
aus Thasos gehbrten zu jenen, die sich des Schutzes der Odrysenkonige in Pistiros
erfreuten92. Die getischen Lănder waren fur die Kaufleute aus Thasos wohl nicht direkt
zugănglich, aber liber die Vermittlung der Griechenstădte an der Kuste, und eben Histria
spielte die Rolle des Hauptvermittlers thasischer Waren ins Innere (wăhrend Kallatis dies
hauptsăchlich fur Sinope und Herakleia tut und Tomis an erster Stelle rhodische Waren
weitergibt). Dies geht sowohl aus der Verbreitung der thasischen Amphorenstempel
hervor93, als auch auch dem Vorkommen thasischer Munzen. Die spătesten Prăgungen
von Tetradrachmen in Thasos94, deren Anfangsdatum sehr umstritten ist95, wurden in
riesigen Mengen herausgegeben und auch stark von den Thrakerfiirsten im Inneren
nachgeahmt96. Sie sind auf dem heutigen Gebiet Bulgariens und Rumăniens zwar in
grolien Mengen zu finden, kaum aber im Hinterland der Griechenstădte der
westpontischen Ktiste97. Im 1. Jh. kbnnen sie zwar, besonders die Horte, auch infolge von
Raubzugen (wie jene des Burebistas) nach Norden gelangt sein90 oder einen Teii der
Prăgung mag im Zusammenhang der mithridatischen Kriege fur die Bezahlung der
romischen Truppen benutzt worden sein und also, was den Munzumlauf betrifft, den
romischen Munzen gleichgestellt werden99; trotzdem muB das Eindringen dieser Miinzen,
besonders im 2. Jh., fur einen Handelsweg sprechen, der wie die Karte der Funde zeigt100,
den Lauf des Hebros und Tonzos folgte, die Donau erreichte und dann entlang ihrer
Nebenflusse in die Rumănische Tiefebene und nach Siebenburgen fuhrte. Der Ostteil
des heutigen Bulgarien und Rumănien blieb also den dortigen Griechenstădten
vorenthalten, die thasischen Munzen gelangen nicht bis zu den hiesigen Thraker- und
91 S. zu Seuthopolis P. Dimitrov, Neuentdeckte epigraphische Denkmăler uber die Religion der Thraker in
der fruhhellenistischen Epoche, in Hommages â Waldemar Deonna, Coli. Latomus 28, Bruxelles 1957,
181-193; H. M. Danov, s. v. Seuthopolis, RE Suppl. 9, 1962, 1370-1378; K.- L. Elvers, Der „Eid der
Berenike undihrer Sbhne": eine Edition von IGBulg. 1112, 1731, Chiron 24,1994, 241-266; W. M. Calder
III, The Seuthopolis Inscription IGBR 1731, a New Edition, in Transitions to Empire. Essays in Greco-Roman
History, 360-146 B. C., in Honor of E. Badian (Hrsg. R. W. Wallace, E. M. Harris), Norman - London 1997.
92 V. Velkov, Lidia Domaradzka, Kotys I (383/82-359 av. J.-C.) et Temporion de Pistiros en Thrace, BCH
118, 1994, 1 -1 5; dies., Kotys I (383/82-359 B. C.) and the Emporion Pistiros in Thrace, in Pistiros I.
Excavations and Studies (Hrsg. J. Bouzek, M. Domaradzki, Zofia Halina Archibald), Prag 1996, 205-216.
93V. Sîrbu (Anm. 33), 55-56 und Abb. 3; 61 und Abb. 8.
94 Gruppe VIII nach G. Le Rider, Les monnaies thasiennes, in Guide de Thasos, Ecole Franțaise d’Athenes,
Paris 1968, 185-1 91. Er datiert den Anfang der Prăgung um 180 und deren Ende um 93-87.
95 B. V. Head, Historia Numorum. A Manual of Greek Numismatics2, Oxford 1911, 265-266; siehe die
verschiedenen Ansichten zur Datierung bei I. Lukanc, Les imitations des monnaies d’Alexandre le
Grand et de Thasos, Wetteren 1996, 24-25; auch I. Mirnik, A Thracian Silver Coin Hoard in the Osijek
Slavonian Museum, NC 153, 1993, 198.
961. Lukanc, a. a. O.
97 Siehe die Zusammenstellung und Kartierung der Funde und dazugehbrige Literatur bei Ioana Bogdan-
Cătăniciu, Tezaurul monetar de la Poiana (jud. Teleorman). Unele aspecte ale circulației tetradrahmelor
Macedoniei Prima și ale orașului Thasos In lumea traco-dacică, SCN 6, 1975,177-188, besonders 184-
185 mit Anm. 19 und 20 und 182 mit Abb. 4.
98 C. Preda, Einige Betrachtungen uber den Munzumlauf im I. Jh. v. Chr. in Dakien, in Actes du Xle Congres
International de Numismatique, Bruxelles, 8-13 septembre 1991 (Hrsg. T. Hackens, Ghislaine
Moucharte), Louvain-la-Neuve 1993, 1 33-137; s. auch Melinda Torbâgyi, The Circulation of Thasian
Coins in the Carpathian Basin, in Proceedings of the 10th International Congress of Numismatics,
London, September 1986 (Hrsg. I. A. Carradice u. a.), London 1986, 23-25.
99 G. Kazarova, Novi danni za datirovkata na tetradrahmite ne ostrov Thasos ot vtori period na
monetoseceneto mu i na trakijskite tetradrahmi ot I v. pr. n. e., IAI 27, 1964, 131-149.
100 S. Anm. 76.
44
Ligia Ruscu
Getenstămmen und die thasischen Waren dringen bis zu ihnen hauptsăchlich durch die
Vermittlung der Griechenstădte an der Kuste ein.
Wohl in diesen Zusammenhang gehbrt auch der Grabstein des Diophantos Apm-nig>
der in Histria von Niketes Sokleos errichtet wurde, dessen (Verwandtschafts?-)
Beziehungen zum Verstorbenen nicht bekannt sind (ISM I 234; 4. Jh.). Dem Verstorbenen
fehlt zwar das Patronymikon, dafiir bezeichnet der Ausdruck Apm-niț eher seine Herkunft
aus der Stadt Ap6g in Thrakien101 als ein rhodisches Demotikon. Seine Beschăftigung und
die Ursache seiner Anwesenheit in Histria sind unbekannt. Die Stadt Drys liegt westlich
des Unterlaufs des Hebros, in einer an Eichenhainen reichen Gegend. Die Geschichte der
Stadt ist wegen des Mangels an Quellen sehr wenig bekannt; sie erscheint in den attischen
Tributlisten, scheint spăter an Bedeutung abgenommen zu haben, bis in romische Zeit
des Status einer Polis verloren zu haben und eine Kome von Traianoupolis geworden zu
sein102. Lăut dem Periplus des Skylax ist Drys, ebenso wie die Nachbarstadt Zone, ein
samothrakisches Emporion103, eines der zahlreichen, vielleicht ein befestigter Stutzpunkt
von Samothrake auf dem Festland10'’. Somit kann der in Histria auftretende Diophantos
ein Hăndler griechischen Ursprungs aus dieser Stadt sein, den seine Interessen nach
Histria gefiihrt haben und der sich dauerhaft hier niederlieB.
Mit Delphi werden nur fur Kallatis Beziehungen bezeugt. Auf einem Kalksteinblock
der Mauer rechts der Heiligen StraBe, gleich hinter der Basis der Âtoler, wurde ein
Dekret105 fiir Herakleides und Sostratos, die Sbhne des Hieron106, eingemeiBelt, durch das
ihnen in allgemeinen Ausdrucken Promantie, Thearodokie, Prodikie und andere Privilegien
zugesagt wurden (Fouilles de Delphes 111.1, 1 58, 263/62107). An der Ostseite der
Polygonalmauer befindet sich eine Inschrift, die die Namen von 16 (17?) Personen
enthălt, denen Proxenie, Promantie, Thearodokie u. a. Privilegien verliehen wurden; einer
davon ist Hieron der Sohn des Apollodoros aus Kallatis (Fouilles de Delphes III.3, 207,
265-260’08). Das Vorkommen mehrerer Ethnika aus der Gegend der Meerengen und des
Schwarzen Meeres verweist auf das Itinerar der Theoren109; auBer Kallatis werden noch
Chersonesos, Borysthenes und der Bosporos genannt. Diese Proxenieverleihungen
kommen zu aussagekrăftigeren Zeugnissen fiir die Beziehungen hinzu, die Kallatis zu
Delphi unterhielt. Eine Reihe von Orakelsprtichen110 erweisen, daB sich die Stadt selbst
(und nicht einzelne ihrer Burger) zu wiederholten Malen im Laufe der Zeit vom 4. bis ins
2. Jh. an den pythischen Apollo wandte, um hauptsăchlich Fragen der Kulte und des
Kultverfahrens beantwortet zu bekommen,,,. Solche engen Beziehungen, um die sich
Kallatis bemiiht, legen die Vermutung nahe, daB sie die Fortsetzung ălterer bestehender
Bande sind: es ist bekannt, daB Kallatis von ihrer Mutterstadt Herakleia KotTct xpnapov
,01 S. zur Stadt H. M. Danov, Altthrakien, Berlin, New York 1976, 125, Anm. 115; H. Ehrhardt, Samo-
thrake. Heiligtumer in ihrer Landschaft und Geschichte als Zeugen antiken Geisteslebens, Stuttgart
1985, 65-68.
102 L. Robert, Hellenica I, Limoges 1940, 81-94.
103 Skylax 67.
’M H. M. Danov, a. a. O., 189, Anm. 37.
105 Siehe dazu D. M. Pippidi, Inscription oraculaire de Callatis, BCH 86, 1962, 520-521; Al. Avram, F.
Lefevre, Les cultes de Callatis et l’oracle de Delphes, REG 108, 1995, 1,16.
106 Fiir die Lesung des Patronymikons siehe D. M. Pippidi, a. a. O., 521, Anm. 3.
107 Zur Datierung siehe Al. Avram, F. Lefevre, a. a. O., 1 6, Anm. 20.
108 Zur Datierung siehe ebd., 16-17.
109G. Daux, Fouilles de Delphes III. 3, S. 1 66; D. M. Pippidi, a. a. O., 521; ders. (Anm. 90), 238.
"°S. die Neuausgabe und Besprechung dieses „Orakeldossiers“ bei Al. Avram, F. Lefevre, a. a. O., 7-23.
Zu den Kulten in Kallatis siehe zuletzt Al. Avram, Un reglement sacre de Callatis, BCH 119, 1995, 1,
235-252.
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTÂDTE
45
gegriindet wurde112; im Lichte all dieser Zeugnisse erscheint es wahrscheinlich, daB der
Orakelspruch von Delphi ausging, das auch bei der Griindung Herakleias selbst von
Megarern und Bootiern angefragt worden war”3.
In Athen bestehen die Zeugnisse fur Beziehungen zu den Stădten der westlichen
Schwarzmeerkuste ausschlieBlich aus Grabsteinen: die Grabinschrift des Papylos Simiou aus
Histria (CIA 11/3, 3041; Mitte des 4. Jh.), der Sime Apaturiou aus Histria (IGII/III2 8941; Mitte
des 1. Jh.), des Nikeratos Polyido aus Histria (SEG 24, 258; Mitte des 4. Jh.), des
[?Me]nandros Dorou aus Kallatis (IG II/3 3045; 2. Jh.), der Myrrhine aus Kallatis (IG II/III2
8948; 2. Jh.), der Anthis aus Kallatis (IG II/3, 3044; 3.- 2. Jh.), der Nikopolis aus Kallatis
(SEG 14, 203; 3.- 2. Jh.), des [Eu/Leu]kadios Asklepiodorou aus Kallatis (SEG 3 219; 3.
Jh.). In Oropos gibt es den Grabstein des Apollonios Alphinou aus Kallatis (SEG 31 483; 3.
Jh.). Athen ist zwar nicht mehr, wie besonders im 5. und auch noch im 4. Jh., die erste
Handelsmacht im Schwarzmeerbecken, athenische Waren nehmen aber immer noch einen
bedeutenden Platz im Gesamtaustausch dieser Gegend ein,H. Von all den Inschriften, die
Beziehungen zu Athen bezeugen, nennen zwei ganz ausdrucklich Sklaven; weitere drei, alles
Frauen, fiihren kein Patronymikon. Es ist dies zwar kein ausreichender Hinweis fur unfreien
Status"5, aber gerade in Athen, wo der Vatername zum notwendigen Bestandteil der
Namengebung des Burgers gehbrte, zum Unterschied von anderen griechischen Gegenden,
ist es eher mbglich, daB solche Formulierungen Personen unfreien Status’ decken und wir
es somit mit der westpontischen Entgegnung auf den athenischen Handel zu tun hatten.
Zu Karystos auf Euboa gibt es ebenfalls nur durch einen Grabstein bezeugte
Beziehungen: Neikeso aus Kallatis (IG XII. 9, 34) liegt hier begraben.
Im Falie der Zeugnisse fur die Beziehungen mit Delos ist es nicht eindeutig, ob die
dadurch bezeugten Beziehungen tatsăchlich zu Beziehungen der Staaten oder in den
privaten Bereich gehbren. Eine Weihinschrift fur Sarapis, Isis und Anubis errichtete nXjavKog
rovpov KaM.cmav6<; zusammen mit seinem Sohn napâpovoț und seiner Frâu ’A^e/îț (IG XI/4
1238, Ende des 3.- Anfang des 2. Jh.). Das Patronymikon des Glaukos scheint thrakischer
Herkunft zu sein; in der Nominativform Gouraj kommt er in einer Inschrift aus Serres vor”6.
Ein weiteres Denkmal mit Inschrift, ebenfalls fur Sarapis und Isis, wurde von [AriinfrtpMg]
napapovfov] errichtet, von dem der Herausgeber der Inscriptions de Delos annimmt, er sei
der Sohn des napâpovoț rXauKov (IG IX/4 1256, Ende des 2. Jh.). In diesem Falie hatten
wir es hier entweder mit einer endgultigen Niederlassung einer Familie von Kallatianern in
Delos zu tun, oder aber mit wiederholten Weihungen ihrer Mitglieder iiber mehrere
Generationen hindurch an dieselben Gottheiten im selben Heiligtum.
In Rheneia, der delischen Nekropole, werden zwei histrianische Sklaven bezeugt,
Bithys und Damas, von denen der erste einen typisch thrakischen Namen fuhrt”7. Sie
erscheinen in einer Liste von Sklaven desselben Herrn, die zusammen in irgendeiner
Katastrophe umgekommen sind”8. AuBer den beiden Histrianern kommt von der
westpontischen Kuste noch eine Frâu aus Odessos vor, Kalliope. Es ist in ihrem Fall, wie
”2Ps.- Skymnos 761-763 = GGM I 227.
"’D. M. Pippidi, a. a. O., 520-521; Al. Avram, F. Lefevre, a. a. O., 16.
"‘J. Bouzek, Athenes et la mer Noire, BCH 1 13, 1989, 249-259.
"5 S. Anm. 145.
"6 L. Robert, Etudes epigraphiques et philologiques, Paris 1938, 185. Noch eine Erwăhnung des Namens,
jedoch in der Form rovpoț, in Tenedos: D. W. Bradeen, The Athenian Agora XVII: Inscriptions. The
Funerary Monuments, Princeton 1 974, 672: rovpog [T]eve5t(o<;] (4. Jh.).
1,7 D. Detschew, Die thrakischen Sprachreste, Wien 1957, 66-68.
"’Marie-Therese Couilloud, Les monuments funeraires de Rhenee, Exploration archeologique de Delos
faite par l’Ecole Franțaise d’Athenes 30, Paris 1974, 192-193, Nr. 418.
46
Ligia Ruscu
auch in jenem des Damas, wahrscheinlich, daB es sich ebenfalls um Thraker handelt; wir
besitzen das Zeugnis des Polybios119 liber die Einfuhr von Sklaven aus dem
Schwarzmeergebiet nach Griechenland (in unserer Inschrift kommen auBerdem noch
vier Sklaven aus der Maiotis vor, alle mit griechischen Namen), da es aber sehr
unwahrscheinlich wăre, daB aus dem Schwarzmeergebiet griechische Sklaven nach
Griechenland gebracht wurden, handelt es sich wohl um Einheimische, denen ihr neuer
Herr griechische Namen gab. Somit bildet die Inschrift ein Zeugnis fur den Sklavenhandel
Histrias120.
Der am weitesten entfernte Gast Histrias ist ein Kaufmann aus Karthago (ISM I 20:
Kap%Ti8ov[io<;]), der eine Weizenladung nach Histria gebracht hatte; er wird von der
Stadt geehrt, weil er den Aufforderungen der Archonten und des Volkes Folge leistete
und sein Weizen der Stadt unter gunstigen Bedingungen verkaufte. Wieso es dazu kam,
daB ein Kaufmann aus solcher Entfernung Handelsbeziehungen zu einer
westpontischen Stadt aufnahm, gibt so manches Rătsel auf. Es wurde gemutmaBt, daB
das vom Karthager gebrachte Getreide gar nicht aus Karthago selbst stammte,
sondern irgendwo aus dem ÂgâisraunT21; was weder bewiesen noch widerlegt werden
kann. Die Tatsache, daB die ubriggebliebene Endung des Patronymikons des Mannes
(Z. 4: ...]pi8ov) auf einen griechischen, nicht auf einen phonizischen Namen hinzuweisen
scheint, braucht nicht zu befremden; es ist bekannt, daB in Karthago bereits im 4. Jh.
eine nicht unbetrăchtliche Anzahl von Griechen lebte (Dio 14, 77, 5)122. Die Inschrift
wurde aufgrund des Schriftcharakters in die erste Hălfte des 2. Jh.123 oder um 200 (ISM
I, S. [Pippidi]) datiert. Es ist wenig wahrscheinlich, daB Karthago, besonders wăhrend
der letzten Jahre seines Krieges mit Rom, in der Lage gewesen wăre, Getreideausfuhr
in so weit entfernte Gebiete zu betreiben. Hingegen zeugen seine Getreidelieferungen
an Rom wăhrend der Kriege mit Philipp und Antiochos, sowie das Angebot im Jahre
191, die gesamte restliche Reparationssumme, die vom FriedensschluB von 201
vorgesehen wurde, auf einmal zu bezahlen'2'1, wie rasch sich der wirtschaftliche
Wohlstand der Stadt nach Kriegsende wiederhergestellt hatte, was bis in die 60er Jahre
des 2. Jh. gilt, bis es dem Numidenkonig Masinissa gelang, die wirtschaftlich und
politisch wichtigen Stădte an der Kleinen Syrte samt ihrem Hinterland mit der Billigung
Roms an sich zu reiBen125. Unsere Inschrift stammt also aus der Zeit nach dem Ende des
zweiten punischen Krieges, einer Zeit, in der Karthago bestrebt war, seine
AuBenhandelsbeziehungen zu erweitern; daflir ist die Inschrift aus Histria kein Einzelfall,
weitere karthagische Kaufleute werden am Roten Meer,2G und in Ăgypten127
verzeichnet. Die Notwendigkeit seitens der Histrianer, an einen so entfernten
Kaufmann zu appellieren, zeugt gewiB von einer der periodisch wiederkehrenden
1,9 Polybios 4, 38, 4.
120 D. M. Pippidi, Sclavi „histrieni" la Rheneia?, StCI 8, 1966, 232-235.
’2' D. M. Pippidi, Histria und Kallatis im 3. und 2. Jh. v. u. Z., Epigraphische Beitrâge zur Geschichte
Histrias, Berlin 1962, 24, Anm. 62.
122 Zu Griechischem in Karthago siehe: J. Hahn, Die Hellenisierung Karthagos unddie punisch-griechischen
Beziehungen im 4. Jh. v. u. Z., in Hellenische Poleis. Krise - Wandlung - Wirkung (Hrsg. E. Ch. Welskopf)
II, Berlin 1 974, 841-854; W. Huli, Die Karthager, Munchen 1990, 360.
123 SEG 24, 1098.
,2‘l Titus Livius 36, 4. Siehe dazu W. Huli, a. a. O., 308; W. V. Harris, Roman Expansion in the West, CAH
VIII2: Rome and the Mediterranean to 1 33 B. C., Cambridge 1989, 143-145.
,25W. Huli (Anm. 122), 310; CAH 146.
126 CAH VIII2, 147, Anm. 225.
127 Prosopographia Ptolemaica V 13905: Demetrios Apolloniou aus Karthago (ebenfalls ein Grieche) ist
in Alexandria in der Zeit zwischen 200-1 50 tatig.
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTÂDTE
47
Lebensmittelkrisen, die in hellenistischer Zeit nicht nur diese Stadt'28, sondern die
Griechenstădte im gesamten pontische Areal129 heimsuchten; so daB sich die Histrianer
genotig sahen, auf entferntere Lieferer zuriickzugreifen. Die gewdhnlichen
Getreidelieferanten in der Âgăis waren wohl zeitweilig auBerstande, dies zu uber-
nehmen. In den besonders von Kriegen in der Âgăisgegend betroffenen ersten Jahren
des 2. Jh. mussen dafur zwei Bedingungen erfullt werden: erstens, daB die Meerengen
frei sind fur den Durchgang von Schiffen aus einem Staat, der sich tunlichst bemiihte,
an seiner Unterstiitzung fur Rom keinen Zweifel aufkommen zu lassen; damit entfallen
die Kriegsjahre 200-196 und 191-190, als Philipp bzw. Antiochos die Meerengen
hielten. Zweitens, daB năhergelegene Getreidelieferanten (wie Rhodos z. B.) wohl
durch Lieferungen an die kriegsfuhrenden Măchte so in Anspruch genommen waren,
daB sich ein entfernter (und wohl nicht regelmăBiger) Kăufer wie Histria sich genbtigt
sah, an den Karthager zu appellieren. Damit sind am wahrscheinlichsten die Zeit-
spannen gleich nach der Beendung der jeweiligen Kriege, als die Meerengen zwar frei,
der normale Getreidehandel aber noch gestbrt war, weniger die Zeit nach dem Frieden
von Apameia und bis in die sechziger Jahre, als Karthago noch in der Lage war, Getreide
zu exportieren, fur Histria aber nicht die Notwendigkeit bestand, bei einem so weit
entfernten Kăufer Zuflucht zu suchen.
Aus Histria und Tomis stammen zwei Personen, deren Namen als Graffiti an den
koniglichen Grăbern von Syrinx bei Theben in Ăgypten erhalten sind: MoGxiâSnț lo-cptavoț
und MeXâviTtKoț [T]ojiîtti<;, beides wahrscheinlich Sbldner im Dienste des
Ptolemăerreiches130. Die westpontische Kuste liegt eher an der Peripherie der
Bemuhungen ăgyptischer Sbldnerwerber; es ist sonst nur ein Biirger aus Odessos in
einem Graffito im Memnonion von Abydos verzeichnet131. Jedoch ist die Anzahl der
Thraker in Ăgypten recht groB, besonders als Soldner132, und ihre Gegenwart in den
Armeen der Ptolemăer nimmt zwar nach der Schlacht von Raphia stets ab, gleichzeitig
mit der Zunahme des Prozentsatzes in den Armeen Philipps V. und Perseus’, bleibt aber
weiterhin eine betrăchtliche GrbBe133. Somit ist anzunehmen, daB die wenigen
ăgyptischen Soldner aus den Stădten der westpontischen Kuste eher liber das thraklische
Gebiet und die Stădte des ăgăischen Thrakien als direkt angeworben wurden. Die
Anwesenheit der beiden in Ăgypten ist nicht genau zu datieren; den einzigen (jedoch
nicht ausreichenden) Hinweis bildet eben die Tatsache, daB die Anzahl der Soldner aus
dem thrakischen Raum (wie der fremden Soldner im allgemeinen) im 3. Jh. groBer ist
als spăter.
Direkte politische Beziehungen zum Ptolemăerreich sind nicht bezeugt; das
Vordringen der Ptolemăer in Thrakien reichte nicht bis an die westpontische Kuste134. Auf
Beziehungen kultureller Art verweisen die Verbreitung der Kulte ăgyptischen Ursprungs
128 A. Ștefan, Die Getreidekrisen in den Stădten an den westlichen und ndrdlichen Kiisten des Pontos
Euxeinos in der hellenistischen Zeit, in Hellenische Poleis. Krise - Wandlung - Wirkung (Hrsg. E. Ch.
Welskopf) II, Berlin 1974, 648-663.
129 PolybiOS 4, 38, 4: aitcp 8’apeipovxai, noxe pev evKaipcog 8i8ovxeț, noxe 8e XapPâvovxeț.
130 M. Launey, Recherches sur les armees hellenistiques2, Paris 1987,1 86; II 1189, 1191.
131 Ebd., 84.
132 F. Heichelheim, Die auswârtige Bevdlkerung im Ptolemăerreich, Leipzig 1925, 73-74; M. Launey, a. a.
O., 87-90; 366-398.
'33 Ebd., 90, 92-93, 102.
134 Die Hypothese von G. Saitta (Lisimaco di Tracia, Kokalos 1,1955, 70-72), daB sich der zweite Aufstand
der Stadt Kallatis gegen Lysimachos auf die Anstiftung des ersten Ptolemăers zuruckfuhren lieBe, ist
m. E. nicht uberzeugend; vgl. auch Helen S. Lund, Lysimachus. A Study in Early Hellenistic Kingship,
London, New York 1992, 42.
48
Ligia Ruscu
in unseren Stădten135, was aber auch mittelbar geschehen konnte, oder das Vorkommen
ăgyptischer Artefakte in dieser Gegend138. Die Obersiedlung zweier Schriftsteller aus
Kallatis nach Âgypten kann wohl der gewaltigen kulturellen Ausstrahlung der
ptolemăischen Hauptstadt zugeschrieben werden: Satyros der Petipathetiker zog
ungefăhr in der zweiten Hălfte des 3. Jh. nach Oxyrynchos, um seine Bîot zu schreiben'37;
sein Epitomator Herakleides Lembos, der Sohn des Sarapion, der in der Zeit des sechsten
Ptolemăers lebte, zog wahrscheinlich von Kallatis nach Oxyrynchos, wo er
Verwaltungsbeamter war, und nach Alexandria; es wird ihm der VertragsschluB von 170
zwischen Ptolemaios Philometor und Antiochos Epiphanes zugeschrieben138. An
persbnlichen Beziehungen gibt es zwei Grabinschriften: ’Aola ’lctpa, wahrscheinlich aus
Histria, wurde im 3. Jh. in Alexandria begraben139; ein ©ecov notâpovog aus Alexandria
wurde ebenfalls im 3. Jh. in Kallatis begraben140. Hinzu kommt ein Kantharos aus dem
Grăberfeld von Murighiol (zum Grăberfeld des 4.- 3. Jh. kommt eine Siedlung hinzu, die
zwischen dem 6.-1. Jh. existierte)141, datiert zwischen 350-325, mit einem Graffito mit
dem Wortlaut Aiyî)7mo<; Mfitpi142.
★ ★
Die AuBenbeziehungen unserer Stădte mit Stădten aulierhalb der
Schwarzmeergegend weisen zwei Hauptrichtungen auf: Erstens entlang des
Verbindungsweges zwischen dem Schwarzen Meer und Âgypten, durch die Meerengen
und entlang der kleinasiatischen Kuste; entlang dieser Achse gibt es auch die meisten
Ehrendekrete, hierher verweist auch ein guter Teii der archăologischen Zeugnisse.
Zweitens Athen und Umgebung, einschlieBlich Delos, und hier sind es ausschlieBlich
Weih- und Grabinschriften. Aulier diesen beiden Schwerpunktzonen gibt es eigentlich nur
noch die Zeugnisse fur das măchtige Handelszentrum Thasos, das panhellenische
Heiligtum Delphi und das vbllig exzentrische Karthago. Keinerlei Beziehungen fuhren ins
Innere des kontinentalen Griechenland oder ins Innere Kleinasiens oder nach Syrien; dies
ist ein Unterschied zur Lage wăhrend der rbmischen Kaiserzeit143, als der romische Frieden
den Austausch von Personen zwischen der Dobrudscha und der ostlichen Reichshălfte
135 D. M. Pippidi (Anm. 23), 103-1 18.
138 P. Alexandrescu, Un vase ptolemaîque en faience d’lstros, in H. U. Cain, H. Gablemann, D. Salzmann
(Hrsg.), Festschrift fur Nikolaus Himmelmann, BJ Beiheft 47, 1989, 305-309.
137 RE II A1, 1921,228-235, Nr. 16 (und 17?) [Kind]; Prosopographia Ptolemaica VI 1 6948?= 1 6949;
F. Heichelheim (Anm. 132), 50.
138 RE VIII, 1921,448-491, Nr. 51 [Schultz]; Prosopographia Ptolemaica VI 1 6922; F. Heichelheim, a. a.
O., 50.
135 SB 4990 (Preisigke); F. Heichelheim, a. a. O., 91.
l40Th. Sauciuc-S<veanu, L’archeologie en Roumanie, Bucarest 1938, Abb. 74.
141C. Domâneanțu, Al. Suceveanu, Une nouvelle piece des graffiti callatiens, in Omaggio a Dinu
Adameșteanu, Cluj 1996, 1 19.
142 E. Bujor, Șantierul arheologic Murighiol, MCA 5, 1 959, 375; P. Alexandrescu, Pour une chronologie des
Vle- IV‘ siecles, in Thraco-Dacica I, 1979, 121.
,43ln Histria: ISM I 356, 374 (Nikomedeia); 373 (Fabia Anquira); 271 (Korinth); in Tomis: ISM II 375
(Athen); 153, 285, 463 (Alexandreia in Âgypten); 375 (Ankyra); 96 (Antipatris in Palăstina); 269
(Provinz Africa); 368 (Provinz Bithynien); 257 (Byzantion); 375 (Hermione in der Argolis); 57, 129,
235 (Herakleia); 366 (Kyzikos); 188 (Neapolis in Syrien); 281,328, 256, 259, 129 (Nikomedeia in
Bithynien); 442 (Oescus); 129, 365 (Perinth); 368 (Prusa in Bithynien); 462, 248 (Prusias am Hypios);
290 (Sidon); 189 (Smyrna); 313 (Tyras); 96, 97 (Flavia Neapolis in Palâstina); 129 (Mazaca in
Kappadokien); 169 (Pessinus in Galatien); 129 (Tiana in Kappadokien); 129 (Tieion in Bithynien).
DIE BEZIEHUNGEN DER GRIECHENSTĂDTE
49
anscheinend forderte. Somit wird es offensichtlich, daB die inschriftlich festgehaltenen
AuBenbeziehungen unserer Stădte, einschlieBlich die ganz personlich bedingten, wie sie
in den Grabinschriften zutage treten, auf dem Handelsaustausch fuBen. Entlang der
Ostkuste der Ăgăis und durch die Meerengen werden Wein und Ol importiert und die
Waren der westpontischen Kiiste abgesetzt; in hellenistischer Zeit nehmen die Stădte der
kleinasiatischen Kiiste wieder der fuhrenden Platz im Schwarzmeerhandel ein, den sie in
klassischer Zeit zugunsten Athens eingebuBt hatten.
Das Verhăltnis zwischen auswărts- und inwărtsgerichteten Beziehungen ist ziemlich
unausgeglichen: in erster Reihe zahlenmăBig: auf 10 Fremden in unseren Stădten kommen
28 Biirger der westpontischen Kiiste im Ausland. Letztere werden uberwiegend durch
Grabinschriften bezeugt; Ausnahmen bilden die Ehreninschriften aus Delphi, die wohl die
Entgegnung auf den Empfang der Theoren und die wiederholten Anfragen Kallatis’ an
Apollo sind, und die Abschickung der Gesandtschaft aus Histria an das Orakel von
Kalchedon. Sonst widerspiegeln die erhaltenen Inschriften nur die privaten Aufenthalts-
vorlieben der Leute: unter den genannten oder erschlieBbaren Griinden, die Heimat
zeitweilig (wie im Falie des Studenten aus Histria in Kyzikos, vielleicht der kallatianischen
Familie in Delos) oder fur immer (wie in den meisten Făllen aus den Grabinschriften
hervorgeht) zu verlassen, zăhlen: Studium, Heirat, Soldnerdienst, der Wunsch zu kultureller
Entfaltung (oder Verkauf in die Sklaverei, sofern er iiberhaupt in Betracht gezogen werden
kann, da es sich um keine freiwillige Tat handelt); die meisten Inschriften sagen aber
daruber gar nichts aus. In den wenigsten Făllen wird die Ursache fur die Auswanderung
angegeben. Es besteht die Mbglichkeit, daB einige dieser Personen unfrei sind und als
Sklaven von der rumănischen Schwarzmeerkiiste in andere Gegenden der griechischen
Welt verfrachtet wurden; aber auBer im Falie einer ausdrlicklichen Angabe des unfreien
Status (wie im Falie der beiden Sklaven von Rheneia) lăBt sich dieser aus der bloBen
Namensform, auch in Ermangelung des Patronymikons, nicht erschlieBen’'"'; im Gegenteil,
das Vorkommen des Ethnikons ist bei Sklaven, auBer in Freilassungsurkunden, eher selten145.
Es ist zu erkennen, daB es die meisten nach Athen und sodann nach Alexandreia
zieht. Im Falie freier Personen wird der Wohlstand und die kulturelle Ausstrahlung dieser
beiden GroBstădte eine betrăchtliche Rolle gespielt haben. Umgekehrt gibt es nur drei
Fălle von Personen, die sich dauerhaft an der westpontischen Kiiste niederlassen (und
davon wird einer wegen des sehr fragmentărischen Zustandes der Inschrift eigentlich
unsicher gemacht). Die Ungleichheit ist wahrscheinlich in erster Reihe durch die
wachsende politische Unsicherheit und die hăufigen Wirtschaftskrisen an der
westpontischen Kiiste zu erklăren. Hingegen werden fast alle Ehrendekrete fur Auslănder
in unseren Stădten erlassen; beinahe keine Biirger aus unseren Stădten werden im
Ausland geehrt (mit der Ausnahme der Dekrete aus Delphi). Nun ist ja die Herausgabe
von Proxeniedekreten keinesfalls ein getreuer Spiegel der AuBenhandelsbeziehungen
einer Stadt: die Proxenen sind nicht, wie fruher angenommen, als eine Art „agents
commerciaux“ zu betrachten; auch nur die hier angefiihrten Fălle zeigen, daB die
betrăchtliche Einfuhr von Wein aus Thasos und Rhodos oder der Waren aus Athen (wie
auch der Amphoren aus Herakleia oder Sinope) keinen entsprechenden Niederschlag in
den Inschriften gefunden hat. Vielmehr geben die Stădte Proxeniedekrete heraus, um
auslăndische Kaufleute anzuziehen oder um auBerordentliche Hilfeleistungen einzelner
Fremder in Notlagen, in denen die Gemeinde dringlich auf sie angewiesen war, zu
144 M. Lambertz, Die griechischen Sklavennamen, Wien 1907, 5.
145 A Lexicon of Greek Personal Names (Hrsg. P. M. Fraser, E. Matthews) I, Oxford 1987, viii.
50
Ligia Ruscu
belohnen146; in diesem Sinne legen Proxeniedekrete auch Zeugnis liber die wirtschaftlichen
Schwierigkeiten der Stădte ab. Somit findet die Rolle, die die Kaufleute aus dem
Mittelmeerraum in den westpontischen Stădten spielen, keine entsprechende
Widerspiegelung in der Nutzlichkeit westpontischer Kaufleute in Stădten auBerhalb des
Schwarzmeerbereichs (innerhalb desselben ist das Verhăltnis viei ausgeglichener):
Stădten der Âgăis stehen viei grbBere Auswahlmbglichkeiten zur Verfiigung, sie kbnnen
gelegentlich auch auf die Unterstiitzung hellenistischer Herrscher rechnen und haben es
meist mit keinen gierigen Barbarenfiihrern zu tun.
Bezuglich der Unterschiede zwischen unseren drei Stădten fălit erstens auf, daB
Tomis in diesem Zusammenhang fast vollig auszuschlieBen ist; mit einer einzigen
Ausnahme beschrănken sich die AuBenkontakte der Stadt (die auch die am wenigsten
zahlreichen sind) auf das Schwarzmeerbereich. Dies ist auf die langsamere Entwicklung
der Stadt zuriickzufuhren; schlieBlich mbgen zwar Proxeniedekrete mit der
wirtschaftlichen Schwăche einer Stadt zusammenhăngen, aber es muB ja der Kontakt zur
anderen Stadt und deren Biirger bereits bestehen, bevor das Dekret iiberhaupt vergeben
wird. In der Kaiserzeit, als Tomis zur priTp67toXi<; to-u Ei^eivov nov-wu’47 emporgestiegen
war, erweitern und vervielfăltigen sich solche Beziehungen der Stadt in betrăchtlichem
MaBe148. Zwischen Kallatis und Histria gehort der Vorrang, zahlenmăBig gesehen, der
ersten Stadt an (22 Zeugnisse gegenuber 14); den Unterschied machen jedoch
hauptsăchlich die Grab- und Weihinschriften aus, denn die Anzahl der Ehrendekrete, die
von den beiden Stădten herausgegeben werden, ist annăhernd gleich (funf aus Histria,
vier aus Kallatis). Dabei scheint Histria in groBerem MaBe auf Auslănder angewiesen zu
sein: insgesamt 14 Dekrete werden von Histria an Fremde von innerhalb und auBerhalb
des Schwarzmeerbeckens vergeben, im Vergleich zu acht aus Kallatis, wobei das
Verhăltnis zwischen inner- und auBerpontischen Kontakten in Kallatis ausgeglichener
(4:4) ist als in Histria (9:5). Bei so kleinen Zahlen kann man eigentlich nicht sicher sein,
ob sich nicht ein verschiedenes Bild gewinnen lieBe, falls die Ausgrabungen in Kallatis so
ausgedehnt und langanhaltend wăren wie jene in Histria; trotz dieses Bedenkens passen
die Zahlen, besonders die Ausgeglichenheit der inner- und auBerpontischen Kontakte
Kallatis’, zum allgemeinen Bild des Entwicklungsstandes der beiden Stădte: Kallatis erlebt
in hellenistischer Zeit ihren Hbhepunkt, als die Glanzzeit Histrias, die sie in archaischer Zeit
durchlebt hatte, bereits vorbei war.
Bezuglich der zeitlichen Entwicklung ist, wenn man sieben nicht mehr zu datierende
Inschriften weglăBt, festzustellen, daB nach bescheidenen Anfăngen im 4. Jh. (3) die
Mehrzahl der Zeugnisse ins 3. Jh. (1 2; 5 datierbar ins 3.- 2. Jh.) fălit; im 2. Jh. klingt es
langsam ab (7; 2 datierbar ins 2.-1. Jh.) und aus dem 1. Jh. stammen wiederum nur mehr
3 Zeugnisse. Die Anzahl der Inschriften des 4. Jh. ist in unseren Stădten im allgemeinen
sehr klein; im 1. Jh. fuhren die groBen politischen Umwălzungen wegen der
mithradatischen Kriege, des Auftritts Roms, der Kriege Burebistas usw. zu erheblichen
Stbrungen in den Verbindungen zu Gebieten auBerhalb des Schwarzen Meeres. Die Zeit
der intensivsten AuBenkontakte ist also das 3. Jh. und noch der Anfang des 2., bevor sich
Barbaren und Wirtschaftskrisen fur die Stădte der rumănischen Schwarzmeerkiiste noch
allzu druckend erwiesen.
146 Chr. Marek, Die Proxenie, Europaische Hochschulschriften Reihe III Geschichte und ihre
Hilfswissenschaften Bd. 21 3, Frankfurt/Main - Berlin - New York 1984, 359-364.
,47Erstes Auftreten des Titels unter Antoninus Pius: ISM II 54 mit weiteren Hinweisen.
148 Siehe Anm. 143.
51
Gunther Dembski
KELTISCHE MONZEN IN OSTOSTERREICH - BOIER UND BUREBISTA
Fur den Osten des heutigen Osterreich stellte die Miinzprăgung des in letzter Zeit
als GroBboier benannten Haupt(?)stammes der ehemals weiter im Norden gesiedelten
Boier' ein zwar relativ kurzes aber wichtiges wirtschaftsgeschichtliches Ereignis dar, das
auch die angrenzenden Gebiete nachhaltig beeinfluBte. Die Boier hatten vermutlich seit
dem ausgehenden dritten vorchristlichen Jahrhundert in der Gegend um Prag, im heutigen
Bohmen also, ihre Hauptwohnsitze gehabt. Dort brachten sie mit ihrer Goldprăgung, die
den Alexanderstater zum Vorbild gehabt hatte2, eine Ausmunzung in Gang, die trotz der
Parallelen zur Entwicklung der zweiten groBen keltischen Goldmiinzung - sie fand in
Gallien statt und imitierte den Philipperstater - dennoch ein geschlossener lokal
begrenzter eigener Komplex geblieben war. Das zeigt sich am deutlichsten in der
Stuckelung der Munzwerte: Drittel- Achtel- und Vierundzwanzigstelstatere begleiten
das Ganzstuck (Abb. 1). Bei allen verfăllt das Munzbild ziemlich rasch und endet im
Avers in einem Buckel und einer in einer muschelartigen Darstellung auf der Ruckseite3.
Neuschaffungen von Avers- und Reversbildern finden sich fast nur in den von Castelin so
genannten Nebenreihen'', die heute allerdings als eigenstăndige Prăgungen verschiedener
Boierstămme oder ihnen nahestehender Vdlker interpretiert werden. Mit dem Abwandern
der Boier aus ihrem langzeitigen Hauptsiedlungsgebiet, aus der Gegend von Prag also,
gerăt das (historische) Geschehen nordlich und sudlich der Donau in Bewegung. Wăhrend
einige Stămme offenkundig sogleich in Richtung Westen etwa zu den Helvetiern
aufbrechen, scheint sich der Hauptstamm - seit kurzem von Gbbl “GroBboier” genannt5
- mit den Tauriskern verbiindet und begehrliche Blicke auf das Gebiet des Regnum
Noricum geworfen zu haben. Beide Volkerschaften belagern Noreia, miissen aber
unverrichteter Dinge wieder abziehen, die Taurisker in ihre Wohngebiete sudlich der
Karawanken, die GroBboier offenbar Richtung Nordosten, um sich unmittelbar jenseits der
Donau, im Bereich des heutigen Bratislava niederzulassen6. Dort kommt es auch zu einem
Neubeginn ihrer Miinzprăgung, die gleich zwei groBe Unterschiede zu ihrer bisherigen
Miinzung aufweist: statt Gold- werden nun Silbermiinzen hergestellt und das - lăngst
schon vergessene ursprunglich griechische Vorbild des Alexanderstaters wird zumindest
im Avers von einem Vorderseitenbild eines romischen Republikdenars7 abgelbst. Die
GroBsilbermiinzen werden in einem ungewohnlich hohen Gewicht ausgegeben (etwa 17
Gramm schwer), was Gobl veranlaBte, sie als Hexadrachmen8 zu bezeichnen und ihnen
eine Relation zum bis dahin gewohnten Goldgeld zu geben. Ob es sich dabei tatsăchlich
1 Vgl. R. Gobl, Die Hexadrachmenprâgung der GroR-Boier, Wien 1994, passim.
z Vgl. K. Castelin, Die Goldprăgung der Kelten in den bohmischen Lăndern, Graz 1965, passim.
3Vgl. R. Paulsen, Die ostkeltischen Miinzprăgungen; Die Munzpragungen der Boier2, Wien 1 974, Taf.
1-25
4 Vgl. K. Castelin (Anm. 2), 40 ff.
5 Siehe Anm. 1
6 Wo sie - nach Eva Kolnikovâ, Rezension von Robert Gbbl, Die Hexadrachmenprâgung der Groliboier,
Germania 75, 1997, 788 bereits ein bliihendes Oppidum mit einer eigenen Munzprăgung vorgefunden
hatten.
7 Ein Denar der Miinzmeister Q. Fufius Calenus/ M. Cordus, geprăgt 70 v. Chr (= M. H. Crawford, Roman
Republican Coinage, Cambridge 1974, 403/1)
eVgl. R. Gbbl (Anm. 1), 8: „Die eingefiihrte Bezeichnung des boischen GroBsilbernominales als
Tetradrachmen ist absolut falsch, es sind vielmehr eindeutig Hexadrachmen.“
52
Gunther Dembski
1.	Boier in Bbhmen, Goldstater KHM, MK Inv. Nr. 10.618. 2. Grofcboier, „Hexadrachme“ KHM, MK Inv.
Nr. 26.742. 3. Groliboier, „Hexadrachme" KHM, MK Inv. Nr. 26.726. 4. GroBboier, Kleinsilber vom
„Simmeringer Typ“ KHM, MK Inv. Nr. 28.206. 5. Tetradrachme „Lyra-Typ“ KHM, MK Inv. Nr. 26.911.
6. Drachme „mit dem Stern“ KHM, MK, Inv. Nr. 26.888. 7. Typ Roseldorf I, Obol, Privatbesitz. 8. Typ Typ
Roseldorf II, Obol, Privatbesitz. 9. „Pegasosprotome" Obol, KHM, MK, Inv. Nr. GR000032. 10. Schnittstuck
eines Goldstabes, Privatbesitz. 11. Schnittstuck einer ostkeltischen Tetradrachme, Privatbesitz.
12. Drittelstater (Gold), Privatbesitz. 13. GroSboier, Didrachme, KHM, MK, Inv. Nr. 27.205. 14. Rom,
Republik, Denar, KHM, MK, Inv. Nr. 6.328. 15. Galvanoplastische Nachbildung der „Hexadrachme"
„Ecritusirus" im KHM, MK.
KELTISCHE MUNZEN IN OSTOSTERREICH - BOIER UND BUREBISTA
53
um sechsfache Drachmen oder aber nur um schwerer ausgeprăgte Tetradrachmen
handelt - Beispiele dazu gibt es im Ostkeltischen immer wieder9 - werden weitere
Untersuchungen sicherlich klăren konnen. Die Debatte dariiber ist jedenfalls seit
Erscheinen von Gbbls Monographie wieder in Bewegung gekommen, ebenso wie die um
die Datierung der Munzpragung und der mit den GroBboiern in Verbindung gebrachten
historischen Ereignisse. Dabei ist es interessant, daB interne chronologische Ablăufe
vbllig klar zu sein scheinen. Sie lassen sich auch aus Stempelkoppelungen und
Stempelverfall bzw. -umschnitt relativ deutlich dokumentieren10; - doch darauf wird noch
spăter einzugehen sein. Jedenfalls sind es 1 5 namentlich genannte Fursten und eine
anonyme Prăgung, die das groBboische GroBsilber ausmachen - Gobl unterteilt seine
Ausmunzung in ebensoviele Prăgehorizonte, in denen aber die beiden “wichtigsten
Fursten” Biatec (Abb. 2) und Nonnos (Abb. 3) aber mehrmals vertreten sind.
Neben den GroBsilbermunzen haben die GroBboier in der Gegend von Bratislava
auch Kleinsilberstucke geprăgt, deren Haupttyp heute noch immer - nach dem groBen
Schatzfund aus dem Jahre 188011 Simmeringer Typ (Abb. 4) benannt wird. Sie zeigen
auf der Vorderseite einen Lorbeerkranz und im Revers ein Pferd mit eigenartigem
Gehănge. Parallele, unmittelbar mit diesen Typen verwandte Kleinsilbermunzen sind die
Typen von Rethe und Totfalu12.
Neben den hier angefuhrten Prăgungen, die mit grbBter Sicherheit ihre Entstehung
mit den GroBboiern verbinden, gibt es auch noch Silbermunzen, deren Erzeugung in der
heutigen Slowakei stattgefunden haben durfte. Es sind dies die Tetradrachmen mit der
“Lyra”13 (Abb. 5) und Drachmen und kleineren Stiicke mit dem Stern14 (Abb. 6). Sie
zeigen auf der Vorderseite hăufig einen Mănnerkopf mit einer eigenartigen stufenfbrmig
abfallenden Frisur des langen Haares, auf der Riickseite ein springendes Pferd, dariiber
ist eine Lyra, oder eben beim zweiten Typ ein achtstrahliger Stern abgebildet, unter dem
Pferd befindet sich eine lyraartige Volute. Jiingste, umfangreiche und sensationelle
Miinzfunde von offenbar bedeutend gewesenen Keltensiedlungen in Niederbsterreich
lassen gerade dieses Kleingeld in einem anderen Licht erscheinen. Die Fundstelle in
Roseldorf, Bezirk Hollabrunn’5, eine weitere im Bereich nbrdlich der Donau und eine dritte,
die sich im Bezirk St. Pblten befindet16, brachten nicht nur Drachmen und Teilstiicke
dieses Typs zutage sondern vor aliem die Nachfolgeprăgungen des Stern - Typs in
ObolgrbBe und in 2 unterschiedlichen Typen, die wegen des bisher wichtigsten Fundortes
solcher Miinzchen Roseldorf I und Roseldorf II genannt werden17. Der Typ Roseldorf I (Abb.
7) wiegt im Durchschnitt etwa 0,9 g, zeigt im Avers bei fruh geprăgten Exemplaren Reste
eines Kbpfchens, das eine Stufenfrisur gehabt haben kbnnte, im Revers ein springendes
Pferdchen, uber dem eine gebogene Linie mit einem Punkt in der Bogenmitte abgebildet
9 Vgl. etwa die Imitationen der Makedonon Protes Tetradrachmen mit uber 16,80 Gramm (= G. Dembski,
Miinzen der Kelten, Milano - Wien 1998, 1499 ff., sowie die Thasos-lmitationen mit ebenfalls annâhernd
17 Gramm (ebd., 1 505 ff.)
10 Vgl. R. Gobl (Anm. 1), 27 ff.
"Vgl. G. Dembski, Die antiken Munzschatzfunde aus Osterreich, NZ 91, 1977, 11, Nr. 20.
12 Vgl. G. Dembski (Anm. 9), 694 ff.
13 Vgl. G. Dembski (Anm. 9), 734 ff.
,4Vgl. G. Dembski (Anm. 9), 739 ff.
15Vgl. G. Dembski, Neue Keltenmunzen aus Niederbsterreich, Mitteilungen der Osterreichischen
Numismatischen Gesellschaft 31, Wien 1991.
16 Die genauen Fundorte sind kartiert, werden aber einstweilen noch nicht bekanntgegeben, weil sonst
ein Heer von illegalen Munzsuchern den Befund zerstbren wurde, wie dies leider ja in Roseldorf nach
der Publikation der ersten Fundmunzen der Fall war und noch immer ist.
17 Vgl. dazu G. Dembski (Anm. 1 5), 5 ff.
54
Giinther Dembski
ist - es sind das die Uberreste des achteckigen Sternes, der auf der Vorstufe noch
deutlich zu erkennen ist. Ebenfalls von der Drachme - Obol mit Stern wurde der Zierat
unter dem Pferdebauch ubernommen: eine Volute, in der sich ein Punkt befindet. Der Typ
Roseldorf II (Abb. 8) ist mit rund 0,70 - 0,80 g im Durchschnitt um weniges leichter als
der Typ I und hat als Hauptunterscheidung im Revers ein nach links springendes Pferdchen
mit den gleichen Attributen liber und unter ihm. Diese Attribute “verwildern” allerdings
in dieser Munzvariante schneller und krasser als es in der Roseldorf I. Gruppe der Fall ist.
Aus der liber dem Pferd gebogenen Linie mit dem Punkt etwa in der Bogenmitte entsteht
allmăhlich ein gerader Strich und unter dem Pferd wird aus der Volute mit dem Punkt in
der Mitte in der Endphase ein bloBer Punkt. Beide Varianten zeichnen sich also sowohl
durch Stempelverschlechterungen - das bei Roseldorf I am auffâlligsten im Avers - als
auch durch Nachschnitte aus. Ein weiteres Kriterium fur eine relative Chronologie scheint
die Metallverschlechterung zu sein. Aus einem relativ guten Silbermunzchen entsteht
offenbar durch stăndiges Beimengen von Ersatzmaterial zum SchluB eine stark mit
Kupfer(?) vermischte Kleinmunze. Eigenartig ist, daB aus den bisher erfaBten Belegen
keine durch die Metallverschlechterung bedingte Gewichtsverminderung festgestellt
werden kann10. Neben diesen Kleinsilbermunzen vom sog. Roseldorfer Typ sind im
nordlichen Niederbsterreich in den letzten Jahren noch weitere vbllig neue Munztypen vor
aliem im Kleinsilberbereich zutage gekommen, die hier nur kurz erwăhnt werden kbnnen.
So gibt es einen Obol, der auf der Vorderseite ein groBes, sternartiges Gebilde und im
Revers eine Pegasosprotome zeigt19(Abb. 9), das sicherlich von den Prăgungen der
massaliotischen Kolonie Emporion (heute Ampurias in Spanien) beeinfluBt wurde. Die
Herkunft einer Vogeldarstellung auf der Rlickseite eines Kleinsilbermunzchens, das vorne
einen eigenartigen DreipaB aufweist, ist freilich schon schwerer nachzuweisen. Aus
diesem Typ entwickelt sich, bei fast gleichbleibendem Avers, dann der sog. Ameisentyp:
der Revers wird von einer Ameise geziert. AII diese Varianten sind wesentlich leichter als
die Roseldorf - Typen und wiegen etwa 0,5 g im Durchschnitt.
Aber auch schwerere Silbermunzen sind in den Neufunden der letzten Jahre
bekanntgeworden, etwa die 7 Exemplare, die auf einem Acker auf der Flur Hutmannsdorf
in Drosing, Bezirk Gănserndorf entdeckt worden sind und deren Echtheitsfrage einige Zeit
Gegenstand heftiger Kontroversen gewesen ist20. Sie, die vbllig neue Vorder- und
Riickseiten zeigen, scheinen ebenso wie andere Typen, die mit ihrer Bildwahl auf die
Goldprăgung der bbhmischen Boier zuruckgreifen, im Weichbild der groBen Boierstămme
entstanden zu sein. Die Prăgeorte der hier aufgezăhlten Silbermunzen sind sicherlich
hauptsăchlich im nordlichen Niederbsterreich zu suchen. Die Keltensiedlung in Roseldorf,
die zwar seit einigen Jahren unter Denkmalschutz steht, weiterhin aber - ohne jegliche
Kontrolle der zustăndigen Behbrden - von Suchern, die mit Metallsonden unterwegs sind
ausgeraubt wird, war sicherlich eine ganz besonders wichtige Handelssiedlung, die auch
eigene Mlinzen erzeugt hatte. Sowohl der Fund einer Tupfelplatte21 als auch der Umstand,
daB dort Gold- und Silberstăbe (Abb. 10), zerschnittene und zerhackte ostkeltische
Tetradrachmen (Abb. 11) gefunden wurden, sind Beweise fur eine Munzstătte in
"Vgl. dazu auch G. Dembski (Anm. 9), 749 ff.
"Vgl. auch G. Dembski (Anm. 9), 779.
20Vgl. G. Dembski, Rătselhafte Keltenmunzen, Mitteilungen der Osterreichischen Numismatischen
Gesellschaft 32, 1992, 21 ff., sowie ders., Die „rătselhaften Keltenmunzen" sind antik, Mitteilungen
der Osterreichischen Numismatischen Gesellschaft 36, Wien 1996, 21 ff.
21 Vgl. H. Maurer, Eine Schrdtlingsform der spăten Latenekultur aus Roseldorf, pB. Hollabrunn, NO,
Fundberichte aus Osterreich 19, 1980, 135 ff.
KELTISCHE MUNZEN IN OSTOSTERREICH - BOIER UND BUREBISTA
55
keltischer Zeit in Roseldorf. Eine Miinzstătte, die allerdings auch ihr Eigenleben gehabt
haben durfte, wie die Funde zahlreicher gefălschter Goldmiinzen beweisen. Es scheinen
in Roseldorf nicht nur Kleinsilbermunzen sondern auch Goldprăgungen hergestellt worden
zu sein: der sonst zwar relativ hăufig belegte Drittelstater22, der zunâchst zu einem
schonen Athenakopf nach r., jedoch sehr bald einem mehr oder weniger bildlosen Buckel
auf der Vorderseite im Revers die Athena Alkis zeigt, vor deren Schild ein StempelausriB
beginnt und immer groBer wird, taucht als Fundmunze in Roseldorf hăufig auf und zwar
in verschiedenen Stufen der Stempelbeschădigung (Abb. 1 2). Dieses Stiick konnte also
durchaus in der Roseldorfer Keltensiedlung erzeugt worden sein und wenn dort
Fălschungen von Muschel - Stateren und deren Teilstucken verfertigt worden waren, wie
es das Fundmaterial zu belegen scheint, durfte die Ansiedlung in Roseldorf einer der
wichtigsten Prăgeorte keltischen Geldes im ndrdlich der Donau gelegenen Osterreich
gewesen sein, die eine Verwandtschaft bzw. ein wirtschaftliches Naheverhăltnis zu den
Boierstămmen gehabt haben muBte. Weitere Prăgeorte auBerhalb des heutigen
Bratislava, dem Zentrum der GroBboier also, muBten noch lokalisiert werden. DaB es sie
gegeben hatte, ist gewiB: das beweisen ăhnliche Fundzusammensetzungen, wie wir sie
aus Roseldorf kennen und vor aliem die jungsten Erkenntnisse um das Aussehen einer
“Werkstătte” zum Erzeugen von Prăgestempeln23, auf deren Veroffentlichung die
gesamte numismatische Welt mit Spannung wartet.
Sind wir also in der glucklichen Lage, aufgrund der Fundvergesellschaftungen, die
Herstellungsorte bzw. -gebiete dieser keltischen Munztypen mit einiger Wahrschein-
lichkeit zu identifizieren, so ergeben sich bei ihrer Datierung etliche Schwierigkeiten, die
seit dem Erscheinen von - der schon mehrmals zitierten - Monographie Robert Gdbls Liber
die Munzprăgung der GroBboier2'1 nicht geringer sondern sogar noch groBer geworden
sind. War der Beginn der Ausprăgung der GroBsilbermunzen des in Bratislava
angesiedelten Boierstammes zuvor noch in die Zeit des ersten Drittels des 1. Jh. v. Chr.,
also etwa in die Zeit 70 - 65 v. Chr. angenommen worden25, will sie Gdbl mit 51 v. Chr.
beginnen und nur bis zum Jahre 41 v. Chr. dauern lassen26. Dabei nimmt er hier entgegen
fruherer genau gegenteiliger Ansicht27, die Entstehungszeit der tauriskischen (70 v.
Chr.) und der norischen (65 v. Chr.) Tetradrachmenprăgung vor der der GroBboier an.
Sosehr Gdbl die Rekonstruktion der internen Prăgeablăufe und damit auch der Klarlegung
einer relativen Chronologie zu verdanken ist, so wenig wird man mit deren Einhăngung
in die absolute Zeitstellung glucklich sein. Der Verfasser dieses bescheidenen Beitrags hat
- selbst Schuler Gdbls - diesem viei vor aliem Methodologisches zu verdanken, kann aber
mit dessen Chronologieablăufen nicht einverstanden sein. Der Prăgebeginn der norischen
GroBsilbermunzen ist sicherlich noch im - vielleicht ausgehenden - zweiten Jahrhundert
v. Chr. anzunehmen28, womit die Munzen der Taurisker, wenn Gdbls Theorie des fruheren
Prăgeansatzes bei diesem sudlich der Karawanken beheimatet gewesenen Volkes stimmt,
22R. Paulsen (Anm. 3), Nr. 81 ff.
23 Siehe B. Ziegaus, Keltisches Werkzeugdepot eines Munzmeisters und Toreuten aus Schwaben,
International Numismatic Newsletter 32, 1998, 3 f.
24 = R. Gobl (Anm. 1).
25 Vgl V. Ondrouch, Keltske mince typu Biatec z Bratislavy, Bratislava 1958; Eva Kolnikovâ, Keltske
mince na Slovensku, Bratislava 1978; dies., Bratislavske keltske mince. Bratislava 1991.
26 R. Gdbl (Anm. 1), 37 f.
27 Sogar noch in R. Gobl, Munzprăgung und Geldverkehr der Kelten in Osterreich, Wien 1992, noch so
dargestellt.
28 Vgl. G. Dembski, Beginn und Ende der Munzprăgung in Noricum, in Stephanos Numismatikos. Edith
Schdnert-Geiss zum 65. Geburtstag, Berlin 1998, 201.
56
Gunther Dembski
noch fruher zu setzen wăre. Fur die Munzung der GroBboier gibt es zwei gut datierte
Vorbilder, die von ihnen ins Bildinventar ubernommen wurden. Beide finden sich auf
Denaren der Rbmischen Republik, von denen der eine ins Jahr 70 v. Chr. datiert wird29:
er bildet mit den gestaffelten Kbpfen von Honos und Virtus die Vorlage fur die ersten
Silberprăgungen des BIATEC, die nach Gobl aber erst rund 20 Jahre spăter beginnen. Eine
Didrachme des gleichen Fursten (Abb. 13), das einzige bisher bekannte Belegstiick
ubrigens30, folgt nach Gobl einem Vorderseitenbild eines Republikdenars, der im Jahre 46
v. Chr.31 erzeugt worden war. Hier akzeptiert der Autor keine so lange Verzogerungszeit,
sondern lăBt das Stiick bald nach seinem Entstehen nachgeahmt werden. DaB mit dieser
Umdatierung der Prăgezeit groBboischer Silbermiinzen auch die damit verbundenen
historischen Ereignisse zeitlich verschoben werden miissen, versteht sich von selbst.
Dabei geht Gobl von dem Ende der boischen GroBsilberprăgung aus, die er mit der
Niederlage dieses GroBstammes gegen den Dakerfiirsten Burebista in Verbindung bringt.
Seine aus den Munzen gewonnene Chronologie sieht die verlorene Schlacht der Boier
gegen Burebista in den Jahren 41 - 40 v. Chr., den Tod des Dakerkbnigs im Jahre 40 v.
Chr. und daher dessen Regierungsbeginn nicht, wie in der Fachliteratur bisher
angenommen und durchwegs akzeptiert im Jahre 70 v. Chr. sondern erst mit dem Jahre
55 v. Chr.32. Schon Kolnikovâ hat in ihrer sehr kompetenten, hier mehrfach ange-
sprochenen Rezension33, festgestellt, dafi die Reaktion der rumănischen Archăologen und
Numismatiker auf diese Annahme interessant sein wird. Der Schreiber dieser Zeilen
wartet auch mit groBem Interesse auf Stellungnahmen kompetenter Fachkollegen zu
diesen Zeitansătzen fur die Gobl und - seine Annahmen historische interpretierend -
Dobesch34 vermutlich reichlich Stoff zur Verfugung gestellt haben.
Der Beitrag war schon fast fertiggestellt, als ich mich beim Oberprufen der Abbil-
dungen noch einmal mit den Denaren der Rbmischen Republik befaBt hatte. Ein Bildver-
gleich lieB mich bei einem Denar des Miinzmeisters C. Hosidius C.F. Geta III vir35 stocken
(Abb. 14): im Jahre 68 v. Chr. wird exakt die Munze ausgeprăgt, die Vorbild fur die Rlick-
seite der BIATEC Drachme ist und der Dianakopf auf der Denarvorderseite kbnnte zusam-
men mit solchen auf anderen etwa gleichzeitigen Denarprăgungen als Ideenfindung fur
unser boisches Stiick durchaus gereicht haben. Damit scheint fur mich die mit sehr viei
Gewalteingriffen korrigierte Spătchronologie Gbbls zugunsten einer fruhen gefallen zu
sein. Wir werden den Ansatz der boischen Tetradrachmenprăgung in Bratislava wieder an
die beginnenden Sechzigerjahre des ersten vorchristlichen Jahrhunderts stellen kbnnen.
Es scheinen also doch die bisher gultig gewesenen friiheren Ansătze fur einen Beginn
der groBboischen Silbermiinzung zu gelten, damit kbnnen also ab etwa 65 v. Chr. (das
wăre auch ein geniigend groBer Abstand seit der Ausprăgung des Republiksdenars, der
Vorbild fur den Tetradrachmen BIATEC Avers war) die Boier-Silberprăgung ansetzen,
wodurch nicht nur die archâologischen Befunde der Siedlung um Bratislava leichter
verstăndlich werden36: auch die oben angesprochene Prăgung der verschiedenen
29 Vgl. Anm. 7
30G. Dembski (Anm. 9), 608.
31 Munzmeister T. Carisius; M. H. Crawford (Anm. 7), 464/1
32 R. Gobl (Anm. 1), 38 ff.
33 = E. Kolnikovâ (Anm. 6).
34 G. Dobesch, Zur Chronologie des Dakerkdnigs Burebista, in R. Gobl (Anm. 1), 51 - Der Autor geht an
die Neudatierungen mit ăuBerster Vorsicht und wie er selbst zugibt mit zahlreichen Fragezeichen
heran.
35 M. H. Crawford (Anm. 7), Nr. 407
36Vgl. E. Kolnikovâ, Bratislavske (Anm. 25), 94 f.
KELTISCHE MUNZEN IN OSTOSTERREICH - BOIER UND BUREBISTA
57
Kleinsilbermiinzen kommt in eine realistischere Zeitstufe zu liegen. Die Drachmen und
kleineren Stucke vom “Leierblumen” - Typ gehoren, nach Kolnikova, noch in die Mitte des
2. Jh. v. Chr.37, und damit die Silbermunzchen mit dem Stern sehr bald danach. So kămen
die Roseldorfer- Typen - entgegen meinen fruheren Annahmen - noch vor die Mitte des
1. Jh. v. Chr. zu liegen und waren damit parallel zu den GroGsilbermunzen des măchtigen
Oppidums an der Donau entstanden. Eine Verbindung zwischen den beiden Siedlungen
laBt sich allerdings bisher - zumindest aus den Miinzfunden - nicht nachweisen. Roseldorf
scheint fast nur Richtung Westen und Norden ausgerichtet gewesen zu sein. Die ebenfalls
in Roseldorf erzeugten Goldmiinzen scheinen sogar noch in die letzten Jahre des zweiten
Jh. v. Chr. zu gehoren.
An die numismatischen Nachweise einer Richtung Westen ziehenden Boierschar, die
aus den Schatzfunden von Schottwien (1902)36 Gerlitzen39 und Moggio im Fellatal40 kann
ich nicht glauben. Diese von Pink ins Leben gerufene und immer wieder gebrauchte Theorie
habe ich schon fruher widerlegt41. Einen groBen Schritt zur Klărung mancher chronologi-
scher Rătsel wiirde eine archăologische Untersuchung der keltischen Siedlung in Roseldorf
ergeben, doch scheint aufgrund des nur auf einige wenige beschrănkten Interesses und
der Săumigkeit der bffentlichen Hand diese Hoffnung auch bloB eine solche zu bleiben.
Von besonderem Interesse und m. E. von der Numismatik immer wieder falsch ang-
sprochen ist auch das Ende der Boierherrschaft. Mit Kritasir43, dem Fuhrer der Boier und
Taurisker gegen die Scharen des Dakerfiirsten Burebista wird eine Persbnlichkeit
uberliefert, deren Name sich in einer Munze niederschlăgt, die 1904 auf einem AlpenpaB
zwischen dem kărntnerischen Mallnitz und dem salzburgischen Gasteinertal gefunden
worden war. Die Tetradrachme, der GrdBe wegen nach Gobl auch als “Hexadrachme”
anzusprechen wurde vom Salzburger Museum Carolino Augusteum angekauft und ist im
Jahre 1 945 in den Wirren der letzten Kriegstage von amerikanischen Offizieren mit
anderen wertvollsten Munzen entwendet und in die USA abtransportiert worden. Wiewohl
schon einige Stucke aus diesem Bestand auf dem Munzmarkt wieder aufgetaucht sind,
fehlt von der “Hexadrachme”, die auf der Vorderseite ECRITUSIRI REGIS und im Revers
GESATORIX zu jeweils sehr derb geschnittenen Kbpfen stehen hat, jede Spur. Lediglich
eine galvanoplastische Nachbildung im Wiener Munzkabinett (Abb. 1 5) gibt noch Zeugnis
von ihr. Die immer wieder angezweifelte, ja mit allen meist zynischen Argumenten als
vollig falsch erklărte Munze43, deren Fundort auch als mehr als verdăchtig galt, scheint
jetzt durch Ausgrabungen, die unmittelbar bei deren Fundstelle gemacht wurden, in ein
neues Licht geruckt zu werden, sind doch dort zahlreiche keltische (norische und auch
tauriskische) Kleinsilbermiinzchen in der bekannten ObolgroBe gefunden worden, die z.
T. vollig neue Bildmotive (im Avers) aufweisen und unsere Kenntnis der Kleinislber-
prăgungen des norischen Kbnigreiches gewaltig erweitern44. Damit wăre auch vom letzten
37 Vgl. E. Kolnikova (Anm. 6).
38 G. Dembski (Anm. 11), 10, Nr. A-1 7
”Ebd., 7, Nr. A-5
40 Vgl. K. Pink, Einfiihrung in die keltische Munzkunde2, Wien 1974, 59.
41 Vgl. K. Pink, a. O., 26, sowie G. Dembski, Probleme der keltischen Numismatik in Mitteleuropa;
Tagungsbericht des 1 5. Osterreichischen Historikertags, Salzburg 1 981,31 5 ff.
42 Vgl. R. Gobl (Anm. 1), 42; sowie E. Kolnikova (Anm. 6).
43Zuletzt R. Gobl (Anm. 1), 44.
44 Die unter der Leitung von Univ. Prof. Dr. Andreas Lippert, Universităt Wien, stehenden Grabungen am
Mallnitzer Tauern wurden in den Jahren 1997 und 1998 durchgefiihrt und werden auch 1999
fortgesetzt werden. Das dort zutage kommende Munzmaterial wird im Wiener Munzkabinett
wissenschaftlich erfalit und ausgewertet.
58
Gunther Dembski
der Boierfursten ein numismatischer Beleg auf uns gekommen. Wann dieses Stuck
entstanden sein konnte, dariiber werden uns vielleicht die rumănischen Kollegen, die sich
mit der Geschichte des Dakerfursten Burebista sehr eingehend befassen, bessere und
klarere Antwort geben kbnnen. Aus dieser wird sich auch dann das Geriist fur die
Datierung der Miinzprăgung der GroBboier und aller parallel dazu ausmiinzenden Stămme
vor aliem Ostosterreichs fixieren lassen!
Abkurzungen
KHM = Kunsthistorisches Museum Wien
MK = Munzkabinett
59
Dan Ruscu
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER
HISTORIA AUGUSTA*
Die vita Hadriani bffnet die HA und gehbrt also zu der Gruppe der von Mommsen als
„Hauptviten"1 bezeichneten Biographien. Die Zugehbrigkeit zu dieser Vitengruppe weist
eine groBe Zahl von wahren und vertrauenswerten Nachrichten auf, ohne die Hadriansvita
vor Einfugungen und Fălschungen des Autors - in diesem Fall „Aelius Spartianus" - zu
verschonen.
Von strukturellem Standpunkt aus gliedert sich v. Hadr. ziemlich gut in den
sogenannten suetonischen Typ ein2. Dieser Typ wurde von F. Leo als eine
Aufeinanderfolge von Narration und Beschreibung charakterisiert3. Das heiBt, daB die
suetonische Biographie mit einer chronologischen Narration uber das Leben der Person
bis zu deren Thronbesteigung (Herkunft, Ausbildung, Karriere) beginnt. Die Erzăhlung
wurde am Ende der Biographie wiederaufgenommen, als liber den letzten Teii des
Lebens und den Tod des Kaisers berichtet wurde. Der Hauptteil der suetonischen
Biographie wird aber von einer Beschreibung perspecies - wie sie Sueton selbst nennt
- gebildet4. Diese Beschreibung stellt das bffentliche und das private Leben des auf den
Thron gelangten Mannes nach festen Kategorien dar. Dieses Muster - das die HA sehr
wahrscheinlich von ihrer Quelle bzw. Grundgattung ubernommen hat - muB man naturlich
nicht mechanisch auf die Biographien dieser Serie anwenden. Die ersten Viten passen
aber besser dazu. Aufgrund dieser Feststellung versuchten die HA-Forscher, die v.
Hadr. nach dem suetonischen Vorbild einzuteilen. Der erste war F. Leo, der vier Teile
voneinander abgrenzen wollte: die Periode vor der Thronbesteigung (1 - 4), die
Regierung und die Reisen (5 - 14,7), die Beschreibung der Regierung und der
Persbnlichkeit des Kaisers (14,8 - 22) und das Ende des Lebens, der Tod und die
Konsekration (23 ff.)5. Eine bessere Einteilung ist aber jene von J.- P. Callu, der drei
Hauptteile unterscheidet: 1,1 - 14,7 - der chronologische Bericht (1,1 - 4,10 - die
Karriere vor der Thronbesteigung; 5,1 - 9,9 - die Regierung vor der ersten Reise; 10,1
-1 2,8 - die erste Reise; 13,1-14,7 - die anderen Reisen); die Beschreibung perspecies
(Callu betrachtet nur das Fragment 21,4 - 22,14 als auf suetonische Rubriken
gegliedert); 23,1 - 27,4 - und schlieBlich der Endbericht (die Krankheit, die Adoptionen,
der Tod, die Dauer der Regierung, das Charakter des Kaisers, omina und consecratio)6.
Wenn wir der Einteilung von Callu folgen, kbnnen wir nicht nur beobachten, daB in der
* Ich bedanke mich auch auf diese Weise bei meinem Lehrer, Herrn Professor Dr. loan Piso, dafur, daB
er mir das Thema dieses Aufsatzes im Rahmen meiner Dissertation suggeriert hat. Mein herzlicher
Dank gilt auch Herrn Professor Dr. Bruno Bleckmann von der Universităt StraBburg, der den
vorliegenden Aufsatz mit Geduld gelesen und mir sehr wichtige Anregungen und Ratschlăge
gegeben hat.
' Th. Mommsen, Die Scriptores Historiae Augustae, Hermes 25, 1890, 243 f.
2 liber die suetonische Biographie siehe F. Leo, Die griechisch-rbmische Biographie nach ihrer literarischen
Form2, Hildesheim 1965, 2 ff; 274.
3Ebda, 2.
4Suet., Aug. 8.
5F. Leo, a. 0., 274.
6 J.- P. Callu, Histoire Auguste I, 1. Vies d’Hadrien, Aelius, Antonin, Paris 1992, 4. Siehe auch A. Gaden,
Structure et portee historique de la vie d’Hadrien, Ktema 1, 1 976, 1 32.
60
Dan Ruscu
v. Hadr. der Stoff sehr gut organisiert ist, wie der Autor selbst zeigt7, sondern auch, daB
sich die vita sehr gut zu dem suetonischen Schema anpaBt. Hier muB aber gesagt
werden daB die suetonischen species nicht nur in 21,4 - 22,14 erscheinen, sondern in
der ganzen Stelle 14,8 - 22,14. So z.B.: die physischen und geistigen Begabungen des
Kaisers in 14,8 - 10, die Beziehungen zu den Politikern und Intellektuellen in 15,1 -
16,11, die juristische Tătigkeit in 1 8,1 -11, Spiele und bffentliche Bauten in 1 9,1 -1 3,
wieder Charakterzuge in 20,1 - 3 und 20,7 -11 usw. Das suetonische Vorbild wird also
weitaus besser eingehalten als es auf den ersten Blick erscheint. Selbstverstăndlich ist
„Spartianus" ein bei weitem nicht so serioser Biograph wie Suetonius gewesen, sehr
wahrscheinlich war es auch seine Quelle nicht, deswegen ist bei ihm das Verhăltnis
zwischen Narration und Beschreibung nicht immer das gleiche wie bei seinem Vorbild.
Auch die suetonischen species selbst erscheinen in der HA gelegentlich in leichter
Unordnung. Man solite aber die Einteilung von Callu beibehalten, weil dies uns helfen
wird, die Probleme, die diese Biographie betreffen, zu klăren.
Wenn diese „Hauptviten“ die vertrauenswurdigen Nachrichten enthalten, so bieten
sie aber auch den Nachteil, daB die Quellen dieser Nachrichten schwer zu bestimmen sind.
Ohne den Anspruch, das Quellenproblem der HA vollstăndig klăren zu wollen, werde ich
versuchen, die Quellenbasis fur v. Hadr. in Betracht zu ziehen.
Zuerst muB gesagt werden, daB die Hadriansvita ein zusătzliches Element in die
bekannte Kontroverse uber die HA-Quellen einbringt - u. zw., daB sie eine Reihe von
Wiederholungen (Dubletten) und eingeschobene Stellen enthălt -, fur die verschiedene
Interpretationen ausgesprochen wurden. W. Hartke brachte sie mit der Arbeitsweise
des „Spartianus" in Zusammenhang, die erdie „assoziative Methode" nannte8. Das heiBt,
daB dem Verfasser wăhrend der Redigierung eine Erinnerung einfăllt. Infolgedessen wird
er eingeschobene Stellen einfuhren oder sogar die Narrationsfolge unterbrechen. Die
meisten HA-Forscher bringen aber diese Dubletten mit der Verwendung mehrerer Quellen
in Zusammenhang9. Meiner Meinung nach durfte es sich - wenigstens in der v. Hadr. - am
ehesten um eine Kombination beider Faktoren handeln.
Wenn die HA-Forscher im allgemeinen von der Benutzung mehrerer Quellen in den
ersten Biographien ausgehen, so bestehen ernste Unterschiede in der Auffassung, wenn
es sich um eine genaue Bestimmung dieser Quellen handelt. Hier haben wir es
hauptsăchlich mit zwei Meinungen zu tun. Der ersten zufolge ist die Hauptquelle fur v.
Hadr. (einschlieBlich fur die ersten Viten bis Caracalla) Marius Maximus gewesen, der
senatorische Biograph aus der Zeit der Severer, der in der vita mehrmals auch erwăhnt
wird10. Eine zweite Theorie, hauptsăchlich von R. Syme entwickelt, behauptet, daB Marius
Maximus ein nicht genug ernstzunehmender Biograph wăre, um der HA als Hauptquelle
fur solch genaue Nachrichten dienen zu kdnnen11. Infolgedessen hat Syme eine andere
Grundquelle vermutet und zwar einen niichterneren und genaueren Schriftsteller, einen
7J.- P. Callu, a. O., 7.
8 W. Hartke, Romische Kinderkaiser. Eine Strukturanalyse romischen Denkens und Daseins, Berlin 1951,
259-260.
3 J.- P. Callu, a. O., 8; A. Chastagnol, Histoire Auguste, Paris 1994, 10-11; R. Syme, Marius Maximus once
again, BHAC 1970 (1972), 290-291.
10 A. D. E. Cameron, Literary Allusions in the Historia Augusta, Hermes 92, 1964, 373; A. Birley, Marcus
Aurelius, London 1966, 20; H. G. Pflaum, La valeur de la source inspiratrice de la vita Pii â la lumiere
despersonnalites nommement citees, BHAC 1964/65 (1966), 144; weitere Literatur bei T. D. Barnes,
The Sources of the Historia Augusta, Bruxelles 1978, 100.
" R. Syme, Ignotus, the Good Biographer, BHAC 1966/7, 131-1 53; ders., Ammianus and the Historia
Augusta, Oxford 1968, 89-93; ders., Roman Papers II (Hrsg. E. Badian), Oxford 1979, 650-658; ders.,
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
61
ignotus, der in guter suetonischer Tradition eine Reihe von Kaiserbiographien von Nerva
bis Caracalla geschrieben habe. In diesem Zusammenhang war Marius Maximus nur als
Nebenquelle benutzt worden und zwar fur die anekdotische Einzelheiten, die „Spartianus"
so gern hat. Fur den besonderen Fall der v. Hadr. hat man diese Dichotomie hauptsăchlich
mit den folgenden Beweisen zu untermauern versucht: a) Das Phănomen zahlreicher
Wiederholungen und Unterbrechungen. b) Die Absătze, wo Marius Maximus zitiert wurde,
die gewissermaBen „in Klammern gesetzt zu sein“'2 scheinen, d.h. sie konnen
herausgenommen werden, ohne daB sich der Zusammenhang verăndert. c) Die gleichen
Stellen bilden eine dem Kaiser gegenuber eher feindliche Tendenz, was im Gegensatz zum
Rest der Biographie steht.
Meines Erachtens bildet die Theorie uber einen ignotus nur eine weitere
Komplizierung des schon hinreichend dornigen Problems der HA-Quellen. Ich mbchte
hier die schon zu gut bekannten Gegenargumente nicht wiederholen'3. AuBer der schon
erbrachten Beweise mbchte ich aber wagen, ein paar eigene Beobachtungen hinsichtlich
dieses Problems im Rahmen der vita Hadriani vorzustellen. Deswegen mbchte ich auch
die Stellen, wo Marius Maximus von der vita zitiert wird, in Betracht ziehen. Zuerst muB
aber gesagt werden, daB nicht nur die Sătze, wo Marius Maximus’ Name erscheint, als
Zitate aus seiner Schrift gewertet werden mussen, sondern der ganze
Stellenzusammenhang. Das ist im ubrigen generell die Zitiermethode der HA, die sich auch
fur die Benutzung Herodians feststellen laBt14.
2	,10: Denique statim suffragante Sura ad amicitiam Traiani pleniorem redit, nepte
per sororem Traiani uxore accepta favente Plotina, Traiano leviter, ut Marius Maximus
dicit, volente.
Die Stelle ist nicht ganz ungiinstig Hadrian gegenuber und sie berichtet iiber die
eheliche Politik, was nicht gerade als unwichtig betrachtet werden kann. AuBerdem
gliedert sie sich gut in den Zusammenhang ein, wo iiber die Karriere Hadrians vor der
Quaestur die Rede ist. Ein Quellenwechsel kann hier beobachtet werden, was aber
jedenfalls eher zugunsten einer Benutzung von Marius Maximus als einer anderen Quelle
spricht. Das heiBt, die fruhe Karriere des Hadrian wird bis 2,7 chronologisch berichtet;
als der Autor bei den Beziehungen Hadrians mit Trajan ankommt, beginnt er
abzuschweifen. Die Narration wird m. E. nur in 2,10 wiederaufgenommen. Daraus kann
man schlieBen, daB die Interpolation eigentlich die Stelle 2,7 - 9 ist und daB der
Hauptbericht Marius Maximus gehort.
1	2,4: Omnibus Hispanis Tarraconem in conventum vocatis dilectumque ioculariter,
ut verba ipsa ponit Marius Maximus, retractantibus, Italicis vehementissime, ceteris
prudenter, caute consuluit.
Das Ereignis gliedert sich in den umfassenden Zusammenhang iiber die erste Reise
Hadrians ein und kann keinesfalls als eine Parenthese betrachtet werden. AuBerdem
Emperors and Biography. Studies in the Historia Augusta, Oxford 1981,1 13-134; ders. (Anm. 9), 287-
302. Der Ausgangpunkt ist schon im vergangenen Jahrhundert zu finden: J. Durr, Die Reisen des
Kaisers Hadrian, Abhandlungen des archăologisch-epigraphischen Seminars der Universitat Wien, II,
1881; siehe auch G. Bărbieri, Mario Massimo, RFIC 32, 1954, 39-79; 262-275. Neulich T. D. Barnes,
a. O., 98-107; ders., The Lost Kaisergeschichte and the Latin Historical Tradition, BHAC 1968/9
(1970), 30-32.
12G. Bărbieri, a. O., 43.
,3Siehe hauptsăchlich A. Cameron, Ronald Syme, Ammianus and the Historia Augusta, JRS 61, 1971,
262-267; A. R. Birley, Septimius Severus, the African Emperor, London 1971,320-322.
G. Kerler, Die Aulienpolitik in der Historia Augusta, Bonn 1970, 122.
62
Dan Ruscu
wurde hier iiber die Rekrutierungspolitik Hadrians berichtet, die ein wichtiges Problem
ist. Man kann also auch an dieser Stelle beobachten, daB Marius Maximus keinesfalls
unseribs ist.
20,3:	Marius Maximus dicit eum natura crudelem fuisse et idcirco multa pie fecisse,
quod timeret ne sibi idem quod Domitiano accidit eveniret.
Diese Stelle ist in der Tat zu Hadrian nicht gunstig, aber auch sie kann nicht einfach
als Anekdote oder uble Nachrede betrachtet werden. AuBerdem gehort sie vbllig in den
Zusammenhang als eine - wenn auch ungunstige - Erklărung fur die guten Taten des
Kaisers, die vor und nach dieser Stelle erzăhlt werden.
25,4:	Quo facto et ipse oculos recepit et Hadrianum febris reliquit, quamvis Marius
Maximus haec per simulationem facta commemoret.
Omina gehbren der biographischen Gattung an und tauchen sogar bei einem Historiker
wie Cassius Dio auf. Es bedeutet also kein Klatsch, wenn solche Wahrzeichen in einer
Biographie vorkommen. Uberdies gliedert sich die Stelle organisch in den Kontext ein.
16,7:	Mathesin sic scire sibi visus est ut semel kalendis lanuariis scripserit quid ei toto
anno posset evenire, ita ut eo anno quo perit usque ad illam horam qua est mortuus
scripserit quid acturus esset. = Ael.3,9 Fuisse Hadrianum peritum matheseos Marius
Maximus usque adeo demonstrat ut eum dicat cuncta de se scisse, sic ut omnium dierum
usque ad horam morțiș futuros actus ante prescripserit.
Auch hier kann die Redewendung nicht als ungunstig betrachtet werden.
Andererseits ist sie aber keine ernste Nachricht und kann auch in den Kontext nicht sehr
gut eingegliedert werden. Es muB aber berucksichtigt werden, daB diese Stelle zu dem
beschreibenden Teii - per species - der Biographie gehort, wo ein zusammenhăngender
Kontext kaum festgestellt werden kann. Die Nachricht kann also als eine von mehreren
uber die Făhigkeiten Hadrians betrachtet werden.
21,4:	Inter cibos unice amavit tetrafarmacum quod erat de fasiano, sumine, perna
et crustulo = Ael. 5,5 De quo genere cibi aliter refert Marius Maximus, non pentefarmacum
sed tetrafarmacum appellans, ut et nos ipsi in eius vita persecuți sumus.
Auch diese Stelle enthălt keine seribse Nachricht. Was der Zusammenhang betrifft,
ist die Lage genau wie beim vorigen Fragment.
Es gibt also sechs Stellen, wo Marius Maximus von der vita zitiert wird. Die ersten
zwei enthalten ernste, „harțe" Informationen und gliedern sich organisch in den
Zusammenhang ein. Das beweist, daB Marius Maximus auch ernstzunehmende Berichte
geschrieben hat. Die anderen Stellen, obwohl sie nicht ebenso serios sind wie die obenge-
nannten, gehbren zu der biographischen Gattung. AuBerdem kommen sie in dem per
species - Teii vor, also unterliegt ihre Eingliederung in einen kohârenten Kontext einem
eher subjektiven Urteil. Dennoch scheint es mir nicht, daB wir es etwa mit ungiinstigen
Interpolationen in einen positiven Zusammenhang zu tun haben. Die ersten zwei Stellen
enthalten ernste Nachrichten und gehbren einem ernsten Zusammenhang an; die anderen
sind nicht mehr so serios, gliedern sich aber in einen ebenso persbnlich-unpolitischen
Kontext ein. Hier muB man noch ein Problem berucksichtigen. Diese Kombination
zwischen negativen und positiven Aspekten in der Beschreibung des Charakters Hadrians
kommt auch bei Dio vor, naturlich dort besser durchgefuhrt. Es scheint also, daB die beide
Schriften eine Realităt wiederspiegeln und nicht, daB es sich um eine ungeschickte
Mischung verschiedener Quellen handelt. Was mir aber noch wichtiger scheint, ist die
Tatsache, daB in keinem dieser Falie ein Quellenwechsel zu beobachten ist, der auf eine
andere Hauptquelle als die zitierte - namentlich Marius Maximus - hinweist.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
63
AuBer diesen Stellen, wo Marius Maximus direkt zitiert wird, wurde er auch in ein paar
anderen vermutet15, u. zw. aus den oben genannten und gerade widerlegten Grunden. Die
Zuschreibung dieser Stellen Marius Maximus oder jemand anderem ist also subjektiv und
hăngt von der Stellung der Forscher ab.
Die Theorie eines „guten Biographen", dem Marius Maximus entgegengestellt, ist also
kaum beweisbar.
AuBer Marius Maximus erwăhnt die vita Hadriani sechsmal eine Autobiographie des
Kaisers Hadrian’6:
Hadr. 1,1: Origo imperatoris Hadriani vetustior a Picentibus, posterior ab
Hispaniensibus manat, si quidem Hadria ort os maiores suos apud Italicam Scipionum
temporibus resedisse in libris vitae suae Hadrianus ipse commemoret.
3,3:	quando quidem et indulsisse vino se dicit Traiani moribus obsequentem atque
ob hoc se a Traiano locupletissime muneratum.
3,5:	in quo magistratu (s.c. tribunatuplebis) adperpetuam tribuniciam potetstatem
omen sibi factum adserit...
5,3:	Quare omnia trans Eufraten ac Tigrim reliquit exemplo, ut dicebat, Catonis qui
Macedonas liberos pronuntiavit, quia tueri non poterant.
7,2:	Quare Palma Tarracenis, Celsus Bais, Nigrinus Faventiae, Lusius in itinere senatu
iubente, invito Hadriano, ut ipse in vita sua dicit, occisi sunt.
An diesen sechs Stellen scheinen die verschwommenen Grundrisse der Auto-
biographie Hadrians durch. Alles spricht zugunsten des Kaisers: obwohl er in einer Provinz
geboren wurde, ist seine Herkunft Italien, er hat als Jungling getrunken, aber nur um
Trajan ein Gefallen zu tun, ihm wurde schon fruh in seiner Karriere prophezeit, daB er
Kaiser werden wurde. Als Kaiser hat er die von Trajan im Orient eroberten Provinzen aus
einem edlen Grund und nach dem Vorbild eines beruhmten Vorfahren aufgegeben und
einen der groBten Fehler seiner Regierung - die Hinrichtung der vier Konsularen - wurde
eigentlich nicht von ihm personlich veranlaBt.
Die HA-Forschung geht im allgemeinen von der Verwendung dieser Autobiographie
aus17, unter dem Vorbehalt daB sie dem Spartianus durch eine Zwischenquelle bekannt
ist, die wohl Marius Maximus sein muB. Die Bestătigung des Vorhandenseins dieser
Autobiographie haben wir bei Dio (69, 3, 3; 66, 17, 1). Obwohl die Benutzung Dios als
Quelle von der HA in Betracht gezogen wurde10, hat Callu gezeigt, daB die Autobiographie
nicht durch ihn in die vita aufgenommen wurde19. Weil aber die beiden Schriften die
einzigen sind, wo diese Autobiographie erhalten ist, denke ich, daB es nutzlich wăre, durch
eine Parallele mehr Ober sie und gleichzeitig Ober das Verhăltnis zwischen den beiden
Quellen zu erfahren. Die gemeinsamen Nachrichten konnen in einige Gruppen eingeteilt
werden:
15 Fur die Stellen, wo Marius Maximus angenommen wurde, siehe H. W. Benario, A Commentary on the
Vita Hadriani in the Historia Augusta, Chico 1980, 7.
16 H. W. Benario, a. O., 7 betrachtet auch die Stellen 6,1 - 4; 7,1 als aus der Autobiographie stammend.
Ich bin derselben Meinung, aber er beweist diese Feststellung uberhaupt nicht.
17 R. Syme (Anm. 9), 290-291; A. Chastagnol (Anm. 9), 10; J.- P. Callu (Anm. 9), 8; H. W. Benario, a. O.,
6.
18 F. Kolb, Die literarischen Beziehungen zwischen Cassius Dio, Herodian und der Historia Augusta, Bonn
1987; J. Straub, Cassius Dio und die Historia Augusta, BHAC 1970 (1972), 271-285.
”1- P. Callu (Anm. 9), 8.
64
Dan Ruscu
A. Daten Ober die Persbnlichkeit Hadrians.
1	. - Hadr.1,2: Hadriano pater Aelius Dio 69, 3, 1: nv 8e ASpiavoț yevoț pev
Hadrianus cognomento Afer fuit.	povĂ-entov naipoț eoTpatriyriKOTog ASpiavov
"Acppo'u (otjtoj Țap cbvopâ^eto)
Der Ausdruck ist in beiden Stellen sehr ăhnlich: cognomento ... fuit - oi™ yâp
covopă^exo. Es handelt sich um eine Einzelheit, die die Autobiographie Hadrians einleitet.
2	.- 1,5: Imbutusque inpensius Graecis Dio 69, 3, 1: cpuaei 8e <ptXoX6yoț ev
studiis, ingenio eius sic ad ea declinante, ut a eKatepa tți yXcoaoȚi.
nonullis Graeculus diceretur.
3,	1... cum orationem imperatoris in
senatu agrestius pronuntians risus esset,
usque ad summam peritiam et facundiam
Latinis operam dedit.
Die Redewendung ist verschieden und ebenso der Kontext. Eine gemeinsame Quelle
ist deswegen kaum mbglich. Es handelt sich eher um eine gemeinsame Tradition uber
Hadrian.
3. - 14,8: Fuit enim poematum et
litterarum nimium studiosissimus. 9
Arithmeticae, geometriae, picturae
peritissimus. lam psallendi et cantandi
scientiam prae se fere bat.
Dio 69, 3, 1: Kai Tiva Kai ire^â Kai ev
eneai notripaTa navioSaita KaiaXeZoifte. 2. [...]
Kai yâp eKÂaaae Kai eypatpe.
Man muB bemerken, daB die Dichtung, die Literatur und die Malerei in beiden Stellen
auftauchen. Die Erzăhlweise ist aber kaum ăhnlich. Der Unterschied kann aber auch aus
derTatsache hervorgehen, daB, wăhrend die HA diese Nachricht einfach ubernimmt, Dio
daruber seine Meinung als Senator ausdruckt.
4. - 17, 9: Frigora et tempestates ita
patienter tulit, ut numquam caput texerit.
23,1 Peragratis sane omnibus orbis
part/bus căpițe nudo...
Dio 69, 9, 4: oi)8e xf|v KetpaZf]v oi)K ev
0âXnei, oi)K ev piyei eKaZixp0r|, âXXâ Kai ev Taîg
Xtoai xaîț KeXtiKaîț Kai ev xoîț AiyuTfnaKOÎț
yupvfi ainfi Keptfiei.
Es ist eine sehr prăzise Einzelheit, die sehr wahrscheinlich nur aus der Autobiographie
kommen kann. Offensichtlich ist die Abhăngigkeit Dios von der Autobiographie in dieser
Stelle enger als die von Marius Maximus, da er Details uber die von dem Kaiser
durchgefahrenen Gebiete gibt. Mir scheint es klar zu sein, daB Spartianus in 23, 1 die
Nachricht aus 17, 9 einfach wiederholt, um die Erkrankung zu motivieren.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
65
5. - 2,1: ... venando usque ad
reprehensionem studiosus.
20,13: Oppidum Hadrianotheras in
quondam loco, quod illic et feliciter esset
venatus et ursam occidisset aliquando,
constituit.
Dio 69, 10, 2: nepi pevtoi tâț 0ripaț
EOJtovSaKEvat ZeȚetau Kat Țap Kai tt|v xXeîv ev
Tainau; KaTEa^E Kai to OKeZoț piKpoîi EinipcbOTȚ,
Kai n6X.iv ev tțî Moaia oiKiaag ASpiavou 0f|pag
aoTTjv mvopaaev.
Der Zusammenhang und der Ausdruck sind verschieden. Die Nachrichten kdnnen also
aus einer gemeinsamen Tradition liber Hadrian und liber diese Stadt kommen.
B. Mehr oder weniger anekdotische Einzelheiten aus der Regierungszeit, besonders
liber die Reisen.
6.	-1 5,1 2: Et Favorinus quidem, cum Dio 69, 3, 6: Kai 6 «tao-ompîvoț peXXcov
verbum eius quondam ab Hadrianum nap’ ai)Tâ nept Tijț âTeZeiag fjv ev tțî naTpi8i
reprehensum esset...	s/siv ri^ioo 6iKâaaa0at, -bnoTonfiaag Kai
eXaTTCo0fiaea0ai Kai npoaoppia0f|aea0ai, eafjXGe
pev eț to 8iKaaTT|piov, eine 8e ovSev ăZZo iî oti "o
SiSâaKaXoț pov ovap Tfjț WKTOț TauTTȚț emaTâț
poi ekeXeooe XeiToopYeîv tțî naTpiSi âț Kai
EKeivȚȚ yeyevvtțpevov’'.
Die Zugehorigkeit dieser Notiz zum Umkreis der Autobiographie wird von der
Tatsache widerlegt, daB es sich um eine ausgesprochen feindliche Nachricht handelt.
AuBerdem ist der Zusammenhang in den beiden Stellen verschieden, gemeinsam ist
lediglich das eher feindselige Verhăltnis des Favorinus zu Hadrian20. Hier muB aber auf die
Tatsache hingewiesen werden, daB es sich in beiden Făllen um Exzerpte handelt.
7.	-1 6,6: ...eademque iactatione de Dio 69, 4, 6: tov yoiv “Opripov KaTaXvmv
Homero ac Platone iudicavit.	'AvTipaxov ovt’ avTov eotîyev, ou ptț6e to ovopa
itoXXoi npoTEpov rptiaTavTO.
Die Prăzision der Einzelheiten weist mit Sicherheit auf eine gemeinsame Quelle hin.
Es besteht die Moglichkeit, daB Hadrian auf diesen Punkt in der Autobiographie
eingegangen ist, um seinen literarischen Geschmack zu veranschaulichen. Die negative
Beurteilung kann sehr gut Dio und Marius Maximus gehoren, die als Senatoren mit diesen
merkwlirdigen Vorlieben bestimmt nicht einverstanden waren.
8.	- 2,2: Per idem tempus in honorem Dio 69, 10, 3: oOev oi) OaopaoTov Ei Kai
Plotinae basilicam apud Nemausum opere tt|v nzamvav âitoOavooaav, 8i’ fiț etvxe Tfjț
mirabili extruxit.	Eptbarig amoi, 8ia<pEpovT<Dț ETipriaEV, dx;
Kai EJti fipEpaț evveo pEXavEipovfîaai Kai vaov
ai)Tfj oiKo8opfîaai Kai vpvovț Tivâț Eț avTTȚv
noifjaat.
20Uber diese Streitereien berichtet auch Philostratus, vit. sophist. 1,8; siehe auch S. Swain, Favorinus
andHadrian, ZPE 79,1989,150-8; uber Favorinus von Arelate siehe S. Fein, Die Beziehungen der Kaiser
Trajan und Hadrian zu den Litterati, Stuttgart - Leipzig 1994, 55.
66
Dan Ruscu
Obwohl hier die zwei Quellen uber verschiedene Gebăude sprechen - der Tempel fur
Plotina wurde in Rom errichtet21 - geht aus den beiden dieselbe Idee hervor, u. zw. die
der pietas fur die Gattin Trajans, die charakteristisch fur eine Autobiographie Hadrians
sein kann. Die unterschiedliche Bezeichnung des Denkmals kann durch die Tatsache
erklărt werden, daB die sogenannten „persbnlichen basilicae" die Funktion eines Tempels
erfullen22.
9.	- 13,1: Post haec per Asiam et Dio 69, 11, 1: acpiKopevog Se eg tf|v
insulas ad Achaiam navigavit et Eleusinia EXXâSa enamtevae ta pvatiipia.
sacra exemplo Herculis Philippique suscepit...
Kornemann sah im exemplo Herculis Philippique einen Hinweis fur die Abstammung
dieser Stelle aus der Autobiographie, u. zw. deswegen, weil diese merkwiirdigen exempla
typisch fur Hadrian seien23. Andererseits hat Callu bemerkt, daB im Text eigentlich
Philopappique stehen miiBte, weil Philippus als Beispiel fur Hadrian kaum einen Sinn hatte
und auBerdem Philopappus die letzte beruhmte Persbnlichkeit war, die vor Hadrian in
diese Mysterien eingeweiht wurde2'1. Noch zu bemerken wăre, daB wăhrend fur den
Bithynier Dio das Interesse fur dieses Ereignis natiirlich scheint, dasselbe fur Marius
Maximus kaum zu erklâren ist. Dies kann ein weiterer Beweis zugunsten der
Autobiographie sein.
10.	- 14,4: Peragrata Arabia Pelusium Dio 69, 11, 1: 8iâ 8e tfjg Iov8alag peta
venit et Pompei tumulum magnificentius taina eg At^ontov napttbv Kai evreice tâ>
extruxit.	nopneiqr npog 6v Kai tovti to eitog dnoppîyai
Xeyetai tâ> vaoîg PpiSovti nocii anâvig enXeto
Tuppov.
Kai to pvfipa aotoii 8ie<p0appevov
âv<pKo86pr|oev.
Hier taucht wieder ein sehr geringfiigiges Detail auf, das auf die Autobiographie als
Quelle hinweist. Diese Zugehorigkeit wird weiter durch die Tatsache bewiesen, daB in
beiden Quellen diese Stelle mit jener uber den Tod des Antinous eng verbunden ist. Es
handelt sich hier um einen weiteren Beweis der pietas fur die maiores, die der Kaiser
hervorheben wollte.
21 Siehe H. Temporini, Die Frauen am Hofe Trajans. Ein Beitrag zur Stellung der Augustae im Prinzipat,
Berlin - New York 1978, 168, Anm. 737; CIL XII 3070 = ILS 4844.
22 RE III. 1, 1897, Se. 94-95
23 E. Kornemann, Kaiser Hadrian und der letzte groBe Historiker von Rom, Leipzig 1905, 51.
24 J.- P. Callu (Anm. 9), 32, Anm. 11 6 - kaum glaublich.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
67
11.- 14, 5: Antinoum suum, dum per
Nilum navigat, perdidit, quem muliebriter
flevit. 6 De quo varia fama est aliis eum
devotum pro Hadriano adserentibus, aliis,
quod et forma eius ostentat et nimia
voluptas Hadriani.
Dio 69, 11, 2: ev 8e xfl Aiyunxco Kai xfiv
’Avxivoov cbvopacpevTiv âvcpKo86|iTiae itoXiv. 6
/ap ’Avxivooț fjv pev ek BiS^viov noXECoț
Bv0vvi8oț, fjv Kai KXauSto'DJtoXiv KaXoOpEV,
TtaiSiKâ 8e avxoij ețetovei, Kai ev xfi AiyuTtxcp
exeXe-uxeoev, euf oov eț xov NeîXov ekiceocov, ăx;
'ASpiavoț ypâtpei, etre Kai iepovpyTi0eig, cbț f|
âXf|0Eia e/ev [•••] 3. Kai oijxco ye xov ’Avxivoov,
rîroi 8tâ tov Epcoxa aoxofj fi oxi E0EXovxf|ț
E0avaxcb0T| (eRovaiou yap	& enpaxxev
eSeîxo), exipxiaev dx; Kai noXiv ev xȘ /copia), ev Ș
xovx’ ena0e, Kai aovotKiaai Kai ovopâaai an’
avxov.
Ober diese Episode wissen wir, daB sie aus der Autobiographie stammt. Jede der
beiden Quellen f ugt aber ihre eigene Erklărung uber das Ereignis hinzu. Eine Abhăngigkeit
zwischen den beiden kann man sich demzufolge kaum vorstellen. Wenn „Spartianus" den
Dio exzerpiert hâtte, so hătte er auch seine Erklărung ubernommen. Ich will auch auf den
Ausdruck Antinoum suum aumerksam machen, der einen weiteren Hinweis fur die
Verwendung der Autobiographie sein kann.
12.	- 13,6: ...ut lovis Olympii aedem et Dio 69, 16, 1: A8piav6g 8e xo xe
aram sibi... consacravit.	OXupniov xâ ev xaîț ’A0Tjvaiq, ev cp Kai auxoț
î8poxai, ețenoirtae.
Auf die Zugehurigkeit zur Autobiographie kann die Erscheinung eines liberalitas -
Aktes hinweisen, was ein Element der kaiserlichen Propaganda ist.
13.	- 13,1: ... multa in Athenienses Dio 69, 16, 1: xâ xe Aiovvaia, xf|v
contulit et pro agonotheta resedit.	peyiaxriv itap’ avxoîț âp/fiv âp^aț, ev xp ea0f|xi
xfl eni/copico Xapicpcoț eirexeXeoe. 2. [...] /pflpaxâ
xe noXXâ Kai aîxov Exflaiov xflv xe KEcpaXXrjviav
oXtjv xoîț ’AOxivaiotg e/apiaaxo.
Hier findet sich emeut das ausgesprochene Interesse fur die griechische Welt, das
weder fur Marius Maximus, noch fur „Spartianus" bezeichnend ist. Demzufolge muB die
Information entweder aus einer griechischen Quelle (Dio) stammen, oder aus einer
Grundquelle, die griechischer Kultur mit intensivem Interesse begegnet (die
Autobiographie Hadrians). Ich wurde mich eher fur den letzten Fall aussprechen, u. zw.
weil sich beide Beschreibungen stark unterscheiden.
68
Dan Ruscu
C. Die Beziehungen mit dem Senat.
14. - 6,2: Cum ad senatum scriberet,
veniam petit, quod de imperio suo iudicium
senatui non dedisset, salutatus scilicet
praeopere a militibus imperator, quod esse
res publica sine imperatore non posset. 3.
Cum triumphum ei senatus, qui Traiano
debitus erat, detulisset, recusavit...[...] 4
Patris patriae nomen delatum sibi statim et
iterum postea distulit, quod hoc nomen
Augustus sero meruisset.
Dio 69, 2, 2: eypaye 8e npoț tî|v pooXfjv 6
A8piavo<; ațiâv PePaKoâfjvai avTâ ttjv
Tjyepoviav Kai nap’ enelvriț, Kat ânayopE'ucov
Pî18ev aora pilte tote ppte ăXXoTE Tippv 8f| Tiva
«pEpov, oîa Eicb0Ei yiyvEaOai, (|iT]<pi<j0fivai, nXpv
ăv ti aiiToț noTE d^icoați.
Die Beifugung der beiden Ideen - die Genehmigung des Regierungsantritts und die
Zuriickweisung der Ehren, die in beiden Schriften auftaucht, spricht fur eine gemeinsame
Quelle. Es lălit sich hier eine giinstige Stimmung uber die Beziehungen des Kaisers mit
dem Senat beobachten, was fur eine Abstammung aus der Autobiographie spricht.
15. - 7,4: ... iuravit se numquam
senatorem nisi ex senatus sententia
puniturum...
8,3: Et in contione et in senatu saepe
dixit ita se rem publicam gesturum, ut sciret
populi rem esse, non propriam.
Dio 69, 2, 4: oxt 6 ABptavdț ev etciotoXA
tivi EȚpayE Tâ te ăXXa pEyaXoțppovTiaâpEvoț, Kat
Enopoaaț p^te to e^<d Tâ>v t<o 8r|poai<p
aT>pq>EpovT(ov noiTjaEiv p^te PovXe'dttiv Tiva
ânoaipa^Eiv, Kat E^cbXeiav EavTcp, âv Kai otiovv
avTtbv ekPți, npocsnapaaâpEvoț.
Es erscheinen wieder die guten Beziehungen Hadrians mit dem Senat. In der vita ist
die Stelle in einen anderen Zusammenhang gestellt, was der „assoziativen Methode" des
„Spartianus" zu verdanken ist: er hat sich an diesem Eid nur erinnert, als er iiber den Tod
der vier Konsulare berichtet hatte. Der richtige Kontext ist aber m. E. der bei Dio.
16. - 7,1: Nigrini insidias, quas iile
sacrificanti hadriano conscio sibi Lusio et
multis aliis paraverat, cum etiam succesorem
Hadrianus sibimet destinasset, evasit. 2.
Quare Palma Tarracenis, Celsus bais, Nigrinus
Faventiae, Lusius in itinere senatu iubente,
invito Hadriano, ut ipse in vita sua dicit, occisi
sunt. [...]4.ln senatu quoque excusatis, quae
facta erant, iuravit se numquam senatorem
nisi senatus sententia puniturum
9,3: Cum Attiani, praefecti sui et
quondam tutoris, potentiam ferre non
posset, nisus est eum obtruncare, sed
revocatus est, quia iam quattuor consularium
occisorum, quorum quidem necem in Attiani
consilia refundebat, premebatur invidia.
Dio 69, 2, 5: Kai oi pâv ev tțî ăpxfi
<povEV0EVTEț ndXpag te Kai KeXaoț Niypîvog te
Kai Aovatog fjaav, oi pîv <bț ev 0f|pg 8fj0ev
EnipEpOVĂEUKOTEț auTâ, oi 8e E<p’ ETEpotg 8î| Ttatv
EȚKXTipaaiv, oîa peydXa SuvâpEvoi Kai nXovTot»
Kai eî pkovtei;- 6. E<p’ oiț 'ASpiavoț ovtco
tuv Xoyonoioupevcov f,a0ETO wote Kai
dJtEXoyf|aaTO Kai EiubpoaE pf] KEKEXEVKEvai
âito0avEÎv auToix;.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
69
Die vita Hadriani bezeugt die Abstammung dieser Stelle aus der Autobiographie.
Schulz hat darauf aufmerksam gemacht, daB die Namen der Konsulare in der gleichen
Ordnung bei Dio und in der vita auftauchen, was ebenfalls auf eine gemeinsame Quelle
hindeutet25. Man kann wieder die kritische Haltung Dios dieser Quelle gegenuber
beobachten. Die Griinde aber, die er fur die Hinrichtung der Konsulare nennt, beweisen
seine Subjektivităt: er versucht, den Leser zu uberzeugen, daB sie fur eine fiktive
Verschworung hingerichtet wurden. Ein Komplott aber, ob durchgefuhrt oder nur geplant,
hat immerhin mit groBer Sicherheit stattgefunden; das kann man aus den beiden Quellen
schlieBen. Als Ursache fur diese Verschworung legte Plew den Widerstand der italischen
Senatsaristokratie gegen einen „fruher verachteten Parvenu von provinzialer
Abstammung" vor26. Das ist aber kaum vorstellbar: die vier Feldherren waren die engsten
Vertrauten Trajans, der auch ein Provinziale war. AuBerdem gehort Lusius Quietus kaum
der Senatsaristokratie an. Es handelt sich eher um die Opposition einiger Kriegsmânner
gegen einen intellektuellen Graeculus . Diese Feldherren meinen, daB der groBe Kaiser,
neben dem sie ihren Ruhm erworben hatten, durch die „pazifistische" Politik Hadrians
verraten wurde. Uberdies kommen die zweifelhaften Umstânde der Thronbesteigung
Hadrians hinzu. Es ist klar, daB die Nachfolge angezweifelt wurde. Aus diesem Text des
Cassius Dio schlieBt S. Perowne, daB es eigentlich zwei Verschwbrungen gab: die eine
wurde von Nigrinus und Lusius geplant, die andere von Celsus und Palma27. Aus den
beiden Quellen geht aber hervor, daB alle vier Verschworer zur selben Zeit hingerichtet
wurden. AuBerdem schreibt Dio, daB Nigrinus mit Celsus komplottiert hatte. Es scheint
also, daB es sich um eine einzige Verschworung handelt, die wahrscheinlich Nigrinus
zum Fuhrer hatte.
17. - 8,6: Senatui legitimo, cum in urbe
vel iuxta urbem esset, semper interfuit.
8,9: Erat enim tune mos, ut, cum
princeps causas agnosceret, et senatores et
equites Romanos in consilium vocaret et
sententiam ex omnium deliberatione
proferret.
22,11: Causas Romae atque in
provinciis frequenter audivit adhibitis in
consilio suo consulibus atque praetoribus et
optimis senatoribus.
Dio 69, 7, 1: enpazze 8e Kal 8iâ zoî>
pouĂ.EVtTipio’U Jtâvza zâ pEyaZa Kat
âvaYKaiozaza, Kaî ESÎKațE p.ezâ zâv Jtpdizcov zoze
p.EV ev zâ> naZazico zoze 8e ev zț| âyopți zâ ze
nav0EÎ<p Kat ăZXo0i noXZaxoOi, ano pfipazoț,
mazE 8î|poaiEZ>Ea0ai zâ yiYvopEva.
Die Zugehbrigkeit dieser Stelle zur Autobiographie geht daraus hervor, daB Dio oder
Marius Maximus eine solche „idyllische" Beschreibung kaum hatten entwerfen kbnnen.
25 O. T. Schulz, Leben des Kaisers Hadrian, Leipzig 1904, 47.
26 J. Plew, Quellenuntersuchungen zur Geschichte des Kaisers Hadrian, StraBburg 1890, 25.
27 S. Perowne, Hadrian, London 1960, 49.
70
Dan Ruscu
18. - 8,1: Optumos quosque de senatu
in contubernium imperatoriae maiestas
adscivit.
9,7: ...conviviis amicorum interfuit,
aegros bis ac ter die, et nonnulos equites
Romanos ac libertinos, visitavit...
Dio 69, 7, 3: âei xe nepi eavxov Kai ev tț)
'Ptopp Kai e^co xo^g âpiaxoug ei/e, [...] eneixa pexâ
Ttâvxiov râv itpcbxtov Kai apiaxiov eSeinvei, Kai qv
ai>xâ> xo avaaixiov itavxoSanăiv Xoycov itXfipEg. 4.
xoiig te Ttavu vocovvxag «piXovg EitEOKEnxExo, Kai
eopxdțooai oqnai awSiȚixâxo, xoîg xe âypoîg Kai
xaîg oÎKiag auxcov Expfjxo...
Die grolie Âhnlichkeit der beiden Stellen und der gleichartige Kontext der Nachrichten
bezeugen eine gemeinsame Quelle.
D.	Nachrichten liber die Tătigkeit des Kaisers.
19. -10,2:... pacisque magis quam belii
cupidus militem, quasi bellum inmineret,
exercuit tolerantiae documentis eum
imbuens, ipse quoque inter manipula vitam
militarem magistrans, cibis etiam
castrensibus in propatulo libenter utens [...]
multos praemiis, nonnulos honoribus donans,
ut ferre possent ea quae asperius iubebat.
10,4:... triclinia de castris etporticus et
cryptas et topia dirueret.
Dio 69, 9, 3: eyvpvațe xe auxoug npog jtâv
eî8oț pâxx|ț, Kai xoîig 8e evooOexei, nâvxag 8e
e8i8aaKev â xP4 "oieiv. Kai oitcog yE Kai oprâvxEg
cfuxov cbcpeXoîvxo, aKĂripâ xe navxaxov xfi 8iaixn
expfîxo, Kai epaBi^ev iî Kai ixheve itavxa, ox>8’
eaxiv oitoxe eîxe oxxipaxog xoxe yE ei'xe
xexpaKVKĂ.au eitepri.
69, 9, 2: ... Kai noX.Xâ ye Eg xd ăppoxepov
eK8e8ir|xrmeva Kai KaxecKEvaapeva Kai
pexepp'uSpiae Kai pexeOKeijaaev.
Die Hauptelemente der Narration konnen einer gemeinsamen Quelle angehbren: die
multifunktionelle Ausbildung der Armee, das personliche Beispiel Hadrians und die
Beseitigung des Luxus. Eine Zugehbrigkeit dieser Stelle zur Autobiographie ist insoweit
moglich, als es sich hier um einen Grundzug der Regierung Hadrians handelt: die
Wiederherstellung der disciplina militaris.
20. - 7,6: Ad colligendam autem
gratiam nihil praetermittens infinitam
pecuniam, quae fisco debebatur, privatis
debitoribus in urbe atque Italia, in provinciis
vero etiam ex reliquis ingentes summas
remisit syngrafis in foro divi Traiani [...]
incensis.
Dio 69, 8, 1: eX0<bv yâp Eg xtjv Pcopriv
acpfjKe xâ 6<peiX6peva xâ> xe PaoiXiKâj Kai x<o
8x|poaicp xm xcov Pcopaimv, eKKai8eKaexf| opiaag
Xpovov a<p’ ov xe Kai psypig ov xr|pTief|aea0ai
xoi»x ep.eXX.ev.
Der Zusammenhang ist in beiden Stellen ăhnlich - die Ankunft in Rom am Anfang der
Regierung. Die Erzăhlweise ist aber sehr unterschiedlich. Es handelt sich eher um eine
gemeinsame Tradition als um eine gemeinsame Quelle.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
71
E.	Das Problem der Nachfolge.
21. - 4,10: Nec desunt qui factione
Plotinae mortuo Traiano Hadrianum in
adoptionem adscitum esse prodiderunt,
supposito qui pro Traiano fessa voce
loquebatur.
Dio 69, 1, 2: dXXâ Kai Kaiaapa atiTov
Kai avTOKpâxopa xov Tpaiavov ânaiSoi;
pexaĂ.X.âțavxoi; 6 Te Axxiavo^ noXixTiț aijToî> iov
Kai errixponoț ye^ovcoț, Kai h nXtoTÎva e^
entoxiKfjț cpiXiaț, nXTțaiov xe ovxa Kai Suvapiv
noX.Ă.T|v ețovxa ăneSeițav. [bl ]
Eine Zugehorigkeit zur Autobiographie ist in diesem Fall ausgeschlossen.
Insbesondere macht der Unterschied in der Terminologie der beiden Quellen eine
Abhăngigkeit kaum mbglich. Die Einmischung Plotinas in das Nachfolgeproblem war aber
sehr wahrscheinlich allgemein bekannt.
22. - 23,2: Factusquo de succesore
sollicitus primum de Serviano cogitavit,...
Dio 69, 1 7, 3: xov 8e Zepouiavov wutov
'ASptavog Kal Tfjg avrapidag a^tov evogiaev
eîvai.
Die Herkunft dieser Stelle aus der Autobiographie Hadrians wird von der Tatsache
erwiesen, daB sie im Gegensatz zu den wiederholten Behauptungen Dios und des Marius
Maximus steht: nămlich, daB Servianus von Hadrian aus persbnlichem HaB hingerichtet
wurde. Sie kann vielmehr eine Rechtfertigung Hadrians fur diese Hinrichtung darstellen,
u. zw. mit dem implizierten Urteil, daB Hadrian Servianus eigentlich geschutzt hatte. Der
Kaiser betrachtete seinen Schwager sogar als moglichen Nachfolger. Servianus aber hat
diese Wertschătzung geringgeschătzt und sich gegen die Entscheidungen des Kaisers
aufgelehnt, als diese ihm nicht gunstig waren.
23. - 24,1: ... adoptavit Arrium
Antoninum, qui postea Pius dictus est, et ea
quidem lege, ut iile sibi duos adoptaret,
Annium Verum et Marcum Antoninum.
Dio 69, 21, 1: [6 Aviamvoț] enei 8e fjv
ânaiț ctppevov naiScov, tov te Ko^goSov viov
Kop^oSov eoE7toiT]Qev arncp <ai eti npot; tovw
MâpKov ”Avvtov Ovfjpov...
Diese Nachricht gehort eher zur gemeinsamen Tradition. Dafur spricht sowohl der
verschiedene Ausdruck, als auch die Tatsache, daB diese zweifache Adoption allgemein
bekannt war.
In der Behandlung dieser Parallelen miissen wir immer berucksichtigen, daB es sich
in beiden Fâllen um Exzerpte handelt und daB der urspriingliche Inhalt der beiden
Hauptquellen, Dio und Marius Maximus, noch ăhnlicher sein kdnnte.
Dieser Analyse zufolge kann man folgende Beobachtungen aufstellen:
a)	Es gibt eine Reihe gemeinsamer Nachrichten in den beiden Quellen, die aber weder
aus der Autobiographie stammen, noch von der HA aus der Schrift Dios ubernommen
werden kbnnen: 2, 3, 5, 20, 21,23. Es handelt sich eher um eine gemeinsame Tradition
iiber Hadrian, die sowohl Dio als auch Marius Maximus bekannt war28.
b)	Einige Stellen kbnnen auf eine Abhăngigkeit der HA von Cassius Dio hinweisen, zu
vage aber, um Dio als Quelle fur die vita Hadrianiin Betracht zu ziehen: 1 ?, 6, 1 8?, 19?;
28 Die Bedeutung dieser gemeinsamen Tradition wurde von W. den Boer, Some Minor Roman Historians,
Leiden 1972, betrachtet, vielleicht ein wenig libertrieben.
72
Dan Ruscu
was aber nicht bedeutet, daB ich die Verwendung Dios vom Verfasser der HA in den
anderen Viten bestreite29.
c)	Durch diese Parallele kann aber auch auf einige Stellen hingewiesen werden, die,
was den Inhalt und oft auch die Redewendungen betrifft, einander sehr ăhnlich sind: 1,
3?, 4, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 1 9, 22. Diese Ăhnlichkeit kann
entweder auf eine gemeinsame Quelle oder auf eine Abhăngigkeitsbeziehung zwischen
den beiden Schriften hindeuten. Wie wir aber gesehen haben, gibt es auch Unterschiede
zwischen diesen Stellen, die eine solche Abhăngigkeit ausschlieBen oder als wenig
wahrscheinlich erweisen. Was die gemeinsame Quelle betrifft, so ist die einzige, die wir
fur diese beiden Schriften kennen, die Autobiographie Hadrians. In diesem Zusammenhang
muB auch bemerkt werden, daB diese Stellen dem Kaiser gegeniiber viei gunstiger sind,
als man von Senatoren wie Dio oder Marius Maximus erwarten kann. Manche konnen sogar
als Elemente der kaiserlichen Propaganda - so wie wir sie durch Munzprăgungen und
Inschriften kennen - betrachtet werden. Die logischeste SchluBfolgerung, die daraus
gezogen werden kann, ist, daB diese Stellen aus der Autobiographie Hadrians stammen.
Wenn wir diese Stellen mit jenen vergleichen, in denen die Autobiographie genannt
wird, werden die Umrisse dieser Quelle etwas konkreter. Wie gesagt, stoBen wir hier auf
manche programmatische Ideen der Regierung Hadrians. Ein erstes Element, das der
Kaiser immer unbedingt hervorheben wollte, sind die Bemuhungen um freundliche
Beziehungen zu dem Senat. Ein Beweis dafur bilden auch die Munzprăgungen, die diese
Idee wiedergeben30. Infolgedessen erscheinen diese - in Wirklichkeit oft sehr gespannten
- Beziehungen in der Autobiographie in einem vorteilhaften Licht: Hadrian, obwohl er von
den Armeen ausgerufen wurde und unter seinem Kommando die meisten Legionen des
Reiches standen, verlangt vom Senat die Bestătigung fur die Thronbesteigung und beginnt
seine Regierung mit dem Eid, daB er niemals einen Senator hinrichten wird. Die ganze
Tătigkeit des Kaisers verlăuft in harmonischer Zusammenarbeit mit den Mitgliedern des
hochsten Standes. Die guten Beziehungen betreffen nicht nur das dffentliche Leben: der
Kaiser nimmt immer an den Banketten seiner senatorischen Freunde teii und besucht sie
wenn sie krank sind. Die Krisen, die in diesen Beziehungen auftauchen, werden immer
sorgfăltig gerechtfertigt: die vier hingerichteten Konsulare waren eines Komplotts gegen
den Kaiser schuldig - und im ubrigen war nicht er es, der das Urteil gesprochen hatte,
sondern der Senat. Was die Hinrichtung des Servianus betrifft, die manche wegen des
Alters des Opfers beeindruckte, war auch sie gerechtfertigt: der Mann hatte sich gegen
den Kaiser, der ihm gegeniiber immer wohlwollend war, verschworen. Ein anderes Aspekt,
das ein Teii des Regierungsprogramms darstellte und auch in den erwăhnten Stellen
auftaucht, ist die Wiederherstellung der disciplina militaris. Diese Tătigkeit, die - wie es aus
den Miinzlegenden und aus der beriihmten Inschrift von Lambaesis hervorgeht31 - einer
Tatsache entspricht, hat Hadrian bestimmt auch in seiner Autobiographie erwăhnt. AuBer
diesen wichtigen Aspekten der Regierung tauchen in dieser Schrift auch Einzelheiten auf,
die das private Leben des Kaisers betreffen - wie zum Beispiel die Reisen und die
Beziehungen mit der griechischen Welt -, die Hadrian immer sehr vorteilhaft sind und die
zweifelhaften Episoden, wie etwa den Tod des Antinous, rechtfertigen.
29 Eigentlich wurde auf diese Verwendung fur die spâteren Biographien der HA hingewiesen - siehe F. Kolb,
a. O.
30RIC II 349 (Hadrian), S. 380; auf der Riickseite sind der Kaiser und ein Senator dargestellt. Zwischen
den beiden steht die Gottin Roma, die ihre Hănde vereinigt.
31 RIC II (Hadrian) Nr. 232, S. 367; Nr. 746-7, S. 436; Nr. 800, S. 422. ILS I 2487, S. 497-499; 111/2 Nr.
9133-9136, S. LXXIX-LXXX.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
73
Diese rechtfertigende und dem Kaiser vorteilhafte Atmosphăre, die aus den
betrachteten Stellen hervorgeht, fuhrt die Gedanken - mutatis mutandis- auf ein anderes
Werk mit autobiographisch-programmatischem Charakter, u. zw. auf die Res Gestae des
Augustus. Diese Angleichung ist nicht zufâllig. Es wurde behauptet, daB Hadrian sich
Augustus als Vorbild genommen hatte und das kann in mehrfacher Hinsicht beobachtet
werden. Nach der Eroberungspolitik Trajans folgte Hadrian demonstrativ dem consilium
coercendi intra terminos imperii des Augustus32. Diese coercitio konnte aber nur mit der
Hilfe gut ausgebildeter Truppen erfullt worden und infolgedessen wird Hadrian die
Militardisziplin wieder nach dem Vorbild des Augustus wiederherstellen: ...ipse post
Caesarem Octavianum labantem disciplinam superiorumprincipum retinuit (Hadr. 10, 3).
Ein weiterer Beweis der Beziehung, die Hadrian zum ersten princeps knupfen wollte, ist
die Munzprăgung, wo auf der Vorderseite das Portrăt des Augustus und auf der Ruckseite
die Gestalt Hadrians erscheinen33. Infolgedessen hat Hadrian Augustus nicht nur als
politisches, sondern auch als literarisches Vorbild verwendet. Dies wurde schon von
Kornemann beobachtet, der auch eine Liste der Stellen gibt, in denen gemeinsame Ideen
im Monumentum Ancyranum und in der vermuteten Autobiographie Hadrians auftreten3'1.
Ich mbchte aber mit den Vermutungen nicht zu weit gehen. Wenn wir schon soweit
sind, kann hier gesagt werden, daB eine treffendere Parallele jene zwischen der
Autobiographie Hadrians und jener des Augustus wăre. Von der letzteren ist aber noch
weniger erhalten, um einen solchen Versuch effektiv durchfuhren zu kdnnen.
Damit denke ich, die beiden Hauptquellen der Hadriansvita bestimmt zu haben. Mehr
kann angesichts des Forschungsstandes noch nicht gesagt werden. Diese
SchluBfolgerungen reichen aber hin, um die Biographie Hadrians in der HA als zuverlăssige
Quelle fur die Geschichte der Provinz Dakien in Betracht zu ziehen.
Es ist allgemein bekannt, daB die Lage der von Trajan neu erworbenen Provinz am
Anfang der Regierung Hadrians ziemlich problematisch geworden war. Die sarmatischen
Stămme, unzufrieden mit ihrer neuen Lage nach den Kriegen Trajans und der Einrichtung
der Provinz Dakien, greifen jetzt die Grenze des Reiches an. Der neue Kaiser kommt an
die Donau und organisiert den Gegenangriff. Um ăhnliche Angriffe in der Zukunft besser
abwehren zu kbnnen, fuhrt Hadrian auch eine Umorganisierung Dakiens in - zuerst zwei,
bald darauf drei - kleinere, aber einsatzfăhigere Provinzen durch. Um diese Zeit erreichen
auch die Nachrichten Ober die Unruhen in Rom und die „Verschworung der Konsulare" die
Donaufront. Der Kaiser muB nach Rom aufbrechen und lăBt das Kommando der Armee -
d. h. die Truppen Pannoniens (wahrscheinlich Unterpannonien) und Dakiens - in den
Hănden eines erfahrenen Feldherrn - Q. Marcius Tubo -, der aber kein Senator, sondern
nur ein Ritter war. Die Nachrichten der literarischen Oberlieferung uber dieses
Sonderkommando sind ziemlich unklar.
Die Stelle, die uns interessiert, ist folgende:
v.	Hadr. 6,6: Audito dein tumultu Sarmatarum et Roxolanorum praemissis exercitibus
Moesiam petit. 7. Marcium Turbonem post Mauretaniam praefecturae infulis ornatum
Pannoniae Daciaeque ad tempus praefecit. 8. Cum rege Roxalanorum, qui de imminutis
stipendiis querebatur, cognito negotio pacem conposuit.
7,1.	Nigrini insidias quas iile sacrificam! Hadriano conscio sibi Lusio et multi allis
paraverat, cum etiam succesorem Hadrianus sibi destinasset, evasit. 2. Quare Palma
32 Tac. Ann. 1, 11; Dio 56, 33. Siehe T. O. Schulz (Anm. 24), 33; E. Kornemann, a. 0., 23.
33 RIC II (Hadrian) Nr. 532, S. 404.
34 E. Kornemann, a. O., 24.
74
Dan Ruscu
Tarracenis, Celsus Bais, Nigrinus Faventiae, Lusius in itinere, senatu iubente, invito
Hadriano, ut ipse in vita sua dicit, occisi sunt. 3. Unde statim Hadrianus ad refellendam
tristissimam de se opinionem quod occisi passus esset uno tempore quattuor consulares,
Romam venit Dacia Turboni credita, titulo Aegyyptiacae praefecturae, quo plus
auctoritatis haberet, ornato, et ad comprimendam de se famam congiarium duplex
praesens populo dedit ternis iam per singulos aureis se absente divisis. 4. In senatu
quoque excusatis quae facta erant, iuravit se numquam senatorem nisi ex senatus
sententia puniturum.
In einem Versuch, diese Stelle vom Standpunkt der Quellenverwendung zu
kommentieren, muB zuerst gesagt werden, daB sie eine der so viei diskutierten Dubletten
darstellt. Gleichzeitig ist sie eine klare Interpolation im Verlauf des Berichtes: in Hadr. 5,10
wird von der Ankunft des Kaisers in Rom erzăhlt, dann schildert der Autor die Tătigkeit
Hadrians in der Hauptstadt (Konsekration Trajans, administrative und finanzielle
MaBnahmen (6,1 - 5). Es folgt die Beschreibung der Lage an der Donau und die
Hinrichtung der consulares (6,6 - 7,3), nachdem „Spartianus" in 7,4 den Bericht uber die
finanzielle Aktivităt des Kaisers in Rom fortsetzt.
In Bezug auf die Quellenfrage fiir diesen Absatz, scheint es mir klar, daB es sich um
zwei verschiedene Quellen handelt35: die eine betrifft 6,6 - 9, die andere 7,1 - 3. Das
Problem besteht darin, diese Quellen zu bestimmen. Meiner Meinung nach zitiert
Spartianus in 7,1 - 4 die Autobiographie. Daflir gibt es folgende Grunde:
1.	Der erste ist, daB die Autobiographie hier zitiert wird.
2.	Der Bericht uber den Komplott der Generale ist deutlich fiir den Kaiser vorteilhaft.
Das kann nicht die Position eines Senators wie Marius Maximus sein. Mehr noch, die
Schilderung der Ereignisse rechtfertigt und erklărt gleichzeitig das Verhalten des Kaisers
in Bezug auf den Tod der Konsulare. Die Tatsachen sind so beschrieben, daB auch im Fall,
daB man die Verurteilung dem Kaiser und nicht dem Senat zuschreibt, Hadrian ein guter
Grund dafiir geboten wird. Diese Art von Darstellung scheint mir eher dem Kaiser selbst
als jedem anderen zu gehoren36.
3.	Die Stelle taucht in einer ăhnlichen Form bei Dio auf, wie oben gezeigt wurde. Eine
Verwendung Dios als Quelle der vita ist aber wegen der Ausdrucksunterschiede
unwahrscheinlich. Das bedeutet, daB es sich hier um eine gemeinsame Quelle handelt,
nămlich um die Autobiographie.
4.	Das Amt des Turbo wird in 6,7 als praefecturae infulis ornatum bezeichnet.
Mit Recht hat R. Syme darauf gewiesen, daB es sich hier um einen Begriff der
Spătantike handelt37. Andererseits wird in 7,3 das Kommando konkret als titulo
Aegyptiacae praefecturae ornato bezeichnet; mehr noch, es wird hier auch der
Grund fiir diese besondere Amtsgewăhrung genannt: quo plus auctoritatis haberet™.
Diese Prăzisierung kann man nicht der Unwissenheit des Spartianus vorwerfen. Dieser
hat schon in Hadr. 6,7 gezeigt, daB er nichts davon versteht39. Hier ist es eher uber
35 Siehe Anm. 16.
36 Die Namen der Orte, wo die vier Feldherren ergriffen wurden, kommen sehr wahrscheinlich ebenfalls
aus der Autobiographie. Ihre Abwesenheit aus der Schrift Dios kann man dem Exzerpt des Xiphilinos
verdanken.
37 R. Syme, More Trouble About Turbo, BHAC 1979/81 (1983), 306. Siehe unten, S.
36 Die Erscheinung des Begriffes ornatus in den beiden Stellen kann andeuten, daB es sich um das gleiche
Amt handelt.
39 DaB der Autor der HA die Magistraturen aus den 2. und 3. Jh. nicht kennt, hat schon A. v. Domaszewski,
Die Geographie bei den Scriptores Historiae Augustae, Sitzungberichte der Heidelberger Akademie der
Wissenschaften, Jahrgang 1916, phil.- hist. Klasse, 1 5. Abhandlung, 11-14, bewiesen.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
75
eine Bestimmung des Kaisers die Rede, der dieses ungewohnliche Kommando erklă-
ren wilT0.
Wie schon oben gesagt wurde, handelt es sich hier um eine eingeschobene
Textstelle, die aber nicht nur mit einem Quellenwechsel zu verkniipfen ist, sondern auch
mit der von Hartke genannten „assoziativen Methode“41 des HA-Verfassers. In diesem
Zusammenhang schlage ich folgendes Schema, nach dem dieser Teii der Biographie
geschrieben wurde, vor: Spartianus berichtet liber die Ankunft des Kaisers in Rom und
uber seine Tătigkeit in der Hauptstadt (5,10 - 6,5), welche Tătigkeit auch finanzielle
MaBnahmen betrifft: die Ruckgabe des aurum coronarium, die Wiederherstellung des
fiscus nach den Verlusten durch die Kriege Trajans. Hier angekommen erinnert sich
Spartianus an die Kosten, die Hadrian zu Beginn seiner Herrschaft bezahlen muBte, um
die Barbaren an der Donau zu beruhigen. Infolgedessen beschreibt der Autor die
Umstănde, unter denen uber diese stipendia verhandelt wurde: der Konflikt mit den
Roxolanen und den lazygen, wo eine wichtige Rolle dem Ritter Q. Marcius Turbo zukam.
Jetzt erinnert er sich, daB Turbo in den Donauprovinzen ein ungewohnliches Amt
innehatte, also muB er auch die Umstânde beschreiben, unter denen Hadrian zu dieser
Losung greifen muBte: die Notwendigkeit, nach Rom zu fahren, um die Unruhen, die der
Komplott der Konsulare geschafft hatte, zu beseitigen. In diesem Punkt fugt Spartianus
das Zitat aus der Autobiographie ein, was das Dublett 6,7 - 7,3 erklărt42. Dann kommt
er wieder auf die Finanzpolitik Hadrians zuriick.
Nachdem das Quellenproblem mehr oder weniger festgestellt ist, kann man die
Nachrichten, die die Geschichte Dakiens betreffen, in Betracht ziehen.
Ein erstes Problem betrifft das Kommando des Q. Marcius Turbo in Dakien und
Unterpannonien43. DaB ein Ritter eine prătorische und eine - damals noch - konsularische
Provinz befehligt hat, auch wenn es sich um einen erfahrenen General und einen
Vertrauten des Kaisers handelte44, ist eine ungewohnliche Tatsache. Hadrian fand sich
tatsăchlich in einer besonders schwierigen Lage. Seine Nachfolge war sehr wahrscheinlich
umstritten und seine Stellung in Rom noch ziemlich schwach. Einen Beweis dafur kann
die Ernennung eines angesehenen Konsularen, C. Avidius Nigrinus, als Nachfolger bilden.
Dieser gehbrte aber zur Partei der Unzufriedenen. Durch ein rasches Unternehmen Attians
wurde das Komplott vernichtet, aber die Hinrichtung vier der angesehensten Feldherren
Trajans machte die Stellung des Kaisers noch schwankender. Infolgedessen muBte
Hadrian die Front verlassen, um so schnell wie mbglich in die Hauptstadt zu fahren. Das
Kommando eines solchen starken und einsatzbereiten Heeres45 wollte er aber in den
Hănden eines Vertrauten lassen. Es scheint aber, daB auBer Attianus der sich in Rom
befand, dem Kaiser nicht sehr viele solche Freunde blieben (das erklărt auch, warum er
das Kommando nicht einem Senator ubertrug, was die Komplikationen vermieden hatte).
Also wăhlt er Q. Marcius Turbo, der ein Vertrauter war und seine Fâhigkeiten schon in
40 Eine sehr ausfuhrliche Prazisierung war fur Hadrian wohl nicht notig, weil die Zeitgenossen wuftten, um
was fur eine auctoritas es sich handelte.
41 W. Hartke (Anm. 8), 255 ff.
42Dieselbe Bemerkung kann uber Hadr. 14, 4 gemacht werden. Siehe dagegen R. Syme, Emperors
(Anm. 11), 33.
43 Fur Pannonia Inferior siehe A. Mocsy, Pannonia and Upper Moesia, London 1974, 100. Fur Turbo siehe
H. G. Pflaum, Les carrieres procuratoriennes equestres sous le Haut-Empire Romain, Paris 1961,1, Nr.
94, S. 199 f.; R. Syme, The Wrong Marcius Turbo, JRS 52, 1962, 87 ff.
44 Fur die Freundschaft Hadrians mit Turbo siehe Hadr. 4, 2.
45 Der Ausdruck praemissis exercitibus kann bedeuten, dali sich hier von der Partherfront kommenden
Truppen befanden.
76
Dan Ruscu
Âgypten und Mauretanien bewiesen hatte. Das es eine NotwendigkeitsmaBnahme war,
zeigt auch der Begriff ad tempus: Turbo solite die Lage nur in der Hand halten, bis
Hadrian seine Position in Rom gesichert hatte; auBerdem konnte ein solches
auBerordentliches Kommando nicht zu lange dauern, ohne Proteste hervorzurufen. Die
Frage ist: was fur ein Amt konnte der Kaiser seinem Feldherr gewăhren, um diese Aufgabe
erfullen zu kbnnen? So wie es aus der Stelle der Hadriansvita hervorgeht, wird dieses das
erste Mal einfach als praefectura bezeichnet, das zweite Mal aber als praefectura Aegypti.
Dariiber wurde ziemlich viei diskutiert und die Meinungen sind immer noch geteilt.
Eine erste These wurde von A. v. Premerstein vertreten"16. Er stiitzt seine Theorie
hauptsăchlich auf eine arabische Ubersetzung eines Textes des Sophisten Antonios
Polemon, nept qnxHoyvwnovâg. Dieser Philosoph aus Smyrna, der in der Zeit Hadrians
geschrieben hat, erzăhlt eine Reise, die er zusammen mit einem „groBen Kbnig“ durch
Kleinasien gemacht hat. Unterwegs fand ein Attentat gegen den Kbnig wăhrend einer
Jagd statt. Diesen Umstand mit der geplannten Verschwbrung der Konsulare
verkniipfend, folgert v. Premerstein, daB es sich um eine Reise Hadrians handelt und daB
diese im Jahre 118 stattgefunden hat. In seiner Auffassung muB v. Hadr. 6,6 - 7,3 so
erklărt werden: Hadrian kommt aus Syrien an die Donaufront, schlieBt ein Friedensvertrag
mit dem Roxolanenkonig und beginnt den Krieg gegen die lazygen. Dann unternimmt er
eine Reise nach Asien, wăhrend das Kommando an der Donaufront dem Turbo ubergeben
wurde. Das Amt Turbos wăre, lăut v. Premerstein, praefectus annonae (oder vigilum)
eodemque tempore pro legato legionum I adiutricis et XIII geminae et auxiliorum, missus
in Pannoniam inferiorem et Daciam cum iure gladii47. Wăhrend dieser Reise fand das
miBlungene Attentat statt. Dann kehrt der Kaiser an die Donau zuriick, von wo er nach
Rom aufbrach, und diesmal beauftragte er Turbo mit dem Oberkommando als
ehrenamtlichen praefectus Aegypti.
Diese Theorie scheint mir in mehreren Hinsichten kaum gut begrundet zu sein. Zuerst
kbnnen, wie v. Premerstein selbst zugibt"18, aus der arabischen Obersetzung die
geographischen Namen sehr schwer wiederhergestellt werden, so daB der Ort, wo die
Ereignisse stattfanden, kaum zu bestimmen ist. Zweitens geht aus der Stelle weder eine
Datierung ins Jahr 118, noch der Name Hadrians hervor. Endlich ist es fast unmbglich zu
glauben, daB Hadrian - wie groB seine Jagdleidenschaft auch sein mag (Hadr. 2,1) - sich
eine solche Reise leisten konnte, als seine Herrschaft in Rom noch nicht ganz gesichert
war, als die Feldherren Trajans gegen ihn komplottierten und als die Donauprovinzen von
den Barbaren unter Druck gesetzt wurden. Dieses Verhalten ist keineswegs fur Hadrian
geeignet, der in der AuBenpolitik und Reichsverwaltung immer so realistisch war.
Ein anderer Standpunkt ist jener von R. Syme, der, obwohl er dem Turbo den Titel
eines praefectus Aegypti anerkennt, seine Amtsstellung als die eines procurator pro
legato betrachtef9. Er bringt in dieser Hinsicht eine Analogie aus der Zeit Domitians vor50.
Ein Hindernis besteht aber darin, daB, wie I. Piso aufmerksam gemacht hat, ein pro legato
nur Vexillationen, jedenfalls aber nur Truppen in Stărke einer Legion befehligen darf5'.
46 A.v. Premerstein, Das Attentat der Konsulare auf Hadrian im jahre 118 n. Chr., Klio Bhft. 8, Leipzig 1908.
47 Ebd. 21.
48 Ebd. 52.
49 R. Syme, Rex. A. Stein, Die Reichsbeamten von Dazien, JRS 36, 1946, 142; ders., Guard Prefects of
Trajan and Hadrian, JRS 70, 1980, 70.
50ILS 1347; R. Syme (Anm. 48), 142.
511. Piso, Zur Entstehung der Provinz Dacia Porolissensis, in Romische Geschichte, Altertumskunde und
Epigraphik. Festschrift A. Betz, Wien 1985, 477; ders., Fasti provinciae Daciae I. Die senatorischen
Amtstrâger, Bonn 1993, 31, Anm. 1 3.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
77
Ein anderes Amt wurde von W. Weber vorgeschlagen, der, wie v. Premerstein, in v.
Hadr. 6,7 und 7,3 zwei verschiedene Kommandos sah. Seine Behauptung stutzte er auf
zwei Inschriften aus der Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa, die Turbo
als praefectus praetorio ehren52. Lăut seiner Meinung handelt es sich fur Turbo zuerst um
eine praefectura praetorio mit begrenztem Kommandorecht, d. h., er hatte in der
Anwesenheit des Kaisers kein selbstăndiges Befehls- und Jurisdiktionsrecht53. Seine
Kompetenz ist nur nach der Abreise Hadrians vervollstăndigt worden, u. zw. durch die
Gewăhrung des Titels eines praefectus Aegypti.
B.	Dobson betrachtet das Kommando des Turbo an der unteren Donau zwar als eine
ehrenamtliche praefectura Aegypti mit der Behauptung, daR. diese das einzige ritterliche
Amt war, das ein Legionskommando ermbglichte, gibt aber leider keine weitere
Erklărung54.
Die These uber die Prătorianerprăfektur des Turbo wurde neulich von W. Eck in
treffenderer Weise vertreten55. Eck hat eine Inschrift aus Tolbuhin (Untermoesien)
ergănzt, wo es sich um eine Ehrung fur Turbo als praefectus praetorio, errichtet von
einem seiner Freigelassenen, handelt. Weiter behauptet der Autor, daB der Freigelassene
zusammen mit seinem Patron in Moesien gewesen war und daB dieser sich seinerseits -
als Prătorianerprăfekt - nur in der Gegenwart des Kaisers in Moesien befinden konnte. Von
den beiden Zeitpunkten, an denen Hadrian in Moesien anwesend war, zieht Eck das Jahr
118 in Betracht. Er gibt aber zu, daB das Amt Turbos nicht Untermoesien, sondern
Unterpannonien und Dakien betraf. Infolgedessen schlieBt derdeutsche Epigraphikerdie
Moglichkeit nicht aus, daB Turbo sich als praefectus praetorio erst 131 in Moesien
befinden konnte56.
Was die Theorie von Weber betrifft, muB gesagt werden, daB eine solche Kompetenz
kaum mbglich ist. Turbos Auftrag an der Donau bedeutet unter anderem auch das
Kommando iiber zwei Legionen. Dafur brauchte Turbo unbedingt ein imperium und das
bedeutet - auf provinzialer Ebene - das oberste Kommando- und Jurisdiktionsrecht57. Zu
der These von Eck muB man zugeben, daB unter bestimmten Umstănden ein
Prătorianerprăfekt ganze Armeen befehligen kann, so wie Cornelius Fuscus dies unter
Domitian getan hatte56. Wir mussen aber berucksichtigen, das die Hadriansvita Pannoniae
Daciaeque ... praefecit sagt. Turbo hatte also nicht nur die Truppen, sondern auch die
Provinzen unter seinem Befehl. AuBerdem solite er seinen Auftrag in den beiden
Provinzen erfullen und nicht etwa in Niedermoesien. Die Inschrift soli demzufolge aus
einem anderen Aufenthalt Turbos an der Donau stammen.
Ich bin der Meinung, daB die Stellen 6,7 und 7,3 eine Dublette darstellen und daB
Turbo eigentlich Dakien und Unterpannonien als ehrenamtlicher praefectus Aegypti
kommandiert hatte59. Dafur kann ich mehrere Griinde nennen.
Zuerst kann die Tatsache, daB wir es hier mit einer Dublette zu tun haben, mit zwei
Argumenten unterstiitzt werden. Das erste betrifft die Theorie liber die zwei Stufen in
52CIL III 1462; 1551.
53 W. Weber, Untersuchungen zur Geschichte des Kaisers Hadrianus, Leipzig 1907, 74.
54 B. Dobson, Die Primipilares, Koln - Bonn 1978, 228-229.
53 W. Eck, Q. Marcius Turbo in Niedermbsien, in Klassisches Altertum, Spatantike und friihes Christentum.
Festschrift A. Lippold, Wiirzburg 1 993, 249-255.
56Ebenda, 255; siehe auch I. Piso (Anm. 50), 32.
57Th. Mommsen, Rdmisches Staatsrecht3, Leipzig 1 887, I 22; 116-1 36.
5BSuet. Domit. 6; Dio 67, 6, 6; 68, 9, 3. Eutr. 7, 23, 4.
S9 Dieselbe Meinung ăuBert auch B. W. Henderson, The Life and Principate of the Emperor Hadrian A. D.
76-1 38, London 1923, ohne sie aber in irgendeiner Weise zu erlăutern.
78
Dan Ruscu
der Tătigkeit Turbos an der Donau: ein beschrânktes Kommando wăhrend der Anwe-
senheit Hadrians an der Front und ein anderes, mit vollkommenen Kompetenzen, nach
der Abreise des Kaisers. Hier muB man prâzisieren, daB der Kaiser, kraft seines
Imperatortitels und seines imperium proconsulare maius, der Oberbefehlshaber der
ganzen romischen Armee ist. Infolgedessen braucht man, wenn er sich an der Front
befindet, keinen anderen Befehlshaber. Die Operationen finden unter seinem Befehl
statt. Das Oberkommando des Turbo hat also keinen Sinn wăhrend der Anwesenheit
Hadrians an der Donau60. Das zweite Argument bietet uns der Ausdruck des „Spartianus"
aus 6,7: praefecturae infulis ornatum. So wie oben gesagt wurde, gehort dieser Begriff
in die Spătantike, wie Syme mit Recht behauptete. Als Beweis konnen die Stellen, wo
dieser Ausdruck auftaucht, aufgezăhlt werden61:
1.	- ... his insignibus atque infulis imperii venditis, quibus ornatam nobis maiores
noștri rem publicam tradiderunt (Cic. leg.agr. 1,6).
2.	- Quae igitur pro Augusto honore et cautela res accipientium nostra statuit
aeternitas, haec tam sublimitas tua quam ceteri omnes iudices noștri observare festinent,
ex eo tempore valitura, ex quo nutu divino imperiales suscepimus infulas. (Cod. Just. 7,
37, 3)
3.	- Si quis per absentia nominatus vel ad duumviratus aliorumque honorum infulas
vel munus aliquod evocatus ad provocationis auxilium cucurrerit, ex eo die interponendae
apellationis duorum mensum tempora ei computanda sunt, ex quo contra se celebratam
nominationem didicisse monstraverit. (Cod. Just. 7, 63, 1).
4.	- ... praesens sanctio, ex praesenti die antiquandis. Si quis igitur vel summum
patriciatus honorem fuerit consecutus, sive infulis consulatus honorarii aut ordinarii
fuerit ampliatus, ut vel consul vel consularis efficiatur, seu praefectorum praetorio infulas
susceperit gubernandas, vel urbicariam ipso tamen actu) meruarit praefecturam, nec non
magistri militum officium gerendum susceperit, is gaudeat se huiusmodi condicionis esse
exsortem et liberum cum suis facultatibus suaque posteritate, quam postquam meruit
dignitatem vel actum gesseit ediderit, anterioribus fillis in condicione pristina remansuris
(Cod. Just. 10, 32, 67).
5.	- Hoc mansuetudinis nostrae glorioso proposito, quoniam generalitatem patrio
fovemus affectu, per indictionem quartam praefecturae urbanae infulas tibi copiosa
liberalitate largimur, ut paternis honoribus succesio clara laetetur et sub nobis posssit
proficere quicquid meruit ad nostra saecula pervenire (Cassiod., var. 3, 11, 1)
6.	- Meminimus quippe nos divina promulgatione tam consularium virorum quam
praefecturae infulis ornatorum ceterorumque inlustrium non etiam silentiariorum certas
domos in hac sacratissima urbe sitas metatorum praetendorum onere liberasse... (Novell.
Theod. 25, 1).
Man kann hier bemerken, daB nur die Texte 4, 5 und 6 die infulae praefecturae
nennen, also konnen uns nur diese interessieren. Ich wurde besonders auf den Text 6
aufmerksam machen. Daraus konnen wir die SchluBfolgerung ziehen, daB Spartianus die
Nachricht liber das Kommando Turbos aus seiner Quelle ubernommen hatte, ohne das
Verhăltnis zwischen der Prăfektur Âgyptens und den beiden Donauprovinzen zu
verstehen. Deswegen hat er, als er liber einen praefectus, der an der Donau tătig war,
las, den Begriff in der nach-konstantinianischen Bedeutung verstanden - vielleicht als
60Fuscus fuhrte die Operationen nur nach der Abreise Domitians durch - K. Strobel, Die Donaukriege
Domitians, Bonn 1989, 53.
61 Die Stellen sind aus R. Syme (Anm. 36), 306 und Thesaurus Linguae Latinae, Leipzig 1934-1964, s.
v. infulae.
DAKIEN IN HADRIANISCHER ZEIT UND DIE TRADITION DER HISTORIA AUGUSTA
79
praefectus praetorio lllyrici.*2 Daraus geht einerseits hervor, daB der Begriff aus Hadr. 6,7
dem „Spartianus" gehort und nicht als echt betrachtet werden kann, und zweitens, daB
es eigentlich Ober ein einziges Amt fur Turbo die Rede ist.
Q. Marcius Turbo hatte also nicht zwei Kommandos inne, sondern nur eines, und das
war der ehrenamtliche Titel eines praefectus Aegypti. Das erste Argument dazu ist die
Tatsache, daB die Stelle, wo dieser Titel erwâhnt wird, aus der Autobiographie Hadrians
stammt. Das zweite ist, daB eine fiktive Prăfektur Âgyptens die beste juridische Lbsung
fur diese Lage war. Hier muB ich wiederholen, daB Turbo, lăut der Nachrichten in der HA,
zwei Provinzen, nicht nur ihre Heere, unter seinem Befehl hatte. Diese Tatsache scheinen
die meisten Forscher Obersehen zu haben. AuBerdem wissen wir, daB Turbo mit der
Vollendung der von Hadrian angeregten Umorganisierung Dakiens vertraut wurde63. DafOr
brauchte er aber ein imperium pro praetore, das mit dem Imperium eines senatorischen
legatus Augustipro praetore - dessen Aufgabe er erfollte - gleich sein muBte. Ein solches
Imperium bedeutete das Oberkommando in diesen Provinzen und die Rechtsprechung
Ober alle Provinzbewohner, BOrger und NichtbOrger, Soldaten und Zivilisten6'1. Ein solches
Imperium, dem des Kaisers direkt untergestellt, konnte von diesem vergeben worden,
aber nur in bestimmten Grenzen. Das heiBt, daB Hadrian ein solches Kommando nicht
ohne weiteres einem Ritter verleihen konnte, auch wenn er bereit war, die Regeln zu
brechen. Das gerade hat er aber getan, u. zw. durch die Ernennung eines Ritters als
Statthalter Ober zwei Provinzen, die gewdhnlich von Senatoren befehligt wurden. Diese
RegelObertretung solite aber mit konstitutionellen Anschein geschehen. Die einzige
erfolgreiche Lbsung - und hier kbnnen wir vielleicht die Wirkung des augusteischen
Vorbildes nochmals beobachten - war die Verleihung des ehrenamtlichen Titels eines
praefectus Aegypti. Dies war das einzige ritterliche Verwaltungsamt, das Ober ein
gleiches imperium wie jenes der senatorischen Provinziallegaten verfOgte65.
“Ensslin, RE XXII/2, 2435; J. S. Reid, Cambridge Medieval History I, 31.
631. Piso (Anm. 50), 32.
64Th. Mommsen (Anm. 55), 267-271.
“Ulpian Dig. 1, 17: Praefectus Aegypti non prius deponit praefecturam et imperium, quod ad
similitudinem proconsulis lege sub Augusto ei datum est..., apud F. de Martino, Storia della costituzione
romana, Napoli 1958-1972, IV/2, 764, Anm. 3; siehe auch G. Alfoldy, Marcius Turbo, Septicius Clarus,
Sueton und die Historia Augusta, ZPE 36, 1979, 240.

81
loan Piso
L’AM FLAVIA EN DACIE*
La moitie gauche d’une grande plaque de construction en calcaire (fig. 1) a ete
trouvee en 1974 dans le câmp de Boroșneul Mare1, se trouvant dans le sud-est de
Transylvanie. Zs. Szekely la publia en 1975 avec la lecture suivante, tout en remerciant
1.1. Russu de ses suggestions2:
Imp(erator) Caesar D[iui Traiani]
Parthici f(ilius) Di [ui Neruae nep(os)]
Traianus Ha[drianus Aug(ustus)]
pont(ifex) max(imus) tri[b(unicia) pot(estate) — co(n)s(ul) III]
5 Egnatio [—]
ala I Lat[obic(orum) —]
Fig. 1.
*On a utilise les abreviations suivantes:
Aricescu 1977a = A. Aricescu, Autour de l'inscription de Sedatius Apollonius - praefectus alae
Gaetulorum, dans Epigraphica. Travaux dedies au Vil8 Congres d’epigraphie grecque et latine
(Constantza, 9-1 5 septembre 1977), București 1977, p. 239-248.
Aricescu 1977b = Armata în Dobrogea romană, București 1977.
Gudea 1 997 = N. Gudea, Der dakische Limes. Materialien zu seiner Geschichte, dans JRGZ 44, 2,
1997, p. *1-*113.
Devijver, PME = H. Devijver, Prosopographia militiarum equestrium quae fuerunt ab Augusto ad
Gallienum, l-lll, Leuven 1976-1980.
Petolescu 1997 = C. C. Petolescu, Die Auxiliareinheiten im romischen Dakien, dans AMN 34, 1997,
p. 75-149.
Piso 1976 = I. Piso, La carriere equestre de P. Aelius Hammonius, dans Dacia 20,1976, p. 251-257.
82
loan Piso
Selon cette lecture le câmp auxiliaire de Boroșneul Mare aurait ete construit par une
ala I Latobicorum, inconnue jusqu’ici en Dacie. Trois ans plus tard 1.1. Russu corrigea la
I. 6 en ala IBat[auorum (milliaria) —J3 en se servant comme preuve d’une photographie
qui parraissait tout â fait convaincante4. Comme I’ala IBatauorum faisait pârtie de l’armee
de la Dacie Superieure5, l’inscription de Boroșneul Mare fut utilisee par 1.1. Russu, aupres
de CIL III 953 = IDR 111/4, 230 de Hoghiz, dans sa tentative de demolir la these de E.
Ritterling et de C. Daicoviciu6 sur l’appartenance de l’angle sud-est de Transylvanie â la
Dacie Superieure7.
Je n’ai accepte de la nouvelle theorie de 1.1. Russu que la lecture de la I. 68 et, d’ailleurs,
mon interet se dirigeait surtout sur le personnage de la I. 5. J’avais constate que, si dans
une inscription militaire de construction est mentionne un second personnage aupres de
l’empereur, il s’agit toujours du gouverneur de la province. Ce n’est qu’un troisieme
personnage, s’il est mentionne, qui commande directement la troupe qui realise
l’ouvrage9. Le personnage de la I. 5 ne pouvait donc etre que le gouverneur. Son nom est
en ablatif. On a evidemment ressenti, comme dans d’autres cas aussi, le besoin de
nommer le commandant sous l’autorite duquel l’ouvrage a ete accompli. Boroșneul Mare
se trouve dans la vallee superieure de l’Olt, donc sur un territoire attribue â juste titre â
la Dacie Inferieure, province gouvernee par un procurateur presidial10. Rien n’empechait
pourtant l’empereur d’envoyer des troupes de la Dacie Superieure dans la Dacie Inferieure
voisine pour contribuer â l’organisation du limes, tout en les maintenant sous l’autorite
du legat. C’est pourquoi j’ai prefere â croire qu’Egnatius [—] etait un legatus August!pro
praetore de Dacie Superieure, plutot qu’un procurator August! presidial de Dacie
Inferieure. Par ceci les I. 5-6 pouvaient etre completees Egnatio [.... leg(ato) Aug(usti)
pr(o) pr(aetore)] /ala I Bat[avorum (milliaria)]".
 ce moment-lâ je ne connaissais l’inscription de Boroșneul Mare que des
publications. En l’examinant recemment au musee de Sf. Gheorghe, j’ai eu la surprise de
constater non seulement que sur la pierre on lit toute autre chose, mais aussi que dans
Piso 1993 = I. Piso, Fasti provinciae Daciae I. Die senatorischen Amtstrâger, Bonn 1993.
Piso, Benea 1984 = I. Piso, D. Benea, Das Militărdiplom von Drobeta, dans ZPE 56,1984, p. 263-295.
Russu 1972 = 1.1. Russu, Auxilia provinciae Daciae, dans SCIVA 23,1,1972, p. 63-77.
Strobel 1984 = K. Strobel, Untersuchungen zu den Dakerkriegen Trajans. Studien zur Geschichte
des mittleren und unteren Donauraumes in der Hohen Kaiserzeit, Bonn 1984.
Suceveanu, Barnea 1991= Al. Suceveanu, Al. Barnea, La Dobrudja romaine, Bucarest 1991.
Szekely 1975 = Zs. Szekely, Noi descoperiri din epoca romană din sud-estul Transilvaniei, dans SCIVA
26, 3, 1975, p. 343-351.
Vlădescu 1983 = Cr. M. Vlădescu, Armata romană în Dacia, București 1983.
Wagner 1938 = W. Wagner, Die Dislokation der rbmischen Auxiliarformationen in den Provinzen
Noricum, Pannonien, Moesien und Dakien von Augustus bis Gallienus, Berlin 1938.
' Voir l’essentiel sur ce câmp chez N. Gudea 1997, p. *64.
2 Szekely 1975, p. 344-346, fig. 4-5 = AE 1974, 564.
31. I. Russu SCIVA 29, 4, 1 978, p. 561 = AE 1 978, 696 = IDR III/4, 325.
4IDR III/4, ad 325.
s Voir pour cete troupe Piso, Benea 1984, p. 27; Strobel 1984, p. 106-107; Petolescu 1997, p. 77-78.
6E. Ritterling, RE XII 2 (1925) 1719-1720; C. Daicoviciu, AISC 2, 1933-1935, p. 250, n. 1, p. 253 =
Dacica, Cluj 1970, p. 244, n. 22, p. 247; voir encore B. Gerov, Klio 37, 1959, p. 210; M. Macrea, AMN
3, 1966, p. 149; C. C. Petolescu, Dacia 29, 1985, p. 52 avec n. 1 30.
7I. I. Russu, IDR III/4, p. 7-14, ou le ton polemique depasse toute limite.
8 Piso 1993, p. 50, n° 1.
9 Piso 1993, p. 47.
10 Voir la discussion chez Piso 1993, p. 34-36.
" Piso 1993, p. 50, n° 1; cf. le cas de Tib. Claudius — de l’inscription de Hoghiz (Piso 1993, p. 46, n ° 1
= CIL III 953 = IDR III/4, 230).
L'ALA FLAVIA EN DACIE
83
IDR 111/4, ad 230 la photographie avait ete grossierement retouchee. En realite, ALA est
suivi par un point de separation. Ce qui semblait etre un second point de separation apres
la haste, est en realite l’extremite de la barre d’un F. Celui-ci est suivi par LA et, sans
aucun doute, par l’extremite superieure gauche d’un V. Le Bn’existe donc pas. La lecture
de la I. 6 est ala Flau[ia], suivie par l’ethnonyme perdu de la troupe.
Les troupes attestees par les estampilles provenant de Boroșneul Mare sont une ala
Gallorum'2, en effet l’a/a I Claudia Gallorum Capitoniana'3, la cohors III Gallorum'11, connue
par deux inscriptions de Hoghiz15 et par une estampille de Pons Aluti (loneștii Govorii)16,
la cohors I Bracaraugustanorum'7, dont la garnison stable se trouvait â Angustia
(Brețcu)'8 et, enfin, une troupe dont le nom se cache dans les lettres ALFALM'2. Parmi
les trois exemplaires de cette derniere estampille se trouvant dans le musee de Sf.
Gheorghe, un premier (inv. 166661) est complet, et deux autres (inv. 5593, 16678)
fragmentaires20. Sur la foi du premier exemplaire, decouvert le plus recemment, Zs.
Szekely et 1.1. Russu se deciderent pour une al(a) Palm(yrenorum)2'. Le second avait ete
Iu par J. Szilâgyi al(a) (I) Pa(nnoniorum)22 et le troisieme par Zs. Szekely, I. I. Russu et
M. Zahariade al(a) p(rima) A(sturum)23. C. C. Petolescu proposa cette derniere lecture
aussi pour ALFALM2\ Examinons le premier exemplaire de plus preș (fig. 2).
II s’agit d’une estampille en cartouche rectangulaire et aux dimensions de 8,5 x 1 3
cm. La troisieme lettre est un Ftres clair, qui met serieusement en doute les Solutions
proposees jusqu’ici. Un premier point de separation est visible apres le premier L, un
second apres le Fet un troisieme apres le second L. L’avant-derniere lettre est avec toute
certitude un A. La derniere lettre descend un peu sous la ligne des autres et paraît etre
oblique. J’y vois plutot un S, mais un B n’est pas â exclure. La lecture est donc
AL • F • AL • A?S (fig. 3) et le texte developpe est Al(a) F(lauia) al(a) As(turum).
Nous avons â un certain moment dans le câmp de Boroșneul Mare une vexillation
composee d’unites de deux ailes: d’une alaFlauia, inconnue jusqu’ici en Dacie, et de l’a/a
lAsturum, stationnee habituellement, comme on a vu plus haut, ă Hoghiz. Si la derniere
lettre de l’estampille etait un B, on pourrait penser, par exemple, â l’initiale du nom
ancien, inconnu, de Hoghiz. Pour l’a/a Flauia, on remarque qu’elle ne porte de numero
d’ordre ni sur l’estampille, ni, ce qui est surprenant, sur l’inscription de construction. Quel
est son ethnonyme?
,2AE 1967, 419 = IDR III/4, 326-327 = AE 1974, 565a. Une estampille du meme type (IDR III/4, 31 5)
a ete trouvee â Reci dans un edifice tres probablement civil.
13 Voir pour celle-ci Vlădescu 1983, p. 39; Aricescu 1977b, p. 53-54; Strobel 1984, 1 1 1; Petolescu
1997, p. 80-81; pour toutes les troupes de Boroșneul Mare Szekely 1975, p. 344-346.
'“AE 1974, 565c = IDR III/4, 326-327.
15 IDR III/4, 231 = AE 1 944, 42; CIL III 955 = 7721 = IDR III/4, 235.
16IDR II 555; voir pour cette troupe Wagner 1938, p. 138-139; Aricescu 1977b, p. 67-68; Vlădescu
1983, p. 38; Strobel 1984, p. 130; Petolescu 1997, p. 106-107.
17 AE 1974, 565d = IDR III/4, 329.
18IDR 111/4, 336-338; voir pour cette troupe Wagner 1 938, p. 97-100; Aricescu 1977b, p. 57; Vlădescu
1983, p. 33-34; Strobel 1984, p. 123; Petolescu 1997, p. 92; Gudea 1997, p. *63.
19 Szekely 1 975, p. 344-345 = AE 1 974, 565b = IDR 111/4, 328.
20 J’exprime â cette occasion toute ma gratitude ă M. Botond Bartok, qui a mis ă ma disposition tout le
materiei epigraphique du musee de Sf. Gheorghe.
21 Szekely, loc. cit.; 1.1. Russu, AIIACluj 17, 1 974, p. 39, n. 4; iden, IDR III/4, ad 328; du meme avis Gudea
1997, p. *64; Vlădescu 1983, p. 39; M. Zahariade, SCIVA 28, 2, 1977, p. 264.
22 J. Szilâgyi, Die Besatzungen des Verteidigungssystems von Dakien une ihre Ziegelstempel (Diss. Pann.
II 21), Budapest 1946, p. 19.
23Zs. Szekely, ErdM 1944, p. 486; I. I. Russu, Dacia 1, 1957, p. 361-362; M. Zahariade, SCIVA 27, 2,
1976, p. 485.
24 Petolescu 1997, p. 77.
84
ioan Piso
Fig. 2.
A kFAEAj
Fig. 3.
On ne connaît que deux diplomes utilisables de l’armee de la Dacie Inferieure: CIL XVI
75 = IDR I D X (Grojdibod) du 22 marș 129 et AE 1962, 264 = RMD I 39 = IDR I D XIII
(Palamarca) du 1 3 decembre 140. Par le diplome de 129 sont attestees une aile, une
vexillation et quatre cohortes: (ala) I Hispanor(um), vexillat(io) equit(um) lllyricor(um),
(coh.) I Hi^fanor(um) ueteran(a), II Ffau(ia) Numidarfum), II Flau(ia) Bessor(um), III
Gallor(um)-, par le diplome de 140 trois ailes, un numerus et neuf cohortes: (alae) I
Astur(um), I Hisp(anorum), I Claud(ia) Gall(orum) Capit(oniana), num(erus) eq(uitum)
lllyr(icorum), (coh.) I Fl(auia) Comm(agenorum), I Brac(araugustanorum), I Tyr(iorum)
sag(ittariorum), III Gall(orum), I Aug(usta) Neru(ia) Pac(ensis) Britt(onum) oo, I
Hisp(anorum) uet(erana), II (Fl(auia) Num(idarum), II Fl(auia) Bess(orum), II Gall(orum).
Les six troupes du diplome de 129 se retrouvent dans la liste des troupes du diplome
de 140. Avons nous le droit de supposer que cette derniere liste soit complete et qu’il
n’y avait dans la Dacie Inferieure plus de trois ailes? Nous avons deja affaire â une troupe
ignoree par les deux diplomes, notamment ă la cohorte du câmp d’Olteni attestee par la
difficile estampille COH IUI ?BEL2S. II est clair que deux diplomes ne suffisent pas pour offrir
une liste sure des troupes auxiliaires et des lacunes peuvent etre constatees meme
dans la liste des troupes de provinces qui ont offert un plus grand nombre de diplomes26.
D’autre part, l’a/a Flauia pourrait manquer du diplome de 140 tout simplement parce qu’â
ce moment-lâ elle avait deja quitte la province.
2S AE 1967, 409 = 1975,725 = IDR III/4, 318; voir Russu 1972, p. 68; Vlădescu 1983, p. 38; cf. Gudea
1997, p. 62, qui attribue le câmp d’Olteni par erreur â la Dacie Superieure.
26 Pour les troupes qui manquent des diplomes de Dacie Superieure voir Piso-Benea 1984, p. 293-295.
L'ALA FLAVIA EN DACIE
85
Bien que le nombre des ailes recrutees sous les Flaviens soit assez grand,
l’investigation ne sera pas difficile, car il n’y a aucune raison de croire que la troupe serait
venue de loin. Dans ce cas l’unique candidate paraît etre l’a/a I Flauia Gaetulorum27.
Sur la foi des diplomes CIL XVI 45 (Pulpudeva) du 14 aout 99 et CIL XVI 58
(Tropaeum Traiani), datable d’avant 114, l’a/a / Flauia Gaetulorum se trouvait dans la
premiere pârtie du regne de Trajan en Mesie Inferieure. Le 1er septembre 114 elle est
mentionnee parmi les troupes de Pannonie Inferieure par le diplome CIL XVI 61
(Carnuntum). Le diplome RMD III 165 (Malak Preslavetz) l’atteste de nouveau en Mesie
Inferieure en 14528. II est â noter que sur la tabella I intus de ce diplome l’abreviation
utilisee est tout simplement (ala) I Fl(auia), donc sans ethnonyme. Pour la localisation
exacte de la troupe dans la province on a des informations contradictoires. On trouve
dans une inscription d’Oescus un eq(ues) al(ae) G(a)et(ulorum)29. Une inscription de
Tomis, CIL III 7557: [—] alae I FI[auiae — /—] Posido[nius— /— pien]tissim[o—] fait
supposer un rapport avec cette viile. Pour ce dernier document, comme le nom du
personnage paraît etre de facture peregrine, nous nous trouvons probablement encore
au lle siecle30. C’est toujours en Mesie Inferieure que l’a/a I Flauia Gaetulorum aura ete
commandee sous Maximin le Thrace par P. Aelius Hammonius31.
On ne peut pas savoir combien de fois l’a/a I Flauia Gaetulorum a-t-elle ete envoyee
en d’autres provinces, mais il n’y aurait rien d’etonnant si apres une mission en Pannonie
Inferieure on lui avait confie une mission de quelques annees dans la province voisine de
Dacie Inferieure. Elle sera revenue de Pannonie Inferieure ou elle aura accompagne
Hadrien qui revenait d’Orient. Notons que le territoire de la Dacie Inferieure avait ete â
peine detache par Hadrien de Mesie Inferieure32 et qu’il peut etre regarde, au moins du
point de vue militaire, comme un prolongement de cette-ci. La constitution de la Dacie
Inferieure tombe dans la premiere moitie de 1 1 833. C’est â ce moment-lâ que I’ala I Flauia
Gaetulorum aura requ la mission de construire le câmp de Boroșneul Mare. De l’estampille
discutee ci-dessus nous apprenons qu’elle y a ete aidee par \’ala lAsturum. Combien de
temps apres la fin de la construction du câmp l’a/a I Flauia Gaetulorum et la vexillation
de l’a/a lAsturum seront-t-elles restees ă Boroșneul Mare, nous ne le savons pas. Sur est-
il qu’en 145 l’a/a I Flauia Gaetulorum etait deja de retour en Mesie Superieure.
Revenons maintenant au texte de l’inscription de Boroșneul Mare. La symetrie exige
dans la seconde moitie de la I. 6 l’ethnonyme [Gaetulorum] (fig. 4). La nouveaute la plus
27 Voir pour cette troupe Wagner 1938, p. 35; Piso 1976, p. 252; Aricescu 1977a, 242-248; Aricescu
1977b, p. 51-52; Suceveanu, Barnea 1991, p. 63.
28 On ne la peut donc plus trouver le 27 decembre 1 59 sur les diplomes CIL XVI 11 2 (Alsoszentivân) et
113 (Adony) de Pannonie Inferieure; voir Piso 1976, p. 252; Zs. Visy, A Szekszârdi Beri Balogh Adâm
Muzeum Evkbnyve 10-11, 1979-1980 (1982), p. 71-75, apud M. M. Roxan, RMD II, p. 132-133.
29 AE 1961,318a.
30 C’est toujours ă Tomis qu’une inscription votive est erigee par un Sedatius Apollonius, initemv
aiZrjg rairovXâv râv ev Apaflip (A. Rădulescu, SCIV 14, 1, 1963, p. 90, no 10 = J. Robert, L. Robert,
Bull. Ep. V 1964-1967, p. 195 = SEG XXIV 1064). Aricescu (1977a, p. 244-246; cf. H. Devijver, PME,
S 1 3) y vit une participation de l’a/a I Flauia Gaetulorum ă la guerre orientale de Severe Alexandre, mais
c’est justement la specification râv ev Apaflia qui parle en faveur d’une autre troupe, notamment de
l’a/a ueterana Gaetulorum d’Arabie, comme avait remarque M. P. Speidel (Latomus 33, 1974, p. 935-
936); voir aussi Suceveanu, Barnea 1991, p. 63.
31IGR I 623 = ILS 8851; voir Piso 1976, p. 252-253; Aricescu 1977a, p. 244, 248; H.-G. Pflaum, Les
carrieres procuratoriennes equestres sous le Haut-Empire romain. Supplement, Paris 1982, p. 90, n°
329; cf. Devijver, PME, A 21.
32 B. Gerov, Klio 37, 1959, p. 210.
33 Piso 1993, p. 30; pour la date voir R. Syme, Emperors and Biography, Oxford 1971, p. 114; H. Halfmann, Iti-
nera principum. Geschichte und Typologie der Kaiserreisen im Romischen Reich, Stuttgart 1986, p. 190,195.
86
loan Piso
importante porte pourtant sur la role joue par le personnage de la I. 5. Toute raison de
regarder Egnatius [—] en tant que legatus Augusti pro praetore de Dacie Superieure a
dispăru. II faut maintenant voir en lui un procurator Augusti presidial de Dacie Inferieure.
Si nous supposions que le role de l’aile a ete de bâtir le câmp des le debut en pierre, on
pourrait dater aussi bien l’inscription que la charge du procurateur peu d’annees apres
118. Selon la reconstitution graphique l’espace â la I. 4 pour le chiffre de la puissance
tribunicienne paraît assez grand, ce qui fait supposer qu’un bon nombre d’annees se soit
ecoule depuis le debut du regne d’Hadrien. II existe pourtant la possibilite que la puissance
tribunicienne ait ete exprimee par tri[b(unicia) potes(tate) ce qui permettrait une
datation plus haute. Nous nous trouvons avant 1 29, lorsque la province etait deja
gouvernee par Plautius Caesianus3" ou, moins probablement, apres le depart de celui-ci.
Est-ce qu’on peut identifier notre Egnatius â quelque personnage connu? On distingue
dans la I. 5 de l’inscription, apres l’O, le reste d’un C, d’un Gou d’un Q, en tout cas d’une
lettre ronde. L. Egnatius L. f. Teretina Quartus, qui a accompli ses milices equestres
probablement au lle siecle35, est un candidat assez fort pour la procuratele de Dacie
Inferieure, sans que j’ose pourtant completer son nom dans le texte. L’inscription de
Boroșneul Mare prend en fin de compte la forme suivante (fig. 4):
Imp(erator) CaesarD[iui Traiani]
Parthici f(ilius) Diu[i Neruae nep(os)]
Traianus Ha[drianus Aug(ustus)]
pont(ifex) max(imus) tri[b(unicia) pot(estate) — co(n)s(ul) III]
5 Egnatio ?Q[..... proc(uratore) Aug(usti)]
ala Flau[ia Gaetulorum].
1MPCAESAR
PARTHICFRD
TRAIANV5H
PONTMAXT
1‘TRAIANI
‘NERVAE‘NEP
RIANWAVG
TOT COS III
ECNATI v	„
ALA F LWIAG AETVLORVM
L
Fig. 4.
Le dossier de l’a/a Flauia en Dacie serait pour le moment clos, si un autre cas ne se
presentait pas â une assez grande distance de Boroșneul Mare. Deplaqons-nous au câmp
auxiliaire et au uicus de Samum (Cășei), dans l’extremite septentrionale de la Dacie
Porolissensis. Ici sont connues sous Trajan, par des estampilles, la cohors II Britannica oo
34 CIL XVI 75 = IDR I D X (Grojdibod).
35Devijver, PME, E 3.
L'ALA FLAVIA EN DACIE
87
et, par des inscriptions sur pierre et par des estampilles, la cohors I Britannica x c(iuium)
R(omanorum) eq(uitata) pour le reste de l’histoire de la province36. Une inscription de
Câșei paraît pourtant troubler la parfaite harmonie de ce tableau. II s’agit d’une stele
funeraire en calcaire (fig. 5), dont le registre superieur est perdu. I. I. Russu proposa la
lecture suivante37:
D(is) M(anibus)
Aur(elius) Titus uix(it)
an(nos) LX Aur(elia) Gemel-
lina uix(it) an(nos) XX Aur(elius)
5 Cotes eq(ues) al(ae) Elec(torum)
m(aritae) p(ientissimae) et socro.
I. I. Russu a etabli tres correctement que, en raison du manque du praenomen, la
piece est datable du llle siecle et que le cognomen Cotes est thrace38. En ce qui concerne
la troupe, le meme auteur se prononța pour une ala electorum39, bien qu’une telle troupe
soit inconnue dans l’armee de Dacie et ailleurs. Cest pourquoi il chercha refuge dans la
supposition qu’elle serait identique â un numerus equitum electorum ex lllyrico40. La
troupe des cavaliers d’lllyricum est bien connue en Dacie, ou son nom a pris
successivement les formes: uexillatio equitum lllyricorum4', numerus lllyricorum42 et ala
numeri lllyricorum43 = ala lllyricorum44. L’hypothese de I. I. Russu ne saurait pas
convaincre, car ce n’est pas electorum, mais bien le nom distinctif de la troupe,
notamment lllyricorum, qui doit figurer dans l’inscription. D’ailleurs, D. Protase n’accepta
cette solution qu’â contre-coeur45 et D. Isac, qui s’occupa â plusieurs reprises de la
garnison de Cașei, ne fit jamais mention de l’a/a electorum. II a eu tort, car on ne peut
nier ni l’existence d’un document, ni un possible rapport de la mysterieuse troupe avec
le câmp de Câșei. Examinons de plus preș la I. 4 de l’inscription.
Apres la ligature AL, apres le second L et apres la lettre suivante on distingue
clairement des points de separation. Par consequent, la lecture al(ae) elec(torum) tombe.
Les deux E, comme les avait lus Russu, sont assez suspects, car la barre inferieure
manque du petit trăit que l’on voit partout ailleurs dans l’inscription. En realite il s’agit
non pas de deux E, mais de deux F, qui presentent la particularite que leurs bases sont
36 D. Isac, ActaMP 1 1,1987, p. 175-180; D. Isac, F. Marcu, dans Roman Frontier Studies 17 (Zalău 1997),
Zalău 1999, p. 585-597.
37l. I. Russu, Activitatea Muzeelor 1956, p. 129; idem, AMN 4, 1967, p. 90; AE 1957, 331.
381. I. Russu, loc. cit.; pour le nom Kotys et ses variantes voir encore D. Detschew, Die thrakischen
Sprachreste2, Wien 1976, p. 257.
39 Acceptee par Gudea 1997, p. 53.
■'“CIL XI 393 = ILS 2739 (Ariminum); pour la carriere de C. Nonius C. f. An(iensi) Caepianus, le
commandant de cette troupe, voir H. Devijver, PME, N 1 2.
41 CIL XVI 75 = IDR I D X (Grojdibod) de 22 marș 1 29.
22 AE 1962, 264 = RMD I 39 = IDR I D XIII (Palamarca) de 1 3 decembre 140; CIL III 1197 = IDR III/5, 585
(Apulum).
43 CIL III 6284 = 8074, 7, lue correctement par 1.1. Russu Al(a) n(umeri) ll(l)yr(icorum); cf. D. Protase,
Studien zu den Militărgrenzen Roms II (Vortrăge des 10. Internationalen Limeskongresses in der
Germania Inferior), Koln 1977, p. 384: Ala I n(umeri) l(l)yricorum).
44 AE 1988, 947 = IDR III/5, 631: eq(ues) al(a)e [?lllyri]co(rum); I. Russu, SCIVA 28, 1, 1977, p. 99:
sisq(uiplicarius) alae Inlyri(corum); cf. D. Protase, op. cit., p. 383: sesq(uiplicarius) alae I n(umeri)
ll(l)yri(corum).
45 D. Protase, op. cit., p. 386; D. Protase, A. Zrînyi, Castrul roman și așezarea civilă de la Brâncovenești
(jud. Mureș). Săpăturile din anii 1970-1987, Târgu-Mureș, 1994, p. 66.
88
loan Piso
Fig. 5.
Fig. 6.
L'ALA FLAVIA EN DACIE
89
un peu plus longues que d’habitude. Aurelius Cotes etait donc un eq(ues) al(ae) Fl(auiae)
et les deux dernieres lettres de la ligne 4 doivent etre lues f(aciendum) c(uraverunt). Le
texte prend ainsi la forme suivante (fig. 6):
D(is) M(anibus)
Aur(elius) Titus uix(it)
an(nos) LX Aur(elia) Gemel-
lina uix(it) an(nos) XX Aur(elius)
5 Cotes eq(ues) al(ae) Fl(auiae) f(aciendum) c(urauit)
m(aritae) p(ientissimae) et socro.
L’existence d’une troupe quelconque dans un câmp est certaine si elle est atestee
non seulement par des inscriptions sur pierre, mais aussi par des estampilles, ce qui n’est
pas le cas pour la nouvelle ala Flauia. C’est du moins la bonne methode. Dans notre cas
il faut pourtant tenir compte du fait que l’inscription a un caractere funeraire et
qu’Aurelius Cotes enterra â Cășei non seulement sa femme, mais aussi son beau-pere.
Autrement dit, il exerpait le service militaire tout en ayant â Câșei une familie stable. II
n’est donc pas risque de supposer qu’il s’y trouvait nullement par accident, mais bien
detache avec toute sa troupe ou avec une vexillation. De quelle ala Flauia s’agit-il? On
est mal informe sur le deplacement des troupes dans le IIP siecle. Â mon avis il faut
chercher de nouveau dans le voisinage. Une premiere possibilite serait la meme ala I Flauia
Gaetulorum que nous avons identifie avec grande probabilite â Boroșneul Mare et qui
pouvait tres bien etre transferee â un certain moment de Mesie Inferieure dans la Dacie
voisine. Pourtant, comme la Dacie Porolissensis defendait le meme secteur que la
Pannonie Inferieure, je prefere croire qu’il s’agit de la l'a/a Flauia Augusta Britannica x
c(iuium) R(omanorum) appartenant â l’armee de cette derniere province46. Elle aura
remplace â un certain moment du IIP siecle la cohors I Britannica x, qui aura ete envoyee
ailleurs, peut-etre dans une expedition orientale47. Quelle a ete cette expedition, combien
de temps le remplapement a-t-il dure et s’il a ete pârtiei ou total, ce sont des questions
auxquelles on ne peut pas repondre.
1	,6 CIL XVI 61 et RMD II 87 (Carnuntum), 1 septembre 114; CIL XVI (Albertfalva), a. 139; CIL XVI 179 et
180 (Regoly), 9 octobre 148; RMD II 102 et 103 (Lussonium), 8 fevrier 157; CIL XVI 112
(Alsâszentivân) et CIL XVI 11 3 (Adony), 27 decembre 1 59 (voir M. M. Roxan, RMD II, p. 1 32-1 33);
RMD II 110 (Tajo), a. 1 54-1 61; voir pour cette troupe Wagner 1938, p. 20-24; B. Lorincz, Alba Regia
1979, p. 357-358; idem, Gedenkschrift Istvân Halm, Budapest 1993, p. 75-76; Strobel 1984, p.
107-109; Zs. Visy, dans Heer und Integrationspolitik. Die romischen Militardiplome als historische
Quelle, Kdln-Wien 1986, p. 510-515.
47	Notons que la cohors I Britannica x fait sentir au IIP siecle sa presence â Cășei par plusieurs Aurelii qui
manquent de praenomen; des exemples chez D. Isac, F. Marcu (n. 36), p. 589-590.

91
loan Piso, Doina Benea
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA*
1.	- Plaque en marbre, quinze morceaux (fig. 1 a), dont ont resulte apres le collage
huit fragments'. La bordure est suggeree par une ligne tracee â 1,5 ou 3,5 cm de la
marge. Dimensions: a(deux fragments, inv. 9685): 6x14x3 cm; b(inv. 9681/1): 12,5
x 9 x 3 cm; c(trois fragments, inv. 9681/2-3, 9686/4): 1 5 x 23 x 3 cm; d(inv. 9686/2):
1 3 x 7,5 x 3 cm; e (inv. 9686/3): 14x7x3 cm; f (quatre fragments, inv. 9683, 9684,
9686/5, 9687): 29 x 34 x 3,5 cm; g (inv. 7520): 13 x 19 x4 cm; h (inv. 9682): 18 x
24 x 4 cm. Lettres: I. 1-3, 6 = 4 cm; I. 4 = 5,5 cm; I. 5 = 5 cm; I. 7 = 5,2 cm; ligatures:
I. 1: TE; hedera: fin de la I. 3. Quant aux conditions de decouverte, la seule indication est
fournie par M. Moga pour le fragment g dans son Journal de fouilles des annees ’70: „il
resulte des fouilles du câmp, de l’exterieur du cote est“ (fig. 2). Le fragment gest aussi
le seul publie, avec la lecture — / — ?IL— / [Pal]myren[orum] —2.
D’apres la reconstitution graphique (fig. 1 b), la piece mesurait environ 120 x 55 x
4 cm. Elle represente une plaque votive et, en meme temps, de construction.
[L]iber[o Patri pr]o sa[l]ute Imp(eratoris) [Ca]e[s(aris) T(iti) Ael(ii)] H[a]-
[driani Antonini Aug(usti)] Pi[i et M(arci) Aurel(ii) Veri]
[Caes(aris) ceterorumq(ue) liberorum] ei[u]s
[................Ie]g(atus) Aug(usti) pr(o) [pr(aetore)]
5 [tem]pl[um .... ?fecit per uex]illation[em]
[Pal]myren[or(um) ?cu]ra [........]?bun[....]
fru[?gifero].
*0n a utilise les abreviations suivantes:
Benea 1979 = D. Benea, Tibiscum în lumina descoperirilor epigrafice, dans Tibiscus 5,1979, p. 141 -148.
Benea 1 980 = D. Benea, Numerus Palmyrenorum Tibiscensium. Contribuții la istoria trupelor de
palmyreni în Dacia, dans Apulum 18, 1980, p. 131-140.
Benea 1 985a = D. Benea, Numerus Maurorum Tibiscensium. Contribuții la istoria trupelor de mauri
din Dacia, dans Banatica 8, 1985, p. 1 39-1 54.
Benea 1985b = D. Benea, Die cohors I Vindelicorum oo c. R. p. f. in Dakien, dans Romische Geschichte,
Altertumskunde und Epigraphik. Festschrift fur Artur Betz zur Vollendung seines 80.
Lebensjahres, Wien 1985, p. 47-58.
Benea 1997 = D. Benea, Epigraphica (I), dans Civilizația romană în Dacia, Cluj-Napoca 1997, p. 107-
118.
Benea, Bona 1994 = D. Benea, P. Bona, Tibiscum, București 1994.
Gudea 1997 = N. Gudea, Der dakische Limes. Materialien zu seiner Geschichte, dans JRGZ 44, 2,
1997, p. *1-*113.
Kienast 1990 = D. Kienast, Romische Kaisertabelle, Darmstadt 1990.
Petolescu 1997 = C. C. Petolescu, Die Auxiliareinheiten im romischen Dakien, dans AMN 34, 1997,
p. 75-149.
Piso 1982 = Maximinus Thrax und die Provinz Dazien, dans ZPE 49, 1982, p. 225-238.
Piso 1983 = Epigraphica (XIV). Inscripții din Apulum, dans AMN 20, 1983, p. 103-111.
Piso 1993 = I. Piso, Fasti provinciae Daciae I. Die senatorischen Amtstrâger I, Bonn.
Piso 1995 = I. Piso, Le territoire de la colonia Sarmizegetusa, dans EN 5, 1995, p. 63-82.
Piso, Benea 1984 = I. Piso, D. Benea, Das Militărdiplom von Drobeta, dans ZPE 56, 1984, p.
263-295.
1 Tous les monuments publies ci-dessous se trouvent dans Muzeul Banatului de Timișoara.
2M. Moga, 1.1. Russu, Lapidarul Muzeului Banatului. Monumente epigrafice romane, Timișoara 1974, p.
46-47, n° 23 = IDR 111/1, 181.
92
loan Piso
La lecture presentee ci-dessus est appuyee par les remarques suivantes:
Frg. d appartient probablement, en raison de la bordure, â la I. 1 et contient un E.
Frg. e: appartient avec certitude â la I. 1 et contient un H.
Frg. f. les lettres du morceau de droite ont ete effacees en grande mesure par l’eau;
on y distingue pourtant tant la lettre G, que les lettres ION. Dans la I. 4 (= I. 6 de
l’inscription) la premiere lettre est un B, Dou S; un Cou un Gsont â exclure. Dans la meme
ligne on distingue apres le N la trace d’une barre, qui peut appartenir â un E, F, Tou meme
â un D. Un espace est reste libre dans la I. 5 (= I. 7 de l’inscription).
Frg. g. de la I. 1 (= I. 5 de l’inscription) est conserve le bout inferieur d’une haste,
suivi par la trace d’un D, E ou L. Dans la derniere ligne (= I. 7 de l’inscription) se trouve
un espace libre semblable â celui signale pour le frg. f.
Frg. tr. trace non identifiable dans la I. 1 (=1.5 de l’inscription). Dans la I. 2 (= I. 6 de
l’inscription) n’est conservee aucune trace, mais l’espace avant R, en bas, est plus grand
que celui entre le Ret le A, ce qui rend probable un V. Dans la I. 3 (= I. 7 de l’inscription)
la troisieme lettre est avec toute certitude un V. Avant le F on distingue avec difficulte
un point. II est tout â fait certain que la I. 7 de l’inscription est breve et centree.
Quelques autres elements ont eux aussi apporte leur contribution â la reconstitution
du texte. La pârtie gauche inferieure de la plaque etait plus epaisse, ce qui place le frg.
g vers le debut des I. 6-7, et le frg. h vers le milieu de l’extremite inferieure. Parmi les
longues lignes, les I. 1,2, 5 et 6 contiennent probablement 32 lettres, tandis que la I. 4
contient environ 30 lettres de plus grandes dimensions. La I. 3 est plus breve, ce qui
explique la presence de la hedera, et la I. 7 est breve et centree.
Que nous ayons affaire â Antonin le Pieux et non pas â Hadrien est suggere par les
lettres PI de la I. 2 et par la longueur du texte des I. 1-3. Du pronom ei[u]s resulte que
le monument a ete erige aussi pour le salut des enfants de l’empereur, notamment de
M. (Aelius) Aurelius Verus Caesar, le futur empereur Marc Aurele3, de L. Aelius Aurelius
Commodus, le futur empereur Lucius Verus'1, d’Annia Galeria Faustina, la future epouse
de Marc Aurele5, et peut-etre d’Aurelia Fadilla6. Puisque l’espace est trop grand pour
[liberorumque] ei[u]s7, j’ai suppose une formule semblable â celle de ILS 345 (Carthage):
— et M(arci) Aeli(i) [Aurelii] Veri [Cae]s(aris) ceterorum[q]ue liberorum [eius]. Elle ne
nous aide pas â une datatation plus etroite de l’inscription, car l’heritier du trone avait
deja ete adopte le 25 fevrier 1 386.
Le nom du gouverneur consiste dans les deux premiers tiers de la I. 4 d’environ 20
lettres. La longueur du nom ne suffit pas pour identifier le personnage, car il y peut
toujours intervenit la filiation et des cognomina supplementaires. En discussion entrent
tous les gouverneurs du temps d’Antonin le Pieux, notamment L. Annius Fabianus (a.
139-141-141/142), Q. Mustius Priscus (a. 141/142-144), P. Orfidius Senecio (a.
7144/146-148), C. Curtius lustus (a. 148-150/151), M. Sedatius Severianus (a.
1 50/1 51-1 53), L. lulius Proculus (a. 71 53-71 56), M. Statius Priscus (a. 1 56/1 57-1 58)
et P. Furius Saturninus (a. 1 59-161/1 61 )9.
3 A. Stein, PIR3, A 697; Kienast 1990, 137-141.
4 A. Stein, PIR3, A 707; Kienast 1990, p. 143-145.
5 A. Stein, PIR3, A 716; Kienast 1990, p. 141-142.
6 A. Stein, PIR3, A 1653; Kienast 1990, p. 1 35.
7 CIL XIII 1751 = ILS 4131 (Lugdunum); CIL XIV 2804 = ILS 6218 (via Praenestina); CIL VIII 1548 (cf.
1 5550) = ILS 6827 (Agbia); ILS 6468 (Petelia).
“Kienast 1 990, p. 1 37.
9 Voir Piso 1993, p. 54-75.
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
93
LffiEROMTRfPR®J§i|^^	i
DRIANIANTONIN WG-PTIETM.AVRELVERJ ;
CAESGETEROWMQLIBERORVMmm	i
LEGAVGWR
PERVEXILLATIQNEM;
TEMELVM
PALMYfWORC
GIFERj
g	h	’	f
Fig. 1 a-b.
Dans la premiere moitie de la I. 5 â une formule inutile comme prov. Daciae Super.
ou provinciae Daciae nous preferons un complement direct et un predicat, qui expriment
l’objet et l’acte de construction, mais le predicat peut se trouver aussi bien â la fin de la
I. 6. Les traces de la I. 1 dans le frg. gappuient la lecture [tem]pl[um].
Le temple a ete erige par les efforts d’une vexillatio Palmyrenorum. II sera utile de
rappeler brievement ce que l’on sait sur les troupes des Palmyreniens en Dacie. Ils ont
ete apportes par Hadrien lors de la crise des annees 117-11 8. Une premiere garnison de
ces archers montes a ete etablie â Tibiscum10. Dans les diplomes de 1 20 et de 1 26, qui
leur octroya la cite romaine, ils sont appeles Palmyreni sagittarii ex Syria",
respectivement Palmyreni sagittarii'2. Dorenavant aucune troupe de palmyreniens ne
sera plus mentionnee dans les diplomes, ce qui s’explique probablement par le fait que
les recrutements ne se feront que parmi les citoyens romains et que le conubium leur aura
ete assure une fois pour toutes par une constitution imperiale dont le texte nous resta
inconnu13. Sous Antonin le Pieux une vexillation de Palmyreniens est attestee dans une
inscription de Palmyre sous le nom de: ---[oi] ev napoUcotp eK Tfțg ăvonepaț AaKtag
,0C. C. Petolescu, SCIVA 30, 1, 1979, p. 106; idem 1997, p. 122-125.
"AE 1958, 30 = 1959, 31 = IDR I D V = M. M. Roxan, RMD I 17; CIL XVI 68 = IDR I D VI.
12 AE 1 967, 395 = IDR I D VIII = RMD I 27; IDR I D IX = RMD I 28.
"VoirPiso, Benea 1984, p. 294-295.
94
loan Piso
Fig. 2.
[Ka]Te[i]Ă,£Y|j.evoi Toțoiai oi ânb tou TtpmTOD aotoft (SC. T. AiZiou.... enâpxov) ourițirXXlou — ,4.
II est maintenant tout â fait certain qu’apres 126 aussi bien les Palmyreniens restes â
Tibiscum, que ceux detaches â Porolissum et dans une localite dont le nom commence
par O ou, peut-etre, par Orien--------1S, ont ete organises en uexillationes'6, avant de devenir,
'“Dans AE 1994, 1776 (Palmyre), le texte a păru avec une erreur - bk napoA.i[aaa>] â la place de ev
napoM[attp]; voir I. Piso, dans Romische Geschichte, Altertumskunde und Epigraphik. Festschrift fur
Artur Betz zur Vollendung seines 80. Lebensjahres, Wien 1985, p. 474-475. Petolescu (1997, p. 123)
maintient l’ancienne lecture erronee de l’inscription de Palmyre.
15 N. Gostar, Sargetia 14,1979, p. 663-664; Piso, Benea 1984, p. 294, n. 207; I. Piso, AMN 24-25,1987-
1988, p. 163-164. Petolescu (1997, p. 134-135) prefere l’ancienne lecture, n(umerus)
P(almyrenorum) O(ptatianensium), qui remonte â C. Daicoviciu (AISC I 2,1928-1932, p. 52, n. 3), sans
tenir compte du fait que les inscriptions attestant cette troupe ont ete trouvees â Sarmizegetusa, donc
â une tres grande distance d’Optatiana (Sutoru); voir pour ce dernier câmp Gudea 1997, p. *101 -*102.
16 Voir dejâ Benea 1980, p. 137.
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
95
peu avant 1 60'7, des numeri: le numerus Palmyrenorum Tibiscensium, le numerus
Palmyrenorum Porolissensium et le numerus Palmyrenorum 0(—)'a. II ne s’agit
probablement pas d’une nouvelle structure de ces troupes. Comme elles allaient rester
definitivement dans les garnisons assignees, le terme de uexillatio etait perime et on l’a
par consequent change19.
Dans la nouvelle inscription le nom de la troupe ne paraît contenir ni la specialite de
la troupe, notamment sagittarii, ni le toponyme. En revanche, dans la I. 6 a tres
probablement ete mentionne l’officier qui la commandait. Son nom ne peut pas etre
reconstitue des peu de restes de la I. 6 (frg. f). Si nous y lisions [tri]bun[i], il ne resterait
plus assez de place pour le nom de l’officier. Le verbe sun[t] ne donnerait aucun sens.
Les lettres BVN, DVN ou SVN appartiennent donc plutot au cognomen, peut-etre de
resonance palmyrenienne, du commandant.
Le nom de l’officier devrait etre suivi par la charge qu’il remplissait et dont
resulteraient les efectifs de la troupe. Les trois possibilites sont: tribunus, praefectus et
praepositus. Dans le premier cas la vexillation serait analogue â une ala milliaria, dans le
deuxieme a une ala quingenaria, dans le troisieme les effectifs seraient inferieurs â ceux
d’une ala quingenaria. Le indices dont nous disposons lâ-dessus sont contradictoires et
proviennent de Porolissum. La charge d’enapxog eilti,; înnecov ăpiepov naXp.upT|vâv
nopoXvGCTivâiv, remplie a Porolissum par un C. Mestrius Servilianus20, represente dans la
carriere de ce personnage la troisieme milice. Dans ce cas les vexillationes et, par la suite,
les numeri Palmyrenorum devraient avoir chacun un effectif de 500 soldats. Le probleme
est pourtant loin d’etre resolu, car dans une inscription de Porolissum le meme n(umerus)
Pal(myrenorum) sag(ittariorum) est commande par un centurion de la legio V
Macedonica2', ce qui suggere des effectifs moindres.
La restitution de la I. 7 qui, comme on avait remarque ci-dessus, etait breve et cen-
tree, pose aussi des problemes. II faut des le debut exclure la datation par les consuls, car
on ne connaît aucun consul ordinaire sous les Antonins qui ait porte le cognomen Frugi22.
,7C. C. Petolescu, SCIVA 26, 3, 1975, p. 426-427 (voir aussi SCIVA 30, 1, 1979, p. 105-109 et 1997,
p. 123), sur la foi de IDR 111/1, 167, ou apparaît un N[e]ses lerhei [?ex] n(umero) Pal(myrenorum) et
qui est datee en palmyrenien du mois Teveth de l'annee 470, donc de l'intervalle de temps compris
entre le 17 decembre 1 59 et le 1 6 janvier 160; voir aussi Benea 1979, p. 146; eadem 1980, p. 137.
18 Le nom d’une quatrieme troupe palmyrenienne, notamment une ala Palmyrenorum, a ete Iu sur une tuile de
Boroșneul Mare (Z. Szekely, SCIVA 26, 3,1975, p. 344; 1.1. Russu, ad IDR III/4, 328; AE 1974, 565; Gudea
1997, p. *64); or, il s’agit ici d’une toute autre troupe, voir I. Piso, L’ala Flauia en Dacie, dans ce volume.
19 Plusieurs autres troupes liees â la Dacie ont parcouru une evolution semblable de la titulature: les
pedites singulares Britanniciani, qui en 1 79 encore sont connus en tant que vexillatio peditum
singular(ium) Brittannicianorum (RMD I, 123) et aparaissent sous Septime Severe sous le nom de
n(umerus s(ingularium) B(ritannicianorum) (AE 1982, 833 = IDR III/3, 213 - Rapoltul Mare); les pedites
lllyrici, qui en 1 29 (CIL XVI 75 = IDR I, D X) constituent une uexillat(io) equit(um) lllyricor(um) et en
140 (AE 1962, 264 = RMD I 39 = IDR I D XIII) un num(erus) eq(uitum) lllyr(icorum) (D. Protase, dans
Studien zu den Militărgrenzen Roms (Vortrâge des 10. Internationalen Limeskongresses in der Germania
inferior) II, Koln, Bonn 1977, p. 383-386; D. Protase, A. Zrinyi, Castrul roman și așezarea civilă de la
Brâncovenești (jud. Mureș). Săpăturile din anii 1970-1987, Târgu-Mureș, 1994, p. 65-67); les
uexil(larii) Afric(ae) et Mauret(aniae) Caes(ariensis) qui sunt cum Mauris Gentilib(us) in Dacia de 1 58
(CIL XV1108 = IDR I D XVI) et qui deviendront bientot des numeriMaurorum: voir Benea 1985a, p. 1 39-
1 53 et Petolescu 1997, p. 127-130.
20 IG Xll/ll 1, 146 = ILS 9472; cf. 1.1. Russu, AIIACluj 17, 1974, p. 39-41.
211. Piso, ZPE 40, 1 980, p. 279-280 = AE 1 980, 755.
22 Voir pour Ti. lulius Frugi W. Eck, Hispania Antiqua 3, 1973, 299 sqq.; G. Alfoldy, Konsulat und
Senatorenstand unter den Antoninen, Bonn 1977, p. 52, avec n. 47. Que l’on aurait affaire aux consuls
ordinaires de l’annee 146, Sex. Erucius Clarus et Cn. Claudius Severus Arabianus (A. Degrassi, I fasti
consolări dell’lmpero Romano, Roma 1952, p. 41), et que dans le nomen du premier on aurait ecrit par
erreur E â la place de F, serait une supposition peu convaincante.
96
loan Piso
Une possibilite que nous rejettons est que dans les lettres FRV se cache le meme
cognomen Frugi, appartenant cette fois-ci au commandant de la troupe23. Nous avons alors
opte pour un derive de fruor ou de frux. La seule possibilite reste â notre avis l’epithete
fru[gifero]z\ porte aussi bien par Liber Pater25, que par des divinites apparentees comme
Ceres26. II paraît assez maladroit de la part du lapicide d’ajouter l’epithete de la divinite â
une si grande distance du nom. Peut-etre a-t-elle ete oubliee ou bien une lacune restee â
la fin de l’inscription devait-elle etre remplie d’une maniere quelconque.
Jusqu’ici les temples de Liber Pater connus en Dacie par des fouilles et par des inscrip-
tions etaient ceux de Sarmizegetusa27, d’Apulum28 et de Porolissum29, construits tous les
trois dans la premiere moitie du lle siecle. Â part la date de la construction, la seule donnee
archeologique dont nous disposons pour le temple de Tibiscum est l’emplacement dans
l’immediate proximite du câmp, ce qui le rapproche de celui de Porolissum.
2.	- Statue en marbre, fragment (fig. 3 a-b) contenant la moitie gauche de la base
ecrite et, de la pârtie sculpturelle, les pattes de la panthere. Dimensions: 8 x 16 x 9,5
cm; les lettres, peu soignees, d’environ 2 cm; sans numero d’inventaire. La piece a ete
decouverte dans la chambre n° 2 de l’edifice VIII du uicus militaire (fig. 2), dans une
D țOLI BTR0PATR1
ys DicNys
Fig. 3 a-b.
23 Voir des cognomina apparentes chez H. Solin, O. Salomies, Repertorium nominum gentilium et
cognominum Latinorum, Hildesheim-Zurich-New-York 1994, p. 335.
24Thes. I. L. VI, Leipzig 1912-1926, 1404.
25 CIL VIII 26470 (Thugga): — [temp]la Concordiae, Frugiferi Liberi Patris, Neptuni—.
26CIL XI 3197 = ILS 3336 (Nepet): Cereri frugiferae sacr(um) —; RIC IV/1, n“ 7-11 A, 355, 370-371,
475-476, 546, 61 6A, 636.
27 H. Daicoviciu, I. Piso, AMN 12, 1 975, p. 1 59-163 = iidem, Revue roumaine d’histoire 16, 1, 1977, p.
155-159; H. Daicoviciu, D. Alicu, AMN 18, 1981, p. 63-72.
28 A. Schăfer, Al. Diaconescu, dans Romische Reichsreligion und Provinzialreligion (ed. H. Cancik et J.
Rupke), 1998, p. 195-208.
29C. Daicoviciu, Dacia 7-8, 1937-1940, p. 323; N. Gudea, ActaMP 13, 1989, p. 144-147; Porolissum.
Res publica municipii Septimii Porolissensium, București 1986, p. 98-100, 102, 104, fig. XXXII.
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
97
couche epaisse de decombres ou d’amenagement, avec des fragments ceramiques,
tuiles et tuiles couvre-joints portant les estampilles ARF30 et MID31. Cette couche provient
de la demolition d’une phase de l’edifice construit apres les guerres marcomannes.
Deo Liber[o Patri —]
us Dignu[s —]
Malgre un petit trou dans la pierre, on reconnaît dans la deuxieme lettre de la I. 2 un
S. II est difficile â concevoir une formule comme u(otum) s(oluit) avant le nom du dedicant.
Nous y voyons plutot la derniere syllabe d’un nomen qui commențait dans la I. 1. Le plan
de l’edifice VIII ne soutient pas l’hypothese qu’il s’y agisse d’un temple de Liber Pater32.
3.	- Autel ou base de statue, en marbre, sept morceaux (fig. 4 a-b), dont ont resulte
apres le collage 4 fragments. Dimensions: a (quatre morceaux, inv. 9677, 19688),
contenant le debut de la moulure du couronnement: 33x18x12 cm; b (inv. 9679): 11
x 7 x 9 cm; c (IDR 111/1, 1 82, inv. 9678): 17x 6x 11 cm; d (IDR III/1,245, inv. 9688):
3,5 x 1 3 x 6 cm. L’appartenance â la piece des fragments cet dn’est pas tout â fait
certaine. Les lettres, gravees avec peu de soin: a-b -1. 1 = 6,5 cm; I. 2 = 5,5 cm; c-d,
d’environ 5 cm; ligatures: I. 2: EM] I. 3: IN. La ligne 3 a ete partiellement martelee. Selon
IDR 111/1, ad 182, le fragment caurait ete trouve par M. Moga „sur le cote est, â l’exterieur
du camp“, ce qu’il faut probablement comprendre „â l’exterieur du câmp, preș de son
cote est“. Nous nous trouverions donc dans la zone ou avait ete trouve le n° 1, mais
probablement non pas dans le meme edifice (fig. 2).
Pour le fragment c (IDR 111/1, 182) on n’a pas remarque le D dans la I. 2, mais on a
reconnu le nom de la cohors I Vindelicorum ®; sur le fragment d(IDR 111/1,245) on a bien
vu un R.
a-b l(oui) [O(ptimo) M(aximo)]
pro sa[lut]em
[?Q(uinti) ?lul(ii)]l [?Lic]in-
[iani —]
[...]
c [-]S[-]
[coh(ortis) I Vin]d(elicorum) (milliariae)
[—]AV[—]	'
[-]S[-]
[-]
d [-]R[-]
L’ablatif pro sa[lut]em dans la I. 2 est un exemple d’exces de correctitude33. Dans
les I. 3-4 la coupe syllabyque du cognomen paraît etre erronee.
30 IDR 111/1,259.
31 IDR 111/1,263.
32 Cf. Benea, Bona 1994, p. 65-66 et fig. 25.
33 H. Mihăescu, La langue latine dans le sud-est de l’Europe, București-Paris 1978, p. 248-249.
98
loan Piso
Fig. 4 a-b.
La memoire du personnage pour le salut duquel on avait erige le monument a ete
condamnee. II ne s’agit pas d’un empereur, mais bien d’un gouverneur, dont le nomen
etait probablement lulius. On a alors deux possibilites. On pourrait penser, tout d’abord,
â C. lulius Septimius Castinus, gouverneur de Dacie des annees ?21 5-21 734 et dont le
second nomen est parfois oublie35. Dans ce cas la lecture serait [C(ai) l]ul(ii) [Cast]in/i.
Le nom de ce gouverneur n’est martele qu’accidentalement36. On preferera alors Q(?).
lulius Licinianus(?), gouverneur des annees ?237-23837. Le martelage du nom de celui-
ci s’expliquerait par sa participation â la campagne en Italie de Maximinus Thrax et de
Maximus, ou il a trouve, comme ses maîtres, la mort devant Aquilee38.
Si les fragments cet dappartiennent vraiment â cette piece, la dedicace aura ete
faite, par exemple, par un tribun de la cohors I Vindelicorum oo, qui au IIP siecle avait sa
garnison â Tibiscum39.
Datation: probablement 237-23840.
34 Piso 1993, p. 178-182.
35 CIL III 7945 = ILS 2459; CIL III 3480; 7638; 10360.
36 AE 1980, 755 (Porolissum); voir Piso 1993, p. 182.
37 Op. cit., p. 201-203.
38Piso 1982, p. 236-237; idem 1983, p. 105-106.
39 Voir pour l’histoire de cette troupe Benea 1985b, p. 47-58; Petolescu 1997, p. 120-122; selon Benea
(1985b, p. 51), c’est vers la fin du II' siecle que la cohors I Vindelicorum aurait remplace â Tibiscum
la cohors I sagittariorum.
40 Une colonne trouvee dans le câmp de Tibiscum et dediee â Marș Aug. pour le salut de deux empereurs,
dont la memoire a ete egalement condamnee (IDR III/1, 143), pourrait etre mise en rapport avec le
meme gouverneur (Piso 1982, p. 232 = AE 1982, 834).
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
99
IMPCAES-LSEPfW
SEVERIPERTINACISAVg
ARABADIA WARTHfc MA
FILDIVIMAVRANȚO
NINFGERMANICKARm
NEPDMANTONINIPlI
P RONEP’DIVFHADRlW
Fig. 5 a-b.
4.	- Plaque en calcaire, fragment de la pârtie droite superieure (fig. 5 a-b).
Dimensions: 46 x 22 x 21 cm; lettres: I. 1 -6 = 5 cm; I. 7 = 4 cm; ligatures: I. 3: CI; AX; I.
7: NI. On ne connaît pas les conditions de decouverte, mais, selon toute probabilite, la
piece provient des fouilles faites dans le câmp par M. Moga.
[Imp(eratori) Caes(ari) L(ucii) Sep]timi(i)
[Severi Pertina]cis Aug(usti)
[Arab(ici) Adiab(enici) Parthi]ci max(imi)
[fii(io) Diui M(arci) Aur(elii) A]nto-
5 [nini Germanici Sa]rm(atici)
[nep(oti) Diui Antonini] Pii
[pronep(oti) Diui Hadri]ani
[abnep(oti) Diui Traiani]
[Parthici et Diui Neruae]
10 [adnep(oti) M(arco) Aurelio]
[Antonino ?p(io) f(elici) Aug(usto)]
[-]
L’inscription est dediee â Caracalla, car elle contient toute la serie des ancetres, ce
qui arrive tres rarement dans le cas de Geta, dont la memoire sera, d’ailleurs, condamnee.
Elle est datable, sans doute, des annees 198-211, car, en jugeant d’apres les I. 1-3,
100
loan Piso
Fig. 6 a-b.
Septimius Severus etait encore vivant4'. Le texte n’a pu etre complete que dans ses
grandes lignes, car les variations dans les noms de Caracalla sont frequentes; elles
regardent, par exemple, l’eventuelle epithete Piusde Septime Severe dans la I. 2, la meme
epithete pour Marc Aurele dans la I. 5, les epithetes pius et felix pour Caracalla dans la
I. 11 et, par la suite, les epithetes triomphales du meme empereur42.
La base aura mesure environ 100 cm en largeur, ce qui plaide pour une statue
pedestre. Des bases analogues auront ete elevees pour Septime Severe et, peut-etre,
pour Geta. Si le fragment inedit provient vraiment du câmp, les statues ont ete erigees
dans les principia par la cohors I Vindelicorum oo, par le numerus Palmyrenorum ou par
le numerus Maurorum Tibiscensium43.
5.	- Plaque en marbre, de grandes dimensions, deux fragments (fig. 6 a-b). Le fragment
b presente une riche moulure. Dimensions: a (inv. 9688/3): 14 x 33 x 9 cm; b (inv.
9688/2): 20 x 1 6 x 9 cm; lettres: environ 4 cm, sauf le O du frg. b., qui mesure 2 cm.
[-]
a	[— ?uniuersi humani g]ener[is —]
[— ?li]berali[tatibusque eorum ditata —]
[-]
b	[—] co(n)s(ularis) [—]
41 Voir pour le formulaire utilise jusqu’en 211 A. Mastino, Le titolature di Caracalla e Geta attraverso le
iscrizioni, Bologna 1981, p. 45-49, 1 1 1-116.
42 A. Mastino, op. cit., p. 112-114, avec n. 1.
43 Voir pour cette troupe Benea 1985a, p. 143-154; Petolescu 1997, p. 128. Que les trois troupes avaient
assez de place dans un câmp d’environ six hectares a ete â juste titre admis par Benea (1985a, p. 145,150);
cf. L. Petculescu (Cercetări arheologice, București 1979, p. 113-114) pour Micia, ou dans un câmp ayant
les memes dimensions stationnaient une ala I Hispanorum Campagonum, une cohors II Flauia Commagenorum
et un numerus Maurorum Miciensium. L’avis de Gudea 1997, p. *33-*34, que dans le câmp de Tibiscum aurait
eu assez de place aussi une quatrieme troupe, ia cohors I sagittariorum miliaria eq., est difficile de partager.
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
101
II s’agit sans doute d’un texte
important, dont le contenu ne peut
etre suppose qu’avec approximation.
Dans la I. 1 possible est [V]ener[i],
mais probables sont des epithetes
tres compliquees portees par des
imperatrices de la dynastie seve-
rienne. On trouve une bonne analogie
dans une inscription recemment
publiee de Sarmizegetusa: [— luliae
Mameae matris Aug(usti) n(ostri),
ca]str(orum) [— et uniuersi huma]m
gener[is —]44. Humanum genus peut
pourtant figurer aussi dans une
epithete portee par un empereur. Pour
la I. 2 nous ecartons tout de suite un
cognomen comme Liberalis, meme s’il
peut appartenir â un haut personnage
comme C. Pomponius Liberalis, gou-
verneur de Dacie en 202/203-720545,
et preferons une formule semblable â
celles utilisees pour Caracalla â
Porolissum46 et â Micia47: indulgentiis
eius aucta liberalit[at]ibusque ditata.
Pour le fragment b, on peut compter
avec le consulat d’un empereur ou
avec un consulaire de Dacie.
L’impression qui se degage de ces
debris est que nous avons affaire â un
Fig. 7 a-b.
monument de tres grandes dimensions erige â un membre de la familie imperiale par une
troupe appartenant â la garnison de Tibiscum et que le consulaire de Dacie y etait
nomme. Des traces d’un tel monument existent. Dans la basilique des principia on a
identifie des substructions de grandes dimensions (4 x 2 m) d’une base de monument48
(fig. 2). C’est des memes principia que proviennent deux blocs en marbre (fig. 7 a, b)
qui mesurent chacun 120 x 80 x 30 cm, decores d’ansae qui ont chacune dans l’interieur
un aigle49. Les deux blocs et les deux fragments d’inscription representent les restes du
revetement de la pârtie anterieure d’une base sur laquelle etaient erigees les statues de
la dynastie severienne50.
44l. Piso, ZPE 120, 1998, p. 262-263, n° 7; cf. CIL II 3413 = ILS 485 (Carthago Nova): luliae Mameae
Aug(ustae) matri domini n(ostri) sanctissimi Imp(eratoris) Seueri Alexandri pii felicis Aug(usti) et
castrorum et senatus et patriae et universi generis humani, conuentus Karthag(iniensis).
451. Piso 1993, p. 161-162.
46 M. Macrea, SCIV 8, 1957, p. 227-230.
47CIL III 1378 = IDR III/3, 57.
48 Benea, Bona 1994, p. 48 et fig. 20.
49 Benea, Bona 1994, p. 44-45 et photo 14.
50 Voir pour des statues semblables en Dacie Al. Diaconescu, Statut social și reprezentare artistică în Dacia
romană. Contribuție la istoria elitelor provinciale, Diss. Cluj, ms. 1998, p. 175-184.
102
loan Piso
6.	- Plaque en marbre, fragment casse en deux (fig. 8 a-b); dimensions: 24,5 x 29
x 4,5 cm; lettres: I. 1 = ca 6,5 cm; I. 2 = 6 cm; I. 3 = 5 cm; I. 4 = 4 cm; ligatures: I. 4 -
NTI; inv. 7511. On ne connaît pas les conditions de decouverte. Le morceau superieur a
ete reproduit en 1976 sur une marque poștale5', mais non pas aussi dans IDR III/1.
[-]
[—]CR[—]
[—Ti]bisci [—]
[— temp]lum p(ecunia) s(ua) [—]
[?et statuam ex ar]genti p[ondo) [—]
[-] '
Dans la 1.1 il ne peut pas etre question de [sa]cr[um], car autrement on devrait voir
le bout du A. Dans la I. 2 la derniere lettre visible est un / et non pas un E, car on n’y voit
aucune trace d’une barre mediane. Dans la I. 3 la premiere lettre conservee est
certainement un L.
 l’exception du terrain mis â disposition aux troupes, la zone de Tibiscum constituait
un pagusde Sarmizegetusa52, dont le chef-lieu etait un uicuset qui acceda au rang de muni-
cipe apres Septime Severe53. La personne qui erigea ou restaura le temple et y mit une sta-
tue en argont5” etait soit un dignitaire du uicus avant la municipalisation soit, plus pro-
bablement, du municipe meme. Malheureusement nous ne connaissons pas l’endroit exact
de la decouverte de la piece pour pouvoir enfin localiser le municipe avec plus de precision55.
Datation: probablement IIP™ siecle.
7.	- Autel ou base de statue votive, fragment (fig. 9 a-b); dimensions: 30x14x14
cm; lettres: 3-3,5 cm; sans numero d’inventaire. A ete trouve par D. Benea, avec d’autres
monuments, derriere le blocage de la porta praetoria, ouverture nord, du câmp56. La porte
a ete bloquee vers le milieu du llle siecle et les monuments mentionnes appartenaient
probablement â la pârtie superieure du blocage.
[-]]
[—]?ia[ni proc(uratoris) ]
Augu[st?i]
[pe]r llly[ricum ]
[Her]mes [?uilicus]
5 [?eius] u(otum) [s(oluit) l(ibens) m(erito)].
51 Catalogul mărcilor poștale românești 2, București 1984, p. 220, L. P. 908 a.
52 Voir deja C. Daicoviciu, H. Daicoviciu, Ulpia Traiana, București 1962, p. 16; M. Moga, Tibiscus 1, 1970,
p. 42-50; toute l’argumentation chez Piso 1995, p. 79-80 et R. Ardevan, Viața municipală în Dacia
romană, Timișoara 1998, p. 74.
53 Voir Benea 1979, p. 145.
54 D’autres exemples dans CIL VI 30998 = ILS 4386: — ex arg(enti) p(ondo) X; CIL XIV 8 = ILS 61 54: —
argent(i) p(ondo) X; ILS 6584: — ex argenti pondo sex, P. Dyczek, dans Roman Frontier Studies 17
(1997), Zalău 1999, p. 495: — ex donis arg(enteis) p(ondo) IUI unc(iis) VII.... —; p. 497: — ex donis
arg(enteis) p(ondo) Vunc(iis) V—. Une belle statuette en argent, representant un prisonnier germanique,
a ete recemment trouvee en Dacie dans le câmp auxiliaire de Gherla (R. Ardevan, dans Roman Frontier
Studies 17 (1997), Zallău 1999, p. 879-881); elle appartient maintenant au musee de Cluj.
“Les hypotheses sur l’emplacement du municipe chez D. Benea, dans Politique edilitaire dans les
provinces de l’Empire romain, Cluj-Napoca 1993, p. 173-175 et A. Ardeț, dans Politique edilitaire, p.
83-86; voir aussi Piso 1995, p. 79, n. 1 50.
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
103
MP’
Fig. 8 a-b.
Fig. 9 a-b.
La reconstruction graphique et le \/de la I. 5 indiquent un monument votif dedie [pro
salute —]?ia[ni proc(uratoris)] / Augu[sti] ou Augu[stor(um)], plutot qu’une base de
statue honoraire.
 partir de Trajan â la tete des districts douaniers se trouvaient, en qualite de
fermiers generaux, des conductores57. Sous Marc Aurele on passa de l’affermage â la
perception directe et, par consequent, l’administration du publicum portorium lllyrici
sera dorenavant confie â des procuratores lllyriciper Moesiam Inferiorem et Daclas tres5S
56 Benea, Bona 1994, fig. 14.
57 Voir S.-J. de Laet, Portorium. Etude sur l’organisation douaniere chez les Romains, surtout â l’epoque
du Haut Empire, Brugge 1949, p. 381 sqq.; Fr. Vittinghoff, RE XXII 1 (1953) 388; recemment sur le
publicum portorium lllyrici I. Piso, V. Moga, AMN 35, 1998, p. 105-108.
58S.-J. de Laet, op. cit., p. 241-242; Fr. Vittinghoff, op. cit., 361,292.
104
loan Piso
Fig. 1 0 a-b.
ou, tout simplement, per lllyricum, comme dans notre inscription. Le bureau douanier de
Tibiscum etait inconnu jusqu’â present, mais son existence ne doit pas surprendre, vue
sa position devant les Portes de Fer de Transylvanie. L’endroit de decouverte de
l’inscription suggere que la statio se trouvait dans l’immediat voisinage du câmp59. On
s’attend â ce que l’esclave imperial Hermes y ait occupe la position de uilicus.
Datation: â partir de Marc Aurele.
8.	- Brique de suspensura (fig. 10 a, c); dimensions: 57,5 x 58 x 6 cm; lettres: 4,5-5
cm; inv. 9642. Contient dans la moitie superieure quatre lignes d’une inscription, dans la
moitie inferieure un signe d’artisan. A ete decouverte dans un edifice aux dimensions 28,80
x 6,80 m fouille en 1964-1968 par M. Moga dans le coin nord-est du grand câmp (fig. 2).
Le plan presente ci-dessous (fig. 11) contient la derniere phase de l’edifice, celle pourvue
du portique. Notre piece formait avec d’autres briques du meme type le pavement d’un
portique se trouvant devant la porte d’entree dans la grande salle (fig. 10 b). Selon le journal
de M. Moga60, dans le portique on a trouve deux mains en marbre et un cor de l’abondance
et dans la grande salle plusieurs inscriptions dediees â des dieux palmyreniens61. Lors de la
decouverte la brique se trouvait en parfait etat. Elle fut malheureusement laissee sur place,
59 La meilleure analogie se trouve â Porolissum, ou N. Gudea a decouvert non loin du câmp deux
monuments eriges par un uilicus du portorium publicum lllyrici (AE 1988, 977-978). Â la difference
de N. Gudea (ActaMP 12, 1988, p. 175-189, fig. 3; Porolissum. Vama romană. Monografie arheologică,
Cluj-Napoca 1 996, p. 27-74), nous croyons que l’edifice aupres duquel les deux monuments ont ete
decouverts represente un fort et non pas la statio elle-meme.
60 M. Moga, Jurnalul săpăturilor de la Tibiscum, 15 iunie 1968, Muzeul Banatului Timișoara (ms.); Benea,
Bona 1994, p. 50.
61 IDR 111/1, 134: Bel[o] deo Palmyr(eno) / Ae[l(ius) Z]abdibol / ar[m]orum cus(tos) / e[x n]umero /
Pal[myrenoru]m [u(otum) s(oluit) l(ibens)] m(erito); IDR 111/1, 1 36: [G]enio n(umeri) Pal(myrenorum)
Tib(iscensium) / [?et] hor(reorum) e[t] dis p[a]t(riis) et pro / [sal]ute Augg(ustorum) [n]n(ostrorum)
P(ublius) Ael(ius) [?Ser]uius uet(eranus) [ex] opt(ione) /[?cum suis] ex uoto [pos]uit, Piso 1983, p.
107-109, n° 6 (= IDR 111/1, 142+149): [Deo M]alach[belo pr]o sal(ute) ddd(ominorum) /
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
105
MARAVREL
PRINVEPS-N
PORTICVM’D
EVM' ST RA
Fig. 10 c.
fut couverte de terre avant d’avoir ete lue et fut
redecouverte dans les dernieres annees dans un etat
avance de degradation. Ce qui reste aujourd’hui de la
brique est casse en trois; un petit fragment de la
pârtie droite inferieure manque. Les traces, mal
visibles surtout dans la I. 2, justifient pourtant la
lecture suivante:
Mar(?ius) Aurel(?ianus)
princeps n( umeri)
porț[i]cum d-
eumstra(uit).
Fig. 11.
On remarque tout de suite dans les I. 3-4 le genitif bref deum â la place de deorum,
tout comme la coupe syllabique erronee. Le nom du personnage est difficile â etablir. Une
solution facile serait de supposer un nom comme Mar(cus) Aurel(ius) Princeps62, d’autant
plus que le praenomen M(arcus) apparaît deux fois â Tibiscum sous la forme abreviee
[nnn(ostrorum) A]uggg(ustorum) P(ublius) A[elius ?Ser]uius / uet(eranus) ex op[t(ione) n(umeri)
Palm(yrenorum)]-, cf. S. Sanie, ANRWI118, 2, Berlin, New York 1989, p. 1 267, n° 114. Les auteurs des
IDR III/1 nous assurent que les n°s 143 et 148 ont ete trouves „dans l’interieur du câmp, dans le coin
de nord-ouest“. Nous nous permettons pourtant de supposer qu’il s’y agisse en realite du meme coin
de nord-est et donc du meme edifice au portique. Les deux fragments appartiennent â une meme piece
de haut interet, dont la lecture (voir Piso 1983, p. 109, n° 5) est comme suit: Au[ribus] /D[ei]ou D[ei
Solis] / Malag[beli] / Ael(ius) V[—];cf. CIL III 986 = ILS 3848 = IDR III/5, 20: Auribus Aesc[u]lapi(i)
et Hygiae et Apollini et Dianae —.
“Voir pour le cognomen Princeps I. Kajanto, The Latin Cognomina, Helsinki 1965, p. 18, 74-75, 134,
291; H. Solin, O. Salomies, Repertorium nominum gentilium et cognominum Latinorum, Hildesheim-
Zurich-New York 1 994, p. 384.
106
loan Piso
Mar(cus)63. Pourtant, le Nde la fin de la I. 2 est assez clair et ne peut signifier rien d’autre
que n(umeri). Nous avons donc affaire â la charge de decurio princeps ou, tout
simplement, de princeps numeri, le decurion le plus haut en rang, qui avait sous son
autorite le tabularium numeri™. On se heurte alors â une autre difficulte, notamment â
l’abreviation aussi bien du nomen, que du cognomen. Pour le nomen il s’agit, â notre avis,
plutot de Mar(ius) que de Mar(cius) et pour le cognomen, plutot d’Aurel(ianus) que
d’Aurel(ius).
En raison du contexte archeologique et epigraphique dans lequel la brique a ete
trouvee, la troupe est sans doute le numerus Palmyrenorum Tibiscensium et non pas le
numerus Maurorum Tibscensium, qui stationnait dans le meme câmp65. Le nom de
l’officier ne nous offre aucun indice sur son origine ethnique; on dirait plutot qu’il n’etait
pas un palmyrenien, mais qu’il participait activement au culte de ses subordonnes. En
revanche, l’edifice en question nous indique le secteur occupe dans le câmp par la troupe
des Palmyreniens.
Malgre les inscriptions, un temple proprement-dit serait difficile â concevoir dans un
câmp66. Si l’on se tient â la lettre de l’inscription, on a tres probablement affaire â une
schola™, dans laquelle les palmyreniens avaient la permission d’eriger des monuments â
leurs propres dieux, et qui etait precedee d’un portique. II faut remarquer aussi la
modestie avec laquelle l’officier presentait sa contribution, qui, d’ailleurs, n’etait pas
extraordinaire. Dans un câmp ou toute action publique derivait des auspices de
l’empereur, personne ne pouvait se permettre des actes manifestes d’evergetisme.
Datation: llle siecle, en raison du contexte archeologique et de l’histoire de la troupe68.
Fig. 1 2 a-b.
63 Piso 1983, p. 109-110, n° 6 (= CIL III 1548 = IDR 111/1, 141): — pro salute Mar(ci) Turrani(i) Dii —; Benea
1997, p. 107-109, n° 1: Imp(eratori) Caes(ari) Mar(co) Ant(onio) Gordian(o) [p(io) feli]ci Au[g(usto)—].
64CIL III 31174; A. v. Domaszewski, Die Rangordnung des romischen Heeres2, Kdln-Graz 1967, p. 50, 53 sqq.
65 Voir pour cette troupe Benea 1985a, 139-145; Petolescu 1997, p. 120.
66Cf. I'avis contraire de S. Sanie, ANRW II 18, 2, Berlin, New York 1989, p. 1234. Un cas connu
recemment, parfaitement explicable, est celui d’un sacellum dans le ualetudinarium du câmp legionnaire
de Novae, P. Dyczek, dans Roman Frontier Studies 17 (1997), Zalău 1999, p. 495-499.
67 Benea, Bona 1994, p. 50-51.
“Voir plus haut, p. c.
EPIGRAPHICA TIBISCENSIA
107
9.	- Fragment de brique avec une inscription gravee avant cuisson (fig. 1 2 a-b).
Dimensions: 18x22x6 cm; lettres d’environ 2,5 cm; ligatures: I. 1: VR-, I. 2: AN-, ER-, inv.
8524. Le lieu de decouverte est inconnu.
A ete publie dans IDR III/1,265 avec un dessin inexact et la lecture Aurelius dans la
I. 1. On y a fait la remarque que „la I. 2 ne peut pour le moment etre completee et lue“.
II n’y a pourtant aucun probleme, car les lettres XANDE sont tres claires et des lettres
ALE du debut et du Rde la fin du mot sont conservees des traces significatives. Voici la
lecture:
Aurelius
Alexander.
Datation: llle siecle, en raison du nomen Aurelius non pas accompagne du praenomen.

109
loan Piso, Matei Drîmbârean
FULGUR CONDITUM
Au printemps de 1 998 ont ete executees â Alba lulia des fouilles de sauvetage pour
la maison d’Aurel Tătar, rue Brândușei (en direction de Pâclișa). L’endroit se trouve â
l’interieur du coin sud-ouest du municipium Septimium Apulense1. Â environ huit metres
du mur de la viile a ete decouvert un monument epigraphique en calcaire2 aux dimensions
42 x 32 x 28 cm et avec le couronnement et la base moulures. Le couronnement est
decore de deux acroteres. Au sommet on distingue un creux de 1 8 x 22 cm, peu profond
(3 cm), dans lequel sont conservees des traces de couleur rouge. C’est surtout cette
derniere circonstance qui nous fait croire qu’il s’agit non pas d’une base de statue, mais
d’un autel. L’ecriture est peu soignee; lettres: I. 1 = 3,5 cm; I. 2 = 3,3 cm; I. 3 = 3 cm;
ligatures -1. 3: ND.
loui
Fulgera( tori).
Hic fulg(us) cond(itum est).
Notre piece appartient â toute une serie de
monuments commemorant la chute de la foudre. Ils
temoignent d’un rite purement romain, lie plutot â
l’essence de la divinite supreme du pantheon romain
que tout simplement â son principal symbole3. Le
lieu frappe par la foudre (fulguritum) devenait
inviolable4 et la foudre ou, plutot, les traces qu’elle
avait laissees, etaient enfouies dans un petit puits
sous un tertre de terre5. On y erigeait ensuite un
monument qui portait une dedicace anonyme et
particulierement laconique. La formule la plus breve
est fulgur conditum, ayant des variantes comme diurn (diuum) fulgur conditum, fulgur
diuom conditum ou louium fulgur6. Â l’exception de cette derniere epithete, Jupiter
n’est pas mentionne dans les inscriptions de cette nature. En revanche, dans des
'Voir le plan des principaux sites romains d’Apulum chez Al. Diaconescu, I. Piso, dans La politique
edilitaire dans les provinces de l’Empire romain (= Actes du I" Colloque Roumano-Suisse Deva 1 991),
Cluj-Napoca 1993, p. 78, fig. 3; p. 82, fig. 8.
2 La piece se trouve dans Muzeul Unirii d’Alba lulia, inv. 9644.
3 Voir G. Wissowa, RE II 1 (1890-1894) 751; idem, Religion und Kultus der Rdmer2, Munchen 1912, p.
121-122; C. Thulin, RE X 1 (1917) 1130-1131; L. Cesano, DizEp III, Roma 1922, 323-334; K. Latte,
Romische Religionsgeschichte, Munchen 1960, p. 81,208-209; A. Maiuri, RAAN 21,1941, p. 53-72;
M. Le Glay, Libyca 7, 1959, p. 101-109; D. Paunier, Genava 21, 1973, p. 287-295; B. Remy, A.
Buisson, RAN 25, 1992, p. 83-104.
4 Festus 92 M, 82 L: Fulguritum, id quod est fulmine ictum, qui locus statim fieri putabatur religiosus,
quod eum deus sibi dicasse videretur. On faisait une distinction entre l’eclair diurne (di(u)um fulgur)
attribue â Jupiter et l’eclair nocturne (summanum ou Summani fulgur) attribue â Summanus, Festus
75 M, 66 L; 227 M, 254 L.
5 A. Maiuri, loc cit., apud B. Remy, A. Buisson, op. cit., p. 84, n. 3.
110
loan Piso, Matei Drîmbărean
dedicaces habituelles la divinite peut etre appelee luppiter fulgur7, luppiter fulmen6 et
meme luppiter fulgur fulmen9. Ceci signifie que Jupiter etait identifie avec la foudre. Plus
encore, de telles epithetes qui ont conserve le genre neutre suggerent que le culte
remonte aux epoques ou la divinite supreme se confondait avec le phenomene le plus
impressionnant de la nature'0.
Bien que dans la nouvelle inscription d’Apulum la dedicace reste, conformement â
l’habitude, anonyme, son texte est plus complexe que ceux appartenant â la meme
serie. Tout d’abord, on a prefere de preciser que la foudre a ete ensevelie â l’endroit
ou elle est tombee. Pour la forme verbale, nous avons prefere cond(itum est) â
cond(itur) en raison des analogies citees. Ensuite, on ne se contenta pas d’enregistrer
l’evenement et le rituel. L’autel est dedie explicitement â lupiter Fulgerător, dont on
mentionne ainsi la fonction en vertu de laquelle il frappe de la foudre ou, plutot, se
manifeste en prenant l’apparence de la foudre. Fulgerător est une variante du
Fulgurator", attestee aussi dans CIL VI 377 = ILS 305112 et dans des emissions
monetaires de Claude II'3 ou du temps de Diocletien”1. On connaît aussi d’autres
variantes. C’est toujours â Apulum qu’un monument a ete erige â I. O. M. Diuus
Ful[gu]ralis probablement par un officier superieur15, tandis qu’une dedicace a ete faite
â Cășei loui Fulg[?ur(ali)] par la cohors prima Britannica «16.
II n’est pas probable, en raison des conditions de la decouverte, qu’â Apulum la
foudre ait frappe un locus publicus et que par consequent les autorites publiques aient
ete impliquees dans le rituel ’7.
Fulgus conditum apparaît en Dacie pour la premiere fois, ce qui ne veut pas dire que
ce rituel soit ici accidentel ou singulier. Sur les 435 inscriptions votives d’Apulum, 128
sont dediees â Jupiter. Ce n’est que dans 19 qu’on trouve des epithetes sous lesquelles
on peut reconnaître des divinites identifiees â Jupiter â la suite de \'interpretatio Romana.
Tout compte fait, preș de 30% des inscriptions votives d’Apulum sont dediees, sous une
forme ou l’autre, â Jupiter. II est clair que la divinite supreme du pantheon romain jouissait
â Apulum et en Dacie d’un prestige incomparable et qu’elle y avait ete assimilee avec
toutes ses attributions et avec tous ses symboles.
6 Les inscriptions mentionnees chez C. Thulin, op. cit., 1130; en outre dans AU, n° 1 69 = M. Sasel Kos,
The Roman Inscriptions in the National Museum of Slovenia, Ljubljana 1997, n° 30; A. Maiuri, loc. cit.,
AE 1978, 318 = AE 1981, 375; B. Remy, A. Buisson, op. cit., p. 89-104, n“ 1-21; AE 1992, 1190,
1199-1200, 1209-1210, 1229.
7 Festus 227 M, 82 L; Vitruv., De archit. I, 2, 5.
8 CIL III 10872: [?loui ful]mini [lu]noni —.
8 CIL X11807: loui fulguri fulminr, voir G. Wissowa, op. cit., p. 122; L. Cesano, op. cit., 324. Nous n’avons
aucune certitude sur CIL III 821: loui Fulg[..]; 3953:1. O. M. Fulm. Ful.; 3954:1. O. M. F. F.; VIII 2626:
I. O. M. F., ou il s’agit d’epithetes comme fulgurator, fulgerător, fulguralis ou fulminația; voir plus bas.
10 G. Wissowa, op. cit., p. 121.
" Voir Thes. I. L. VI (1912-1926) 1 51 3, 1 520-1521; G. Wissowa, LexMyth II 1 (1890-1894), 751; cf.
le roumain fulgerător.
12CIL VI 377 = ILS 3051: aram loui fulgeratoris (sic).
13 RIC V/1, p. 21 5, n° 51: loui fulgerat(ori).
,4 RIC V/2, p. 237, nos 167-168 (Diocletien); p. 278, n“ 510-510 a; p. 280, n° 522 (Maximien): loui
fulgerători.
’5CIL III 1086 = IDR III/5, 216.
,6CIL III 821.
17 Festus M 333, L 448; voir G. Wissowa, Religion und Kultus der Rbmer2, p. 121; L. Cesano, op. cit., 328-
329; lâ-meme la difference entre les fulmina publica et les fulmina priuata.
111
Eniko Gydrgy
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM
ROMISCHEN DAKIEN
Einleitung und Forschungsdiskussion
Griechische und lateinische Inschriften dienen dem Althistoriker als eine besonders
wichtige Informationsquelle. Durch sie erhalten wir direkte Nachrichten uber die im
rbmischen Reich dominierenden Eliten, aber auch uber sozial niedriger anzusiedelnde
Gruppen wie Sklaven und Freigelassene. Durch eine Sammlung und Auswertung
einschlăgiger inschriftlicher Zeugnisse kbnnen wir also versuchen, die romische
Gesellschaftsstruktur zu rekonstruieren.
Zunâchst ist ein kurzer Blick auf den Gang der Forschung nbtig, um die Probleme
bei der Arbeit mit den Inschriften kennenzulernen. Aus dem Studium des epigraphischen
Materials entwickelte sich recht bald die prosopographische Methode, mit deren Hilfe
versucht wurde, die aus den hăufig stereotypen Ehren- und Grabinschriften gewonnenen
Erkenntnisse zu bundeln und fiir weitere Untersuchungen verwertbar zu machen1.
Obwohl sich dieses Verfahren gerade bei der Zusammenstellung der Laufbahnen von
Mitgliedern der Reichsaristokratie in hohem MaBe bewăhrt hat, regte sich seit Beginn
der siebziger Jahre zunehmender Widerstand gegen eine Oberschătzung der
Prosopographie fur die sozialgeschichtliche Forschung. W. Den Boer erbffnete 1969 mit
seinem Aufsatz Die prosopographische Methode2 die Debatte und meinte, daB sich aus
den Inschriften bzw. den darauf aufbauenden prosopographischen Arbeiten
einigermaBen gesicherte Erkenntnisse lediglich fur die sozial fiihrenden Schichten, d.h.
vor aliem fiir den Senatorenstand,3 gewinnen lieBen. Ferner sei mit Hilfe der Proso-
pographie lediglich der ăuBere Rahmen eines sozialen Aufstieges oder einer Laufbahn
zu bestimmen, wăhrend das im Hintergrund wirkende Netz persbnlicher Beziehungen wie
insgesamt das politische System des Imperium Romanum bei dieser Art von
Untersuchungen weitgehend im Dunkeln bleibe4. Wenig spăter bekrăftigen A. J. Graham5
' Zur prosopographischen Methode s. A. Stein, Romische Reichsbeamten der Provinz Thracia, Sarajevo
1920; A. Chastagnol, Les fastes de la Prefecture de Rome au Bas - Empire, Etudes prosopographiques
2, Paris 1962; G. Alfdldy, Fasti Hispanienses. Senatorische Reichsbeamte und Offiziere in den spanischen
Provinzen des romischen Reiches von Augustus bis Diocletian, Wiesbaden 1969; W. Eck, Senatoren von
Vespasian bis Hadrian. Prosopographische Untersuchungen mit EinschluB der Jahres- und Provinzialfasten
der Statthalter, Munchen 1970; G. Alfdldy, Konsulat und Senatorenstand unter den Antoninien. Proso-
pographische Untersuchungen zur senatorischen Fuhrungsschicht, Bonn 1977; R. Syme, Roman Papers
1-2, hrsg. von E. Badian, Oxford 1979, 3-7 hrsg. von A. R. Birley, Oxford 1984 (3), 1988 (4 und 5),
1991 (6 und 7); A. R. Birley, The Fastiof Roman Britain, Oxford 1981; Die Einfiihrung von W. Dahlheim,
Geschichte der romischen Kaiserzeit, Munchen 1984,167-173; I. Piso, Fastiprovinciae Daciae I. Die sena-
torischen Amtstrăger, Antiquitas 1,43, Bonn 1993; den neuesten Forschungsstand bieten die Beitrâge
in: W. Eck (Hrsg.), Prosopographie und Sozialgeschichte. Studien zur Methodik und Erkenntnismdglichkeit
der kaiserzeitlichen Prosopographie; Kolloquium Kbln 1991, Koln - Wien - Weimar 1993.
2W. Den Boer, Mnemosyne 22, 1969, 268-280.
3 Vgl. dazu aber auch W. Eck, Chiron 3, 1973, 375-394.
3 Dies wurde in neueren Auseinandersetzungen mit der prosopographischen Methode wiederholt betont;
vgl. etwa G. P. Burton, JRS 70, 1980, 203-207; R. P. Saller, Personal Patronage underthe Early Empire,
Cambridge 1982; in Erwiderung dazu G. Alfdldy, HZ 238, 1984, 674-676.
5 A. J. Graham, The Limitation of Prosopography in Roman Imperial History, in ANRW II 1, Berlin - New
York 1974, 136-157.
112
Enikb Gybrgy
und H.-G. Pflaum6, daB mit diesen Bemerkungen die Grenzen der prosopographischen
Methode recht genau definiert seien. Die Diskussion wandte sich nun vor aliem der
Frage zu, inwieweit sich mit Hilfe von auf groBen Massen von Inschriften beruhenden
statistischen Analysen die Umrisse der romischen Sozialstruktur erfassen lassen. Die
Moglichkeit einer Lbsung fur eine Reihe von historischen Fragen ist nămlich davon
abhăngig, ob wir den Komplex der uns bekannten Inschriften als Dokumentationsbasis
benutzen kbnnen oder nicht. Die wichtigsten dabei auftretenden Problem sind folgende:
Sind die uns erhaltenen Inschriften einigermaBen reprăsentativ fur die Gesamtmasse der
einstmals im romischen Reich aufgestellten epigraphischen Monumente? Und zweitens:
Kbnnen wir aufgrund der Informationen, die uns die Gesamtzahl der uberlieferten
epigraphischen Zeugnisse vermittelt, in irgendeiner Form die realen Dimensionen der
romischen Gesellschaftsordnung erkennen?
Einige Forscher beantworten diese Fragen vorsichtig positiv und hielten deshalb die
Anwendung komplizierter statistischer Methoden bei der Auswertung des epigraphischen
Materials durchaus fur vertretbar7. Vom 24-26 November 1991 wurde an der Universităt
Koln ein Kolloquium veranstaltet, wo Beitrăge uber die Mitglieder des Senatorenstandes
und Ritterstandes, liber die Amtstrăger der Provinzen, Priestern, Offizieren oder uber die
Bevolkerung der Stădte vorgelegt wurden. Die Autoren haben die hingestellten Probleme
mit der Hilfe der prosopographischen Methoden diskutiert und sie sind zu neuen
Erkenntnissen in der romischen Sozialgeschichte gekommen8. Inzwischen regte sich auch
auf diesem Feld heftiger Widerspruch9. Obwohl diese Diskussion noch nicht als
abgeschlossen gelten kann, ist es doch notwendig, kurz meinen eigenen Standpunkt zu
den angesprochenen Problemen darzulegen. Hinsichtlich der ersten der oben
aufgeworfenen Fragen ist zunăchst zu bemerken, daB der Oberlieferungsvorgang bei den
Inschriften tatsăchlich kein mathematischer Zufall ist, sondern von den jeweiligen
historischen Gegebenheiten in der Antike und vor aliem in der Nachantike abhăngig war.
Statistische Analysen, die auf dem Grundsatz einer echten Reprăsentativităt des
vorhandenen Materiales beruhen, kbnnen somit bei den romischen Inschriften nicht
durchgefuhrt werden, zumal die Grundmenge meist zu klein ist. Dennoch darf m. E. mit
einigem Optimismus angenommen werden, daB sich dort, wo keine klar erkennbare
negative oder positive Beeinflussung der Erhaltungschancen von epigraphischen
Dokumenten vorliegt, die Verzerrungen durch die unterschiedliche Oberlebensrate der
Zeugnisse in Grenzen gehalten werden. Insofern kann man mit der gebotenen Vorsicht
6H.- G. Pflaum, Les progres des recherches prosopographiques concernant l’epoque durant le dernier
quart de siecle (1945-70), in ANRW II 1, Berlin - New York 1 974, 11 3-1 35.
7 Vgl. etwa A. Mocsy, AArchHung 15, 1963, 427-430; ders., Gesellschaft und Romanisation in der
romischen Provinz Moesia Superior, Budapest 1970, 261-266; G. Pereira Menaut, BJ 175, 141-165;
ders., J. Aquiella Almer, M. A. Lopez Cerda, F. Montes Suay, AntAfr. 9, 1975, 1 1 5-125; M. Giitebock,
Sozialhistorische und onomastische Untersuchungen zu den antiken Benevents. Materialien zur
Sozialgeschichte Suditaliens in der romischen Kaiserzeit, Berlin 1982, 43-46.
8 Diese Beitrăge wurden im Jahr 1993 publiziert: W. Eck (Hrsg.) (Anm. 1).
’So M. Rostovtzeff, Gesellschaft und Wirtschaft im romischen Kaiserreich, Leipzig 1931, 156-157,
zweifelt an der richtigen Vertretung der Sklaven in den Inschriften; E. Cicotti, Metron 9, 1931,49; F.
G. Maier, Historia 2, 1953/54, 318-450; E. Swoboda, Gnomon 34, 1962, 387-393; K. Kurz, Listy
Filologicke 86, 1963, 207-221; W. Kunkel, Herkunft und soziale Stellung der romischen Juristen, Graz
- Wien - Koln 1 967, 72-77 und insbesondere bei H. Wolff, Zum Erkenntniswert von Namensstatistiken
fur die romische Burgerrechtspolitik der Kaiserzeit, in Studien zur antiken Sozialgeschichte, Koln - Wien
1980, 229-236; K. Hopkins, Sociological Studies in Roman History 2, Cambridge 1983, 126-134, 149-
175; in Erwiderung dazu G. Alfbldy, Die rbmische Gesellschaft. Ausgewăhlte Beitrăge, Stuttgart 1986,
139-161.
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 1 1 3
aus der Masse der iiberlieferten Denkmăler auf die ungefăhre Verteilung der Monumente
in romischer Zeit schlieBen. In Bezug auf das zweite der angesprochenen Probleme ist
jedoch zu konzedieren, daB es uns tatsăchlich nie moglich sein wird, aus den erhaltenen
Inschriften (und zwar selbst dort, wo wir im gunstigsten Falie deren volle
Reprăsentativităt fur die Gesamtheit der in der Antike vorhandenen Denkmăler annehmen
kbnnen) auf die quantitative Verteilung einzelner Bevblkerungsschichten innerhalb der
romischen Gesellschaft zu schlieBen. Zu groB sind die Verzerrungen, die schon in
romischer Zeit selbst durch die je nach sozialem Status und finanziellen Mitteln
unterschiedlichen Mbglichkeiten, eine Inschrift zu errichten, gegeben waren. Dadurch sind
einige Gruppen im uns erhaltenen Inschriftenbestand eindeutig Ober-, andere hingegen
hoffnungslos unterreprăsentiert; und es gibt keine wissenschaftlich akzeptable Methode,
diesen Umstand zu umgehen oder die Zahlen durch komplizierte Rechenvorgănge zu
„egalisieren“, da uns jegliche Kenntnis der Ausgangsdaten abgeht. Ich halte es dennoch
nicht fur ein muBiges Unterfangen, die Inschriften einer bestimmten Bevolkerungsgruppe
wie der Sklaven und Freigelassenen fur eine Provinz wie Dakien zu sammeln und eine
Auswertung des durch sie reprăsentierten Namensmaterials vorzunehmen, da nur so die
regionalen und subregionalen Unterschiede innerhalb des romischen Reiches
herausgearbeitet werden kbnnen. Am Ende soli zwar nicht eine statistisch abgesicherte
Analyse der romischen Gesellschaft nach Art der modernen Sozialwissenschaften stehen,
aber immerhin der Versuch, die antiken Strukturen zumindest beschreibend einigermaBen
genau zu erfassen10.
Ein zweites vieldiskutiertes Problemfeld betrifft die Erkennbarkeit von servi und
liberti in dem uns uberlieferten Inschriften- und Namenmaterial. Es gibt mit Sicherheit eine
Reihe von Inschriften in denen diese Bezeichnungen trotz eines tatsăchlich gegebenen
abhăngigen Zustandes der betreffenden Person nicht erscheinen, da offenbar nicht alle
Sklaven und Freigelassenen gewillt waren, ihren Status bffentlich kundzutun". Aus den
epigraphischen Zeugnissen geht also nicht immer klar hervor, ob eine Person ein Sklave
bzw. Freigelassener oder ein Freigeborener (ingenuus) war. Die aus diesen Zweifelsfăllen
gebildete Gruppe der incerti stellt hăufig einen groBen Anteil der in Frage kommenden
Inschriften dar12.
Man muB also weitere Kriterien heranziehen, vor aliem die Form der Namen. Hiermit
betreten wir das Feld der Onomastik. Im Falie der Sklaven wird eine Unterscheidung
dadurch erleichtert, daB sie als Unfreie und Nichtburger in der Regel nur einen Namen
fuhrten13. Bei den Menschen, die eventuell fur einen Freigelassenen-Status in Frage
kommen, richtet sich die Aufmerksamkeit vor aliem auf die cognomina. Hierbei ist
augenfăllig und schon oft herausgearbeitet worden, daB griechische Namen bei der
Benennung von Sklaven besonders beliebt waren, so daB griechische cognomina in
Verbindung mit lateinischen nomina ein Indiz fur eine unfreie Herkunft darstellen kbnnen1'’.
Die Tatsache, daB griechische cognomina vor aliem unter den Sklaven und (durch die
Beibehaltung des ehemaligen Sklavennamens als cognomen) auch unter den
10 Vgl. dazu St. Breuer, Stand und Status. Munizipale Oberschichten in Brixia und Verona, Bonn 1996,18-
26.
11 Dieses Problem wurde bereits von A. Oxe, RhM 59, 1904, 108-140, diskutiert, der bemerkte, da8 die
explizite Bezeichnung als servus in den Inschriften oft weggelassen wurde.
12 Vgl. dazu L. R. Taylor, AJPh 82, 1961, 1 1 8 f.
13 Vgl. A. Mocsy, Klio 52, 1970, 291; vgl. ferner J. Baumgart, Die romischen Sklavennamen, Breslau 1936.
,4Vgl. auch die Diskussion bei C. Witschel, Klio 77, 1995, 319 f.
114
Eniko Gybrgy
Freigelassenen verbreitet waren, lateinische hingegen mehr unter den Freigeborenen, ist
auf einer breiten Quellenbasis fur Rom, Suditalien und einige der westlichen Provinzen
gezeigt worden15. Hauptsăchlich anhand des Inschriftenmaterials aus Rom lieB sich zudem
bei der Namensgebung von liberti und ihren Kindern die schwindende Beliebtheit der
griechischen Namen in den nachfolgenden Generationen aufzeigen. Eltern mit lateinischen
Namen gaben ihren Kindern nur selten griechische Namen, wăhrend griechischnamige
Eltern bereits fur ihre Kinder in hohem MaBe lateinische cognomina bevorzugten.
Griechische Namen bleiben also offenbar im wesentlichen auf ihre Ausgangsschicht,
Sklaven und Freigelassene, beschrănkt und dienten augenscheinlich als ein soziales
Unterscheidungsmerkmal. Der Rbmer hatte somit die Moglichkeit, griechisch benannte
Sklaven rasch als solche zu erkennen (lateinische Namen konnten hingegen in der
Kaiserzeit kaum noch als sozial distinktives Merkmal gedient haben). H. Solin falit diese
Erkenntnisse so zusammen: „Bei der permanenten Bevolkerung Roms zeigt ein
griechischer Name, daB - abgesehen von den wenigen Făllen, wo es sich um Peregrine
handelt - einer, der ihn trăgt, juristisch zur Gruppe der Sklaven und Freigelassenen
gehbrte oder in năchste Verwandschaft mit ihnen verbunden war. Diese Gewohnheit bulit
ihre Wirksamkeit erst mit Marc Aurel-Commodus ein“16. Man solite daher annehmen, daB
die soziale Bedeutung eines griechischen cognomen in der westlichen Reichshălfte
mutatis mutandis liberali ungefăhr dieselbe war. Allerdings ist zu beachten, daB die
Verwendung griechischer Namen in manchen Regionen oder Schichten auch zu einer
Modeerscheinung geworden sein kann, und zwar unabhăngig vom Sozialstatus. So stimmt
H.-G. Pflaum der zitierten Meinung von Solin zwar grundsătzlich zu, macht aber darauf
aufmerksam, daB es viele Senatoren mit griechischen cognomina gab und sich deren Zahl
gerade im 2. Jh. vermehrte17. Das lag nicht zuletzt daran, daB nun zunehmend Mănner
aus den bstlichen Teilen des Reiches in den ordo senatorius aufgenommen wurden.
Hieran zeigt sich eine weitere Problematik bei der Verwendung griechischer Namen als
Indiz fur eine unfreie Herkunft: Gerade in den bstlichen, aber auch in den Donauprovinzen
ist es nămlich nicht immer einfach zu entscheiden, ob wir es bei dem Trăger eines
griechischen cognomen mit einem libertus oder mit einem romanisierten Griechen bzw.
einem Zuwanderer aus dieser Region zu tun haben18.
Umstritten ist ferner, ob bei den gesicherten Sklaven und Freigelassenen ein
griechischer Name als Hinweis auf die urspriingliche Herkunft der so benannten Person
gelten kann. T. Frank hat die Namen der servi und liberti aus Italien auf diese Frage hin
untersucht. Er kam zu dem Ergebnis, daB griechische cognomina eine Herkunft aus dem
griechischsprachigen Osten und lateinische eine westliche bzw. donaulăndische origo
15 Vgl. hierzu H. Chantraine, Freigelassene und Sklaven im Dienst der romischen Kaiser. Studien zu ihrer
Nomenklatur, Wiesbaden 1967, 128-139. H. Solin, Beitrâge zur Kenntnis der griechischen
Personennamen in Rom, Helsinki 1971, 121-159 mit einer ausfiihrlichen Forschungsgeschichte; ders.,
Die stadtrbmischen Sklavennamen, l-lll, Stuttgart 1 996; ferner R. Duthoy, AC 39, 1970, 88-105; G.
Alfoldy, Die Personennamen in der romischen Provinz Noricum, in: H.- G. Pflaum, N. Duval (Hrsg.),
L’onomastique latine, Paris 1 977, 249, 259; M. Giitebock (Anm. 7), 101-111.
16 H. Solin, Beitrâge (Anm. 15) 137.
17 H.-G. Pflaum, REL 51, 1973, 52 f.
18 Ober die Sklaverei in den Donauprovinzen sind mehrere Beitrâge erschienen: A. Mocsy, ActaAnt. 4,
1956, 211 -247; D. Tudor, Istoria sclavajului în Dacia Romană, București 1957; G. Alfoldy, AAntHung
9, 1961,121-1 51; L. Vidman, AAntHung 9, 1961,1 53-1 57; V. Velkov, L’esclavage en Thrace antique,
in Studien zur alten Geschichte Siegfried Lauffer zum 70. Geburtstag dargebracht 3, Roma 1986,
1021-1030; Ju. K. Kolosovskaja, Die Sklavereiin den Donauprovinzen, in E. M. Staerman, V. M. Smirin,
N. N. Belova, Die Sklaverei in den westlichen Provinzen des romischen Reiches im 1 .-3. Jahrhundert,
Stuttgart 1987.
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 1 1 5
anzeigen durften. Daraus zog er die SchluBfolgerung, daB ein Teii der Sklaven aus den
Nachbarprovinzen von Italien, der weitaus groBere Teii jedoch aus den ostlichen Regionen
des Reiches gekommen sei19. Dieser Meinung wurde von vielen Forschern widersprochen.
M. L. Gordon beispielsweise behauptete, daB ein griechisches cognomen eine ostliche
Herkunft nicht sicher erweisen kbnne20. Sie wies nach, daB ein groBer Teii von Sklaven nur
deshalb griechisch benannt war, weil sich der Sklavenhandel iiberwiegend in der Hand von
Griechen befand und es deswegen zur Gewohnheit wurde, frisch erworbenen servi
griechische Namen zu geben, woher auch immer sie kamen. Andererseits war sie der
Auffassung, daB sogenannte „geographische cognomina", die aus dem Namen von
Lăndern, Stădten, Flussen oder Bergen gebildet sind, die Herkunft ihrer Trăger anzeigen
konnten. Auch dies lăBt sich aber oft nicht beweisen und ist in einigen Făllen mit hoher
Sicherheit falsch21.
Insgesamt ist festzuhalten, daB sowohl ein lateinischer als auch ein griechischer
Name von Personen unterschiedlichster ethnischer Herkunft getragen worden sein kann.
Lateinische Namen waren uberall im romischen Reich verbreitet, was jedoch keineswegs
bedeuten muB, daB jeder Trăger eines solchen Namens Latein als Muttersprache hatte
oder gar italischer Herkunft war. Auch ein griechischer Personenname darf wie gesehen
nicht ohne weiteres fur eine Herkunft seines Trăgers aus Griechenland oder aus dem
griechisch sprechenden Osten herangezogen werden. Genaue Prozentzahlen des
jeweiligen Anteils von Âgyptern, Syrern, Griechen oder Italikern, Galliern und Pannoniern
lassen sich also allein mit Hilfe der Onomastik kaum festmachen22. Um eine Person als
Individuum zu identifizieren, reichte ein Eigenname, ohne daB notwendigerweise
spezifische Eigenschaften der benannten Person beinhalten muBte. Dies gilt auch fur die
„geographischen cognomina", so daB zwischen dem ethnischen Ursprung des
Namentrăgers und dem namenbildenden Ethnikon kein gegenseitiges Verhăltnis zu
bestehen brauchte23. Bei weiterreichenden Schlussen aus lateinischen oder griechischen
Namen ist also ăuBerste Vorsicht geboten24.
Ich habe versucht, diesen Bedenken bei der Auswahl meines Quellenmateriales
Rechnung zu tragen und neben den gesicherten Sklaven und Freigelassenen nur solche
Personen aufzunehmen, fur die ein entsprechender Status durch weitere Kriterien mit
einigermaBen hoher Wahrscheinlichkeit festgemacht werden kann. Die Art meines
Vorgehens werde ich im năchsten Abschnitt năher erlăutern.
Vorstellung und Auswertung des Materials
Als Grundlage fur die Sammlung des einschlăgigen Inschriftenmaterials dienten die
jeweils neuesten Inschriftencorpora fur die einzelnen Teile Dakiens. Dabei handelt es sich
in erster Linie um die Inscripțiile Daciei Romane (IDR) inklusive des im Druck befindlichen
”T. Frank, AHR 21,1915/1 6, 689-709.
20 M. L. Gordon, JRS 14, 1924, 93-1 1 1.
21 Vgl. dazu A. R. Birley, Nomenclature as a Guide to Origin, in: Prosopographie und Sozialgeschichte
(Anm. 1) 35-50.
22 So H. Thylander, Etude sur l’epigraphie Latine, Lund 1952, 1 65; dieser Meinung ist auch H.- G. Pflaum
(Anm. 6), 53.
23 Vgl. H. Solin, Zur Tragfăhigkeit der Onomastik in der Prosopographie, in: Prosopographie und
Sozialgeschichte (Anm. 1), 1 f.
24 Vgl. G. Alfoldy, Die Personennamen in der romischen Provinz Dalmația, Heidelberg 1969, 1 7 f; ders.,
Bevolkerung und Gesellschaft der romischen Provinz Dalmatien, Budapest 1965, 1 1 1.
116
Eniko Gybrgy
Bandes IDR III/5 (Apulum)25. Fur die noch nicht von IDR erfaBten Gebiete Dakiens habe
ich auf CIL III zuruckgegriffen.
In den Katalog wurden zunăchst alle diejenigen Namen aufgenommen, deren Trăger
ausdrucklich als servi, liberti, vernae, alumnP, vilici, actores, dispensatores, vicarii oder
vicesimariis bezeichnet werden. Allerdings ist auch in Dakien das bereits angesprochene
Phănomen zu beobachten, daB offenbar nicht alle Sklaven und Freigelassenen ihren
Sozialstatus in den Inschriften explizit vermerken. Erneut sind wir darum auf das Kriterium
der Namensform und -gebung angewiesen. Zu den Einnamigen ist allerdings zu bemerken,
daB es in Dakien mehrere Falie gibt27, in denen auch sichere ingenui mit nur einen Namen
genannt werden28. Insofern ist das Kriterium der Einnamigkeit mit Vorsicht zu handhaben.
Deswegen wurden in die Liste der servi neben den durch die ausdriickliche Angabe dieser
Bezeichnung gesicherten Sklaven („certi") nur solche Personen beriicksichtigt, bei denen
ein unfreier Status durch weitere Kriterien (z.B. ein spezifischer Sklavenname oder eine
Angabe des Namens des dominus im Genitiv) untermauert werden kann. Ich bezeichne
diese Gruppe als „quasi-certi“.
Bei den moglichen liberti ist zunăchst auf einige Mănner und Frauen hinzuweisen, die
durch ihre Nomenklatur auf den ersten Blick nicht als Freigelassene zu erkennen wăren,
da sie die normalen tria nomina ohne weitere Angabe fuhren. Sie treten jedoch als Stifter
von Inschriften auf, die ihren patroni gewidmet sind. Diese Personen sind, zumal wenn
das nomen mit dem des ehemaligen dominus identisch ist, offenbar unter die „certi" zu
rechnen. Wenn allerdings die nomina nicht ubereinstimmen, ist es bisweilen nicht einfach
zu entscheiden, ob wir es mit einer Beziehung zwischen libertus und patronus oder aber
mit einer Form der Privatpatronage von ingenui zu tun haben. Ebenfalls nicht immer
unproblematisch ist die Heranziehung von Personen, die in Grabinschriften unter den
heredes genannt sind und dasselbe nomen wie der Verstorbene fuhren. Obwohl bei ihnen
teilweise griechische cognomina auftauchen, bleibt im Einzelfall manchmal unklar, ob es
sich um liberti oder Verwandte des Bestatteten handelt. Weiterhin habe ich mich des
Kriteriums des griechischen cognomen in den Făllen bedient, wo zusătzliche Hinweise auf
einen Freigelassenen-Status vorhanden sind. So durften zwei Mănner mit demselben
nomen und griechischen cognomina, die zusammen in einer Inschrift genannt sind, ohne
Bedenken unter die „quasi-certi" zu rechnen sein (Nr. 93, 94 - sie sind also coliberti).
Ansonsten habe ich jedoch das bloBe Vorhandensein eines griechischen cognomen als
nicht hinreichend fiir die sichere Identifizierung eines servus oder libertus erachtet, da
ein griechischer Name aus den oben genannten Grunden auch von anderen Gruppen
innerhalb der Gesellschaft Dakiens der Kaiserzeit getragen worden kann.
SchlieBlich noch ein Wort zu den in Dakien nicht selten bezeugten Augustalen29:
Unter ihnen treffen wir nur sehr wenige Falie an, in denen wir einen ingenuus-Status
25 Das Manuskript des Bandes IDR III/5 (Apulum) wurde von Herrn Prof. I. Piso freundlicherweise zur
Verfugung gestellt, wofur ich ihm herzlich danken mochte. Mein Dank gebuhrt gleichfalls Herrn Prof.
G. Alfdldy und Herrn C. Witschel, fur ihre tatkrăftige Hilfe, Ermunterung und die vielen Ratschlage, die
sie mir zukommen lieBen.
26 G. Alfdldy, Bevdlkerung und Gesellschaft der romischen Provinz Dalmatien (Anm. 24), 1 16, 130,
zeigt, daB wir es in den Inschriften, in welchen alumnigenannt werden, nicht immer mit Sklaven zu tun
haben. Mit diesem Begriff konnte ein adoptiertes Kind bezeichnet werden, oder ein Kind, das zuerst
den Sklavenstatus hatte und danach freigelassen wurde, oder ein Kind, das wirklich Sklave war.
27 z.B. IDR II 349; IDR III/3, 387; IDR III/3, 388; IDR III/4, 196.
28 Vgl. dazu auch I. Piso, Die soziale und ethnische Zusammensetzung der Bevdlkerung in Sarmizegetusa
und Apulum, in: Prosopographie und Sozialgeschichte (Anm. 1) 320 f., der betont, daB es gerade in
Dakien hăufig schwierig ist, Peregrine und Sklaven nur an ihrer Namensform zu unterscheiden.
29 Vgl. dazu die Aufstellung bei R. Ardevan, Viața municipală în Dacia romană, Timișoara 1998, 581-587.
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 1 1 7
vermuten kbnnen. Obwohl in der modernen Forschung zumeist angenommen wird, daB
fast alle Augustalen in Dakien Freigelassene waren,30 habe ich aus methodischer Vorsicht
nur diejenigen von ihnen fur meinen Katalog berucksichtigt, bei denen ein solcher Status
ausdriicklich erwăhnt wird oder sich mit hoher Sicherheit durch weitere Indizien
festmachen lăBt. Es ist auffăllig, daB der Anteil griechischer cognomina unter den
dakischen Augustales sehr hoch ist (um die 5O%)3’.
Die Quellen fur Sklaven- und Freigelassenenamen im romischen Dakien sind in erster
Linie Grabinschriften (72), ferner Votivinschriften (64), Ehreninschriften (15),
Bauinschriften (3), Wachstăfelchen (4) und zwei Inschriften, deren Zuordnung nicht
sicher ist32. Insgesamt verfugen wir also uber eine Datenbasis von 1 60 Inschriften.
Was die geographische Verteilung der Inschriften betrifft, so stammen die meisten
aus dem mittleren und westlichen Dakien, nămlich aus Sarmizegetusa, Apulum, Ampelum
und Alburnus Maior. Weiterhin gibt es eine Reihe von Inschriften mit der Nennung von
Sklaven und Freigelassenen aus Suddakien (Drobeta und Umgebung), wăhrend andere
Teile der Provinz, insbesondere Ostdakien und Muntenien, an den Inschriften eher arm
sind. Das hier behandelte epigraphische Material wurde fast ausschlieBlich in Stădten oder
Siedlungszentren stădtischer Art gefunden. Aus Sarmizegetusa kennen wir 51 Inschriften
entsprechender Art, aus Apulum 33, aus Ampelum 27, aus Drobeta 9, aus Alburnus Maior
2 Inschriften und 4 Wachstăfelchen, aus Micia 5 Inschriften, aus Tibiscum, Potaissa und
Napoca je 3, aus Sucidava und Băile Herculane je 2, aus Dierna, Porolissum, Germisara
und Romula je eine Inschrift. Wir verfugen auch uber Inschriften, die auBerhalb von
Rumănien gefunden wurden, die aber die Situation in unserer Provinz betreffen: je eine
Inschrift aus Lambaesis, Ephesus, Kovin und Partiscum (die letzten beiden Inschriften
stammen aus Dakien). Hinzu kommen noch 9 Inschriften aus lăndlichen Gebieten (s.
unten) und eine Inschrift mit unbekanntem Fundort.
Durch dieses epigraphische Quellenmaterial kennen wir insgesamt 181 Namentrăger,
davon 149 Mănner und 33 Frauen (in 1 3 fragmentărischen Inschriften sind keine Namen
erhalten geblieben, nur die Erwăhnung, daB die betreffenden Personen Sklaven bzw.
Freigelassenen waren). Von diesen trugen die meisten entweder ein cognomen oder die
tria- (25 Personen) bzw. duo nomina (62 Personen). Gentilnamen sind also bei insgesamt
87 Personen bezeugt (hier habe ich auch die angenommenen Gentilnamen gezăhlt, die
mit Fragezeichen versehen wurden), 43 Personen trugen kaiserliche Gentilnamen (das
verbreiteste Gentilicium bei Freigelassenen ist Aelius, was mit den friiheren
Feststellungen uber die Bevolkerung Dakiens ubereinstimmt33, dann folgen Aurelius,
lulius, Ulpius, Flavius und je einmal Claudius, Antonius und Septimius). Die anderen 44
Personen hatten nichtkaiserliche Gentilnamen (das verbreiteste Gentilicium ist Valerius
- 14 mal, gefolgt von Domitius - 5 mal, Cassius - 3 mal, und je zweimal Publicius,
Baebatius, Macrinius, Gallius, Catullinius, Asclepius). Die restlichen Personen trugen nur
30So I. Piso (Anm. 28), 327 f; R. Ardevan (Anm. 29), 241-269, bes. 268.
31 Zum Vorkommen griechischer cognomina bei den Augustalen und zur sozialen Zusammensetzung der
einzelnen Augustalen-co//eg/a s. R. Duthoy (Anm. 1 5); A. Abramenko, Die munizipale Mittelschicht im
kaiserzeitlichen Italien. Zu einem neuen Verstăndnis von Sevirat und Augustalitât, Frankfurt a. M. et
al. 1993, 16-21, 51 f. Beide gehen mit groBer Sicherheit davon aus, daB ein Augustalis mit
griechischem cognomen als libertus zu identifizieren sei.
32 IDR 111/1, 281; IDR III/5, 644.
33 Zu der Onomastik der Bevolkerung Dakiens siehe I. Piso (Anm. 28), 323-324, 327-328; R. Ardevan
(Anm. 29), 1 63-271; A. Paki, Populația din Dacia de nord în lumina izvoarelor epigrafice, Dissertation,
Cluj-Napoca 1998.
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Eniko Gyorgy
ein cognomen. Von allen aufgelisteten cognomina sind die meisten lateinischer Herkunft
(bei 98 Personen), ferner kommen griechische cognomina hăufig vor (bei 75 Personen);
barbarische cognomina trugen hingegen nur 8 Personen (dreimal thrakisch-dakisch,
einmal illyrisch, keltisch, kleinasiatisch und zweimal cognomina mit unklarer Herkunft).
Man kann also sagen, daB einheimische (thrakisch-dakisch) cognomina bei den Sklaven
und Freigelassenen sehr selten vorkommen. Unter den cognomina sind sehr viele nur je
einmal belegt. Andere kommen aber mehrmals vor; das meistverbreitete cognomen
unter Sklaven und Freigelassenen ist Eutyches mit verschiedenen Varianten (Eutices,
Euthices und die weibliche Variante Eutychia), das achtmal vorkommt; ferner erscheinen
je dreimal Crescens, Fortunatus (einmal die weibliche Variante Fortunata), Herculanus,
Liberalis, Primitivus (Primitivos, einmal die weibliche Variante Primitiva), Rufinus (zweimal
die weibliche Variante Rufina), Secundus (je einmal die weibliche Varianten Secunda und
Secundina), Victor (einmal als Victorinus), je zweimal Felix, Gemellinus, lanuarius, Maxima,
Primus, Sucessus (einmal die weibliche Variante Sucessa), Valentinus (einmal die
weibliche Variante Valentina), Callistus, Chrysant(h)us, Diogenes, Epipodius, Euprepes,
Hermes, Hermias, Hygia, Onesimus, Philetus, Protas (einmal als Protus).
Nach der Untersuchung dieses Namenmaterials konnen wir folgende Frage stellen:
Entsprechen die Namen der Sklaven und Freigelassenen der Zusammensetzung des
Namenensembles der Provinz Dacia? Die Antwort ist ein eindeutiges Ja. Die Mehrheit der
Namen der Sklaven und Freigelassenen sind lateinischer Herkunft, wie auch bei den
anderen Kategorien der Bevolkerung. Der Prozentsatz der lateinischen cognomina ist bei
der gesamten Bevolkerung in Sarmizegetusa und Apulum sehr hoch3\ Barbarische
cognomina kommen selten vor und thrakisch-dakische cognomina sind nur sehr vereinzelt
belegt (in Strei Sâcel, Apulum, Tibiscum). Den bedeutendsten Unterschied findet man bei
den griechischen cognomina: Diese erscheinen bei den Sklaven und Freigelassenen in
einer groBeren Anzahl als bei den anderen Gruppen35, aber diese entspricht der
allgemeinen Situation im romischen Reich.
Der folgende Katalog der Sklaven und Freigelassenen enthălt ihre Namen
alphabetisch nach cognomina geordnet. Ich habe die Namen in drei Kategorien unterteilt:
Die erste umfalit die lateinischen Namen, die zweite die griechischen Namen und die dritte
die Namen barbarischer Herkunft und diejenigen, deren Herkunft auf unterschiedliche
Weise erklărt wurde.
Nach den Namen habe ich die Bezeichnung der Sklaven und Freigelassenen, wie es
in den Inschriften aufgefiihrt ist, erwăhnt; wo dies nicht mbglich war (weil der soziale
Status durch andere Kriterien festgestellt wurde), habe ich den Status in Klammern
angegeben. In einigen Făllen ist der Status nicht sicher (bei sogenannten „quasi-certi"),
deswegen habe ich in solchen Făllen Fragezeichen benutzt.
341. Piso (Anm. 28), 324, 331 hat dies schon gezeigt. Dies ist auch fur die andere Stădte gultig. Siehe R.
Ardevan (Anm. 29), 163-241.
35 Die Anzahl der griechischen cognomina ist bei der Sklaven und Freigelassenen deutlich hoher als bei
den anderen Gruppen. Das kann man auch bei den Augustalen feststellen. Siehe I. Piso (Anm. 28), 327-
328; R. Ardevan (Anm. 29), 241 -271.
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 1 1 9
Namensliste:
Lateinische Namen:
1.	- Allianus (IDR III/2, 373; Sarmizegetusa)
Aug(usti) n(ostri) ser(vus) vern(a)
2.	- Ampliatus (IDR III/2, 307; Sarmizegetusa)
Aug(usti) n(ostri) disp(ensator)
3.	- Valerius Ampeiatus (IDR 111/1, 1; Kovin)
lib(ertus)
4.	- Apulensis (IDR II 1 5; Drobeta)
ser(vus) vil(icus) tabularium
5.	- Calventia Asella (IDR III/3, 349; Ampelum)
domo verna, liberta
6.	- Atticus (AE 1930, 10 = AE 1957, 273; Domnești)
act(or)
7.	- Augustalis (IDR III/2, 412; Sarmizegetusa)
eorundem, i.e. Imp(eratorum) n(ostrorum) (servus)
8.	- Bona (AE 1903,57; Potaissa)
Caes(aris) n(ostri) ser(va)
9.	- Aurelia Bona (CIL III 7665; Napoca)
(liberta?)
10.	- Flavius Bellicus (IDR III/2, 1 89; Sarmizegetusa)
(libertus)
11.	- Bellinus (IDR 111/1, 35; Dierna)
ser(vus) c(ontra)scr(iptor)
12.	- Capito (IDR III/3, 352; Ampelum)
Triti l(ibertus)
13.	- Carus (IDR III/2, 402; Sarmizegetusa)
Caes(aris) n(ostri) [v(erna)]
14.	- Conservator (IDR III/2, 14; Sarmizegetusa)
lib(ertus) publicus
15.	- Constantianus (IDR III/2, 373; Sarmizegetusa)
Aug(usti) lib(ertus) adiut(or) tabul(arii)
16.	- Valerius Crescens (IDR 111/3, 368; Ampelum)
lib(ertus)
17.	- Valerius Crescens (IDR III/1, 1; Kovin)
liib(ertus)
18.	- (Flavia?) Crispina (IDR III/3, 1 6; Strei Săcel)
eorum (i.e. einer Familie von Aurelii) (liberta)
19.	- Ulpius Domitianus (IDR III/5, 51 5; Apulum)
(libertus)
20.	- Ael. Macrinius Epidianus (IDR III/2, 368; Sarmizegetusa)
Au[g(ustalis)] col(oniae) (libertus)
21.	- Felix (IDR 111/1,60; Băile Herculane)
(servus)
120
Eniko Gyorgy
22.	- Felix (IDR III/3, 102; Micia)
Caes(aris) n(ostri) ser(vus) vil(icus), ex vi[kario]
23.	- T. Flavius Felicianus (IDR III/3, 325; Ampelum)
alumnus
24.	- Aelius Firminus (IDR III/2, 103; Sarmizegetusa)
alumnus
25.	- Aurelia Fortunata (IDR III/2, 228; Sarmizegetusa)
liberta
26.	- Fortunatus (IDR II 323; Rusânești)
libertus
27.	- Fortunatus (IDR III/2, 396; Sarmizegetusa)
Aug(usti) lib(ertus) adiutor tabul(arii)
28.	- Fuscinus (IDR III/3, 364; Ampelum)
ver(na) ab inst(rumentis) tab(ularii)
29.	- Valerius Gemellinus (IDR 111/1, 1; Kovin)
liib(ertus)
30.	- P. Tenacius Gemellinus (IDR III/2, 120 = IDR III/5, 582; Apulum)
Aug(ustalis) col(oniae) Apul(ensis) libertus
31.	- Herculanus (IDR III/2, 395; Sarmizegetusa)
Aug(ustorum) n(ostrorum) vern(a) adiut(or) tabul(arii)
32.	- Herculanus (IDR III/2, 402; Sarmizegetusa)
Aug(usti) n(ostri) adiut(or) tabul(arii)
33.	- Herculanus (CIL III 917; Potaissa)
libertus
34.	- lanuarius (IDR III/2, 189; Sarmizegetusa)
Aug(usti) ex arcar(io)
35.	- lanuarius (IDR III/2, 196; Sarmizegetusa)
Aug(ustorum) lib(ertus) nummul(arius)
36.	- lustinus (IDR III/3, 356; Ampelum)
Caes(aris) n(ostri) verna subseque(n)s librariorum
37.	- Valerius Labrio (IDR III/1, 1; Kovin)
liib(ertus)
38.	- Aelius Liber (CIL III 867; Napoca)
alumnus
39.	- Liberalis (IDR III/3, 365; Ampelum)
Augg(ustorum) lib(ertus) a com(mentariis)
40.	- Liberalis (IDR III/2, 192; Sarmizegetusa)
Aug(usti) n(ostri) vern(a) adiut(or) tabul(arii)
41.	- Libe[ralis] (IDR III/5, 579; Apulum)
(libertus)
42.	-... Ulpius Lucius (IDR III/5, 447; Apulum)
liber(tus)
43.	- Macrinia Marcia (IDR III/2, 368; Sarmizegetusa)
(liberta?)
44.	- Marcianus (IDR III/5, 40; Apulum)
Auggg(ustorum) nnn(ostrorum) verna libr(arius)
45.	- L. Cassius Marcio (IDR III/2, 398; Sarmizegetusa)
Aug(ustalis) col(oniae) (libertus)
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 121
46.	- Marinianus (IDR 111/5, 293; Apulum)
libertus
47.	- (M. Lucius?) Marinius (SCIVA 37, 1986, 4, Nr. 324; Drobeta)
Aug(ustalis) col(oniae) Drub(etae) (libertus)
48.	- L. Valerius Martialis (IDR III/1, 1; Kovin)
libertus
49.	- Maxima (IDR III/3, 1 6; Strei - Sâcel)
eorum (j.e. einer Familie von Aurelii) (serva)
50.	- lulia Maxima (IDR III/2, 421; Sarmizegetusa)
(liberta?)
51.	- Maximianus (IDR III/5, 700; Apulum)
ser(vus) vilic(us) ex pri(vatis)
52.	- Mercator (IDR III/1,281; Partiscum)
vilic(us)
53.	- Mercurius (IDR III/3, 358; Ampelum)
Caes(aris) [n(ostri)] s[er(vus)]?
54.	- Neptunalis (IDR III/3, 367; IDR III/3, 314; Ampelum)
Aug(usti) n(ostri) [l(ibertus)]
Aug(usti) lib(ertus) tabul(arius) aur(ariarum)
55.	- lulius Omucio (IDR III/4, 248; Sânpaul)
libertus actor
56.	- Optatus (IDR 111/1, 1 27; Caransebeș)
Au[g(usti) n(ostri) vern(a)] [a]diut(or) t[abul(arii)]
57.	- lulius Paev...enus (IDR II 50; Drobeta)
Aug(ustalis) c[ol(oniae)] Drub[etensium] (libertus)
58.	- Passia (IDR I 36; Alburnus maior)
sportellaria
59.	- Piperas (IDR III/1,26; Moldova Nouă)
disp(ensatoris) vik(arius)
60.	- Cassia Ponticilla (IDR III/5, 510; Apulum)
(liberta)
61.	- Aelius Primitivus (IDR II 47; Drobeta)
libertus
62.	- Aelia Primitiva (IDR III/2, 309; Sarmizegetusa)
(liberta)
63.	- Primitivos (IDR III/2, 262; Sarmizegetusa)
Aug(usti) lib(ertus) tabularius prov(inciae) Dac(iae) Apulens(is)
64.	- L. Valerius Privatus (IDR III/1, 1; Kovin)
libertus
65.	- M. Procilius Primus (IDR III/2, 317; IDR III/2, 345; Sarmizegetusa)
lib(ertus) eius, i.e. der Familie der Procilii
66.	- Primus (IDR III/5, 539; Apulum)
Aug(usti) disp(ensatoris) vik(arius)
67.	- Domitius Regulus (IDR III/2, 219; IDR III/2, 271; Sarmizegetusa)
Augustalis col(oniae) (libertus)
68.	- Romanus (IDR III/3, 332; Ampelum)
Aug(usti) n(ostri) vern(a) vil(icus)
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Eniko Gyorgy
69.	- Romanus (IDR III/3, 319; Ampelum)
Aug(usti) n(ostri)
70.	- Romanus (IDR III/3, 347; Ampelum)
Aug(usti) lib(ertus) proc(urator) aurar(iarum)
71.	- Aelia Rufina (CIL III 7693; CIL III 907; Potaissa)
menester
72.	- Cassia Rufina (IDR III/2, 398; Sarmizegetusa)
(liberta?)
73.	- Rufinus (IDR III/5, 443; Apulum)
eius, i.e. P. Aelius Strenuus, (servus)
74.	- Salvianus (IDR II 188; Sucidava)
ser(vus) vil(icus)
Spăter erscheint er in Ephesus (CIL III 7127) als Aug(usti) n(ostri) servus dispensator
rationis extraord(inariae) provinc(iae) Asiae
75.	- Q. Aurelius Saturninus (IDR III/2, 388; Sarmizegetusa)
Aug(ustalis) col(oniae) (libertus)
76.	- Scaurianus (IDR III/3, 362; Ampelum)
Caes(aris) n(ostri) ser(vus) vill(icus)
77.	- Aelia Secunda (CIL VIII 3021, Lambaesis)
liberta
78.	- Valerius Secundus (IDR III/1, 1; Kovin)
lib(ertus)
79.	- Domitia Secundina (IDR III/2, 434; Sarmizegetusa)
(liberta)
80.	- Galla Severina (IDR III/5, 13; Apulum)
(liberta?)
81.	- Severus (IDR III/2, 290; Sarmizegetusa)
Aug(usti) lib(ertus)
82.	- Aelia Sucessa (CIL VIII 3021; Lambaesis)
liberta
83.	- P. Aelius Sucessus (CIL VIII 3021; Lambaesis)
libertus
84.	- Surillio (CIL III 7693 = CIL III 907; Potaissa)
libertus
85.	- Tavianus (IDR III/5, 228; Apulum)
Aug(usti) lib(ertus) subpro(curator) aurariar(um)
86.	- Tertius (IDR III/3, 356; Ampelum)
verna
87.	- Valentina (IDR III/2, 453; Sarmizegetusa)
Aug(usti) n(ostri) verna
88.	- Valentinus qui et Potinianus (IDR III/2, 453; Sarmizegetusa)
Aug(usti n(ostri) vern(a) libr(arius) ab instrum(entis) censualibus
89.	- lulia Valeria (IDR III/5, 547; Apulum)
liberta
90.	- (Aelia?) Venusta (IDR III/4, 291; Inlăceni)
(liberta)
91.	- Valerius Verecundus (IDR III/1, 1; Kovin)
liib(ertus)
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 123
92.	- Ver[u]s (IDR III/3, 332; Ampelum)
Aug(usti) n(ostri)
93.	- Vetilla (IDR III/3, 16; Strei - Sâcel)
eorum, i. e. einer Familie von Aurelii, (serva)
94.	- Aurelius V[ictor] (IDR III/2, 88; Sarmizegetusa)
(libertus)
95.	- M. lulius Victor (IDR III/2, 421; Sarmizegetusa)
Aug(ustalis) col(oniae) Sarmiz(egetusae) Metrop(olis) (libertus)
96.	- Victorinus (IDR III/3, 294; Ampelum)
ser(vus)
97.	- Vitalis (IDR III/3, 320; Ampelum)
(servus)
Griechische Namen:
98.	- C. Catullinius Achilleus (IDR III/5, 59; Apulum)
(libertus)
99.	- C. Catullinius Adamantus (IDR III/5, 59; Apulum)
(libertus)
100.	- Adamas (IDR III/5, 100; Apulum)
(servus)
101.	- An[d]roc[l]us (IDR III/5, 8; Apulum)
verna Augg(ustorum) nn(ostrorum) ex disp(ensatore)
102.	- P. Publicius Anthus (IDR III/2, 21 8; Sarmizegetusa)
(libertus)
103.	- Apalaustus (IDR I 37; Alburnus maior)
(servus)
104.	- Valeria Aphrodisia (IDR 111/1, 1; Kovin)
liib(erta)
105.	- Septimius Asclepiades (IDR III/2, 366; Sarmizegetusa)
libertus, Au(gustalis) col(oniae)
106.	- Callistus (IDR III/5, 99; Apulum)
eorum, i.e. luliorum, (servus)
107.	- Callistus (IDR III/3, 289; IDR III/5, 212; Ampelum, Apulum)
Aug(usti) noștri verna dispensator
108.	- (Aurelius?) Carpio(n) (IDR HI/2,277; IDR III/2, 387; IDR III/5;
Sarmizegetusa, Apulum)
Aug(usti) lib(ertus) tabul(arius)
109.	- Valerius Cerdo (IDR 111/1,1; Kovin)
liib(ertus)
110.	- D. Baebatius Chrysantus (IDR 111/1,89; Mehadia)
Aug(ustalis) col(oniae) Zermicegetusae (libertus)
111.	- [M]arius Chrysanthus (IDR II 647; unbekannter Fundort)
(libertus)
112.	- Publicius Cletus (IDR III/2, 218; Sarmizegetusa)
(libertus)
124
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113.	- Asclepia Chrona (IDR II 48; Drobeta)
liberta
114.	- Diogenes (IDR III/3, 366; Ampelum)
lib(ertus)
115.	- Diogenes (IDR III/2, 21 6; Sarmizegetusa)
(servus)
116.	- lulia Egloge (IDR III/5, 543; Apulum)
(liberta)
117.	- L. Antonius Epagathus (IDR III/2, 104; Sarmizegetusa)
(libertus)
118.	- M. Gallius Epictetus (IDR III/5, 13; Apulum)
Aug(ustalis) col(oniae) Apul(ensis) (libertus)
119.	- C. Titius Epipodius (IDR II 35; Drobeta)
lib(ertus)
120.	- Epipodius (IDR III/2, 263; Sarmizegetusa)
Aug(usti) n(ostri) verna vil(l)icus
121.	- C. lulius Eucharis (IDR III/2, 41 5; Sarmizegetusa)
(libertus)
122.	- Eufemus (Dacia VII-VIII 1937-1 940, 325; Porolissum)
vik(arius)
123.	- (Domitius?) Eufras (IDR III/5, 525; Apulum)
Au[g(ustalis)] (libertus)
124.	- P. Aelius Euphorus (IDR III/3, 49; Micia)
(libertus)
125.	- Licinius Euprepes (IDR III/3, 1 79; Micia)
(libertus)
126.	- Euprepes (IDR III/2, 1 61; Sarmizegetusa)
(servus)
127.	- Aelia Eutychia (IDR II 46; Drobeta)
lib(erta)
128.	- Eutyches (IDR II 1 5; Drobeta)
ser(vus) vil(icus) tabularium
129.	- Eutyches (IDR III/1,65; (Tibiscum)
act(or)
130.	- [Eutych]es (IDR III/3, 280; Ampelum)
Aug(usti) lib(ertus) [adiutor] tabul(arii)
131.	- Eutyches (IDR III/2, 216; Sarmizegetusa)
Augg[g]](ustorum) nn[n]l(ostrorum) disp(ensatoris) vik(arius)
132.	- P. Aelius Eutices (CIL VIII 3021; Lambaesis)
(libertus)
133.	- Euthices/Euthyces (IDR III/5, 280; IDR III/5, 281; Apulum)
lib(ertus)
134.	- P. Aelius Euthymus (IDR III/5, 440; Apulum)
libert(us)
135.	- Filetus (IDR III/5, 439; Apulum)
actor
136.	- Baebatia Gamice (IDR lll/l, 89; Mehadia)
co(liberta)
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 125
137.	- [Ae]lius Helpizon (IDR II 40; Drobeta)
libert(us)
138.	- Hermadio (IDR III/1, 145; Tibiscum)
act(or)
139.	- Ulpius Domitius Hermes (IDR III/2, 121; Sarmizegetusa)
lib(ertus), Aug(ustalis) col(oniae)
140.	- Septimius Asclepius Hermes (IDR III/5, 1 99; Apulum)
libertus numinis Aesculapi(i), Aug(ustalis) col(oniae) Apul(ensis)
141.	- M. Ulpius Hermias (IDR III/3, 366; Ampelum)
Aug(usti) lib(ertus) proc(urator) aurariarum
142.	- (Aemilius?) Hermias (IDR III/5, 1 59; Apulum)
lib(ertus)
143.	- Domitius Hipponicus (IDR III/2, 219; IDR III/2, 271; Sarmizegetusa)
Augustalis col(oniae) (libertus)
144.	- Aelia Hygia (IDR III/3, 1 59; Micia)
liberta
145.	- Hygia (IDR III/2, 41 2; Sarmizegetusa)
imp(eratorum) n(ostrorum)
146.	- (L. Aelius) Hylas (IDR II 337; CIL III 7729 = 968; Romula, Doștat)
vicesimar(ius)
(vicaesimae) l(ibertus)
147.	- lulia Kalligenia (IDR II 50; Drobeta)
(liberta?)
148.	- Leonas (IDR III/3, 323; Ampelum)
Aug(usti) lib(ertus) adiut(or) tabul(arii)
149.	- Logismus (IDR III/2, 388; Sarmizegetusa)
lib(ertus)
150.	- Nemesianus (IDR III/2, 17; Sarmizegetusa)
Caes(aris) n(ostri) servos librarius
151.	- Valerius Niceforus (IDR III/2, 1 25; Sarmizegetusa)
libertus
152.	- Onesimus (IDR III/5, 210; Apulum)
actor
153.	- Domitius Onesimus (IDR III/2, 21 9; IDR III/2, 271; Sarmizegetusa)
Augustalis col(oniae) (libertus)
154.	- Philetus (IDR II 55; Drobeta)
(servus)
155.	- Ulpius Philetus (IDR III/5, 51 5; Apulum)
(libertus)
156.	- Philomusus (IDR III/2, 247; Sarmizegetusa)
Augus(ti) n(ostri) adiut(or) tabul(arii)
157.	- Proshodus (IDR III/2, 388; Sarmizegetusa)
libertus
158.	- Protas (IDR III/2, 307; Sarmizegetusa)
vik(arius) eius, i.e. Ampliati Aug(usti) n(ostri) disp(ensatoris)
159.	- Valerius Protus (IDR III/2, 125; Sarmizegetusa)
libertus
126
Eniko Gybrgy
160.	- T. Aurelius Stephanus (IDR III/5, 505; Apulum)
libertus
161.	- Suriacus (IDR III/3, 292; Ampelum)
Aug(usti) n(ostri) disp(ensator) aura(riarum)
162.	- Syrillio (IDR III/3, 365; Ampelum)
aedituus
163.	- Synethus (IDR III/2, 193; Sarmizegetusa)
adiut(or) tabul(arii)
164.	- Syntrophus (IDR III/1, 58; Băile Herculane)
vil(icus)
165.	- Aelius Theodorus (IDR III/2, 103; Sarmizegetusa)
alumnus
166.	- Theudote (IDR I 38; Alburnus maior)
(serva)
167.	- Valerius Threptus (IDR III/2, 219; IDR III/2, 271; Sarmizegetusa)
Augustalis col(oniae) (libertus)
168.	- Timocles (AE 1903, 57; Potaissa)
Caes(aris) n(ostri) ab instrumentis
169.	- Cl[audius] Timocrates (IDR III/2, 390; Sarmizegetusa)
Aug(usti) lib(ertus)
170.	- Ulpia Trophima (IDR III/3, 367; Ampelum)
liberta
171.	- Tyche (IDR III/5, 581; Apulum)
lib(erta)
172.	- Zoticus (IDR II 1 88; Sucidava)
ser(vus) vil(icus)
173.	- Zmaragdus (IDR 111/3, 288; Ampelum)
Aug(usti) lib(ertus) tab(ularius)
Barbarische Namen und Namen verschiedener Herkunft:
174.	- Butes (IDR III/3, 1 6; Strei Săcel) (thrakisch)38
eorum (i.e. einer Familie von Aurelii) (servus)
175.	- Dades (IDR III/5, 439; IDR III/5, 441; Apulum) (thrakisch)37
actor
176.	- [T]arse (IDR 111/1, 270; (Tibiscum) (thrakisch)38
C(a)es(aris) (servus?)
177.	- Aurelius Sattara (IDR III/3, 345; Ampelum) (illyrisch)39
lib(ertus)
36 D. Detschew, Die thrakischen Sprachreste, Wien 1957, 83.
37 D. Detschew (Anm. 36), 110.
39 D. Detschew (Anm. 36), 492; V. Besevliev, Untersuchungen uber die Personennamen bei den Thrakern,
Amsterdam 1970, 41.
39 H. Krahe, Lexikon altillyrischer Personennamen, Heidelberg 1929, 11 5 (Sattava); bei I. I. Russu, RRH
17, 1978, 533 erscheint er als punisch-afrikanischer Name.
DIE NAMENGEBUNG DER SKLAVEN UND FREIGELASSENEN IM ROMISCHEN DAKIEN 127
178.	- Siro (IDR III/5, 579; Apulum) (keltisch)40
(libertus)
179.	- B(r)eucus (IDR III/3, 413; Alburnus maior) (illyrisch)41
ser(vus)
180.	- (Aurelius?) Bubalus (IDR III/2, 394; Sarmizegetusa)
(thrakisch42/ griechisch43/ kleinasiatisch44)
Aug(usti) [l]ib(ertus)
181.	- M. Aurelius Papia (CIL III 7665; Napoca) (kleinasiatisch45)
Aug(ustalis) col(oniae) Nap(ocensis) (libertus)
Ampelum: 5,12,16, 23, 28, 36, 39, 53, 54, 68, 70, 76, 86, 92, 96, 97, 107, 114,
130, 141,148, 161, 162, 170, 173, 177
Apulum: 1 9, 30, 41,42, 44, 46, 51,60, 66, 73, 80, 85, 89, 98, 99, 1 00, 1 01,
106, 107, 108, 1 16, 18, 123, 133, 134, 135, 140, 142, 152, 155, 160, 171,
175, 178
Alburnus maior: 58, 103, 166, 179
Băile Herculane: 21, 164
Caransebeș: 56
Dierna:! 1
Doștat: 146
Domnești: 6
Drobeta: 4, 47, 57, 61, 11 3, 119, 1 27, 128, 1 37, 147, 1 54
Ephesus: 74
Inlâceni: 90
Kovin: 3, 17, 29, 37, 48, 64, 78, 91, 104, 109
Lambaesis: 77, 82, 83, 1 32
Mehadia: 110, 136
Micia: 22, 124, 125, 144
Napoca: 9, 38, 181
Partiscum: 52
Porolissum: 1 22
Potaissa: 8, 33, 71,84, 168
Romula: 146
Rusănești: 26
40A. Holder, Alt-celtischer Sprachschatz l-lll, Leipzig 1 894-1916, 1 582.
41 Der Name Breucus wird unterschiedlich erklărt: Wăhrend H. Krahe (Anm. 39), 140 und A. Mayer, Die
Sprache der alten lllyrier l-ll, Wien 1957-1958, 96 ihn - als Variante von Breucus - aus dem lllyrischen
ableiten wollen, fuhrt H. Solin, Die stadtromischen Sklavennamen l-lll (Anm. 1 5), 39 ihn bzw. Breucus
als lateinisches „geographisches cognomen" an.
42 D. Detschew (Anm. 36), 78.
43 W. Pape, Wbrterbuch der griechischen Eigennamen, 3. Aufl., Braunschweig 1884, 221; H. Solin, Die
griechischen Personennamen in Rom. Ein Namenbuch. Berlin - New York 1982, 1045; ders, Die
stadtromischen Skalvennamen (Anm. 1 5), 504 (als Ableitung von boubalos).
44L. Robert, Noms indigenes dans l’Asie Mineure greco-romaine I, Paris 1963, 22; L. Zgusta,
Kleinasiatische Personennamen, Prag 1964, 127. Er hielt den Namen als eher griechisch denn thrakisch.
45 H. Solin, Die stadtromischen Sklavennamen (Anm. 1 5), 608.
128	Eniko Gyorgy
Sarmizegetusa: 1,2, 7, 10, 13, 14, 1 5, 20, 24, 25, 27, 31,32, 34, 35, 40, 43, 45,
50, 62, 63, 65, 67, 72, 75, 79, 81,87, 88, 94, 95, 102, 105, 108, 112, 11 5, 117, 120,
121, 126, 131, 139, 143, 145, 149, 150, 151, 153, 156, 157, 158, 159, 163, 165,
167, 169, 180
Sânpaul: 55
Sucidava: 74, 172
Strei Săcel: 18, 49, 93, 174
Tibiscum: 129, 138, 176
Unbekannt: 111
129
Lucrețiu Mihăilescu-Bîrliba
L’ESCLAVE IMPERIAL ACHILLEUS ET SA „FAMILLE"
Deux inscriptions de Mesie Superieure nous parlent de la carriere d’un esclave
imperial. Voici les textes:
1.	- Kumanovo:
l(ovi) O(ptimo) M(aximo) D(olicheno)/pro salute /Imp(eratoris) M(arci) Aureli(i) /
Antonini Pii/Aug(usti) et luliae / Aug(ustae) matri(s) kast(rorum)/Achilleus eorun/dem
servus pos(uit) / kal(endis) Novembri(bus) Sabino II et Anul/lino co(n)s(ulibus).
Traduction: Â Jupiter Dolichenus le tres bon et tres grand. Pour le salut de l’empereur
Marcus Aurelius Antoninus, le pieux Auguste, et de lulia l’Auguste, la mere des camps.
Achilleus, leur esclave, a fait eriger (le monument) aux calendes du mois de novembre,
sous le consulat de Sabinus (consul pour la deuxieme fois) et d’Anullinus.
Datation: 1er novembre 216'.
2.	- Timacum Minus:
D(is) M(anibus) / lulia Antonia / vixit a(nnis) XXIX et / Calbo alumn(us) / vix(it)
a(nnis) V Achille/us vil(icus) coniugi / et alumno b(ene) m(erentibus) et Antoni
Invicti/anus Achillius / Achillia m(atri) dulc(issimae) b(ene) m(erenti) p(osuerunt).
Traduction: Aux Dieux Manes. lulia Antonia a vecu 29 ans et Calbo, l’alumnus, a vecu
5 ans. Achilleus, l’intendant, (a fait eriger le monument) â son epouse et ă son alumnus,
qui Tont bien merite; Antonius Invictianus, Antonius Achillius, Antonia Achillia ont
egalement fait eriger (le monument) â leur mere tres douce, qui l’a bien merite2.
On peut egalement lire la deuxieme ligne luliae Antoniae, car Calbo semble etre plutot
une forme de datif que de nominatif. En plus, on rencontre de telles abreviations dans les
inscriptions3. Le premier texte a suscite beaucoup de confusion, par la publication dans
le CIL de deux inscriptions presque identiques, ou la seule difference concerne les noms
des divinites (Jupiter Dolichenus et Mithra)4. On a pense pendant plusieurs annees qu’il
s’agit de deux textes dedies simultanement â deux divinites5. En fait, on ne s’est pas rendu
compte qu’il y avait une seule inscription (l’autre etait consideree comme disparue) et,
en plus, la date de dedicace etait precisement la meme (le 1er novembre 216). Les
editeurs de l’IMS ont saisi cette erreur et ont fait la corection qui s’imposait6. F. Cumont
a considere qu’il s’agissait d’une femme-esclave, Achilla, mais cette hypothese semble
moins vraisemblable. Meme la dedicace proposee par F. Cumont et acceptee par L. Zotovic
(Soli Mithrae Deo) est plus rare dans cette region de l’Empire7.
1 IMS VI 208.
2 IMS 111/2, 84.
3 Voir par exemple CIL III 1,313.
’CIL III 1,697, 8 243.
5 Voir F. Cumont, Textes et monumants figures relatifs aux mysteres de Mithra, Bruxelles 1896, p. 176,
n° 572; L. Zotovic, Les cultes orientaux sur le territoire de la Mesie Superieure, Leyde 1966, p. 82, n°
26; p. 100, n° 42; P. Merlat, Repertoire dolichenien, Paris 1951, n° 54.
6Voir le commentaire de l’IMS VI 208.
7F. Cumont, loc. cit.; L. Zotovic, loc. cit.
130
Lucrețiu Mihăilescu-Bîrliba
La deuxieme inscription est beaucoup plus claire et nous parle de la familie d’Achilleus.
On ne peut pas etablir un rapport chronologique entre les deux textes, car le deuxieme
n’offre qu’un seul indice, qui n’est pas evident; on reviendra plus tard lâ-dessus.
Nous allons nous occuper d’abord du câte professionnel de la vie d’Achilleus. Etant
donnes les endroits differents de decouverte, on se pose les questions suivantes: est-
ce qu’il s’agit du meme personnage et, si oui, ou exactement mene-t-il son activite? La
reponse â la premiere question est oui, car le nom est le meme et la fonction d’Achilleus,
mentionnee par le deuxieme texte, est tout â fait compatible avec son statut d’esclave
imperial. Quant â la deuxieme question, la profession qu’il pratique et la region ou les
inscriptions ont ete trouvees indiquent qu’il travaillait dans un bureau du Publicum
Portorium lllyrici, charge probablement de la perception des impots dans le domaine
minier8. Le probleme de l’existence d’un ou de deux bureaux douaniers dans la region de
Kumanovo a ete complique par l’identification incorrecte des stations Lamudum et
Visianum9. Le monogramme du bureau de Visianum a permis d’identifier cette station
avec le village de Klecovce10. En tout cas, il y a deux bureaux dans la region de Kumanovo
et Achilleus n’est pas le seul esclave imperial qui y travaille11. L’autre esclave, Apollonides,
est un personnage tres puissant et riche, car il fait refaire un temple de Mithra et
consacre un sanctuaire â la meme divinite, apres avoir ete transfere â Visianum.
L’exemple d’Apollonides peut tres bien etre applique dans le cas d’Achilleus: il travaille
dans la region de Kumanovo et â Timacum Minus. Comme nous l’avons deja precise, il
n’est pas facile â savoir ou il a commence son activite. La dedicace imperiale signifie-t-
elle une remuneration plus genereuse ou des responsabilites plus importantes qu'on lui
confie? C’est toujours difficile â dire. En tant que vilicus, il n’est pas destine â un cursus
de duree fixe, comme on l’observe dans les inscriptions de Rome et d’ailleurs12. Ce n’est
pas le cas de reprendre ici les attributions d’un vilicus. Comme les textes juridiques le
precisent, l’intendant est un agent charge de la perception des impots et de la direction
technique d’un bureau douanier13. La fonction d’Achilleus lui permet de gagner bien sa
vie, non seulement en tant que salarie du prince, mais aussi comme fonctionnaire
douanier; on a vu l’exemple de son collegue Apollonides, qui fait refaire un temple de
Mithra et consacre un sanctuaire au meme dieu. L’inscription consacree par Achilleus â
Jupiter Dolichenus temoigne egalement de sa fortune.
8 Voir S. J. de Laet, Portorium. Etude sur l’organisation douaniere chez les Romains, surtout â l'epoque
du Haut-Empire, Bruges 1949, p. 212; pour les impots perțus dans le domaine minier voir S. Dusanic,
Aspects of Roman Mining in Noricum, Pannonia, Dalmația andMoesia Superior, dans ANRW II. 6, Berlin
- New York 1977, p. 52-94.
9 A. Dobo, Publicum Portorium lllyrici, Budapest 1940, p. 1 67; S. J. de Laet, op. cit., p. 177, 226 et 277;
IMS VI p. 44-45.
,0IMS VI 212.
"Voir IMS VI 210, 212.
12 Sur le probleme du cursus des serviteurs du prince, voir d’abord les inscriptions qui confirment le fait
qu’il n’y a pas de limite d’âge pour une certaine fonction: CIL VI 8647, 8687, VII112595, X 3885, 6093.
Sur la carriere d’un fonctionnaire imperial esclave ou affranchi, G. Boulvert ne croit pas qu’il y a un cursus
fixe (Domestique et fonctionnaire sous le Haut-Empire romain. La condition de l’affranchi et de l’esclave
du prince, Paris1974, p. 161-174). P. R. C. Weaver ne partage pas la meme idee (The Slave and
Freedman Cursus in the Imperial Administration, PCPhS 10, 1964, p. 76), en considerant que pour
certaines fonctions, un stage d’au moins quelques annees est necessaire. En fait, il faut aborder le
probleme cas par cas (quand nous avons suffisamment d'informations), car une generalisation est
difficile â faire. Sur l’âge de retrăite d’un fonctionnaire imperial, voir H. Chantraine, AuBerdienststellung
und Altersversorgung kaiserlicher Sklaven und Freigelassenen, Chiron 3, 1973, p. 317.
13 Dig. 34, 4, 31; voir aussi J. Carlsen, Vilici and Roman estate Managers until A.D. 284, Rome 1995,
p. 43-51.
L'ESCLAVE IMPERIAL ACHILLEUS ET SA „FAMILLE"
131
Plus eloquente pour le prestige d’Achilleus nous semble l’inscription de Timacum
Minus. On se rend tout de suite compte qu’Achilleus a epouse une femme libre (ingenue
ou affranchie). II est vrai qu’il ne mentionne plus son statut d’esclave imperial, mais le
nom et la fonction ne laissent aucun doute sur l’identite du personnage. On peut supposer
qu’il a renonce â rappeler son origine servile afin de la faire oublier aux lecteurs et pour
que l’image de sa femme et de ses enfants ne soit pas affectee â cause de lui. En ce qui
concerne les mariages esclaves-libres, ils sont peu nombreux dans l’Empire par rapport
aux autres mariages. En fait, nous observons beaucoup plus de mariages entre les
patrons et les affranchies. M. Humbert constate d’ailleurs que le concubinage ingenus-
affranchis est 5 fois plus souvent mentionne dans les textes que les relations du meme
type affranchis-affranchies14. II est vrai que les liaisons esclaves-ingenus ne sont pas
encouragees: le senatus consultum Claudien decide de la perte de la liberte d’une femme
qui, apres trois sommations adressees par le maître d’un esclave, persiste â maintenir
de relations sexuelles avec cet esclave; en meme temps, l’enfant ne d’une telle relation
est un esclave15. II y a des nuances dans les textes juridiques: sans la sommation ci-dessus
mentionnee, l’enfant ne d’une union esclave-ingenue est ingenu, mais il n’est pas regarde
comme un enfant legitime16. Quant aux mariages esclaves imperiaux -ingenues, la femme
reste libre, mais les fils ont le statut des Latins17.
La pratique est un peu differente de la loi: les prejuges de la societe romaine
empechent souvent l’accomplissement d’un mariage entre les representants de deux
categories sociales opposees du point de vue juridique10. Dans ce cas-lâ, il s’agit d’un
esclave imperial, donc d’une personne qui depasse largement son statut juridique. Les
inscriptions mentionnent des unions esclaves imperiaux-femmes libres plus souvent que
des relations entre les esclaves prives et les femmes libres. Quelques exemples
rencontres dans la meme circonscription ou Achilleus travaille, nous suffiront. En Dacie,
l’esclave imperial Herculanus est le „mari“ d’Aurelia Respecta19, lanuarius, exarcario, est
le conjoint de Vitia Threpte20, tandis que Valentinus, librarius ab instrumentis censualibus,
est le partenaire conjugal de Cassia Rogata21; Fuscinus, librarius, fait eriger un monument
funeraire â sa femme Sossia Sabina, apres avoir vecu ensemble 11 ans sans aucune
querelle22. En Dalmatie, l’esclave imperial Amemptus epouse l’affranchie Orchivia
Phoebe23, tandis que Prygius, ab instrumentis, est le „mari“ de lulia Valeria24; Quintianus,
vilicus et arcarius XX hereditatium, est le conjoint de lulia Helpis25. Les exemples sont
encore plus nombreux; cela ne veut pas dire que les „mariages” des esclaves imperiaux
14 M. Humbert, L’individu, l'Etat; quelle strategie pour le mariage classique?, dans J. Andreau, H. Bruhns
(eds), Parente et strategie familiales dans l’Antiquite romaine, Rome 1990, p. 189; voir aussi J.
Kolendo, L'esclavage et la vie sexuelle des hommes libres, Index, 10, 1981, p. 288-307.
,5Gaius, Inst. 84, 85; 84, 91.
"Gaius, Inst. 1,19.
17 Cod. Theod. 14, 12, 3.
18 P. R. C. Weaver, The Status ofChidren in Mixed Marriages, dans B. Rawson (ed.), The Family in Ancient
Rome. New Perspectives, Londres - Sydney 1986, p. 147-148; J. Evans-Grubbs, Marriage More
Shameful than Adultery: Slave-Mistress relationships, Mixed Marriages and Late Roman Law, Phoenix
47, 1993, p. 125-128; E. Hermann-Otto, Ex ancilla natus. Untersuchungen zu den Hausgeborenen
Sklaven und Sklavinnen im Westen des romischen Kaiserreiches, Stuttgart 1994, p. 205.
” CIL III 1468; IDR III/2, 395.
2°CIL III 7912; IDR III/2, 189.
71 CIL III 1470; ILS 1 513; IDR III/2, 453.
77 CIL III 1315; IDR III/3, 364.
73 CIL III 2082.
74 CIL III 1995.
2SCIL III 1996.
132
Lucrețiu Mihăilescu-Bîrliba
et des femmes libres sont devenus un regie. D’habitude, les esclaves du prince epousent
des femmes de la meme condition. II semble que meme le senatus consultum Claudien
n’a aucune valeur dans le cas ci-dessus mentionne, car il est moins vraisemblable que
l’empereur adresse une sommation comme celle evoquee plus haut.
Le „mariage” d’Achilleus confirme donc le statut fort de cet esclave imperial â
Timacum Minus, lulia Antonia est plutot une affranchie, pour des raisons qu’on essayera
d’exposer plus tard. En tout cas, les enfants sont nes libres, ce qui constitue un exemple
de l’extraordinaire mobilite sociale des esclaves imperiaux: le pere est esclave, il epouse
une femme de condition libre, les enfants sont des ingenui et, theoriquement, ils peuvent
monter tres haut dans la hierarchie sociale. On se rend compte qu’ils prennent pour
gentilice le nom d’Antonius. D’habitude, dans ces cas, les fils portent les gentilices de
leur mere. Nous nous arretons â deux exemples de Dalmatie mentionnes dans notre
texte26. Le decurion Caius Orchivius Amemptus a le gentilice de sa mere (libre) et le
surnom de son pere (esclave imperial). Le cas de deux fils de l’ab instrumentis est plus
interessant. L’un porte le nom de sa mere, tandis que l’autre porte le prenom et le
gentilice de Lucius Verus, le maître de Phrygius. Dans le cas d’Achilleus, tous les enfants
ont le nom d’Antonius. Est-ce qu’Antonia est alors le cognomen de leur mere, comme il
semble â premiere vue? Est-ce qu’on peut parler d’une inversion des noms
(Namenverwirrung) dans ce cas-lâ? Peut-etre, mais cette hypothese nous semble moins
probable. Ou bien s’agit-il de deux gentilices, puisque la femme a eu deux patrons en tant
qu’affranchie? Nous sommes plutot enclins â considerer cette theorie plus acceptable.
En effet, Antonius est un gentilice, meme si on connaît des exemples ou les affranchis
prennent comme surnoms des gentilices.
 cote de ses enfants naturels, l’inscription atteste le nom d’alumnus, Calbo, ou
peut-etre Calvo. Le probleme des alumni a suscite beaucoup de controverses. S. Treggiari
considere que les alumni ne sont pas rețus dans la familia en tant qu’esclaves27. Les
choses sont plus compliquees, car les alumni apparaissent surtout dans les textes
juridiques en tant que beneficiaires testamentaires, position qui peut impliquer n’importe
quel statut social28. Dans les inscriptions, ils sont egalement mentionnes comme des
heritiers. Mais sont-ils requs dans la familie en tant qu’esclaves? Les textes des
inscriptions ne parlent que d’enfants „nourris”. C’est justement l’avis de H. Leclercq, qui
considere que les alumni se situent â mi-chemin entre les heritiers et les esclaves29. II est
vrai que l’auteur mentionne ci-dessus insiste trop sur le cote humain de l’affaire, en
soulignant la condition miserable des alumnien tant que pueri delicati30. II est sur qu’ils
sont parfois des enfants abandonnes par leurs parents naturels31, mais pas
necessairement. C’est le cas d’une alumna d’un esclave imperial, qui est mentionnee dans
un texte â cote de son pere naturel32. Quant â leur statut juridique, meme si P. Huttunen
est d’avis qu’â Rome il s'agit d’esclaves33, on observe, tout de meme, que les alumni ne
26 Voir supra, notes 23-24.
27 S. Treggiari, Questions on Women Domestics in the Roman West, dans Schiavitu, maumissione e classi
dependenti nel mondo antico, Rome 1979, p. 186.
28Dig. 27, 1,32; 32, 27, 2; 32, 102, 2.
29 H. Leclercq, alumni, dans F. Cabrol, H. Leclercq, Dictionnaire d’archeologie chretienne et de liturgie I,
Paris 1903, col. 1294.
30 Ibidem, col. 1292-1 293.
31 H. S. Nielsen, Alumni: a Term Denoting Quasi-Adoption, Classica et Mediaevalia 38, 1987, p. 142.
32 P. R. C. Weaver, P. I. Wilkins, A Lost Alumna, ZPE 99, 1993, p. 241-244.
33 P. Huttunen, The Social Strata in the Imperial City of Rome. A Quantitative Study of the Social Representation
in the Epitaphs Published in the Corpus Inscriptionum Latinarum Volumen VI, Oulu 1974, p. 130, note 3.
L'ESCLAVE IMPERIAL ACHILLEUS ET SA „FAMILLE"
133
sont en totalite ni des esclaves, ni des “foster-children“, comme le croit S. G. Harrod34.
B. Rawson fait l’observation que les alumni sont traites et consideres le plus souvent
comme des affranchis35. Elle ne croit pas que I’alumnus soit lie par une relation filiale apres
etre devenu adulte36, mais une generalisation est difficile â faire. Nous sommes enclins
â partager l’avis de H. S. Nielsen, qui pense que I’alumnus est l’expression d’une quasi-
adoption37. Du point de vue juridique, il s’agit d’une relation de quasi-dependance, mais
les textes nous empechent â formuler une conclusion generalisatrice. La pratique, elle-
aussi, est differente. Les relations alumnus-parent „adoptif” depassent souvent le cadre
juridique, se caracterisant par affection, tendresse et protection. C’est aussi le cas de
Calbo, I’alumnus d’Achilleus: son enterrement â cote de sa mere „adoptive” prouve les
bons sentiments que l’esclave imperial manifeste â son egard. On ignore les conditions
de l’adoption de Calbo.
II reste â discuter encore trois details de la deuxieme inscription. L’un concerne
l’aspect du monument funeraire consacre par Achilleus â ses proches defunts. Les
decorations (palmettes, moulures, vase â deux anses d’oii partent des rameaux de
vignes), la niche amenagee dans la pierre afin de proteger le buste sculpte de la femme
morte, sont des preuves qui temoignent du coîit eleve de ce monument et representent
â la fois les indicateurs de la richesse d’Achilleus. Le deuxieme detail est lie â l’âge de la
femme, ce qui nous fait supposer qu’Achilleus a environ 30 ans, donc l’âge legal
d’affranchissement. Est-ce qu’il a ete finalement affranchi? Nous ne le savons pas. II ne
s’agit pas, non plus, d’un indice chronologique: si Achilleus a environ 30 ans, on peut
avancer l’hypothese que le premier texte a ete redige avant l’inscription funeraire. Les
choses ne sont pas si evidentes, car une carriere de vilicus n’implique forcement une
promotion et il y a beaucoup d’esclaves imperiaux qui ne sont pas affranchis apres 30
ans. Le troisieme probleme concerne le surnom d’un de ses fils, Invictianus, qui nous fait
penser â Mithra, et la question qui se pose se refere au nom de la divinite qui apparaît
dans la premiere inscription de notre petit corpus. II faut d’abord dire qu’il est tres
probable qu’Achilleus soit, en tant que fonctionnaire douanier, un adorateur de Mithra38;
en plus on a l’exemple d’Apollonides, vilicus dans la meme region39. Donc, il est probable
que ce cognomen soit en liaison avec cette divinite. Mais le texte grave sur la pierre ne
laisse pas â entrevoir la possibilite d’une lecture S(oli) M(ithrae) D(eo), proposee par F.
Cumont. En plus, d’apres les representations iconographiques, Sol Invictus est souvent
integre aux monuments dolicheniens40. La lecture de la premiere ligne de l’inscription est
certainement l(ovi) O(ptimo) M(aximo) D(olicheno). En fait, la dedicace n’est pas
surprenante, etant donnees les probables affinites orientales d’Achilleus.
Cet esclave imperial connaît donc une carriere qui n’a rien hors de commun, mais il
est representatif dans cette pârtie de l’Empire pour une categorie sociale qui constitue,
d’apres P. R. C. Weaver, le paradigme de la mobilite sociale dans le monde romain41.
34 S. G. Harrod, Latin Terms of Endeanment and Family Relationship, Diss. Princeton 1909, p. 85.
35 B. Rawson, Children in the Roman Familia, dans eadem (ed.), op. cit. (n. 18), p. 175.
36Eadem (ed.), loc. cit.
37 H. S. Nielsen, op. cit. (n. 31), p. 1 87.
38 Voir R. Turcan, Les cultes orientaux dans le monde romain, Paris 1989, p. 25-31.
39 IMS VI 210, 212.
4°Cf. M. Speidel, The Religion of luppiter Dolichenus in the Roman Army, Leyde 1 978, p. 41.
41 P. R. C. Weaver, Social Mobility in the Early Roman Empire: the Evidence of the Imperial Freedmen and
Slaves, P&P 37, 1967, p. 5.

135
Irina Nemeti
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
In Classical mythology, feminine characters having a collective nature are common
to the background of any mythical scene. As goddesses, heroines, priestesses,
worshippers, they assist the birth of many gods, are involved in their growing-up and
education, preside the divine weddings and form the train for some deities.
Camenae, Carmentes, Erinies - Eumenides - Furiae, Charites - Gratiae, Hesperides,
Horae, Maenades, Moirai - Parcae - Fatae, Musae, Nymphae - Lymphae, Pleiades, Silvanae,
as well as the Celtic Badones, Campestres, Quadriviae, Matres, Suleviae are female gods
with a collective nature. All of them take a secondary place in the Pantheon, being
secondary divinities, placed between the major official religion and the minor, domestic
one, between the cult itself and the practices and beliefs belonging to the boundaries
of the religious phenomenon1.
Being similar, these goddesses were often misunderstood and assimilated, as the
relationships between them are as old as they are confused. Thus, the Roman Nymphs
Camenae were identified with the Greek Muses2. The Nymph Echo is presented in
mythology as being raised and educated by the Muses3. These were initially Nymphs of
the mountains; they are usually mistaken for Nymphae and Gratiae4. The Gratiae are often
associated with the Musae, Horae and Nymphae5. In their turn, Horae are identified with
Nymphae (Feronia, Flora appear as Horae) but also with Furiae, Gratiae, Musae, Moirai6.
The Maenades, initially primitive Nymphs, have become Dionysos’ company and are
identified in representations with the Furiae7. Moirai - Parcae - Fatae are identified with
the Nymphs and associated with the Furiae, Horae and Musae8. In the Celtic world they
will be associated with the Matres9. The Silvanae are also related to the Nymphs and
Muses. In some Celtic areas they will be assimilated to different native gods which also
have a collective nature10. A similar situation appears for the group of Celto-Germanic
deities. The Campestres were detached from the group of Matronae, as well as from the
Suleviae11. In the Roman Age, some of them will be related to, even assimilated with,
Roman and Greek divinities. Thus, the Matronae will be associated with the Parcae and
the Campestres and Quadriviae to the Silvanae12.
' G. Dumezil, La religion romaine archaîque, Paris 1966, 63-467; G. Dumezil, Fetes romaines d’ete et
d’automne suivi de dix questions romaines, Paris 1 975, 34-35, 41,64, 225-226; G. Durând, Structurile
antropologice ale imaginarului, București 1998, 74, 95, 289-290; W. F. Otto, Zeii Greciei, București
1995, 88-96; E. R. Dodds, Grecii și iraționalul, lași 1998, 17-19, 26, 46-49, 77-79, 231-241; R.
Cagnat, V. Chapot, Manuel d’archeologie romaine I, Paris 1 916, 380-465.
2 A. Bouche-Leclerq, DA I, 2, Paris 1887, 857-858.
3P. Decharme, DA II 1, Paris 1892, 450-451.
’ O. Navarre, DA III 2, Paris 1904, 2059-2070.
5 S. Gsell, DA II 2, Paris 1896, 1658-1 667; A. Furtwângler, LexMyth, Leipzig 1884-1886,1 1,873884.
6 E. Saglio, DA II 1, Paris 1892, 853; S. Gsell, DA II 2, Paris 1896, 1658-1667; J. A. Hild, DA III 1, Paris,
1900, 249-256.
7 A. Legrand, DA III 2, Paris 1904, 1479-1493; A. Rapp, LexMyth I 1, Leipzig 1884-1886, 1310-1336.
9W. Drexler, LexMyth II 2, Leipzig 1894-1897, 3048-3102.
9 P. M. Duval, Les dieux de la Gaule, Paris 1993, 55-57.
10 J. A. Hild, DA IV 2, Paris, 1 344; M. Szabo, Sur les traces des celtes en Hongrie, Budapest 1 971,69.
" J. A Hild, DA III 2, Paris 1 904, 1 635-1 639; M. Ihm, LexMyth II 2, Leipzig 1 884-1 886, 2464-247; M.
Ihm, LexMyth IV Leipzig 1909-191 5, 1592-1600.
12 P. M. Duval, loc. cit.
136
Irina Nemeti
In the religion of Roman Dacia, these relationships and connections are very difficult
to notice, as there are few monuments dedicated to the deities mentioned above. This
situation requires a collective approach from a unitary perspective of interpretation.
NYMPHAE
The archaeological material connected to the cult of the Nymphs is quite abundant,
outlining this divine group as being the most important in the religion of the province.
The pieces come from all regions of Dacia.
Alba lulia - (Apulum)
1.	- CIL III 1129 = unpublished-IDR III/5, 298'3 = ILS 3867 = I. Piso, Fasti Provinciae Daciae I
Bonn 1993, 252, no. 1.
Pro salut(e) / domini / noștri sa/nctissimi / 5 Antonini / Pii Augusti / Nymphis / novis sacrum
/ Rufrius Sulpici(anus) / 10 / leg(atus) leg(ionis) / XIII G(eminae) Anto(ninianae).
2.	- V. Moga, Apulum 35, 1998, 1 36, no. 2.
Lateral wall of funerary aedicula decorated on the inner side with a mythological scene : Leda
sitting next to the swan.
Bologa
3.	- N. Gudea, Castrul roman de la Bologa - Resculum, Zalău 1997, 39 .
An inscription for Nymphae Augustae comes from the câmp of Bologa.
Celei - (Sucidava)
4.	- D. Tudor, Dacia 3, 1959, 432, no. 70 = D. Tudor, Oltenia romană, București 1978,
112-114.
Circular frame of mirror made of lead, where appears the image of a standing nude Nymph,
holding out her arms .
Cioroiu Nou - (Aauae)
5.	- D. Tudor, Dacia 3, 1959, 432, no. 70 = D. Tudor, Oltenia romană, București 1978,
112-114.
Fragment of votive plaque with three feminine busts. The characters wear chiton with a
triangular fold on their chests and their long hair is knotted in a chignon on the top of their heads.
Geoagiu Băi - (Germisara)
6.	- CIL III 1 395 = IDR III/3, 239 = CLE 864.
Votive plaque. Hanc tibi marmores caesam de monte dicavi / regina undarum Nympha decus
nemorum / voto damnastiperfecto quem prece Bassus /moenitae propter moenia Germisarae.
7.	- CIL III 7882 = IDR III/3, 240 = I. Piso, Fasti Provinciae Daciae, Bonn 1993, 67, no. 4.
Nymphis / M(arcus) Statius / Priscus / legatus / 5 Aug(usti) pr(o) pr(aetore) / v(otum)
s(olvit) l(ibens) m(erito).
8.	- CIL III 940 = IDR III/3, 241 = 1.1. Russu, Sargetia 5, 1968, 98 = AE 1971,386bis = I. Piso,
Fasti Provinciae Daciae, Bonn 1993, 67, no. 5.
Altar. Nymphis Aug(ustis) / pro salute / Imp(eratoris) Caes(aris) Titi/Ael(ii) Hadr(iani) 5 /
Anto/nini Aug(usti) Piip(atris) p(atriae) / M(arcus) Statius Pris/cus leg(atus) Aug(usti) pr(o)
pr(aetore)/ v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
13 IDR 111/5 is not published yet. I saw the volume thanks to the kindness of Professor loan Piso, Ph. D.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
137
9.	- CIL III 7858 = IDR III/3, 115 = AEM III, 1 879, 1 1 0, no. 64.
Altar. Nymphis / C(aius) lul(ius) lu/lianus (centurio) / leg(ionis) XIII / 5 G(eminae) v(otum)
s(olvit).
10.	-CIL III 1396 = IDR III/3, 243.
Nymphis / sanctissimis / P(ublius) Aelius Marce/llinus signifer / 5 et quaestor n(umeri)
Brit(annicianorum) / morțiș periculo li/(beratus) v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) / Imp(eratore)
Comm(odo) Aug(usto) Felice U et Glabrione / 10 II co(n) s(ulibus)
11.	- A. Rusu, E. Pescaru, La politique edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj
1993, 202.
Altar. Nymphis / sanctissi/mis Mar(cus) Aur(elius)/ Mosianus / 5 opti(o) leg(ionis) / XIII
Gem(inae) / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
12.	-1. Piso, A. Rusu, RMI 1 6-1 7, 1, 1990, no. 11 = A. Rusu, E. Pescaru, La politique edilitaire
dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 202.
Base of statue or altar. Nymphis / T(itus) Fab(ius) Aqui/leiensis / tribunus / 5 n(umeri)
s(ingularium) B(ritannicianorum).
13.	-1. Piso, A. Rusu, RM116,1,1990, no. 9 = AE 1 992, 1485 = A. Rusu, E. Pescaru, La Politique
edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 202 .
Base of statue or altar. Nymphis /sanct?issimis / C(aius) Siron(ius) / IUI viralis mu/ 5nicipi(i)
Aur(elii) Apul(ensis) / pro salute sua / et suorum / v(otorum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
14.	- I. Piso, A. Rusu, RMI 16, 1, 1990, no. 10 = AE 1992, 1486 = A. Rusu, E. Pescaru, La
Politique edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 202.
Base of statue or altar. Nymphis / sacr(um) / L(ucius) Livius Mar/cellus II vi/ 5ral(is) col(oniae)
/ fil(i)s ex vi/su l(ibens) m(erito).
15.	-CIL III 1397 = IDR III/3, 242.
Nymphis salutife/ris sacrum / M(arcus) Lucius Lucili/anus aug(ustalis) col(oniae) pro / 5
salute sua et / L(uci) Antisti One/simi aug(ustalis) col(oniae) / v(otum) s(olvit) l(ibens)
m(erito).
16.	-1. Piso, A. Rusu, RMI 14-15,1,1990, no. 8 = AE 1992, 1484 = A. Rusu, E. Pescaru, La
Politique edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 202.
Base of statue or altar. Nymphis sanctis(simis) / August(is) simul et / tibi Sancta Deana /
fontiq(ue) vestro / 5 retulit sua vo/ta libens salu/tifer reafirmatus / aquis Germis(are) /
M(arcus) Aur(elius) Theodo/ 10tus v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) Imp(eratore) /
Comm(odo) / Fel(ice) (consule) VI (ante diem) VIII Kal(endes) Com(mode) .
17.	-1. Piso, A. Rusu, RM111, 1, 1990, no. 3 = AE 1992,1481 = A. Rusu, E. Pescaru, La Politique
edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 203.
Gold lamella. Nymf(is) / Baebius / Ingen(uus) .
18.	-1. Piso, A. Rusu 1990, RMI 11, 1, 1990, no. 4 = AE 1992, 1482 = A. Rusu, E. Pescaru, La
Politique edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1 993, 203.
Gold lamella. Nymph/ is Lici(nia) / Cale.
19.	-1. Piso, A. Rusu, RM112,1,1990, no. 5 = AE 1992, 1483 = A. Rusu, E. Pescaru, La Politique
edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 203.
Gold lamella. Nym/fis Dece/balus Lu/ci(i) posuit.
20.	- E. Pescaru, Sargetia 24, 1994, 664 = A. Rusu, E. Pescaru, La Politique edilitaire dans les
provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 203.
Gold lamella with three female figures. The Nymphs are depicted in semi-profile in a static
position, oriented towards the left. They wear a long chiton and their hair is knotted in a
chignon.
138
Irina Nemeti
21.	-1. Piso, A. Rusu, RMI 12,1,1990, no. 6 = A. Rusu, E. Pescaru, La Politique edilitaire dans
les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 203.
Gold /ame//awithout image or inscription. Specialists consider that it is dedicated to the Nymphs.
22. - I. Piso, A. Rusu, RMI 1 2, 1, 1990, no. 7 = A. Rusu, E. Pescaru, La Politique edilitaire dans
les provinces de l’Empire Romain, Cluj 1993, 203.
Gold lamella without image or inscription, but, like the previous piece, it is considered as
dedicated to the Nymphs.
Moigrad - (Porolissum)
23.	- L. Țeposu-Marinescu - E. Lakâ, Catalogul colecției de geme romane, Zalău 1973, 10,
no. 41.
Gem of red jasper. Flora is represented on it in left profile, with her hair plaited and wearing a
wreath of flowers on her forehead.
Reșca - (Romulai
24.	- IDR II 337 = CIL III 1 3798 = AEM 19, 1896, 1,79-80, no. 5.
Altar. Nymphis / Hylas vi/cesimar(ius) / e(x) v(oto) p(osuit).
25.	- D. Tudor, Romula 1968, 22-23.
Gem decorated with the profile image of a Nymph bust, with her head turned so that she could
be seen frontal. She has a bare shoulder and her eyes are slightly turned to the right.
26.	- D. Tudor, Apulum 6, 1967, 224, no. 68 = M. Bărbulescu, Omaggio a Dinu Adameșteanu,
Cluj-Napoca 1996, 142.
Copy of wax after a gem that represents Leda lying and looking at the egg from which two
snakes are being born. Eros is represented in the background holding a scepter.
27.	- D. Tudor, CrNA 12, 1936, 205, no. 1 = M. Bărbulescu, Omaggio a Dinu Adameșteanu, Cluj-
Napoca 1996, 142.
Gem of red jasper. There is a semi-nude Leda engraved on it, lying on a kline. Next to her is
represented Zeus as a swan turning his head towards Leda’s face.
28.	- D. Tudor, CrNA 12, 1936, 212.
Gem representing Flora in right profile, with a branch with blossoms and leaves under her chin.
Roșia Montană - (Alburnus Maior)
29.	- W. Wollmann, AIIACluj 27, 1985-1986, 283, no. 22 = W. Wollmann, Mineritul metalifer,
extragerea sării și carierele de piatră în Dacia romană, Cluj-Napoca 1996, 1 69; M. Bărbulescu,
Cultele greco-romane în provincia Dacia, Diss. Cluj-Napoca 1984, 1 33.
Altar. Nimpis / sacru(m) / Implaiu/s Sumei / 5 v(otum) s(olvit) l(ibens) .
Sarmizegetusa - (Ulpia Traiana Sarmizegetusa)
30.	- D. Isac -1. Stratan, Banatica 2, 1973, 127-128.
Statue serving as a fountain, fragmentarily preserved, representing a female figure on a
rectangular base. Preserved is only the lower part of a female body, with a nude bust and her
hips covered with a veil up to her heels. Below the abdomen is a cavity represented as a shell
with an oval orifice in its center. Behind the statue, a long ditch corresponds to this orifice,
stretching all along the dorsal side of the piece and of the pedestal.
31.	- Unpublished - Information from Prof. I. Piso, Ph. D., and Lecturer Al. Diaconescu, Ph. D.
Statue serving as a fountain showing lulia Domna as Amphitrite.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
139
Tihău
32.	- I. Piso, AMN 15, 1978,183 = I. I. Russu, Sargetia 5, 1968, 101 = C. C. Petolescu,
Epigraphica. Travaux dedies au Vlle Congres internațional d’epigraphie grecque et latine,
Bucarest 1977, 1 59-1 65 = I. Piso, Fasti Provinciae Daciae, Bonn, 1 68-169 = AE 1977, 666.
Altar. Nymphis / Augg(ustis) / pro sal(ute) / dominn(orum) / n(ostrorum) dedic(ante) /
Fl(avio?) Postumo / co(n)s(ulari).
Turda - (Potaissa)
33.	-1. Teglăs, ArchErt 30, 1910, 355-356 = M. Bărbulescu, Cultele greco-romaneîn provincia
Dacia, Diss. Cluj-Napoca, 1985, 48, 190 = M. Bărbulescu, Omaggio a Dinu Adameșteanu, Cluj-
Napoca 1996, 142.
Fragmentarily preserved plaque showing Daphne being chased by Apollo. The semi-nude god
with a mantie on his shoulders holds his bow in his right hand and stretches his left arm
towards Daphne. The Nymph is seen from behind, having only the upper part of the body
represented, while the rest of it is absorbed in the ground. The god hardly manages to grab
her hair which turns into leaves. She lifts one arm upward and the other one towards her hair,
while her fingers are also turning into leaves.
Vețel - (Micia)
34.	- O. Floca, AMN 5,1968, 122-123 = M. Bărbulescu, Cultele greco-romane în provincia Dacia,
Diss. Cluj-Napoca, 1985, 190 = M. Bărbulescu, Omaggio a Dinu Adameșteanu, Cluj-Napoca
1996, 142. Trapezium-shaped plaque with a round niche in its center, framed by a wreath of
leaves. Inside is depicted Europa on the back of the bull. The Nymph is semi-nude, with a veil
flying above her head, she is holding its ends with both hands, while the left one also gets hold
of one of the bull’s horns.
Pieces with an unknown source (the Brukenthal Museum collection)
35.	- L. Țeposu-David, StComSibiu 12, 1965, 94-95, no. 1 5.
Opal gem. It shows a nude Hercules standing on a rock, seizing a Nymph with his right hand;
the Nymph is picking up her făllen garment, putting it back on her shoulder.
36.	- L. Țeposu-David, StComSibiu 12, 1965, 94-95, no. 3.
Red carneol gem. Neptunus and Amphitrite are engraved on it. The god, with his bust nude, is
floating over the waves keeping the trident in his left hand, together with a shield, with his right
hand he is embracing Amphitrite’s waist. The Nereid is nude, having a long and disheveled hair,
she looks backwards.
37.	- L. Țeposu-David, StComSibiu 12, 1965, 86, no. 19.
Onyx gem depicting Leda, semi-nude, embracing the swan. In front of her there is a shield,
probably engraved later on.
38.	- L. Țeposu-David, StComSibiu 12, 1965, 86, no. 21.
Onyx gem depicting the head of a young girl with long hair, wearing two wreaths of flowers
and looking towards her right. It could be an image of Flora.
Surveying the presented material, we may say that in Dacia the cult of the Nymphs
is represented by 38 archaeological pieces (epigraphs, sculptural monuments, votive
plates, gems, mirror frames) and three architectonic groups (two wells and a
nymphaeum). Germisara gives 45 of the total of things discovered, this being the only
place consecrated to the Nymphs known so far in Roman Dacia.
140
Irina Nemeti
We may outline the image of this cult in Dacia by analyzing the worshippers, the
images of the divinities as well as the associations and epithets referring to them.
The collective feature of the divinity is confirmed by inscriptions, for, with one
exception, the dedications are made in the plural''1. On monuments they are represented
by one or three. In spițe of their collective feature, the ancients attribute to some of
them proper names and certain legends. Here are some, which appear in Dacia:
Amphitrite, Salacia15 Daphne, Europa, Flora, Leda. They are usually characters in
mythological scenes, such as: Zeus capturing Europe, Apollo chasing Daphne and her
transformation into a bush, Zeus and Leda transformed into a swan, Leda giving birth to
the Twins16.
The healing character of divinity is shown by the epithet salutiferae, by the
specification pro salute appearing on several monuments and also by the strict
specification of the person who receives the dedication’7. This idea is confirmed by the
fact that half of the relevant pieces were found at Germisara, a health resort, frequented
for its healing water. There are other epithets appearing on the inscriptions, like
sanctissimae, sanctae, Augustae. They, especially the last one, indicate the political
loyalty of the worshipper, drawing the religious gesture near the sphere of the imperial
cult. This is also underlined by the fact that some of the monuments dedicated to the
Nymphs are built for the health of the emperor’8. Another epithet, novae, singular for the
moment, is probably connected to the reviving force of the waters19.
The epigraphic connections appear in one case only, the monument being dedicated
to the Nymphs, to Diana and to their spring20. Excepting the mythological scenes, none
of the figured monuments seem to have any connections.
The worshippers are, with one exception, men. Two of them are governors, five
military men, two municipal magistrates, two augustales, three peregrini and one slave2’.
Out of 1 8 worshippers, seven have Roman names, one an old Italic one, two Celtic
names, one lllyrian, one Thracian and one a Dacian name. The statistic analysis illustrates
that there exists a cult of adoration of the Nymphae by persons from almost all ethnic
groups present in Dacia (as long as the name indicates every person’s origin) as well as
the existence of an important number of military men, and no women among the
worshippers.
The iconographical repertory is rather poor, containing 14 images, which prevents us
completing its typology. Some representations are uncertain, the Identification of images
with Nymphs being plausible but not certain. On a votive lamella from Aquae, are repre-
sented three feminine characters identified with the Nymphs by C. C. Petolescu - on the
basis of South-Danubian analogies22. But D. Tudor, I. Diaconescu, C. Popilian identify these
CIL III 940, 1395,1 396, 1 397, 7882, 7858; IDR II 337; A. Rusu, E. Pescaru, La Politique edilitaire
dans les provinces de l’Empire Romain, București 1993, 202; W. Wollmann, AIIACluj 27, 1985-1986,
282-283.
151. Piso, ZPE 1 90, 1 998, 266, no. 1 4.
16 M. Bărbulescu, Cultele greco-romane în provincia Dacia, Diss. Cluj-Napoca 1985, 190; idem, Omaggio
a Dinu Adameșteanu, Cluj-Napoca 1996, 142-143.
171. Piso, A. Rusu, RMI 1, 1 990, 14-15, no. 8.
18 CIL III 11 29, 940; I. Piso, AMN 1 5, 1978, 183.
19 CIL III 1129.
201. Piso, A. Rusu, RMI 1, 1 990, 14-15.
21 L Piso, Fasti Provinciae Daciae 1 Bonn 1993, 66-73, no. 4, 5; 168-169; 252, no. 1; M. Bărbulescu,
Cultele (n. 16), 133; CIL III 1129; A. Rusu, E. Pescaru (n. 14), 201-21 5; CIL III 7858, 1396; I. Piso, A.
Rusu (n. 20),11-16; CIL 1397; IDR II 337.
22C. Petolescu, Oltenia 1, 1978, 61-62.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
141
divinities with the Celtic Matres, this version being also plausible23. The representations
attributed to Flora24 could also belong to the Summer personification - AetasP.
There are things to be discussed about the categories of pieces on which the images
of several Nymphs appear. The reliefs are ex-voto rather than cult reliefs. They could
have been set up in the nymphaea, close to the springs, in special cult places dedicated
to deities, or in private gardens. The funeral monuments with mythological scenes had
a certain meaning for the transition of the dead to a better condition26. The wells’
statues have no direct connection to the cult. Gems are jewellery, their religious
signification being restricted. The mirrors’ frames discovered at Sucidava, in the late
Roman fortress, could come from the temple of the Nymphs or of Bacchus, where they
might have been used as offerings27.
The gold lamella from Germisara belongs to a lot of about a hundred pieces of this
kind, found all over the Roman Empire. They were dedicated to Graeco-Roman and local
deities; it is very likely that the Roman deities are an interpretatio Romana of some local
ones. At Germisara, this would be more probable because here we have to deal with a
place for an ancient Dacian cult28 and one worshipper has a Dacian name29. It is difficult
to say which would be the local support in this case. The worship of the waters, implicitly
the worship of water divinities by the Dacians, is proved by the discovery of many ritual
wells30. At the same time the religious Dacian iconography offers examples of feminine
divinities with a collective nature31. We cannot demonstrate that these divinities had
aquatic qualities and, furthermore, we cannot prove that they are Dacian deities in
disguise under the image of the Roman Nymphs, but this hypothesis must be accepted
and taken into consideration.
The material presented allows the observation of the cult character of the Nymphs
in the religion of Dacia. Studying the epithets, the site where the pieces were discovered
as well as the deities that received the offerings, we can emphasize the salutiferous,
military, popular, rustic aspect of this cult and also a kind of connection to the sphere
of imperial cult. We can also remark the lack of the idea of a world mastered by women,
the absence of several qualities, such as: motherhood, fertility and fecundity. The
offering put by Decebalus Lucii at Germisara proves the hypothesis that the Graeco-
Roman Nymphs overlapped the Dacian cult of the waters, giving it a new form of
expression in the phenomenon of interpretatio Romana.
PARCAE
Concerning the belief in the Parcae, the archaeological material is not very abundant.
However, it is hard to believe that such popular divinities were almost absent in the
mythical - religious universe of the inhabitants of Dacia. It is more likely that the character
23 D. Tudor, I. Diaconescu, G. Popilian, Apulum 6, 1976, 61-62.
24 D. Tudor, CrNA 12, 1936, 205; L. Țeposu-David, StComSibiu 1 2, 1965, 88; L. Țeposu-Marinescu, E.
Lako, Catalogul colecției de geme romane, Zalău 1973, 10, no. 41.
2SC. C. Petolescu, ActaMP 5, 1981,289.
26 M. Bărbulescu, in Omaggio ... (n. 16), Cluj-Napoca 1996, 143.
27D. Tudor, Dacia N.S. 3, 1959, 41 5, 432; idem, Oltenia romană, București 1978, 1 12-1 1 7.
281.1. Russu, Etnogeneza românilor, București 1981,82.
291. Piso, A. Rusu (n. 20), 12; D. Protase, in La Politique edilitaire dans les provinces de l’Empire Romain,
Berne 1993, 157-158.
30S. Sanie, Din istoria culturii și religiei geto-dacilor, lași 1995, 44-49.
31 R. Vulpe, Materiale 3, 1957, 234; Al. Vulpe, SCIV 16,1965, 2, 341-351; M. Bărbulescu, AMN 8, 1971,
99-102.
142
Irina Nemeti
of “funerary belief” rather that of a “religious cult" could be the reason of a small number
of representations belonging to the major plastic, while the similitudes with other
divinities superpose the latter in the image of the Parcae.
Alba lulia - (Apulum)
1.	- V. Moga, Apulum 35, 1998, 1 34-1 37.
Lateral wall of a funerary aedicula, showing Clotho wearing a long chiton and a mantie, she
keeps with her hands the spindle and the bundle in her hands. At her feet, a kneeling man,
wearing tunica manicata and a helm, seems to apologize.
Cluj - (Napoca)
2.	- D. Isac, M. Bărbulescu, AMN 1 3, 1976, 179-181.
Anthropomorphic vessel representing Clotho wearing a mantie tied up over her waist line. She
seems to wear a bracelet on each arm, a necklace and on each shoulder a big fibula. In her left
hand she keeps a bundle and in the right hand the spindle, between them there is a figurative
thread.
Gherla
3.	-1.1. Russu, Dacia 1 1-12, 1945-1947, 269 = D. Isac, M. Bărbulescu, AMN 13, 1976, 182.
Ael(ia) Ingenua e..../ inis. Iris hic iacet.../ sub terra misera ?/ Alita es in annis.../ 5 plus fata
vetarunt.../ iam nulla est.../parentes mater.
Turda - (Potaissa)
4.	- M. Jude, C. Pop, Monumente sculpturale romane în Muzeul de Istorie Turda, Cluj 1973,12-
13, no. 14 = O. Floca, W. Wolski, BCMI 42, 3,1 973, 1 5, no. 41 = D. Isac, M. Bărbulescu, AMN,
13, 1976, 181-182, no. 2.
Lateral wall of a funerary aedicula; one of its faces is decorated with the image of a woman
wearing a long chiton and a short mantie. Due to the deterioration, her bust and head are
missing. In the right hand she holds a spindle, a thread from the bundle she must have had in
her left hand. In front of her, standing up, there is a nude child, making an imploring gesture
with his hands in the air. M. Jude and C. Pop have identified the feminine figure as being a Parca,
D. Isac and M. Bărbulescu, specifying that it has to be Clotho.
Zlatna - (Ampelum)
5.	- W. Wollmann, Potaissa 3, 1982, 96, no. 5.
Wall of a funerary aedicula with the representation of Clotho sitting down, wearing a long
chlamys tight over her chest. The hair is parted in the middle and knotted at the nape. Unlike
other representations, she holds the spindle in the left hand and the bundle in the right one.
Her right foot is standing on a cubic object tied on each side with a ribbon, in a cross sign. In
the lower part of this piece there appears the tail of a dolphin.
6.	- W. Wollmann, Potaissa 3, 1982, 96, no. 6.
Wall of a funerary aedicula with the representation of Atropos sitting down, wearing a
chiton and a long chlamys, in the left hand holding the roii, pointing her hand at an
unidentified object. In the scene there also appears the snake, specific for the representation
of Parcae. The fact that the Parca is oriented to the left, while Clotho is oriented to the right,
allows the hypothesis that the same aedicula in the center may have shown the rendering
of a third Parca -Lachesis.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
143
Ocna Mureș - (Salinae)
7.	- M. Gramatopol, Dacia antiqua, București, 1 982, 132.
Statue representing Hekate. On the chiton of goddess, in the second register, appear two
feminine characters standing near a child. The divinity on the right is bent over the child,
pouring on his head the content of a vessel which is held in her right hand; in the raised left
hand she holds a similar vessel. The goddess on the left holds her right hand over the child's
head and in the other hand the forelegs of a small animal. These two characters wear a long
chiton, a himation and have their hair combed in a loop. M. Gramatopol identified the characters
as being Telephos and two Parcae.
Place of discoverv unknown -from the collection of General Mavros
8.	- D. Tudor, CMRED 1, Leiden 1 976, 27, no. 47.
Tabiet of Danubian Riders. In the second register are depicted three feminine busts, placed
on three rectangular bases. Their long, parted hair is knotted in a small knot on the top of head.
D. Tudor identified them with the Matres, but F. Chapouthier showed, proving it with an
analogy from Brindisi, that the characters must be identified with the three Moirai-Parcae.
The pieces represented are, so far, the archaeological testimonies of the belief in
the Parcae. The repertory is rather poor and we must observe that none of the pieces
has a cult aspect. The walls of aediculae come from the funerary construction, the
inscription is an epitaph and the anthropomorphic vessel comes from the grave.
The pieces presented do not allow, as D. Isac and M. Bârbulescu have emphasized,
the outline of a cult of the Parcae, the votive character is missing. It is rather about some
funerary beliefs connected to the image of Destiny Deities.
The funerary inscription put by Aelia Ingenua’s parents refers to fata who decided
to end their daughter’s life. Such is the character of the Parcae as the masters of human
life, destiny and death. The walls of the aedicula are decorated with images related to
funerary beliefs. The anthropomorphic vessel comes from the inventory of a grave and
must be connected to ancient beliefs in the “deceased’s thirst”32.
The Parcae are related to other divinities (Nemesis, Hekate, Fortuna), which often
overlapped their image. Similitudes of behaviour, specific common activities, determined
the Parcae to take over the votive aspect of believing in destiny. It is certain that the
Parcae remain in the beliefs and superstitions of the people and also in the practices
connected to the essential moments of life, which is difficult grasp archaeologically.
SILVANAE
The discoveries belonging to the Silvanae are not many in Dacia. They are better
represented epigraphically and figuratively in monuments; they are also the beneficiaries
of a cult place33.
Geoagiu Băi - (Germisara)
1.	-IDR III 3, 220 = AE 1 967, 405; I. I. Russu, AMN 1, 1964, 191-194, no. 8.
Altar. Silvanis et / Silvano Campest(ris) pro / sal(ute) Boceni Fr/onto pater ( posuit ? /4.
32 M. Bârbulescu, Interferențe spirituale în Dacia romană, Cluj-Napoca 1984, 200. Two similar small
vessels were discovered at Potaissa -1. Țigăra, Probleme de muzeografie, Cluj 1960, 203-204.
33 M. Bârbulescu, Cultele (n. 16), 116-119; A. Rusu, Sargetia 10, 1973, 395-408; C. Daicoviciu, D.
Alicu, AMN 1 8, 1 981,63-67; C. Pop, EN 4, 1 994, 67.
34 The inscription was read Silvanis et / Silvano Campest(ribus)...; we prefer the lection : Silvanis et
Silvano Campest(ris)...
144
Irina Nemeti
Sarmizegetusa - (Ulpia Traiana Sarmizegetusa)
2.	- A. Rusu, Apulum 1 3, 1975, 697, no. 1.
Bas-relief; only the left side of the relief has survived. Silvanus is accompanied by nine Silvanae
(only two of them are visible, due to the fragmentary state of the piece). The goddesses wear
chiton and himation. Their curled and parted hair is knotted at the nape. They hold a wreath
of flowers in their left hand.
3.	- A. Rusu, Apulum 1 3, 1 975, 698, no. 2.
Fragment of a bas-relief. The bust of a Silvana is depicted in the same position as in the
previous one.
4.	- A. Rusu, Apulum 1 3, 1 975, 698, no. 3.
Fragment of a bas-relief on which one can see the inferior part of three Silvanae.
5.	- A. Rusu, Apulum 1 3, 1 975, 698, no. 4.
Fragment of a relief on which one can see the parțial representation of two Silvanae.
6.	- A. Rusu, Apulum 1 3, 1975, 698, no. 5.
Fragment of a relief on which one can see the forearms of two Silvanae and the left palm of
one of them holding a wreath.
7.	- A. Rusu, Apulum 1 3, 1 975, 698, no. 6.
Fragment of a relief on which is visible the inferior part of a Silvana, the last one of a group.
8.	- I. Piso - A. Rusu, AMN 1 4, 1977, 1 55.
Bas-relief. On the left side there is depicted Silvanus wearing a wreath; he is holding a pedum in
his left hand. To the right follow nine Silvanae dressed in chiton and himation with little wreaths
in their hands. Their hair is parted in the middle and knotted at the nape. On the lower border,
the inscription reads : M( arcuș)? Aur(elius) Valens dec(urio) col(oniae) ex voto posuit.
Stolna
9.	- C. Pop, AMN 5, 1968, 487-488 = M. Bărbulescu, Cultele greco-romane în Dacia romană,
Diss. Cluj-Napoca 1985, 117.
Votive plaque on which five female figures are depicted (the head of the character on the right
is only partially preserved). The deities wear long dresses. Their hair is loose on their shoulders
and they hold each other’s hands in a position of saltatio. C. Pop identifies the divine characters
with the Nymphs. As the deity at the right end is taller than the other four, M. Bărbulescu
emphasizes the possibility that the characters in discussion might be Silvanus and the Silvanae.
The inscription from Germisara is dedicated to the Silvanae and to Silvanus
Campester. The worshippers are just two : Fronto, Bocenus’ father (probably a Celt) and
M. Aurelius Valens, a decurio. of Sarmizegetusa.
The reliefs from Ulpia Traiana Sarmizegetusa are unitary from a stylistic point of view,
all following the same pattern, fact that allowed the hypothesis of their production in the
same workshop. On all reliefs (it is obvious that the fragmentary reliefs are identical with
the one found almost entirely preserved) Silvanus is accompanied by nine Silvanae.
Their unusual number, their position as a “procession” might illustrate a local iconographic
contribution35. The representation of the Silvanae as nine goddesses was compared with
an aedicula from Dobruja on which are depicted nine feminine divinities in a ritual dance36.
A phenomenon of interpretatio Romana of some beliefs common to the north Thracian
35 M. Bărbulescu, Cultele (n. 1 6), 119.
36 G. Bordenache, Sculture greche e romane del’Muzeo Nazionale di antichita di Bucarest 1, București
1969, 49.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
145
area has been supposed. I. Piso and A. Rusu prefer to consider that the number of
Silvanae is determined by some old and confused relationships between Nymphae -
Silvanae - Musae or by recent contamination with the Musae37. We cannot speak
exclusively about a cult of the Silvanae, as they are worshipped together with the God.
MAENADES
The study of the Maenads faces the problem of their difficult identification. Many
pieces are uncertainly attributed as being Libera, Maenada or Baccha, because there are
no clear criteria of identification. Our repertory will not include those pieces that have been
published as representing Libera or a Maenad, when proofs favouring the first identification
are more convincing. In the literature a permanent confusion appears between Maenada
and Baccha. Worshippers of Dionysos, in their clothes, attributes and behaviour, the
Bacchae imitated Maenades which accompanied the god, which renders the distinctions
between them less obvious. We preferred a uniform terminology and we consider all
feminine characters of the Bacchic convoy as being Maenades. The other representations
could be Maenades or Bacchae but our premise is that for an ancient mind they are more
likely to represent the divinities accompanying the god and not the mortal worshippers.
Alba lulia - (Aoulum)
1.	- A. Bodor, Dacia 7, 1963, 238.
Dionysiac relief, Potaissa type, depicting Liber Pater accompanied by a Silenus and a Maenad.
She wears a folded chiton, curly hair and holds a cista mistica in her hands.
2.	- C. Pop, Bronzuri figurate în Dacia romană, Diss. Cluj-Napoca 1998, 156 pl. Cil; C. Pop,
Apulum 27-30, 1990-1993, 224.
Ornamental bronze bust depicting a Maenad; it is similar to the bust from Gherla and
Bathyaneum, representing a Maenad or more likely Libera. These ornamental pieces of bronze
are fixed on the upper part of the Klapptisch-type tables.
Cădaciu
3.	- C. Pop, Apulum 6, 1967, 176-178, no. 10.
Head of a terra-cotta statue. It represents a feminine character with her hair parted in two,
tied with a taenia which goes around her head and hangs in a queue over the neck. There are
flowers and ivy leaves in her hair. The deity is a Libera or a Maenad.
Turnu Severin -(Drobeta)
4.	- Al. Bărcăcilâ, Arhivele Olteniei 1 3, 1934, 94.
Votive plaque. To the right there is depicted Dionysos-Liber and beside him is sitting a panther.
In front of the god a feminine character holds a stag by its horns. Publishing the piece, Al.
Bărcăcilâ mentions that in her left hand the deity holds a curved object which might be a bow.
In the published photo this object cannot be observed. The author regards it as a possible
identification with a Libera. It is more likely that this character is a Maenad.
Moigrad - (Porolissum)
5.	- C. Băluță, Sargetia 14, 1979, 206 = C. Băluță, Cahiers d’archeologie romande, Lousane
1979, 168-169.
371. Piso, A. Rusu, AMN 1 4, 1 977, 1 57.
146
Irina Nemeti
Bronze lamp with the container decorated with the head of a Baccha or a young Bacchus. The
inner side of the discus has an incised inscription : MAMA....
Reșca - (Romula'i
6.	- D. Tudor, BCMI 30, 1937, 1 15, no. 288 = D. Tudor, Monumente inedite din Romula, Vălenii
de Munte 1940, 44, no. 288.
Terra-cotta mask depicting the head of a Maenad. The hair is tied with a pearled taenia and
decorated with a cluster of grapes. In the sockets there were pieces of colored glass.
7.	- D. Tudor, BCMI 31,1 938, 93, no. 496.
Gem engraved with a Maenad dancing and playing a double whistle. The clothes are rendered
as long stripes around her body, suggesting movement.
Sarmizegetusa - (Uluia Traiana Sarmizegetusa)
8.	- Al. Diaconescu, AMN 35,1,1 998, 77-81.
Golden bronze statuette depicting a partially preserved Maenad (her head is missing). The
character is sitting; the lower part of her body can be seen in profile, her naked bust is turned
so that it can be seen frontal. The folded clothes cover her lower half, her back and her left
shoulder. Her arms are bent from the elbow and brought forward.
Turda - (Potaissa)
9.	- C. Pop, AMN 7 1970, 1 52, no. 1.
Head of statue depicting a Maenad. The abundant hair is curled. She wears a big diadem with
incisions.
10.	-C. Pop, AMN 7 1970, 155, no. 10.
Bronze head of statue from the Kemeny collection, probably from Potaissa. It depicts the head
of Maenada or Libera wearing a diadem.
11.	- C. Pop, AMN 6, 1969, 531, no. 1.
Statue representing a Maenad with her head turned to the right, wearing a folded palia with
short sleeves and holding a cista mistica in her hand.
12.	- C. Pop - Z. Milea, AMN 2, 1965, 204, no. 7.
Head of statue depicting a Maenad or a Libera. The long curly hair is parted in the middle and
tied on the nape, in three queues, with a taenia. The head, slightly inclined to the right, is
decorated with a wreath of ivy and flowers and above the ears she has a cluster of grapes and
vine leaves.
13.	- Unpublished - Information from Bajusz Istvân - apud C. Pop, Bronzuri figurate în Dacia
romană, Diss. Cluj-Napoca 1998, 47, no. 3; 335, no. 3.
Bronze head of a statue depicting probably a Maenad. The piece is lost today, the Information
being kept in an unpublished manuscript by Teglâs Istvân.
Pieces with unknown place of discovery from the Brukenthal Museum collection
14.	- L. Țeposu-David, StComSibiu 12, 1965, 85, no. 11.
Amethyst gem on which Methe is engraved stepping to the left and holding a cup in her hand.
15.	- L. Țeposu-David, 1 2, 1965, 85, no. 12.
Amethyst gem on which Methe is engraved wearing on her shoulders a veil waving in the wind.
To the right there is a stick and to the left a spear. In front of her there is a running dog.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
147
Archaeological finds illustrate the presence of maenadae in the mythical and
religious universe of the inhabitants of the province, a natural situation as long as Liber
Pater was worshipped in Dacia, which is proven by many documents38. The gems
cannot be analyzed from a votive perspective, because the selection of their motives
was often related to the fashion of the time or to the artistic models preferred by the
cavatores gemmarum. The same is the situation of the decorative handle. In order to
discuss the religious aspect we can take into consideration only the pieces of pottery
and of stone with a certain votive role, as well as the mask of terra-cotta used in
specific ceremonies.
Like the Silvanae, the Maenades had neither a cult of their own nor a worship
addressed exclusively to them. They had been honoured together with the couple Liber
- Libera, or only together with the god, in a very popular cult, common to all people from
all social classes, which had many cult places in Dacia39.
MUSAE
The religious archaeological repertory in Dacia includes only three pieces that belong
to the Musae.
Alba - lulia - (Apulum)
1.	- A. Hekler, MKE 4, 1910, 1 5; M. Bărbulescu, Cultele greco-romane în provincia Dacia, Diss.
Cluj-Napoca, 1985, 134.
Stone statue in natural size from a collection of Aiud. It depicted a sitting woman wearing a
long plated chiton fastened under her breasts. M. Bărbulescu identified her as one of the
Musae, this hypostasis being proper for Cleo and Urania.
2.	- (V. Moga, Apulum 16, 1 978, 1 65; M. Bărbulescu, Cultele greco-romane în provincia Dacia,
Diss. Cluj-Napoca 1985, 134). Conical terra-cotta mold with rounded top. Inside a border
there is depicted a female figure in profile, with a thoughtful attitude, leaning on an object
resembling the trunk of a tree. She wears a folded tunica and palia and her hair is tied in a knot.
M. Bărbulescu identifies her with Polyhymnia, the Muse of mime and rhetoric, on the basis of
her specific position.
Reșca - (Romula)
3.	- D. Tudor, Apulum 6, 1967, 218, no. 38 = IDR II 486.
Gem depicting Melpomene standing, leaning on a column, with the head in profile to the right.
She wears a chiton and himation. In her left hand she holds a mask and looks at it and in
her right hand she has a parazonium. On both sides of the deity there are engraved the
letters: WM.
The mould from Apulum, as well as the gem discovered at Romula, does not imply
a votive attitude. The statue from Aiud is the only piece from the repertory of the
Muses which could have votive implications, but its identification remains uncertain.
Moreover, the representations of the Muses on sarcophagi, so often found in other
38 A. Bodor, Dacia N.S. 7, 1963, 211-240; C. Popescu, M. Popescu, Thraco-Dacica 16, 1-2, 1 995, 277-
235; A. Cătinaș, Sargetia 11-12, 1974-1975, 343-350.
39C. Popescu, M. Popescu, op. cit., 227-228; E. Chirilă, N. Gudea, AL Matei, V. Lucăcel, ActaMP 4,
1 980, 98; N. Gudea, E. Chirilă, Al. Matei, I. Bajusz, ActaMP 7, 1 974-1 975, 343-350; H. Daicoviciu,
D. Alicu, Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa, București 1984, 59-84; C. Pop, EN
4, 1994, 61-72.
148
Irina Nemeti
provinces, are totally lacking in Dacia40. The discoveries attributed to the Muses till now
do not allow us to outline the image of a cult of Muses; they only certify their existence
among the beliefs of the mythical universe of the inhabitants of Roman Dacia.
HORAE
Like the other abstractions personified in a group of feminine divinities, the Horae
do not make up a very rich repertory in Dacia. Some of the archeological pieces identified
as images of seasons represent teenagers or children41. We will deal only with feminine
representations.
Vetel - (Micia)
1.	- L. Țeposu-David, Omagiu lui Constantin Daicoviciu, București 1960, 530, no. 34.
Red carneol gem on which is engraved a deity walking to the left. In her right hand she holds
a stick from which a small animal, probably a rabbit, is hanging and in her left hand she holds
a wheat ear. The hanged animal as well as the wheat ear proves the identification of the
character with the personification of summer.
Reșca - (Romula)
2.	- D. Tudor, BCMI 28, 1935, 83, no. 50 = C. C. Petolescu, ActaMP 5, 198, 187, no. 3.
Fragment of a statue depicting a winged female deity, probably Aetas. She wears a chiton and
holds a sheaf of wheat in her arms.
Ocna Mureș - (Salinae)
3.	- Petersen, AEM 1881, 193-196 = M. Bărbulescu, Cultele greco-romane în provincia Dacia,
Diss. Cluj-Napoca 1985, 1 38-139.
Statue depicting Hekate wearing a chiton decorated with divine characters. In the fourth
register, beside Diana, there appear the four Horae. They hold each other’s hands and shoulders
in a dancing position. Each of them wears a short chiton fastened under the breasts and a
wreath in her hand. The hair is tied in a knot at the nape.
The Seasons’ representations are not many in the iconographic religious repertory
of Dacia. This situation is due to the secondary place occupied by them in the Pantheon,
but also to their difficult identification. The artists represented them as beautiful girls,
the same as the Nymphae, Musae or Gratiae. Their attributes - flowers, fruits, wreaths
or game - are specific for many other divinities.
This situation determined many researchers to identify the same representation
differently - as personifications of a season or as another divinity. C. C. Petolescu
underlined that the gems on which Flora42 was pictured might render Spring and some
of the images attributed to Ceres might represent Aetas, the personification of
Summer43. At the same time, Pomona from Romula, as C. C. Petolescu has interpreted
her, could also be the personification of Autumn44. Unlike in other provinces, in Dacia the
seasons are not rendered on sarcophagi45.
40 R. Turcan, Les sarcofages romains avec representations dionysiaques, Paris 1966, 542.
41 C. C. Petolescu, ActaMP 5 1981,287-289; M. Bărbulescu, Cultele (n. 16), 138.
42 L. Țeposu-David, StComSibiu 12, 1965, 86, no. 21; L. Țeposu-David, E. Lako (n. 24), 7, no. 41.
43 L. Țeposu-David, Omagiu lui Constantin Daicoviciu, Cluj-Napoca 1960, 528, no. 9-10; L. Țeposu-
Marinescu, E. Lako (n. 24), 1973, no. 21,22, 23.
44 D. Tudor, BCMI 28, 1935, 83, no. 50; M. Bărbulescu, Cultele (n. 16), 1 39.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
149
The pieces so far discovered do not present clear votive features. But the seasons
were certainly worshipped together with other major divinities they were associated to.
GRATIAE
The belief in these divinities is certified by a single representation, whose assignment
is not very certain.
Celei - (Sucidava)
D. Tudor, Dacia 3, 1959, 432, no. 65.
Frame of a mirror, made of lead. There are three naked female deities depicted on it, holding
each other’s shoulders in a dancing position. The one in the middle seems to be taller. The
unclear image does not allow us to see if the character in the middle is rendered in a backward-
turned position (specific to the Gratiae). D. Tudor identified them as being Gratiae or
Nymphae.
Tudor’s supposition about the whole group of mirrors, namely that they would come
from a temple of the Nymphae or of Dionysos, sustains their Identification with the
Gratiae, which are often depicted onex-voto-s dedicated to the Nymphs and worshipped
in cult places of the Nymphs. A precise identification is not possible as a long as there
are no obvious attributes or hypostasis of the goddesses.
CELTO-GERMANIC DIVINITIES
MATRONAE
Their worship is certified only by a few pieces, this situation being similar for all Celto-
Germanic divinities of this type, especially because their attributes overlap those of
some Graeco-Roman divinities.
Our repertory includes the dedications for Dominae and Gesahenae, since we have
followed the model of a recent synthesis about the Celts and Germans46. Collective
female goddesses, the Dominae represent in fact the Italic form of the Celtic Matres. In
the same way the Gesahenae are the Germanic Matres, specific especially for Germania
Inferior47.
Alba lulia - (Apulum)
1.	- CIL III 1005 = IDR III 5, 66 - unpublished.
Mestrius Martinus / pictor constituit / pro salute sua et/ suorum/ fanum Dominar(um) .
Cluj - (Napoca)
2.	- M. Macrea, AISC 5, 1949, 249-254 = AE 1971,395 = I. Piso, Potaissa 2, 1980, 125-127.
Altar. Gesahenis pro/se et suis P(ublius) Ael(ius) Maxi/mus /llvir q(uin)q(uennalis) et fla/men
col(oniae) Nap(ocensis) a milit(i)s/ sacerdos arae Aug(usti) n(ostri)/ coronat(us) Daciarum III
dec(urio) col(oniae)/..s
To these two inscriptions we can add a third one, also discovered at Apulum, but its
reading is uncertain40.
45 R. Turcan (n. 40), 298-300, 345, 420.
46 A. Husar, Celți și germani în Dacia romană, Cluj-Napoca 1999, 241.
47 R. Peter, LexMyth I 1, Leipzig 1884-1886, 1197.
49 AE 1980, 738 = IDR III/5, 377 - unpublished
150
Irina Nemeti
As far as the images are concerned, the Matres were identified by some authors on
two pieces, but the identifications were uncertain. The pieces in discussion are the
votive plate from Cioroiu Nou, where there appear the busts of three feminine characters
wearing chiton and with the hair dressed in a chignon49, and a tabiet with a Danubian
Riders50 where there appear the busts of three similar characters. The divinities from
Aquae were identified by D. Tudor, I. Diaconescu, G. Popilian with the Matres51. C. C.
Petolescu, bringing as proofs some analogies from the South of the Danube, showed that
the characters in discussion are Nymphs52. On the plate from the Mavros collection, D.
Tudor also identified the Matres, but F. Chapouthier identified them with the Parcae53.
From the above-mentioned material we can consider only the inscriptions from
Apulum and Potaissa as being evidence of the worship of the Matres in Dacia. It is also
possible, as in the case of the Parcae, that their cult practices were poorer.
The ethnic support for a possible cult takes us to the Celtic and Germanic space.
Mestrius Martinus seems to have a Celtic origin5'1. P. Aelius Maximus dedicated an altar
to another German divinity - Hercules Magusanus, which renders possible the hypothesis
that he might have fulfilled his militiae equestres somewhere on the Rhine55. A third
inscription, coming from Apulum, may have been dedicated to the Matres and the person
who dedicated it is P. Aelius Secundinus, with a Celtic cognomen. We have not included
this inscription in our repertory, because its reading is uncertain.
QUADRIVIAE
They are certified by five inscriptions only, three of them coming from Apulum. No
figurative representation has been discovered until now.
Alba lulia - (Apulum)
1.	- CIL III 1140 = IDR III/5, 310 - unpublished.
Quadri/vis sacr(um)/ Fl(avia) Pulchra / pro se et su(is) / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
2.	- E. Zefleanu, Apulum 2, 1943-1945, 99-100 = AE 1947, 24; IDR III/5, 309 - unpublished.
Altar. Quadru/vi(i)s aram/ Cornelia Daphnis / v(otum) s(olvit) l(ibente) a(nimo) m(erito) .
3.	- IDR III/5, 311 - unpublished.
Quadruv(i)is L(ucius) Gallius/ Caminas/ dec(urio) col(oniae) Sar(mizegetusae)/ cum.Sabina/
?eius.... v(otum) s(olverunt).
Sarmizegetusa - (Uloia Traiana Sarmizegetusa)
4.	-CIL III 1440 = IDR III/2, 330.
Altar. Quadrib(is)/ Cl(audius) Anice/tus aug(ustalis) c(oloniae)/ Sarmiz(egetusae)/
Metrop(olis)/ ex voto.
Unknown place of discoverv
5.	- CIL III 8045.
Philistio/ Trivis Quadr(ivis)/ v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
”D. Tudor, I. Diaconescu, Gh. Popilian (n. 23), 593.
50 D. Tudor, CMRED 1, 1976, 27, no. 47.
51 D. Tudor, I. Diaconescu, Gh. Popilian, loc. cit.
52 C. C. Petolescu, Oltenia 1, 1978, 61-62; G. Mihailov, IGB II, 170-190.
53 D. Tudor, CMRED 1, 1976, 27, no. 47; F. Chapouthier, REA 61, 1, 1939, 65.
5,1 A. Husar (n. 46), 218.
5S Ibidem, 219.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA
151
Three of the known inscriptions were found in Apulum, which might suggest the
existence of a Celto-Germanic group here. But the worshippers’ names are common
Graeco-Roman ones. It is interesting that two of these inscriptions are dedicated by
women, who rarely appear among the worshippers.
CAMPESTRES
They are certified in two inscriptions found at Sarmizegetusa and Germisara; no other
representation dedicated to them is known until now.
Sarmizegetusa - (Uleia Traiana Sarmizegetusa)
CIL III 7904 = ILS 241 7 = IDR III/2, 205.
Altar. Eponab(us) et / Campestrib(us) / sacr(um) / M(arcus) Calventius / Viator (centurie)
leg(ionis) IUI F(laviae) F(elicis) / exerc(itator) eq(uitum) sing(ularium) / C(ai) Avidi Nigrini
leg(ati) Aug(usti) pt(o) pr(etore) / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
The worshipper was a centurio in the Legio IV Flavia Felix. The dedication refers to
divinities specific for a military context. The name of M. Calventius Viator does not offer
a precise ethnic indication.
At Sarmizegetusa, the Campestres were associated with Epona, another Celtic
divinity, which was preferred by the military. It is very interesting that the name of
Epona appears in its plural form: Eponab(us), the situation being singular, with no
analogy. If there is no mistake, one can assume Epona’s multiplication together with a
divinity with collective character.
SULEVIAE
The Suleviae are certified in Dacia by only two inscriptions and one representation,
a natural situation if it is related to that of the other Celtic - Germanic divinities
presented so far.
Alba lulia - (Apulum)
1.	- CIL III 1156 = IDR III/5, 359 - unpublished.
Sule(viis)/ Fl(avius) Atta/lus votum/ l(ibens) solvit.
Found in an unknown place
2.	- CIL III 1 601 = M. Macrea, AISC 5, 1949, 257.
Sul(eviis) Montanis/ T(itus) lulius lapid(arius)/ v(otum) l(ibens) s(olvit). The inscription was
accompanied by a relief on which two female deities were represented, one of them seems to
engrave something.
One of the inscriptions was discovered at Apulum, where several dedications for
Celto-Germanic collective divinities come from. The worshipper is certainly a Celt, as his
cognomen proves: Attalu^6. Titus lulius is a lapidarius and his dedication illustrated the
aspect of the Suleviae as protective divinities of the lapidarilor of the craftsmen generally.
We cannot specify if Montanae?7 represents an epithet or the name of another divinity.
56	Ibidem, 231.
57	M. Macrea, AISC 5, 258-256.
152
Irina Nemeti
None of the worshippers are military men, which made M. Macrea believe that this
cult was introduced into the province by the civilian colonists coming from Gallia58.
BADONES REGINAE
Divinities of Celtic origin, the Badones Reginae are certified in Dacia only by an
inscription that comes from Apulum, as many other inscriptions referring to such
divinities do.
Alba-lulia - (Apulum)
ILS 9335 = IDR III/5, 37 - unpublished = S. Sanie, SCIV 21,1973, 2, 295-298.
Badonib(us) / reginis / Sextia Au/gustina/ ex voto .
The dedication is made out for certain feminine deities with collective character. The
inner structure of deity, as well as its externai profile, is probably integrated in the same
type represented by the deities previously analyzed.
The worshipper’s name indicates a possible Rhenan origin59.
CONCLUSIONS
We have studied the feminine characters, having a collective feature, that have so
far been certified in Roman Dacia. Archaeological repertory permits the reconstitution
of a cult’s image, of the beliefs in these divinities. It is certain that this image remains
a parțial one, based on the accidental selection of archaeological discoveries. The
detailed analysis of the pieces has allowed us to understand several aspects, such as
the divinity’s character, the character of the cult, the iconographic aspects, the ethnic
element and the social one. This inventory should be regarded simply as a documentary
base for a reconstitution of Dacia’s religious life. However, this will not do, because
religion cannot be explained as a statistic of persons who worship a cult or as a
typology of their representations60. Religion and mythology constitute a human
language of their own, which interferes with the rest of the manifestations of the
society which produced them61.
Man expresses the sacred things through concepts transcribed as ideograms -
structures of thought. The female gods having a collective character are such a kind of
structure of the religious imaginary.
In Roman Dacia several feminine divinities with collective features have been
identified: Nymphae, Parcae, Silvanae, Maenades, Musae, Horae, Gratiae, Matres, Matres,
Quadriviae, Campestres, Suleviae, Badones Reginae.
In the beginning we show the similarities and the relationships between these deities.
But it is difficult to say to what extent, in Dacia, they are close to each other, overlap,
as mythical image and religious personality.
We have already pointed out the difficulty of identification for some of them. On the
frames from Sucidava there can be Graces or Nymphs, on the plate from Cioroiu Nou and
the plate from the Mavros collection, they could be Parcae or Matres. This difficulty of
identification does not result from such a contamination among the deities as to make
SBlbidem, 337.
59 A. Husar (n. 46), 223.
60 M. Meslin, Știința religiilor, București 1993, 1 1.
61 A. J. Greimas, Despre zei și despre oameni, București 1997, 16-17; M. Meslin, op. cit., 8-22.
COLLECTIVE FEMININE GODDESSES IN ROMAN DACIA	1 53
their distinction impossible; rather, they are the result of a lack of attributes, dedications,
or well-delimited iconographic types. The archeological material presented does not
allow us to obtain all of their connections or influences.
The deities that we have taken into account have in common not only their externai
mythical image but also internai structure. It is important to remember that they all
represent the type of female deity having a collective character. Their image populates
every Indo-European mythology, so we can regard them as an archetype of human
language, constituted by mythology and religion.

155
Carmen Ciongradi
ANIKONISCHE STELEN AUS SARMIZEGETUSA
Die Untersuchung der anikonischen Stelen aus Sarmizegetusa stellt einige Probleme
bezuglich der Herkunft der Typen und ihrer Datierung.
Von Anfang an muB man die Marmorstelen von denen aus Kalkstein oder Sandstein
trennen'. Die meisten anikonischen Stelen, die aus Sarmizegetusa stammen, sind aus
Marmor, was fur Dakien einmalig ist, erklarlich aber durch den Marmorbruch von Bucova,
der nur ein paar Kilometer von Sarmizegetusa entfernt ist. Die anikonischen Stelen aus
Sarmizegetusa gehbren mehreren Typen an2:
-	profilgerahmte Stelen mit Dreieckgiebel (Abb. 1);
-	profilgerahmte Rechteckstelen (Abb. 2);
-	profilgerahmte Stelen mit Rundgiebel (Abb. 3);
AuBer diesen Typen gibt es auch Varianten:
-	profilgerahmte Stelen mit Dreieckgiebel und Medaillon (Abb. 4);
-	profilgerahmte Stelen mit Funfeckgiebel (Abb. 5);
-	profilgerahmte Stelen mit Dreieckgiebel, hufeisenformiger Nische und Medaillon
(Abb. 6).
Die profilgerahmten Stelen mit Dreieckgiebel (Abb. 1) sind alle aus Marmor3. Sie
haben Eckakroteren und Inschriftsfeld. Im tympanon wird eine einfache Verzierung darge-
stellt: ein rundes Ziermuster, ein Akanthusblatt, das einige konzentrische Dreiecke um-
rahmt. Im Rest sind diese Stelen nicht verziert; eine Ausnahme bildet eine einzige Stele,
auf der zwischen den Eckakroteren und dem Giebel Trauben dargestellt wurden. Diese
Stelen wurden aufgrund der Analogien mit der Stelen aus Norditalien in die erste Hălfte
des 2. Jh. n. Chr. datiert, die anikonischen Stelen chronologisch fruher als die ikonischen4.
Es gibt aber keinen Hinweis fur eine solche fruhe Datierung. Die Stelen aus Norditalien,
die die Analogie bieten, werden zu Beginn des 2. Jh. und auch ins 3. Jh. n. Chr. datiert5.
1 Die Romer machten einen klaren Unterschied sowohl zwischen marmorund lapis (gewohnlichem Stein)
als auch zwischen jenen, die mit diesen Materialien arbeiteten; siehe Pline l’Ancien, Histoire naturelle.
Texte etabli et traduit par H. Le Bonniec, commente par H. Gallet de Santerre, H. de Bonniec, Paris
1983, XXXVI, 1 -2; derselbe Unterschied erscheint auch in den Inschriften: CIL XII 3070: exactor operis
basilicae marmorari et lapidari; CIL XIII 8352: negotiator artis lapidarie; dieselbe Person erscheint in einer
Inschrift als lapidarius und in einen anderen als sculptor, CIL VI 9502 = AE 1953, 663: lapidarius
quadratarius; CIL XII 1384 = ILS 7677: opifex lapidarius; AE 1913, 1 37: lapidarius subaedianus; CIL XIII
1034: lapidarius structor, CIL XI 6838 = ILS 7676: faber lapidarius. Jene, die mit Marmor arbeiteten,
erscheinen in Inschriften als marmorarii: CIL XIII 915 = ILS 4153 b; ILS 4681,5442; ILS 6331 = CIL X
1 875; CIL VI 7814: marmorarius subaedanus; CIL VI 33886: negotiator marmorarius; CIL X 1 549, CIL
VI 33873: redemtor marmorarius-, CIL XI 3199: a marmoribus magister.
2 Sowohl die anikonischen als auch die ikonischen Stelen werden nach denselben Kriterien klassifiziert.
Dieser Aufsatz untersucht aber nur die anikonische Stelen.
3 IDR III/2, 454 = L. Țeposu-Marinescu, Funerary Monuments in Dacia Superior and Dacia Porolissensis,
BAR 128, Oxford 1982, Kat. Nr. 35 = L. Bianchi, Le stele funerarie della Dacia. Un’espressione di arta
romana periferica, Roma 1985, Kat. Nr. 40; C. Ciongradi, AMN 35/1,1998, 87 ff; L. Țeposu-Marinescu,
a. a. O., Kat. Nr. 31 = L. Bianchi, a. a. O., Kat. Nr. 42; IDR III/2, 465 = L. Țeposu-Marinescu, a. a. O.,
Kat. Nr. 34 = L. Bianchi, a. a. O., Kat. Nr. 43, Taf. II, Abb. 6.
4 L Țeposu-Marinescu, (Anm. 3), 1 1-1 5, 22-23, 59; D. Alicu, C. Pop, V. Wollmann, Figured Monuments
from Sarmizegetusa, BAR 55, Oxford 1979, 40 ff.
SF. Rebecchi, in AAAd XLIII. Monumenti sepolcrali Romani in Aquileia e nella Cisalpina, Trieste 1997, 395
ff; J. Octalii, in H. v. Hesberg, P. Zanker, Romische Grăberstralien. Kolloquiumsakten 1985. Abhandl.
Bayer. Akad. Wiss. 96, Miinchen 1987, 1 55 ff.
156
Carmen Ciongradi
Abb. 1
Abb. 2
Abb. 3
Diese Stelen sind mit jenen aus Sarmizegetusa nicht identisch. Als Verzierung im
tympanon haben sie am hăufigsten ein Gorgoneion, einen Pinienzapfen, Werkzeuge oder
ein Portrăt und die Formei D(is) M(anibus) befindet sich auf den Eckacroteren6. Diese
Stelen ersetzen jene aus Kalkstein, sowohl die ikonischen als auch die architektonischen7.
Nach der Meinung von F. Rebecchi sind diese Stelen nicht eine ărmere Variante der
architektonischen Stelen aus dem 1. Jh. n. Chr., sondern sie gehoren einer neuen
Kunststrbmung an, die von ihm als „cultura del marmo“ bezeichnet wird. Diese Strbmung
erscheint in Italien zeitgleich mit der Mode der Marmorsarkophage aus Importzentren aus
Kleinasien und Attika8. Dieser Stromung gehoren auch die anikonischen Kleinstelen an,
die Altare und Sarkophage aus Marmor des 2.- 3. Jh. n. Chr. Ein Beweis der Verbindung
zwischen diesen Denkmălern ist auch die Form der Stelen, die der Schmalseite der
Sarkophage entspricht (Abb. 7: nach F. Rebecchi (Anm. 5), 397, Abb. 1). Die NutznieBer
dieser Stelen und Sarkophage aus Marmor sind meistens Orientalen, in der Gegend des
Podeltas auch Seeleute der ravennatischen Flotte9. In Sarsina werden diese Stelen des
2.- 3. Jh. n. Chr. von Freigelassenen und besonders von den Mitglieder der collegia
fabrum, dendroforum und centonanorum errichtet; diese Kollegien sind hier in Verbindung
mit dem Verkehr im benachbarten Ravenna und im Hafen sehr gut vertreten. Die
Betrachtung dieser Gegend als Drehpunkt wird durch dieselben Stelen, die anikonischen
und nichtarchitektonischen, bestătigt, die hier das letzte Stadium der ăuBeren
Darstellung des Grabdenkmals bilden'0. H. Gabelmann zeigte, daS nur die Sarkophage und
nicht auch die Stelen aus Kleinasien importiert wurden”. Somit sind diese Stelen
6G. A. Mansuelli, Le stele romane del territorio ravennate e del Basso Po, Ravenna 1967, 137 ff.
7G. A. Mansuelli (Anm. 6), 61-62, 137 ff; J. Ortalli, (Anm. 5); F. Rebbechi, (Anm. 5).
8 In der Gegend des Podeltas und von Ravenna handelt es sich um kleinasiatische Girlandensarkophage;
siehe N. Asgari, AA 1 977, 329 ff.
’F. Rebecchi (Anm. 5), 396-397.
10J. Ortalli, (Anm. 5), 181-182.
11H. Gabelmann, Die Werkstattgruppen der oberitalischen Sarkophage, Rom 1973, 195.
ANIKONISCHE STELEN AUS SARMIZEGETUSA
157
Abb. 4
Abb. 5
Abb. 6
Erzeugnisse der Werkstătten, die in Ravenna Marmorsarkophage verarbeiten. Diese
Sarkophage wurden als Halbfabrikate oder Steinbldcke aus Kleinasien importiert, ihr
Verbreitungsareal entspricht jenem der Stelen12.
Da sich fur Sarmizegetusa das Problem der Einfuhr von Sarkophagen nicht stellt, da
die Marmorbruche nur ein paar Kilometer entfehrt sind, ist es klar, daB diese Stelen
Lokalprodukte waren; das Marmor, aus dem sie bestehen, ist jenes von Bucova. Die
Untersuchung der architektonischen Verzierung in Sarmizegetusa beweist das
Vorhandensein von Handwerkern mit kleinasiatischer Schulung zu Beginn der spătan-
toninischen Zeit13. Es ist sehr wahrscheinlich, daB diese Handwerker die anikonischen
Marmorstelen hierher eingefuhrt haben.
Die einzige Stele aus Sarmizegetusa, fur die eine fruhe Datierung zulăssig ist, ist jene
des L. Valerius Epigonus (IDR 111/2, 454); sie enthalt die Formei h(ic) s(itus) e(st), die
wăhrend der ersten Hălfte des 2. Jh. n. Chr. gebraucht wurde. Die Stele des P. Aelius
Martialis (Abb. 1) ist ab Hadrian zu datieren, aber angesichts der Tatsache, daB der
Verstorbene kein Soldat oder Veteran, sondern Mitglied des collegium fabrum ist14, ist sie
vielleicht eher in die zweite Hălfte des 2. Jh. n. Ch. zu datieren. Er ist eher der Sohn oder
Enkel eines Soldaten, der von Hadrian eingeburgert wurde, da in Sarmizegetusa der Brauch
bezeugt ist, den Kindern romische Kognomina, manchmal mit militărischen Fărbung, zu
geben15. Die anderen Stelen sind nicht datierbar. Eine mit jener des P. Aelius Martialis fast
12 H. Gabelmann, (Anm. 11). Um beim Transport nicht beschădigt zu werden, wurden die Sarkophage als
Halbfabrikate ausgefuhrt, um in den Werkstătten der einfiihrenden Zentren die endgultige Form zu
erhalten; siehe in diesem Sinne W. Perkins, in: H. Dodge, B. Ward-Perkins, Marble in Antiquity. Collected
Papers of J. B. Ward-Perkins.Archaeological Monographs of the British School at Rome 6, British School
at Rome 1992, 31 ff. und 121 ff; N. Asgari (Anm. 8), der eine Typologie der Halbfabrikate aus
Kleinasien durchfuhrte, so daB das Ausfuhrzentrum mit Genauigkeit festgestellt werden kann.
13 Information Al. Diaconescu, E. Bota.
14C. Ciongradi (Anm. 3).
151. Piso in W. Eck, Prosopographie und Sozialgeschichte. Studien zur Methodik und Erkenntnismbglichkeit der
kaiserzeitlichen Prosopographie. Kolloquium Koln 24-26. November 1991, Kbln-Wien-Weimar 1993, 324 f.
158
Carmen Ciongradi
identische Stele befindet sich bei Amissos in Kleinasien; sie wird in die erste Hălfte des 2.
Jh. n. Chr. datiert (Abb. 8)16. Die Stele ist als Typ identisch mit der Stele aus
Sarmizegetusa. Der einzige Unterschied ist die Anwesenheit einer Gorgoneion im
Inschriftsfeld; dies ist ein seltener Fall, der von den Herausgebern auf das Vorhandensein
eines Meisters zuruckgefiihrt wurde, der es gewohnt war, Medusenhăupter zu arbeiten.
Die archăologischen Funde aus einigen wichtigen Stădten Dakiens beweisen Importe
nordpadanischer Keramik nur am Anfang des 2. Jh. n. Chr.17 und die Inschriften weisen
nicht auf norditalische Kaufleute hin, sondern nur auf ethnische kleinasiatische Kollegien:
die Asianii'm Napoca (CIL III 870), das collegium Pontobithynorum in Apulum (IDR III/5,
1 53), Gemeinschaften von Galatern in Napoca (CIL III 860: Galatae consistentes
municipio) und in Germisara (collegium Galatarum: IDR III/3, 234, 235). Eine neuliche
Untersuchung der griechischen Namen in Dakien zeigte, daB die meisten Beziehungen auf
Kleinasien verweisen, danach auf die năher zu Dakien gelegenen moesischen und
thrakischen Gebiete18. Somit neigen wir dazu, eine Herkunft des Typs aus Kleinasien
anzunehmen, in Verbindung auch mit der Ausrichtung des Handels zum Orient hin, mit
der Ankunft in Sarmizegetusa einiger Handwerker mit kleinasiatischer Schulung und mit
der groBangelegten Ausbeutung der Marmorsteinbruche von Bucova. Die Herstellung von
anikonischen Marmorstelen kann auch mit der Produktion von Weih- und Grabaltăren aus
Marmor in Verbindung gebracht werden, die sich gerade seit der zweiten Hălfte des 2.
Jh. n. Chr. rasch entwickelt19.
Eine Variante der Giebelstele ist die profilgerahmte Stele mit offenem Giebel und
Medaillon20 (Abb. 4). Die Verzierung besteht in Medaillons aus Wirbelrosetten und
einfacher Rosette; an der Basis des Medaillons befinden sich je zwei Greifen und zwei
Delfine und uber dem Giebel je zwei Delfine bzw. Akanthusblătter; unter dem
Inschriftsfeld wurden auf der Stele des L. Cassius Marcion (IDR III/2, 398) zwei Vbgel
dargestellt, wahrscheinlich StrauBe. Diese Stele wurde als ein Ubergangstyp von den
anikonischen zu den ikonischen Stelen betrachtet21. Es handelt sich aber nicht um
denselben Stelentyp; die anikonischen sind viei schmăler als die ikonischen, der Typ
wurde also bereits beim Behauen des Steinblocks festgelegt. Es gibt keine Argumente,
die fur eine fruhe Datierung dieser Stele sprăchen. Der Verstorbene ist ein Augustale,
das Gentilicium Cassius zeigt, daB er der Freigelassene einer Familie mit diesem Namen
war. Die Frâu und Tochter des Verstorbenen heiBen ebenfalls Cassia, was bedeutet,
daB sowohl der Verstorbene als auch seine Frâu die Freigelassenen desselben Herrn
16 E. Pfuhl, H. Mbbius, Die ostgriechischen Grabreliefs, Mainz 1979, Kat. 21149, Taf. 307.
17 Fur Napoca siehe S. Cociș, V. Voișian, AMN 32/1, 1 995, 636; dasselbe gilt auch fur Sarmizegetusa und
Apulum (Information Al. Diaconescu).
,eL. Ruscu, AMN 35/I, 1998, 147 ff.; die Autorin stellt fest, daB die Trăger griechischer Namen
hauptsăchlich in Stădten zu finden sind; dies kann, auBer auf das Vorhandensein einer groBeren Anzahl
von Inschriften in den Stădten (besonders in Sarmizegetusa und Apulum), auch auf die Beschăftigungen
und die Lebensweise dieser Personen zuruckgefiihrt werden. Die einzige nicht-stădtische Gegend, wo
Griechen in grbBerer Anzahl anzutreffen sind, ist jene der dakischen Goldbergwerke; hier sind sie
mehrheitlich nicht unter Arbeitern (die meist dalmatischer Herkunft sind) oder unter den humiliores,
sondern unter den lokalen Geschăftsleuten zu finden.
19 Dieselbe Ăhnlichkeit zwischen Stelen und Weihaltăren wurde auch fur die Stelen aus dem Rheingebiet
seit der zweiten Hălfte des 2. Jh. n. Chr. festgestellt; siehe W. Faust, Die Grabstelelen des 2. und 3.
Jahrhunderts im Rheingebiet, Kdln 1 998, 62-64.
“IDR 111/2, 398 = D. Alicu, C. Pop, V. Wollmann (Anm. 4), Kat. Nr. 523, Taf. CLXIII = L Țeposu- Marinescu
(Anm. 3), Kat. Nr. 33 Taf. II = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 39, Taf. II, Abb. 5; D. Stoenescu, Gândirea
serie nouă, 1 -3, 1998, Sibiu 1998, 88-89.
21 L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), 12; D. Alicu, C. Pop, V. Wollmann (Anm. 4), 41.
ANIKONISCHE STELEN AUS SARMIZEGETUSA
159
Abb. 7
waren22. Die Verzierung der beiden Stelen, die diesem Typ angehoren, verweisen
ebenfalls auf eine Datierung in severische Zeit; sie hat mehrere Âhnlichkeiten mit der
Verzierung des severianischen Nymphaeums im forum vetus23. In Oberdakien kann
keine Typologie durchgefiihrt werden, lăut derer die einfachen Formen den
entwickelteren vorangehen und die anikonischen den ikonischen. Da Dakien im
Vergleich zu anderen Provinzen relativ spat erobert und romanisiert wurde, gelangen
die Formen bereits ausgearbeitet hierher; der lokale Aspekt wird hier von der
Kombinierung verschiedener Typen der Struktur und der Ziermotive verliehen. Die
Verzierungen dieses Stelentyps, wie auch die Vorliebe fur das anikonische Relief in den
benachbarten moesischen Provinzen, verweisen auf einer Herkunft sudlich der Donau
dieses Typs2"1.
Die profilgerahmten Rechtekstelentelen (Abb. 2) werden durch eine einzige Stele
vertreten25. Das Relieffeld am oberen Teii des Stiickes ist in drei Dreiecke eingeteilt, was
den Eindruck eines eingeschriebenen Giebels erzeugt. Im zentralen Dreieck besteht die
Verzierung aus einer vierlappigen Rosette, in den seitlichen Dreiecken aus
zzl. Piso in W. Eck, Prosopographie und Sozialgeschichte. Studien zur Methodik und Erkenntnis-
mdglichkeit der kaiserzeitlichen Prosopographie, Kolloquium Koln, 24.- 26. November 1991, Kbln
1993, 328.
23 Siehe Anm. 26.
24 Auf der Stele des L. Cassius Marcion kommt auch das Sockelbild vor, ein Relief unter dem Inschriftsfeld,
ein pannonisches Motiv, das entlang der Donau bis nach Viminacium verbreitet wurde; siehe A. Schober,
Die rbmischen Grabsteine von Noricum und Pannonien, Sonderdruck des Osterreichischen
Archăologischen Instituts in Wien, Wien 1923, 1 56 ff.
25 IDR III/2, 417 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 63.
160
Carmen Ciongradi
Akanthusblăttern. Dieselbe Einteilung der Reliefflăche ist auch auf einer marmornen
Bauinschrift aus dem Nymphaeum im forum vetus Sarmizegetusas zu finden, die in
severische Zeit datiert wird26.
Ein weiterer Typ marmorner anikonischer Stelen von Sarmizegetusa wird von den
profilgerahmten Stelen mit Rundgiebel und Inschriftsfeld (Abb. 3) gebildet27. Die
Verzierung, die nur am oberen Teii der Stelen vorkommt, besteht im Blătterkranz, der
das Giebelfeld umgibt, Rosette in dessen Zentrum und auBerhalb dessen Akanthusblătter
und -bluten, Altărchen und kreisformige Muster. Dieser Stelentyp wird auf epigraphischer
Grundlage in die erste Hălfte des 3. Jh. n. Chr. datiert. Die Herkunft dieses Typs wurde
mit den Werkstătten in Ratiaria in Verbindung gebracht, die Kalksteinstelen mit
Rundgieben herstellten28. Der Typ wird noch in Scupi, Bononia, Singidunum, in der ersten
Produktionsphase29, wie auch in Taliata30 angetroffen. AuRer Obermoesien wird der Typ
auch in Untermoesien angetroffen, wo er, wie auch der Typ mit dreieckigem Giebel,
zuerst in Militărsiedlungen erscheint, unter den Veteranen und Bewohnern der canabae,
beginnend mit dem dritten Viertel des 1. Jh. n. Chr.31. In Verbindung mit diesen Stelen
kann die einzige Sandsteinstele aus Sarmizegetusa gebracht werden, die in diese Reihe
gehort32. Zum Unterschied von den Marmorstelen, deren Giebel und Inschritsfeld aus
einer cyma reversa bestehen, wird die Sandsteinstele nur von einem Randsteg umgeben,
aus dem auch der Giebelrahmen besteht.
Marmorne Stelen mit Rundgiebel gibt es auch in Kleinasien33. Aufgrund der Analogien
der Ziermuster dieser Stele kann eine Vermittlung der moesischen Provinzen
angenommen werden - der Blătterkranz, der das Giebelfeld mit einer Rosette im Zentrum
umgibt -, eine Ldsung, die in Singidunum und in Scupi bezeugt ist34. Profilgerahmte
Stelen mit Rundgiebel gibt es auch in der Gegend von Ravenna und des Podeltas. Sie
wurden aus demselben eingefiihrten griechischen Marmor gearbeitet wie auch die
profilgerahmten Giebelstelen, sie sind aber weniger an der Zahl, jedoch im Stil ihnen
nahestehend: wie auch die profilgerahmten Giebelstelen haben sie Eckakroteren und die
Verzierung des Giebelfeldes ist ebenfalls ăhnlich35. Die Stelen aus Sarmizegetusa sind aber
im Stil jenen sudlich der Donau ăhnlicher als jenen aus Norditalien - auf den Stelen aus
Sarmizegetusa fehlen die Akroteren und diese Ziermotive. Folglich scheint es
glaubwurdiger, einen EinfluB dieser orientalisierenden Stromung durch Meister
kleinasiatischer Tradition anzunehmen als durch Meister, die im 2. Jh. aus dem Norden
Italiens kamen. Dieselbe Lage ist auch im Suden der Provinz Noricum zu bemerken, wo
26 Die eine Hălfte der Inschrift wurde zufâllig entdeckt und befindet sich im Museum Lugoj: IDR 111/2, 22;
die andere Hălfte wurde in situ wăhrend der von R. Etienne, I. Piso und Al. Diaconescu geleiteten
Grabungen im forum vetus gefunden.
27 IDR 111/2, 390 = L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), Kat. Nr. 42, Taf. III = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 47;
IDR 111/2, 401 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 59; IDR III/2, 424 = L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), Kat.
Nr. 43 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 48, Taf. V, Abb. 1 6; IDR 111/2, 432 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat.
Nr. 56.
28 L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), 60, Anm. 300.
29 A. Mocsy, Gesellschaft und Romanisation in der romischen Provinz Moesia Superior, Budapest 1970,
63 ff., 128 ff.
30C. Petrovic, Starinar 20, 1969 (1970), 300 ff.
31 S. Conrad, Die Grabstelen aus Moesia Inferior. Untersuchungen zu Chronologie, Typologie und
Ikonografie (Diss. Halle 1997), 12. ff.
32 IDR 111/2, 441 = L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), Kat. Nr. 41 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 46, Taf. 6,
Abb. 1 7.
33 MAMA I, 227.
34 IMS I 106, 36.
35G. A. Mansuelli (Anm. 6), Kat. Nr. 91-95.
ANIKONISCHE STELEN AUS SARMIZEGETUSA
161
im 2. und 3. Jh. n. Chr. ein Aufbliihen der Skulpturkunst durch die Anwendung attischer
figurlicher Motive festzustellen ist. Im 2. Jh., zum Unterschied vom 1. Jh. n. Chr., weist
die hiesige kiinstlerische Entwicklung keinerlei konkreten Beziehungen zu Aquileia mehr
auf; der Verfasser schreibt diese Stucke eher Meistern attischer Schule zu3G.
Die profilgerahmte Stele mit Fiinfeckgiebel, (Abb. 5) mit Eckakroteren und
Inschriftsfeld, ist aus Kalkstein37. Die einzige Verzierung der Stele sind die
Halbpalmetten, mit denen die Akroteren verziert sind. Analogien zu diesem Typ sind in
Untermoesien anzutreffen, eine in die erste Hălfte des 3. Jh. n. Chr. datierte Stele aus
Tomis38, und in Obermoesien, in Scupi, eine ins 1. Jh. n. Chr. datierte Stele39. Der
Dedikant ist Grieche, wir verfugen jedoch uber keinerlei klare Anhaltspunkte fur die
Datierung; das Fehlen des Nomens bedeutet nicht unbedingt, daB er kein Biirger ist, da
es sich um eine Versinschrift handelt.
Die ubrigen anikonischen Stelen gehbren zur Kategorie der profilgerahmten Stelen
mit Dreieckgiebel, hufeisenformiger Nische und Medaillon an40 (Abb.6). Die Verzierung
dieser Stelen besteht in der Rosette in der Mitte des Medaillons, die im Falie beider
Stelen identisch ist; die besser erhaltene Stele hat auf dem Giebel eine Akanthusbliite,
mit Halbpalmetten verzierte Akroteren, und im Raum zwischen der Nische und dem
Giebel ein Delfin. Die Herkunft dieser Stelenkategorie, die in Micia und der Gegend der
Westkarpaten viei hăufiger auftritt, kann im Norden Italiens41 und in Dalmatien42 verfolgt
werden. Das Vorkommen dieser Stele vorwiegend in der von lllyriern bewohnten Gegend
(das Motiv wurde auch von den Werkstătten Sarmizegetusas ubernommen) zeigt eine
Herkunft des Motivs eher aus Dalmatien an. Es gibt keine Analogie fur die anikonische
Variante dieses Stelentyps, nur fur die ikonische, was bedeutet, daB diese Variante
chronologisch spăter als die ikonische ist. Die Verwandtschaft der beiden Varianten kann
auch beziiglich der GroBe der Nische verfolgt werden, die in beiden Varianten identisch
ist, wie auch beziiglich des Materials, aus dem sie gearbeitet wurden, dem Kalkstein.
Im gegenwărtigen Forschungsstand kann das Vorhandensein in Sarmizegetusa
mehrerer Werkstătten behauptet werden - manche davon arbeiteten die Stelen aus
Kalkstein und Sandstein, andere aus Marmor. Die Typen marmorner anikonischer Stelen
von hier erfahren eine beschrănkte Verbreitung, nur im Gebiet dieser Stadt. Folglich
kann eine Kunstprovinz43 fur Oberdakien nur fur die Stelen aus Kalkstein und Sandstein
festgelegt werden, jene aus Marmor beschrănken sich auf die Gegend Sarmizegetusas.
Die Kombinationen der Struktur und Ziermuster konnen anhand der Kalkstein- und
Sandsteinstelen verfolgt werden44. Das fast vollstăndige Fehlen hier der anikonischen
36 P. Kranz, in Akten des IV. Internationalen Kolloquiums uber Probleme des provinzialrbmischen
Kunstschaffens, Celje, Mai 1995, Narodni Muzej Slovenije 1997, 141 ff.
37 IDR III/2, 400 = L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), Kat. Nr. 30 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 45.
38 S. Conrad (Anm. 31), Kat. Nr. 169, Taf. 74.
33 A. Mocsy (Anm. 29), 62 ff., Abb. 20.
40 IDR III/2, 467 = L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), Kat. Nr. 39, Taf. 3 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 50;
die anikonische Stele IDR III/2, 425 = D. Alicu, C. Pop. V. Wollmann (Anm. 4), Kat. Nr. 58, ist nur durch
eine Zeichnung bekannt, der Typ ist nicht genau feststellbar.
41G. A. Mansuelli (Anm. 6), Kat. Nr. 93, Abb. 106, der sie in die Kategorie II N „frontone curvilineo
rientrante, limitato da comice continuo con Io specchio pseudoacroteri curvilinei con iniziali di formula
epigrafica" eingliedert.
n S. Rinaldi Tuffi, in Atti della Accademia Nazionale dei Lincei 368, 1971, Kat. Nr. 44, Taf. XII, Abb. 1.
43G. Koch, H. Sichtermann, Romische Sarkophage, Munchen 1982, 476 f.: die Kunstprovinzen
entsprechen nicht den politischen Provinzgrenzen, sondern den Kulturrăumen.
44 Zum Beispiel ist die Attika sowohl auf architektonischen Stelen (besonders in Apulum) als auch auf dem
nichtarchitektonischen (in Micia und Sarmizegetusa) vorhanden.
162
Carmen Ciongradi
Stelen aus Kalkstein und Sandstein, die in den benachbarten Provinzen vorkommen,
besonders in Militărsiedlungen, kann auch dadurch erklărt werden, daB Sarmizegetusa
eine Zivilsiedlung ist. Das Vorkommen in der anderen Grolistadt Oberdakiens, in Apulum,
zweier anikonischer Stelen aus Kalkstein45, die Âhnlichkeiten mit jenen auf dem
renanischen, norisch-pannonischen Limes und entlang der ganzen Donau aufweisen46, laBt
sich eben durch das massive Vorkommen der Soldaten in dieser Stadt erklâren. Es gibt
kein Argument, das eine fruhere Datierung der anikonischen Stelen aus Sarmizegetusa
im Vergleich mit den ikonischen erlaubte. Die anikonischen sind meist aus Marmor,
werden beginnend mit der zweiten Hălfte des 2. Jh. n. Chr. datiert und ihr Auftreten steht
wahrscheinlich mit der Ankunft in der Stadt von Meistern mit kleinasiatischer Schulung
in Verbindung und mit der groBangelegten Ausbeutung der Marmorsteinbruche von
Bucova.
45IDR III/5, 585; L. Țeposu-Marinescu (Anm. 3), Kat. Nr. 23 = L. Bianchi (Anm. 3), Kat. Nr. 87 = IDR
III/5, 558.
46L. Țeposu Marinescu, ( Amn. 3), 13-14, n. 32; S. Conrad, (Anm. 31), 62 ff., Taf. 12; 61-74; in
Untermoesien erscheint der Typ im 1. Jh. n. Chr. und wird in manchen Zentren bis in die Spătantike
beiebhalten; wahrscheinlich verbleibt er im Repertoire dieser Werkstătten auch wegen des geringen
Preises; Corpus Signorum Imperii Romani Deutschland II, 6. Zivile Grabsteine aus Mainz und Umgebung.
Bearb. v. W. Boppert, Mainz 1992.
163
Emilian Bota
PALMKAPITELLE AUS DAKIEN*
Wir gliederten in diese Kategorie jene Kapitelle ein, deren Kalathos mit
Kannelierungen verziert ist (engl. fluted capitals, fr. chapiteaux ă godrons), sowie die
kompositen Kapitelle, die die Kannelierungen mit Akanthusblăttern kombinieren.
Die kannelierten Kapitelle bestehen aus einem Kalathos, das mit einer Art nach
auBen gebogener lănglicher Blătter mit kanneliertem Profil und abgerundeten Enden um-
geben ist1. Sie scheinen eigentlich von den palmenformigen âgyptischen Kapitellen2 ins-
piriert worden zu sein; mit der Ausnahme einiger archaischer und sogar kretisch-myke-
nischer Versuche wurden die kannelierten Kapitelle in die griechisch-rbmische Welt im 2.
Jh. v. Chr. von den pergamischen Werkstătten eingefuhrt3. Sie sind mit den Schilfblatt-
kapitellen oder Lotoskapitellen (engl. pointed leaf capitals / lotus capitels, fr. chapiteaux
aux feuilles dressees pointues / chapiteaux ă feuilles de roșeau) verwandt, die ebenfalls
aus einem Kalathos bestehen, das aber von langen schmalen Blâttern mit flachem Profil,
zentraler Rippe und spitzen Enden, die mehr oder weniger nach auBen umgebogen sind,
umgeben werden4. Dieser Kapitelltyp ist ebenfalls in Pergamon anzutreffen, wo es im
Heiligtum der Demeter bezeugt sind5. Die hellenistischen Schilfblattkapitelle weisen eine
Eigenheit auf, u. zw. sind die Blătter in zwei ubereinanderliegenden Reihen angebracht,
wobei vom hinteren nur die Spitzen sichtbar sind.
* Im vorliegenden Aufsatz wurden folgende Abkiirzungen verwendet:
Bărbulescu 1977 = M. Bărbulescu, Capiteluri romane din Dacia intracarpatică, Sargetia 13, 1977
Vandeput 1997 = L. Vandeput, The Architectural Decoration in Roman Asia Minor. Sagalassos: A
Case Study, Leuven 1997
Ward-Perkins 1948 = J. B. Ward-Perkins, Severan Art and Architecture at Lepcis Magna, JRS 38,
1948
Ward-Perkins 1992 = J. B. Ward-Perkins, Nicomedia and the Marble Trade, in Marble in Antiquity.
Collected Papers of J. B. Ward-Perkins, Archaeological Monographs of the British School at Rome
No. 6, London 1992
Ward-Perkins 1993 = The Severan Buildings of Lepcis Magna. An Architectural Survey, in Society
or Libyan Studies, Monograph No. 2, Manchester 1993
1 R. Ginouves et alii, Dictionnaire methodique de l’architecture grecque et romaine II. Elements
constructifs: supports, couvertures, amenagements interieurs, Athen - Rom 1992, 100, Taf. 53/3-5.
2 P. Amiet et alii, Antiquity. Forms and Styles, Kbln 1 994, 316-317; vgl. R. Ginouves etalii, a. a. O., 100,
Anm. 349, zur Frage der Herkunft und Benennung.
3 Ward-Perkins 1992, 89-90. Eigentlich stammt ein einziges Beispiel, das ălteste (190-180 v. Chr.)
aus Pergamon, aus der Nordoststoa des Heiligtums der Athena, das von Eumenes II. errichtet wurde;
es hat 24 Kannelierungen. Diese Kapitelle mit Kannelierungen stammen von der inneren Săulenreihe
des ersten Niveaus (W. Radt, Pergamon. Geschichte und Bauten, Funde und Erforschungen einer
antiken Metropole, Kdln 1 988, 1 81; R. Ginouves et alii (Anm. 1), Taf. 53/3). Zwei weitere stammen
aus Athen, von Denkmălern, die von den pergamenischen Kbnigen errichtet wurden. Es handelt sich
um die Stoa desselben Eumenes II., datiert um 180-1 60 v. Chr., wo die Kapitelle je 20 Kannelierungen
haben, und um die Stoa des Attalos, datiert um 1 59-1 38 v. Chr., wo die Kapitelle, mit ebenfalls 20
Kannelierungen, an der inneren Săulenreihe des Stockwerkes erscheinen (J. M. Cam. Die Agora von
Athen. Ausgrabungen im Herzen des klassischen Athen, Mainz/Rhein , Abb. 143 und 145; R.
Ginouves et alii (Anm. 1), Taf. 53/3). Ein viertes Beispiel stammt von Assos, von der Sudstoa, wo
die Kapitelle je 24 Kannelierungen haben und im allgemeinen ins 2. Jh. v. Chr. datiert werden (Ward-
Perkins 1 992, 90).
4R. Ginouves etalii(Anm. 1), 101, Anm. 358, Taf. 53/6-7; er betrachtet die Benennung „Lotoskapitelle"
als unangebracht, da sie eine Herkunft aus den lotosfbrmigen âgyptischen Kapitellen suggeriert, die
es in Wirklichkeit nicht gibt.
5W. Radt (Anm. 3), 206-213.
164
Emilian Bota
Abb. 1
Abb. 3
Abb. 2
In romischer Zeit werden die kannelierten
Kapitelle mit den Schilfblattkapitellen vermengt:
zwischen zwei Kannelierungen erscheint je ein
Schilfblatt, das, wie auch die Enden der Kanne-
lierungen, stark nach auSen gebogen ist. Die
Schilfblătter stehen eigentlich hinter den Kan-
nelierungen; von ihnen ist nur der mittlere Teii zu
sehen, der wie eine Leiste zwischen den beiden
anderen Leisten aussieht, die die Seiten der
Kannelierungen markieren.
Diese Kapitelgattung wurde von den
kleinasiatischen Meistern in Umlauf gebracht, die
an dem zwischen 200-212 n. Chr. datierten
severischen Forum von Lepcis Magna arbeiteten.
Sie erweckten damit praktisch eine pergamische
Verzierungstradition zu neuem Leben. Die kanne-
lierten Kapitelle mit Schilfblăttern erscheinen an
der Săulenreihe eines der Sale, die den severi-
schen Tempel begleiten, sowohl an den eigent-
lichen Săulen als auch an den Eckpfeilern6. Ein
ăhnliches Kapitell an einem Pfeiler erscheint auch
beim Verbindungsbogen zwischen der „Săulen-
straBe“ und einer SeitenstraBe in Lepcis Magna7.
Diese Kapitelle haben die Eigenheit, daB es an
der Basis der Kannelierungen Halbscheiben gibt.
Ein zweites Beispiel eines Kapitells mit Kan-
nelierungen und Schilfblăttern, das auch datiert
wird, stammt aus dem Thermen von Odessos
(Varna), die in spătantoninischer oder severischer
Zeit errichtet wurden. Es handelt sich um ein
Kapitell von einer eingebundenen Halbsăule8. Ich
bedanke mich auch auf diese Weise beim Kollegen
Dr. Alfred Schăfer vom Winckelmann-lnstitut der
Humboldt-Universităt zu Berlin, der mit ein Foto
(Abb. 1) eines Kapitells vom selben Gebăude
verschaffte, das aber besser erhalten ist als das von Ward-Perkins verdffentlichte (s. Anm.
8). An den Ecken sind zwei Bluten zu sehen, eine mit schmalen Blutenblăttern, die andere
mit breiten und gewblbten Blutenblăttern. Es sind einige der nach auBen gebogenen Spitzen
der Kannelierungen erhalten, zwischen denen sich die Schilfblătter befinden. Diese enden
mit wenig hervorragenden Spitzen, die nicht mehr nach auSen gebogen sind, was eine
Eigenheit des Meisters darstellt, der in Odessos arbeitete. Folglich kann man von zwei
Untergruppen sprechen (beide gegen Ende des 2.- Anfang des 3. Jh. n. Chr. bezeugt): die
eine Untergruppe hat Schilfblătter mit stark nach auBen gebogenen Spitzen, die andere hat
Schilfblătter mit abgebbschten Spitzen.
6 Ward-Perkins 1992, 90, Nr. 1 5, Abb. 74; Ward-Perkins 1993, Taf. 19 a-b.
7 Ward-Perkins 1993, Taf. 36 c.
8 Ward-Perkins 1992, 90, Nr. 16, Abb. 75.
PALMKAPITELLE AUS DAKIEN
165
Zur zweiten Untergruppe gehort noch ein Kapitell von Marcianopolis, 20 km von
Odessos entfernt, das auf dem Abakus mit je einem Gorgoneion, einem Bukranion, einer
Rosette und einem Blatt verziert ist9. Ebenfalls Schilfblătter mit abgeboschten Spitzen
hat auch das Kapitell eines Pfeilers von Tomis (Constanța), insofern es aus dem
verdffentlichten Foto zu erkennen ist10.
Zur ersten Untergruppe gehoren - auBer dem bereits erwâhnten Kapitell von Lepcis
Magna - ein Kapitell von Tomis und eines von Napoca. Das Kapitell von Tomis11 wurde in
Koln ausgestellt12 und blieb wahrscheinlich bei der Ruckkehr der Ausstellung in Bukarest,
wo es von den Kollegen Dr. A. Schăfer und Dr. Al. Diaconescu fotografieri wurde (Abb.
2). Das Kapitell ist 54,5 cm hoch und wurde aus weiBem Kalkstein gearbeitet. An den
Ecken des Abakus befindet sich je eine Blute mit breiten Bliitenblăttern, in Flachrelief
gearbeitet. Im Vergleich zum Kapitell von Lepcis Magna weist der Abakus mehrere
Profilleisten auf: ein Bandgesims (fascia), daruber eine gerade Leiste und eine cyma
recta; am oberen Teii befindet sich noch ein Bandgesims.
Das Kapitell von Napoca13 (Abb. 3) wurde aus hellem ockergelbem Kalkstein
gearbeitet, das aus dem Steinbruch von Baci, neben Cluj1'1, stammt; seine Gesamthdhe
betrăgt 53 cm. Der Durchmesser der Basis betrăgt 42 cm und die Seitenlănge des Abakus
miBt 78 cm. An der unteren Seite des Abakus, an den Ecken, befindet sich je eine gut her-
ausgearbeitete Blute. Sie hat eine Knospe in der Mitte und 8 Blutenblătter. Die Profilleisten
des Abakus sind: an der Basis ein Bandgesims, danach eine gerade Leiste und eine cyma
recta, daruber ein weiteres Bandgesims, das in der Mitte eine Kannelierung aufweist. Zum
Unterschied vom Kapitell von Tomis hat jenes von Napoca breitere Schilfblătter.
Ebenfalls zu den Kapitellen mit Kannelierungen und Schilfblăttern gehort ein Stuck
von Callatis15, aber in Ermangelung deutlicherer Fotos kbnnen wir die Untergruppe, zu der
es gehort, nicht bestimmen.
Eine besondere Gruppe bilden einige Stucke von Romula16, die in Kalkstein von Vrata
gearbeitet wurden und deren Korper mit Kannelierungen verziert ist, die aber nicht nach
auBen gebogen sind, sondern sich nur der Biegung des Kalathos anpassen. Sie enden in
scharfen Spitzen, wie die Lotosblătter. Die Halbscheibe an der Basis verwandelte sich in
einen Eierstab mit Huile. Es fehlen die Schilfblătter in der zweiten Reihe. Diese Kapitelle
wurden also, obwohl sie zur Kategorie mit Kannelierungen gehoren, offensichtlich mit den
Kompositkapitellen mit Akanthus- und Lotosblăttern vermengt. Mbglicherweise stammen
sie von verschiedenen Gebăuden, denn einige davon gelangten in die Sammlung des
Lyzeums von Caracal und stammten aus den Grabungen der Jahre 1911-1912, andere
befinden sich in verschiedenen Privatsammlungen.
SchluBfolgernd ist die Herkunft der Kapitelle mit Kannelierungen und Schilfblăttern
in Kleinasien zu suchen und die sicher datierten Exemplare stammen vom Ende des 2. und
9 Ward-Perkins 1992, 90, Nr. 1 7, Abb. 76.
10 V. Canarache und Mitarbeiter, Muzeul de arheologie Constanța (Fuhrer), București 1961,47, Abb. LXXII
(das Kapitell rechts).
" Ebd. (das Kapitell links); V. Canarache, Muzeul de arheologie din Constanța, Constanța 1967, 32.
12 H. Daicoviciu, in Rbmer in Rumanien. Ausstellung des Rbmisch-Germanischen Museums Koln und des
Historischen Museums Cluj, Koln 1969, 236, G 34, Taf. 37.
13 Die erste knappe Erwahnung M. Macrea, Viața în Dacia romană, București 1 969, 368. Verbffentlicht:
Bărbulescu 1977, 237-238, Nr. 1 86, Abb. XI/1 a-b.
Die petrographischen Analysen wurden von Dr. Marcel Benea von der Universităt Cluj durchgefuhrt, bei
dem wir uns auch hier bedanken.
15 Bărbulescu 1977, 239, Abb. XI/2.
16 D. Tudor, Monumente inedite din Romula I, BCMI 28, Heft 83, Januar-Mârz 1935, 35, Abb. 5f und 36,
Abb. 8 b-c (wahrscheinlich auch Abb. 7b und 7j, die aber schwer zu entziffern sind).
166
Emilian Bota
dem Beginn des 3. Jh. n. Chr. Sie sind in den Griechenstădten der thrakischen und
untermoesischen Schwarzmeerkuste gut vertreten, die enge Verbindungen mit den
kleinasiatischen Griechenstădten hatten17. Auch das Vorkommen der mit diesen
verwandten Stucken in Romula, in Unterdakien, kann durch den EinfluB der Steinhauer in
Untermoesien erklărt werden; das hier gewohnliche Steinmaterial ist der Kalkstein von
Vrata, im Territorium der Colonia Oescus. Uberraschender ist das Auftreten solcher
Stiicke guter Qualităt im Norden Dakiens, in Napoca, wohin wir annehmen miissen, daB
ein kleinasiatischer Meister (ein anderer als jene, die in Untermoesien verfolgt werden
konnen) gelangte, sehr wahrscheinlich in spătantoninischer oder fruhseverischer Zeit.
Die Kapitelle mit Akanthusblăttern und Kannelierungen bilden eine Kombination
zwischen den korinthischen und den Palmenkapitellen18. Sie sind der kleinasiatischen
Gegend eigen und erscheinen sowohl bei eigentlichen Săulen als auch bei Pfeilern. Mehr
noch, dieselbe Kombination zwischen Kannelierungen und Akanthusblăttern kann auch bei
Friesen und Gesims auftreten. Săulenkapitelle mit Kannelierungen und Akanthusblăttern
sind in hadrianischer Zeit bei der Săulenhalle des Trajaneums in Pergamon (das 1 23/1 29
n. Chr. datiert wird) bezeugt19; komposite Săulenkapitelle mit Kannelierungen und
Akanthusblăttern am unteren Teii gibt es am hadrianischen Tor von Attaleia20. Ein sehr
ăhnliches, fast identisches Kapitell, das sich folglich in dieselbe Zeitspanne datieren lăBt,
befindet sich in Ephesos, auf der StraBe, die zum Theater fuhrt (Abb. 4)21. Ebenfalls aus
hadrianischer Zeit scheint auch das Tor von Mylasa und ein Mausoleum in derselben Stadt
zu sein, wo sich Pfeilerkapitelle befinden, die mit jenen von Attaleia fast identisch sind22.
Entwickelter sind die Săulenkapitelle vom Nymphaeum F3 aus Perge, aus spăthadrianischer
Zeit23. Beim Hadrianstor von Ephesos sind nicht nur die Pfeiler des ersten Stockes mit
Akanthus und Kannelierungen verziert, sondern der gesamte Block uber dem Bogen fuhrt
dieses Muster2\ Beim Nymphaeum nordlich der unteren Agora von Sagalassos gibt es
Pfeilerkapitelle derselben Kategorie; das Gebăude wird ungefăhr unter Antoninus Pius
datiert25. In derselben Stadt gibt es Kompositkapitelle mit Kannelierungen beim Propylon
des Heiligtums des Antoninus Pius, dessen Bau unter dessen Vorgănger begonnen wurde26.
Spăter sind die Kapitelle eingebundener Săulen und jene von Pfeilern aus der Basilika A von
Aphrodisias (Abb. 5), deren Kompositkapitelle von Heylmeyer um die Mitte des 2. Jh. n.
Chr. datiert werden27. Weitere nicht datierte Exemplare befinden sich im Museum von Izmir
(dieses Kapitell stammt wahrscheinlich von Smyrna) und im Ashmolean Museum (ein
17 In Târgșor, 30 km nordlich von Tomis, ist ein Bildhauer aus Nikomedeia namens Phoebus bezeugt und
in Nicopolis ad Istrum sogar ein „Synodos" der nikomedischen Bildhauer. S. ausfiihrlich Ward-Perkins
1992, 70, Nr. 6 und Nr. 4.
18 Eine ahnliche Kombination ist jene zwischen dem Schilfblatt- (Lotos) -Kapitell und dem korinthischen,
die vorwiegend in Griechenland, beim Turm der Winde und beim Theater des Dionysos in Athen,
erscheint, oder bei verschiedenen Gebăuden in Korinth, aber auch beim Trajaneum von Pergamon
oder bei den severischen Bauten in Lepcis Magna (s. Ward-Perkins 1948, 68-70).
19 W. Radt (Anm. 3), 243; Vandeput 1997, 64.
70 Vandeput 1997, 1 26, Taf. 78.3.
71 Ich bedanke mich auch hierbei beim Kollegen Dr. Al. Diaconescu, der mir das Stuck anzeigte und mir
das Foto in Abb. 4 verschaffte.
22 Vandeput 1997, 78-79, Taf. 98/1-2.
73 Vandeput 1997, 90, Taf. 106.2.
7,1 H. Tiihr, Das Hadrianstor von Ephesos, Forschungen in Ephesos ll/l, Wien 1989.
75 Vandeput 1997, 94-95, Taf. 39.4.
78 Vandeput 1997, 126-127, Taf. 34.1 (zur Datierung siehe 81-82).
77 W. D. Heylmeyer, Korinthische Normalkapitelle. Studien zur Geschichte der romischen
Architekturdekoration, Heidelberg 1970, 98; ich bedanke mich beim Kollegen Dr. Al. Diaconescu fur
die Fotos in Abb. 5, die er mir freundlicherweise zur Verfugung stellte.
PALMKAPITELLE AUS DAKIEN
167
Abb. 4
Abb. 5
Abb. 6
Kapitell stammt aus Ephesos, ein anderes aus
einem unbekannten Zentrum Kleinasiens)28.
SchluSfolgernd lassen sich die Kapitelle mit Kan-
nelierungen und Akanthusblăttern in die erste
Hălfte des 2. Jh. datieren, was nicht heiBt, daB sie
sich nicht auch spăter im Repertoire kleinasia-
tischer Werkstătten befunden haben, denn sie
erscheinen auch beim Diokletianspalast in Spa-
lato29. Ubrigens befindet sich auch in Ephesos,
am Embolos, ein offensichtlich spătes Pfeiler-
kapitell, nach der Art und Weise zu urteilen, wie
die Akanthusblătter behandelt wurden30.
In Dakien ist eine solche Verzierung an
einem Kapitell einer eingebundenen Săule von
Sarmizegetusa anzutreffen, an einem Kapitell
wahrscheinlich eines Pfeilers von Napoca und an
einem Gesims von Romula.
Vom Kapitell von Napoca ist nur ein Teii an
der Vorderseite eines im Mittelalter umbenutz-
ten Steinblocks sudlich der Umwehrung der
antiken Stadt erhalten31. Der Block miBt 126x36
x 40 cm. Auf der Vorderseite sind zwei Hălften
von Akanthusblăttern und drei Kannelierungen,
die durch drei Leisten (Schilfblătter?) getrennt
werden, zu sehen. Die Akanthusblătter haben das
fur kleinasiatische Meister eigene Aussehen des
„Loffelakanthus". Es kann noch der untere Lap-
pen bemerkt werden, von dem noch drei Zăhne zu
sehen sind, und der mittlere Lappen, von dem nur
die beiden unteren Zăhne zu sehen sind. Die
Blătter sind nicht miteinander vereint, was fur
eine vorseverische Datierung spricht. In Sarmi-
zegetusa gibt es korinthische Kapitelle mit ăhn-
lichen Blăttern, die zur fruhesten Gruppe klein-
asiatischer Kapitelle gehdren, die gleich nach 170
n. Chr. zu datieren sind32. Der Pfeiler von Napoca
scheint von denselben Meistern gearbeitet
worden zu sein, die gleich nach den Markoman-
nenkriegen auch in Sarmizegetusa tătig waren.
Die stark geometrisierten Akanthusblătter
verhindern eine fruhere, hadrianische Datierung,
wie es die meisten Analogien anzeigen wurden.
28 Ward-Perkins 1948, 69-70 und Abb. 11/5.
29 Ward-Perkins 1948, 70.
30Das Kapitell wurde mir vom selben Kollegen Dr. Al. Diaconescu gemeldet.
311. Hica-Câmpeanu, Cu privire la unele morminte romane târzii de la Napoca, AMN 14,1977, 231, Abb. 6, 2.
32 Die Kapitelle werden in der Monographie des Forums der Colonia Dacica Sarmizegetusa von mir
zusammen mit dem Kollegen Al. Diaconescu vorgestellt werden.
168
Emilian Bota
Das Kapitell von Sarmizegetusa wurde in der benachbarten Ortschaft Ostrov
entdeckt, wo es zahlreiche Spolien aus der Rdmerstadt gibt. Lăut Dr. Wollmann wurde
das Stiick aus dem Hof der ehemaligen LPG aus Ostrov ins Museum von Sarmizegetusa
transportiert33, wo es aber nicht mehr zu finden ist. Nach dem Foto zu urteilen, das er
veroffentlichte und Dr. M. Bârbulescu wiederaufnahm34, stammte das Kapitell von einer
eingebundenen Halbsăule und hatte zwei Reihen Akanthusblătter, uber denen sich die
Kannelierungen befanden. Die obere Reihe bildet eine besondere Zeile, die nicht mehr
hinter der ersten auftritt, wie es normal wăre und wie es noch bei kleinasiatischen
Kapitellen aus der Zeit Hadrians und Antoninus Pius’ der Fall ist. Es ist schwer zu sagen,
ob die Blătter der ersten Reihe unabhăngig waren oder ob sich ihre Spitzen vereinten, in
welchem Fall das Kapitell der lokalen severische Bauhiitte-Schule angehbren wurde. Auf
jeden Fall kann es nicht vor 1 70 n. Chr. datiert werden, dem Zeitpunkt, als die ersten
kleinasiatischen korinthischen Kapitelle in Sarmizegetusa erschienen.
Von Romula stammt ein Fragment eines Gesimses von einem Risaliten, das als
Zeichnung von D. Tudor veroffentlicht wurde35. Das Stuck befand sich in der
Zwischenkriegszeit im Hof der Mădchenschule von Caracal. An der Basis sind die Zăhne
nicht mehr erhalten und es ist nur eine Reihe von Perlen und Scheibchen zu sehen. Es folgt
die Wassernase, ein Rundstab und die Bekronung des Gesimses, mit Akanthusblăttern
verziert, uber denen sich eine Reihe von Kannelierungen befindet. Da uns das Stiick nur
aus einer Zeichnung bekannt war, sind stilistische Betrachtungen und Datierungen schwer
vorzuschlagen.
SchluBfolgernd konnen die Kapitelle mit Kannelierungen und Akanthusblăttern aus
Dakien, wie auch die hiesigen kleinasiatischen korinthischen Kapitelle, nicht vor den
Markomannenkriegen datiert werden (besonders nicht vor dem Sarmateneinfall von 170
n. Chr.). Sie bezeugen den starken griechisch-orientalischen EinfluB in der
architektonischen Verzierung in Dakien.
33 V. Wollmann, Monumente epigrafice și sculpturale romane din Ulpia Traiana, Apulum 13, 1975, 206,
208, Abb. 7.
34 Bârbulescu 1977, Abb. 111/5.
35 D. Tudor (Anm. 16), 34, Nr. 3 und Abb. 3.
169
Horea Pop - Cristian Găzdac
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
During the 1997 excavations at Șimleul-Silvaniei there was found a Roman hoard
of 54 coins, at the place named „Cetate" („fortress"), on the second plateau, in
square 15, on the floor of the metallurgical workshop, 1,27 - 1,30 m below the
modern ground surface. The coins were buried in a pit of 5 cm diameter and at the
same depth. There was no bowl or any other object to keep them in.
The hoard contains 51 Republican coins and 3 Imperial coins, as can be seen in
the following catalogue:
CATALOGUE
REPUBLICAN COINS
ANONYMOUS
1.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 189-180 B. C.
Axe: 12; Size: 18,4 x 17,7 mm; W: 3,68 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma, r.; behind X. Border of dots.
Reverse: Dioscuri r.; in linear frame ROMA.
Crawford p. 213, no. 139/1
Inv. CC 677/1997
SEX. ATILIVS SERRANVS?
2.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 1 55 B. C.
Axe: 9; Size: 17,8 mm; W: 3,40 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind X. Border of dots.
Reverse: Victory in biga r., holding whip in r. hand and reins in I. hand; below SAR;
in exergue, ROMA.
Crawford p. 245, no. 199/1 b
Inv. CC 677/1997
M. IVNIVS SILANVS
3.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 145 B. C.
Axe: 12; Size: 17,6 mm; W: 3,43 gr;
170
Horea Pop - Cristian Găzdac
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind, ass’s head; before, X.
Reverse: Dioscuri r.; below, M. IVNI ; in exergue [roma].
Crawford p. 259, no. 220/1
Inv. CC 677/1997
C. CVRIATVS TRIGEMINVS
4.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 142 B. C.
Axe: 10; Size: 21,2 x 18,4 mm; W: 3,47 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind, TRIGE; before, X. Border of dots.
Reverse: Juno in quadriga r., wearing diadem and crowned by Victory from behind,
holding sceptre in I. hand and reins in r. hand; below C-CVR; in exergue ROMA.
Crawford p. 260, no. 223/1
Inv. CC 677/1997
L. IVLIVS
5.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 141 B. C.
Axe: 9; Size: 19,2 x 17,7; W: 3,28 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind, XVI. Border of dots.
Reverse: Dioscuri r.; below, L-IVLI; in exergue ROMA. Line border.
Crawford p. 260, no. 224/1
Inv. CC 677/1997
C. RENIVS
6.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 1 38 B. C.
Axe: 4; Size: 1 6,7 x 1 6mm; W: 3,50 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind, X.
Reverse: Juno in biga of goats r., wearing diadem and holding sceptre and reins in
I. hand and whip in r. hand; below, C-REN[i]; in exergue: [roma].
Crawford p. 264, no. 231/1.
Inv. CC 677/1997
M. MARCIVS MN. F.
7.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 1 34 B. C.
Axe: 6; Size: 18,7 mm; W: 3,55 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r; behind, modius; before, X.
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
171
Reverse: Victory in biga r.; holding reins in I. hand and whip in r. hand; below M
MARC, RO MA divided by two corn-ears. Border of dots.
Crawford p. 277, no. 245/1
Inv. CC 677/1997
ANONYMOUS WITH ELEPHANT'S HEAD
8.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 1 28 B. C.
Axe: 9; Size: 17,1 mm; W: 3,53 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind, *.
Reverse: Goddess in biga r., holding sceptre and reins in I. hand and branch in r.
hand; below, elephant’s head with beli attached; in exergue, ROMA.
Obs: The beli divides the letter O from M.
Crawford p. 287, no. 262/1
Inv. CC 677/1997
C. CATO
9.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 1 23 B. C.
Axe: 6; Size: 17,4 mm; W: 3,56 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind X.
Reverse: Victory in biga r., holding reins in I. hand and whip in r. hand; below,
C-CAT[o]; in exergue, ROMA.
Crawford p. 294, no. 274/1
Inv. CC 677/1997
Q. CVRTIVS, M. SILA
10.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 11 6/11 5 B. C.
Axe: 7; Size: 20,5 x 18,5 mm; W: 3,46 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; before, Q-CV[rt]; behind, X.
Reverse: Jupiter in quadriga r., holding sceptre in I. hand and hurling thunderbolt
with r. hand; above, lituus-, below, M-SI[la]; in exergue, ROMA. Line border.
Crawford p. 300, no. 285/2.
Inv. CC 677/1997
11.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 11 6/11 5 B. C.
Axe: 7; Size: 20,5 x 18,5 mm; W: 3,46 gr;
172
Horea Pop - Cristian Găzdac
PI. I. The Roman hoard from Șimleul-Silvaniei
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
173
Obverse: Helmeted head of Roma r.; before, Q-CVRT; behind, X.
Reverse: Jupiter in quadriga r., holding sceptre in I. hand and hurling thunderbolt
with r. hand; above, lituus; below, M-SILA; in exergue, [r]OM[a]. Line border.
Crawford p. 300, no. 285/2.
Inv. CC 677/1997
M. CIPIVS M. F.
12.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 115/114 B. C.
Axe: 12; Size: 16,6 mm; W: 3,34 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; erased legend.
Reverse: Victory in biga r., holding reins in I. hand and palm-branch; below, rudder;
in exergue, ROMA.
Crawford p. 303, no. 289/1.
Inv. CC 677/1997
L. CAESIVS
13.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 112/111 B. C.
Axe: 5; Size: 19 x 18,4 mm; W: 3,43 gr;
Obverse: Bust of Apollo seen from behind, with head turn to I.; on r. A^.
Reverse: Lares Praestites seated facing, with dog between, each holding staff in
I.	hand; in exergue, [l]-CAESL
Crawford p. 312, no. 298/1.
Inv. CC 677/1997
C. VIBIVS C. F. PANSA
14.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 90 B. C.
Axe: 1; Size: 18,3 x 16,6 mm; W: 3,48 gr;
Obverse: Head Apollo; legend and control-mark are erased.
Reverse: Minerva in quadriga r., holding spear and reins in I. hand and trophy in r.
hand; in exergue, [c].VIBIVS . C . F. Border of dots.
Crawford p. 347, no. 342/5b.
Inv. CC 677/1997
M. CATO
15.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 89 B. C.
o
O
o
N
Q.
O)
O
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
175
Axe: 4; Size: 17 mm; W: 3,46 gr;
Obverse: Female bust r., draped, hair tied with bând; behind, ROMA.
Reverse: Victory seated r., holding patera in r. hand and palm-branch in I. hand;
exergue erased.
Crawford p. 351, no. 343/1 a, b, c.
Inv. CC 677/1997
CN. LENTVLVS
16.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 88 B. C.
Axe: 11; Size: 1 7,9 x 1 5,6 mm; W: 3,61 gr;
Obverse: Helmeted bust of Marș (Corinthian helmet seen from behind, with head
turned to r.)
Reverse: Victory in biga r., holding reins in I. hand and wreath in r. hand; in
exergue, [c]N-LEN[tul].
Crawford p. 356, no. 345/1.
Inv. CC 677/1997
17.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 88 B. C.
Axe: 12; Size: 17,4 mm; W: 3,47 gr;
Obverse: Helmeted bust of Marș (Corinthian helmet seen from behind, with head
turned to r). Border of dots.
Reverse: Victory in biga r., holding reins in I. hand and wreath in r. hand; in
exergue, CN-LENT[ul].
Crawford p. 356, no. 345/1.
Inv. CC 677/1997
GARGONIVS, OGVLVS, VERRES
18.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 86 B. C.
Axe: 2; Size: 19,2 x 17,7 mm; W: 3,44 gr;
Obverse: Head of Apollo r., wearing oak-wreath.
Reverse: Jupiter in quadriga r., holding reins in I. hand and hurling thunderbolt with
r. hand; above control-mark; below, GAR; in exergue, OGV, VER.
Crawford p. 364, no. 350A/1a.
Inv. CC 677/1997
19.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 86 B. C.
Axe: 6; Size: 17,8 x 16,5 mm; W: 3,51 gr;
176
Horea Pop - Cristian Găzdac
Obverse: Head of Apollo r., wearing oak-wreath; below, thunderbolt.
Reverse: Jupiter in quadriga r., holding reins in I. hand and hurling thunderbolt with
r. hand; above, control-mark B; below, VER; exergue erased.
Crawford p. 364, no. 350A/1e.
Inv. CC 677/1997
20.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 86 B. C.
Axe: 3; Size: 19,5 x 18,3 mm; W: 3,40 gr;
Obverse: Head of Apollo r., wearing oak-wreath; below, thunderbolt.
Reverse: Jupiter in quadriga r., holding reins in I. hand and hurling thunderbolt with
r. hand; no control-mark or legend.
Crawford p. 366, no. 350A/2.
Inv. CC 677/1997
MN. FONTEIVS C. F.
21.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 85 B. C.
Axe: 9; Size: 20,7 x 19,8 mm; W: 3,48 gr;
Obverse: Head laureate of Apollo r.; below, thunderbolt; behind, MN-FONTELC-F;
before, A^.
Reverse: Cupid on goat r.; above, pilei; in exergue, thyrsus; around, laurel-wreath.
Border of dots.
Crawford p. 369, no. 353/1 a.
Inv. CC 677/1997
L. IVLIVS BVRSIO
22.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 85 B. C.
Axe: 5; Size: 20,5 x 19,7 mm; W: 3,64 gr;
Obverse: Male head r., with attributes of Apollo, Mercury and Neptune; behind,
trident and palm-branch.
Reverse: Victory in quadriga r., holding reins in I. hand and wreath in r. hand; in
field control-marks, R V; in exergue, [I] IVLI-BVRSIO.
Crawford p. 368, no. 352/1 c.
Inv. CC 677/1997
C. LICINIVS. L. F. MACER
23.	Denomination: denarius
Mint: Rome
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
177
Year: 84 B. C.
Axe: 1; Size: 20 x 1 8,2 mm; W: 3,58 gr;
Obverse: Bust of Apollo seen from behind, with head turn to I. and with
thunderbolt in r. hand. Border of dots.
Reverse: Minerva in quadriga r., holding shield and reins in I. hand and spear in r.
hand; in exergue, C-LICINIVS-L-F-MACER. Border of dots.
Crawford p. 370, no. 354/1.
Inv. CC 677/1997
Q. ANTONIVS BALBVS
24.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 83-82 B. C.
Axe: 5; Size: 18,4 x 17,4 mm; W: 3,41 gr;
Obverse: Laureate head of Jupiter r.; behind, S-C. Border of dots.
Reverse: Victory in quadriga r., holding reins and palm-branch in I. hand and wreath
in r. hand; in exergue, Q-ANTO-BALB-PR. Border of dots.
Crawford p. 379, no. 364/1 a.
Inv. CC 677/1997
C. LIMETAN, L. CENSORIN
25.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 82 B. C.
Axe: 6; Size: 1 6,8 mm; W: 3,49 gr;
Obverse: Bust of Venus r., draped and wearing diadem and veil; behind,
L-CENSORIN. Border of dots.
Reverse: Venus in biga r., holding reins in r. hand and goad in I. hand; above,
control-mark erased; below, C-LIME[ta]; no exergue. Border of dots.
Crawford p. 374, no. 360/1 b.
Inv. CC 677/1997
L. SVLLA, L. MANLIVS TORQVATVS
26.	Denomination: denarius
Mint: moving with Sulla
Year: 82 B. C.
Axe: 3; Size: 16,6 x 1 5,3 mm; W: 3,52 gr;
Obverse: Helmeted head of Roma r.; behind, PROQ; before, [I] MA[nli].
Reverse: Triumphator, crowned by Victory, in quadriga r., holding reins in I. hand
and caduceus in r. hand; in exergue, [l]-SVLLA-l[mp].
Crawford p. 386, no. 367/5.
Inv. CC 677/1997
178
Horea Pop - Cristian Găzdac
A. POSTVMIVS A. F. S. N. ALBINVS
27.	Denomination: denarius serratus
Mint: Rome
Year: 81 B. C.
Axe: 10; Size: 19,9 x 18,4 mm; W: 3,55 gr;
Obverse: Bust of Diana r., draped, with quiver and bow over shoulder; above,
bucranium. Border of dots.
Reverse: Rock, on which stands lighted altar; on I. of altar, bull; on r. of altar,
togate figure holding aspergillum over bull; around, A-POST-A-F-S-N-ALBIN.
Border of dots.
Crawford p. 389, no. 372/1.
Inv. CC 677/1997
28.	Denomination: denarius serratus
Mint: Rome
Year: 81 B. C.
Axe: 6; Size: 19 x 17,6 mm; W: 3,70 gr;
Obverse: Head of Hispania r., wearing veil; behind, HISPAN, downwards. Border of
dots.
Reverse: Togate figure with r. hand raised, standing between legionary eagle and
fasces with axe; around, A-POST-A-F-S-N-ALBIN. Border of dots.
Crawford p. 389, no. 372/2.
Inv. CC 677/1997
TI. CLAVDIVS NERO
29.	Denomination: denarius serratus
Mint: Rome
Year: 79 B. C.
Axe: 3; Size: 19,2 x 17,5 mm; W: 3,53 gr;
Obverse: Bust of Diana r., draped with quiver and bow over shoulder; before, S-C.
Border of dots.
Reverse: Victory in biga r., holding palm-branch and reins in I. hand and wreath in
r. hand; below, control-mark, LXIII; in exergue, [ti]-CLAVD-TI-F. Border of dots.
Crawford p. 398, no. 383/2.
Inv. CC 677/1997
M. VOLTEIVS M. F.
30.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 78 B. C.
Axe: 12; Size: 17 x 15,6 mm; W: 3,56 gr;
Obverse: Laureate head of Jupiter r. Border of dots.
Reverse: Capitoline temple; below, M-VOLTEI-M-F. Border of dots.
Crawford p. 399, no. 385/1.
Inv. CC 677/1997
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
179
L. FARSVLEIVS MENSOR
31.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 75 B. C.
Axe: 6; Size: 19,3 x 18,4 mm; W: 3,61 gr;
Obverse: Bust of Libertas r., draped and wearing diadem; behind, pileus-, before,
MENSOR upwards; below chin, S-C. Bead-and-reel border.
Reverse: Warrior holding spear and reining in biga r. with I. hand; with r. hand he
assists togate figure into biga; below, control-mark, LXVI. Border of dots.
Crawford p. 406, no. 392/1 b.
Inv. CC 677/1997
C. POSTVMIVS
32.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 74 B. C.
Axe: 1 2; Size: 16,1 x 1 5 mm; W: 3,60 gr;
Obverse: Bust of Diana r., with bow and quiver over shoulder.
Reverse: Hound running r.; below, spear; in exergue, [c]-POSTVM[i],
Crawford p. 407, no. 394/1 b.
Inv. CC 677/1997
C. HOSIDIVS C. F. GETA
33.	Denomination: denarius serratus
Mint: Rome
Year: 68 B. C.
Axe: 6; Size: 19,7 x mm; W: 3,27 gr;
Obverse: Bust of Diana r., draped with bow and quiver over shoulder; behind,
GETA; before, lll-VIR. Border of dots.
Reverse: Boar r., wounded by spear and attacked by hound; in exergue,
[c]-HOSIDI-C.F. Border of dots.
Crawford p. 419, no. 407/1.
Inv. CC 677/1997
C. PISO L. F. FRVGI
34.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 67 B. C.
Axe: 3; Size: 19 x 16,9 mm; W: 3,56 gr;
Obverse: Laureate head of Apollo r. Border of dots.
Reverse: Horseman r. with palm; above, control-mark M. Border of dots.
Crawford p. 419, no. 408/1 a.
Inv. CC 677/1997
180
Horea Pop - Cristian Găzdac
Q. CASSIVS
35.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 55 B. C.
Axe: 6; Size: 18,3 mm; W: 3,52 gr;
Obverse: Head of Genius populi Romani r. with sceptre over shoulder. Border of
dots.
Reverse: Eagle on thunderbolt r.; on I. lituus; on r., jug; below, Q-CASSIVS. Border
of dots.
Crawford p. 452, no. 428/3.
Inv. CC 677/1997
CN. PLANCIVS
36.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 55 B. C.
Axe: 6; Size: 18,1 x 17,2 mm; W: 3,39 gr;
Obverse: Female head r. wearing causia; before, CN-PLAN[cius]; behind, AED- [cur-
s-c]. Border of dots.
Reverse: Cretan goat r; behind, bow and quiver. Border of dots.
Crawford p. 455, no. 432/1.
Inv. CC 677/1997
Q. SICINIVS, C. COPONIVS
37.	Denomination: denarius
Mint: moving with Pompey
Year: 49 B. C.
Axe: 6; Size: 19 x 17,3 mm; W: 3,61 gr;
Obverse: Head of Apollo r., hair tied with bând; below, star; before, Q-SICINIVS;
behind, lll-VIR. Border of dots.
Reverse: Club upright, on which hangs a lion skin; on I., arrow; on r., bow; on r.,
C.COPO[nius- pr] S-C. Border of dots.
Crawford p. 461, no. 444/1 a.
Inv. CC 677/1997
C. VIBIVS C. F. PANSA
38.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 48 B. C.
Axe: 12; Size: 18,5 x 17,1 mm; W: 3,47 gr;
Obverse: Laureate head of Libertas r. Border of dots.
Reverse: Roma seated r. on pile of arms, wearing helmet, holding sceptre in r. hand
and placing I. foot on globe; on r., flying Victory crowning Roma; on I.,
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
181
C-P[ansa-c-f-c-n]. Border of dots.
Crawford p. 465, no. 449/4.
Inv. CC 677/1997
Q. METELLVS
39.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 47-46 B. C.
Axe: 9; Size: 18,5 x 17,6 mm; W: 3,53 gr;
Obverse: Head of Africa r., laureate and wearing elephant’s skin; on r., corn-ear;
below, plough; on far, Q-METEL[I]; on I., SCIPIO-IMP.
Reverse: Hercules standing facing, with r. hand on hip and resting I. arm on club
draped with lion’s skin; on I., EPPIVS; on I., LEG-F-C. Border of dots.
Crawford p. 472, no. 461/1.
Inv. CC 677/1997
T. CARISIVS
40.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 46 B.C.
Axe: 7; Size: 18,7 mm; W: 3,28 gr;
Obverse: Head of Juno r.; behind, MONETA. Border of dots.
Reverse: Anvil die with garlanded punch die above; on I., tongs; on r., hammer;
above, T-CARISIVS. Laurel-wreath as border.
Crawford p. 475, no. 464/2.
Inv. CC 677/1997
MN. CORDIVS RVFVS
41.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 46 B. C.
Axe: 12; Size: 17,4 mm; W: 3,40 gr;
Obverse: Jugate heads of Dioscuri r., wearing laureate pilei] around, inverse RVFVS
III V[ir].
Reverse: Venus standing I., holding scales in r. hand, with Cupid perched on
shoulder; behind, MN-CORDIVS.
Crawford p. 473, no. 463/1 b.
Inv. CC 677/1997
L. PAPIVS CELSVS
42.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 45 B. C.
182
Horea Pop - Cristian Găzdac
Axe: 2; Size: 19,1 x 17,5 mm; W: 3,38 gr;
Obverse: Head of Juno Sospita r. Border of dots.
Reverse: Wolf r., placing stick of fire; on r., eagle fanning flames; in exergue,
L-PAPIVS; above, CELSVS-III-VIR. Border of dots.
Crawford p. 481, no. 472/1.
Inv. CC 677/1997
L. VALERIVS ACISCVLVS
43.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 45 B.C.
Axe: 12; Size: 20,4 x 19,5 mm; W: 3,52 gr;
Obverse: Head of Apollo r., hair tied with bând; above, star; behind, acisculus and
ACISCVL-VS. Border of dots.
Reverse: Europa seated on bull r.; in exergue, L-VALERIVS. Border of dots.
Crawford p. 483, no. 474/1 a.
Inv. CC 677/1997
M. METTIVS
44.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 44 B. C.
Axe: 2; Size: 19x18 mm; W: 3,21 gr;
Obverse: Wreathed head of Caesar r.; behind, lituus and culullus; before,
CAESAR-[imp].
Reverse: Venus standing I., holding Victory in r. hand, sceptre in I. hand, resting
I. elbow on shield which in turn rests on globe; behind, [m-mettius]. Border
of dots.
Crawford p. 488, no. 480/3.
Inv. CC 677/1997
P. CLODIVS M. F.
45.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 42 B. C.
Axe: 12; Size: 19 x 17,6 mm; W: 3,81 gr;
Obverse: Head of Apollo r., wearing veil; behind, lyre. Border of dots.
Reverse: Diana standing facing, with bow and quiver over shoulder, holding torch
in each hand; on r., [p]-CLODIVS; on I., M-F. Border of dots.
Crawford p. 506, no. 494/23.
Inv. CC 677/1997
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
183
C. VIBIVS VARVS
46.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 42 B. C.
Axe: 11; Size: 18 x 16,9 mm; W: 3,48 gr;
Obverse: Head of Liber r., wearing ivy-wreath. Border of dots.
Reverse: Garlanded altar, on which rests mask and against which rests thyrsus; on
r., panther springing up towards altar; in exergue, [c]-VIBIVS; on r., VARVS.
Border of dots.
Crawford p. 508, no. 494/36.
Inv. CC 677/1997
L. MVSSIDIVS T. F. LONGVS
47.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 42 B. C.
Axe: 1; Size: 19 x 18,2 mm; W: 3,70 gr;
Obverse: Head of Concordia r., wearing veil; behind, CONCORDIA. Border of dots.
Reverse: Two hands clasped round caduceus; below, L-MVSSIDIVS. [longus],
Border of dots.
Crawford p. 508, no. 494/41.
Inv. CC 677/1997
48.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 42 B. C.
Axe: 3; Size: 20,7 x 19,4 mm; W: 3,37 gr;
Obverse: Head of Concordia r., wearing veil; behind, CONCORDIA; below chin,
crescent. Border of dots.
Reverse: Shrine of Venus Cloacina, inscribed C[loaci]N; above,
L-MVSSIDIVS-LONGVS. Border of dots.
Crawford p. 509, no. 494/42c.
Inv. CC 677/1997
49.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 42 B. C.
Axe: 2; Size: 18x1 6,7 mm; W: 3,56 gr;
Obverse: Radiate bust of Sol facing, draped. Border of dots.
Reverse: Shrine of Venus Cloacina, inscribed C[loaci]N; above,
L-MVSSIDIVS-LONGVS. Border of dots.
Crawford p. 509, no. 494/43a.
Inv. CC 677/1997
184
Horea Pop - Cristian Găzdac
50.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 42 B. C.
Axe: 11; Size: 1 8,1 x 1 6,8 mm; W: 3,38 gr;
Obverse: Radiate bust of Sol facing, draped. Border of dots.
Reverse: Shrine of Venus Cloacina, inscribed CLO[a]CIN; above,
L-MVSSIDIVS-[longus]. Border of dots.
Crawford p. 509, no. 494/43a.
Inv. CC 677/1997
OCTAVIANVS: CAESAR DIVI F
51.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 36-29 B. C.
Axe: 3; Size: 20 x 18,2 mm; W: 3,66 gr;
Obverse: Head of Venus r., wearing diadem, earring in shape of cross, and
necklace of pendants; hair collected into a knot behind, and falling in two
locks down her neck. Border of dots.
Reverse: CAESAR DM F (across the field). Octavianus, in military dress, rushing I.,
his cloak over his arm; he extends his r. hand, and bears spear in I. Border of dots.
Grueber II, p. 9, no. 4327.
RIC I2, p. 59, no. 251.
Inv. CC 677/1997
IMPERIAL COINS
OCTAVIANVS
52.	Denomination: denarius
Mint: uncertain mint in Italy
Year: 29-27 B. C.
Axe: 3; Size: 21,5 x 20,7 mm; W: 3,41 gr;
Obverse: Victory standing r. on prow; she holds wreath in r. hand and palm-branch
in I. hand. Border of dots.
Reverse: IMP-CAESAR (in the exergue). Octavianus in triumphal chariot r., drawn
by four horses, walking; he holds laurel- branch in r. hand, and reins in I.; the
chariot is ornamented with figures in relief. Border of dots.
Grueber II p. 13, no. 4343.
RIC I2, p. 60, no. 264.
Inv. CC 677/1997
AVGVSTVS
53.	Denomination: denarius
Mint: Rome (Grueber); Spanish mint (RIC)
Year: 18 B. C.
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
185
Axe: 6; Size: 18x17 mm; W: 3,55 gr;
Obverse: The consular robes, the toga picta over the tunica palmata between an
aquila on I. and a laurel-wreath on r.; above, [s p] Q R-PAREN; below,
CONS-SVO. Border of dots.
Reverse: Triumphal chariot r., drawn by four horses walking; the front and side
panels are ornamented with figures of Victory; it is surmounted by a small
quadriga with horses galloping; above, CAESARI; in exergue, AVGVSTO.
Border of dots.
Grueber II, p. 33508, no. 4435.
RIC I2, p. 48, no. 99.
Inv. CC 677/1997
TIBERIVS
54.	Denomination: denarius
Mint: Rome
Year: 14-37 A. D.
Axe: 3; Size: 19,3 x 18,1 mm; W: 3,50 gr;
Obverse: (retrograde legend) TI CAESAR DM AVG F AVGVSTVS Head laureate r.
Reverse: [pontif] MAXIM (downwards). Female figure seated r., holding sceptre in
r. hand and branch in I. hand.
RIC I2 p. 95, no. 26.
Inv. CC 677/1997
The analysis of this hoard must follow an interpretation according to the special
conditions of discovery. As we have already said, the hoard was buried in the floor of
a metallurgical workshop, with no object to keep the coins in. The archaeological
situation doesn’t indicate any layer of burning or a violent destruction of the
workshop. The coins are preserved in a medium state of conservation. It is certain that
the coins were in circulation for a long time, especially the first pieces. This can be an
argument that the coins were probably assembled at the same time or at very close
dates. As can be seen in the histogram (see the histogram of the republican hoard),
the majority of the coins date from the periods 89-80 and 49-40 B. C., which
correspond, in fact, to the period of highest prosperity of the republican mintage1. In
this case it is very normal to find the highest quantity of coins belonging to those
periods. On the same line, in the same place has been found an unfinished silver denar,
imitation of the Marc Antony issues2. In this case we can presume that this hoard is in
connection with a possible mint workshop which struck imitations from Republican and
Imperial coins which can be found in many other places in Dacia before the Roman
conquest3.
1 M. Crawford, Roman Republican Coinage, London 1974, passim.
2See H. Pop, I. Bejinariu, Catalogul expoziției „Traci și daci la Șimleu Silvaniei", p. 6, pl. 16; H. Pop,
Șantierul arheologic Șimleu Silvaniei - „Cetate", in Cronica cercetărilor arheologice. Campania 1997,
Călărași 1998, p. 76.
3 For the dies from Brașov, Ludești, Poiana, Tilișca, see I. Glodariu, Relații comerciale ale Daciei cu lumea
elenistică și romană, Cluj-Napoca 1974, p. 1 55; for the dies from Grădiștea Muncelului, see I. Glodariu,
E. laroslavschi, A. Rusu, Die Munzstătte von Sarmizegetusa Regia, in EN 2, 1992, p. 57-69.
186
Horea Pop - Cristian Găzdac
As for the weight of the coins of this hoard, we can observe on the graphic of the
weight’s fluctuation (see graphic of the weight’s fluctuation) that there are small
differences in the average weight from one period to another. These differences are,
in our opinion, due to the lack of very precise scales. As can be seen in the catalogue,
coins struck by the same minter in the same year can have different weights (e. g. the
coins of L. MVSSIDIVS T.F. LONGVS from 42 B. C. from 3.70 gr. to 3,38 gr.). Thus, at
least this hoard cannot be taken as a model for the evolution of the weight of Roman
coins.
Concerning the reason of concealment, it is difficult to say whether such a hoard
has or not links with some events from this period. It seems that the hiding of this
hoard took place in haste, with no time to put the coins in a vessel. So it could very
well be attributed to some robbery or to some local event. A terminus post quem for
the hiding of this hoard is indicated by the most recent coin, which dates from the
reign of the emperor Tiberius. In this case the hoard should have been buried around
the middle of the 1 st century A. D.
THE ROMAN HOARD FROM ȘIMLEUL-SILVANIEI
187
Graphic of weight’s fluctuation
Histogram of republican coins from the hoard of Șimleul-Silvaniei

189
Liviu Petculescu
FRAGMENTS OF HELMETS FROM THE ROMAN FORT AT JIDAVA
The auxiliary fort at Jidava (Câmpulung Muscel town, Argeș County) was located on
the frontier of Dacia Inferior, south of the Southern Carpathian mountains, about 20 km
from the Bran Pass.
The first systematic diggings at the Jidava fort, led, in 1 901, by Gr. G. Tocilescu,
produced a lot of fragments of helmets (nos 1-15)'.
Piece no.1 represents a fragment from the top of the bowl of an iron helmet still
retaining the two reinforcing bars fixed to it by means of bulky cone shaped rivets. The
standing crossed bars of narrow rectangular section have central square extensions
where are placed the slots used for bonding them together.
Reinforcing bars of this characteristic shape are met only with helmets of the
Niederbieber type, which came into use during the second half of the 2nd century A.D.,
and was widespread in the 3rd century, until A.D. 260/702. It results that no. 1 belonged
to a helmet of the Niederbieber type and was used in the period of time extending from
the middle of the 2"d century A.D. until the end of Roman Dacia.
No. 2 is a piece from the middle of the back of an iron bowl right above the neck-
guard with the lower part of a rectangularly sectioned bar attached by a conical headed
rivet. It is a fragment of a helmet with the bowl extending down to the base of the neck
and fully developed cross-bars which are distinctive features of the Niederbieber type
exemples. Nos 1 and 2 are parts of helmets of the same type. Both are iron made, have
reinforcing bars and their attaching rivets, as well as strong similarities in shape, standard
of work and state of preservation, i.e. the same degree of burning and corrosion. They
may have belonged to one helmet only.
Nos 3-14 are all made of bronze.
The neck-guard no. 3, which is oblique lengthwise and curved sidewise was probably
also part of a Niederbieber type helmet.
Nos 4-11 are fragments of reinforcing bars characteristic of the Niederbieber
helmets. Nos 4.1 and 4.2 seem to be parts of the same transversal reinforcing bar. As
all the fragments were cut with a chisel, and some are so heavily burnt that they are
partly smelted and distorted (nos 9-11) there are no clean fractures at their ends and
consequently it is no longer possible to ascertain if any of them are in fact parts detached
from the same bar. Yet, given the number of pieces still retaining their ends and the
central extension (nos 4.1 - 4.2, 5 - 6) it may well be that at Jidava there are components
of the bars of at least two and at most five helmets.
The ear-guard no.12 is so heavily broken up that it is difficult to identify, and the
small pieces from the brow-guard no.13 and the cheek-piece no. 14 prevent
1 D. Tudor, Oltenia romană4, București 1 978, 281; D. Tudor, Arme și diferite obiecte din castrul Jidava,
BCMI 37, 1 19-122, 1944, 79-81, figs 3/2-7, 12; 4/1-2.
2G. Waurick, Romische Helme, in Antike Helme. Sammlung Lipperheide und andere Bestănde des
Antikenmuseums Berlin, RGZM-Monographien 14, Mainz 1988, 338-341, for the characteristics and
the dating of the Niederbieber type; J. Curie, A Roman Frontier Post and its People. The Fort of
Newstead in the Parish of Melrose, Glasgow 1 911, pl. 35/8, reinforcing bar from Newstead dated in
the Antonine period; I. Jutting, Die Kleinfunde aus dem romischen Lager Eining-Unterfeld, BVbl 60,
1 995, pl. 8/49-51, bars from Eining-Unterfeld dated A. D. 1 71/172-179.
190
Liviu Petculescu
reconstruction of the items they belonged to. However, nothing contradicts their
possible assignation to the Niederbieber helmets.
No. 1 5 is a fragment of the front part of an iron bowl or helmet mask. Behind the
plain rim of the piece there is a bând of embossed curlings bordered towards the top of
the bowl by a plain surface. In the middle of the rim there is a small tube representing
the central part of a hinge for attaching the mask to the bowl. Consequently, no. 1 5
belongs to a mask-helmet. While reconstruction of its exact shape has been impossible,
this bowl should have been similar to the one from the Straubing hoard3.
In 1982, C. C. Petolescu discovered in the fort at Jidava six fragments of bronze
bowl/s of mask-helmet/s decorated with engraved (and embossed ?) hair (no. 16). As
the fragments are very small and I have only seen drawings of them and not the objects
themselves, I am not in a position to say whether they are parts of only one or more
helmets.
In the Jidava fort there have so far been unearthed fragments of at least three
different war helmets, all of them of the Niederbieber type, among which one of iron and
two of bronze, a part of an iron cavalry sports helmet and six small pieces belonging to
one/several bronze sports helmet/s.
Tocilescu has discovered the top of the iron bowl (no.1), at least two fragments
of reinforcing bars including the one still preserving its attaching rivet (no. 4.1) and,
probably, the neck-guard (no.3), in the western tower of the porta praetoria*. The
findspots of the other parts of helmets are not stated explicitly but he mentioned that
in the same tower were found other helmet pieces and many fragments of iron and
copper plates5. Thus it appears that all the fragments of helmets produced by the
1901 excavations come from the same gate-tower. If one takes into account that
among the objects found by Tocilescu there is an iron lock-plate of a chest6 it seems
reasonable to assume that the helmet fragments have been stored in one chest placed
inside this tower.
The condition of these items, upon recovery, explains why they were stored there.
All of them were heavily broken and the bronze reinforcing bars were cut in pieces of
different sizes, sometimes really small. Hence it is obvious that in the western tower of
the porta praetoria were stored unserviceable iron and bronze objects including military
equipment items which were prepared for recycling, i.e. remelting in order to re-use the
metal they were made of.
The pieces, most of them heavily burnt, were found at the base of the tower in a
layer rich of charcoal and ashes7. As the fort had a single phase ending in a big fire around
250 A. D., the only one attested at Jidava8, it means that the burn traces on the helmet
fragments originate in that fire. Consequently it appears that the pieces of helmets were
deposited in the period of time immediately preceding the abandonment of the fort.
The bronze fragments of sports helmets (no. 1 6) were discovered by C. C.
Petolescu in or near the buildings from inside the fort and hence cannot be directly
3 J. Keim, H. Klumbach, Der romische Schatzfund von Straubing, MBV 3, Munchenl 951,17-18, pis 12;
1 3/1-3, piece no. 8.
’Gr. G. Tocilescu, Săpăturile de la Jidava. Unpublished provisional reports. Manuscrisele Academiei
Române, voi. 5134, 1901,208, 231.
5 Ibidem.
6 Unpublished. Kept at MNA-Bucuresti, without inv. no.
7 Gr. G. Tocilescu (n. 4), 208.
6 Em. Popescu, C. C. Petolescu, T. Cioflan, Distrugerea castrului roman de la Câmpulung (Jidava),
St.Corn.Câmpulung 3, 1984, 15-17.
FRAGMENTS OF HELMETS FROM THE ROMAN FORT AT JIDAVA
191
linked with those from the gate-tower. However, as they were also found in the burnt
level dating to the end of the fort, they should have the same chronology as the
fragments unearthed by Tocilescu.
If all the helmets were deposited shortly before c. 250 A. D., it follows that they were
used more or less simultaneously during the first half of the 3rd century A.D., when the
garrison of the fort was made up by cohors / Flavia Commagenorum, which was probably
equitata sagittariorum9. Thus, at Jidava we have a sample of the helmet equipment of
a specialized auxiliary unit in a period of time of about half a century. Significantly, at least
after 200 A. D., the Oriental archers from Jidava were wearing the Niederbieber helmets
and not the simple conical bowl lacking a neck-guard, that is associated by many
archaeologists with the sagittarii, which brings evidence for the use between c. A.D. 200-
250 of the same type of helmet in all kinds of infantry and cavalry units of the Roman
army'0. Moreover, the cavalry sports exemples seem to have been as well shaped
according to the current fashion. It is also worth mentioning that if standardized in
shape the helmets of the period were made indiscriminately of bronze and iron.
The hoard of scrap metal including unserviceable military equipment from the gate-
tower of the fort at Jidava is so far without close parallels in Dacia. However, two other
Dacian hoards, dated c. 250 A. D., at the Slâveni fort" and Gherla12 are totally or partially
made up of damaged arms. One can expect that in the near future the growing interest
in archaeology characteristic of our times will considerably increase the number of arms
hoards. The abandonment of the Dacian forts and of the entire province in A. D. 250/70
seems to have created a hoards horizon similar to those found in other frontier
provinces, especially Raetia. Consequently Bishop’s assertion about the concentration
of finds of military equipment in the periods before the abandonment of the forts is valid
not only for the western provinces in the first century A. D.13 but also for 3rd century
Dacia.
Acknowledgements. I am grateful to Prof. Dr. C. C. Petolescu for the illustrations of
the fragments of helmets unearthed by him at Jidava and for permission to use them in
advance of his own publication.
CATALOGUE
Abbreviations.
L = length; W = width; T = thickness; D = diameter. The measurements are made in mm.
MNA-București = Muzeul Național al Institutului de Arheologie București (National
Museum of Antiquities of the Institute of Archaeology Bucharest).
9 C. C. Petolescu, Die Auxiliareinheiten im romischen Dakien, AMN 34/1, 1997, 92.
10 See also M. C. Bishop, J. C. N. Coulston, Roman Military Equipment from the Punic Wars to the Fall of
Rome, London 1993, 209, for the disappearance at the beginning of the 3rd century of the difference
between legionaries and auxiliaries.
" L. Petculescu, Bronze Spearheads and Spear Butts from Dacia, JRMES 2, 1991,35-58.
12 J. Garbsch, Romische Paraderiistungen, Munchen 1978, 58-59.
13 M. C. Bishop, The Military Fabrica and the Production of Arms in the Early Principate, in M. C. Bishop
(ed.), The Production and Distribution of Roman Military Equipment, BAR S 275, Oxford 1985, 18; M.
C. Bishop, The Distribution of Military Equipment within Roman Forts of the First Century A. D., in
Studien zu den Militărgrenzen Roms III, Stuttgart 1986, 721-722.
192
Liviu Petculescu
Excavations led by Gr. Tocilescu in 1901. Kept at MNA-București, without inv. nos.
1.	Bowl (fragment). The western tower of the porta praetoria. Iron. L 130; W
110; W (bar) 40. D. Tudor, BCMI (n. 1), 79, no.1 5, fig. 4/3.
2.	Bowl (fragment). Iron. L 93; W 75; W (bar) 12; T 1,5. Unpublished.
3.	Neck-guard (fragment). The western tower of the porta praetoria (?) Bronze.
L 195; W82; T 1. D. Tudor, BCMI (n. 1), 81, no.22, fig. 4/1.
4.	Reinforcing bar (2 fragments). The western tower of the porta praetoria.
Bronze. 1. L 11 5; W 24; T 3-4; rivet L 27; D 1 2,7. 2. L 110; W 24; T 3-4.
D. Tudor, BCMI (n. 1), 81, no. 23, fig. 3/2.
5.	Reinforcing bar (fragment). Bronze. L c. 120. D. Tudor, BCMI (n. 1), 81,
no. 23, fig. 3/6.
6.	Reinforcing bar (fragment). Bronze. L 103; W 22; W central 33; T 2-3.
D. Tudor, CMI (n. 1), 81, no. 23, fig. 3/4
7.	Reinforcing bar (fragment). Bronze. L c. 50. D. Tudor, BCMI (n. 1), 81, no. 23,
fig. 3/3.
8.	Reinforcing bar (fragment). Bronze. L 68; W 21; W central 27,5; T 2-2,5.
D. Tudor, BCMI (n. 1), 81, no. 23, fig. 3/7.
9.	Reinforcing bar (fragment). Bronze. L 79; W 14; T 2-3. Unpublished.
10.	Reinforcing bar (fragment). Bronze. L 86; W 18. Unpublished.
11	.Reinforcing bar (fragment). Bronze. L 73; W 18; T 3-4. Unpublished.
12.	Ear-guard (2 fragments). Bronze. L 110; T 1. Unpublished.
1	3.Brow-guard (fragment). Bronze. L 47; I 37; T 2. D. Tudor, BCMI (n. 1), 81,
no. 23, fig. 3/5, wrong identification.
14	.Cheek-piece (fragment) (?). Bronze. L 45,5; W 31; T 0,6. Unpublished.
1 5.Mask-helmet (fragment). Iron. L 155; W 60; T 4. D. Tudor, BCMI (n. 1), 79,
no. 18, fig. 3/12, wrong identification.
16	.Bowl/s of mask-helmet/s (6 fragments). Excavations led by C. C. Petolescu
in 1982. Bronze. Kept at Muzeul Jidava-Cîmpulung Muscel, without inv. nos.
Unpublished.
FRAGMENTS OF HELMETS FROM THE ROMAN FORT AT JIDAVA
193
Fig. 1.1-2 iron. Scale 1:2.
194
Liviu Petculescu
Fig. 2. 3-6 bronze. 5 after Tudor 1944. Scale 1:2.
FRAGMENTS OF HELMETS FROM THE ROMAN FORT AT JIDAVA
195
Fig. 3. 7-14 bronze. 7 after Tudor 1944. Scale 1:2.
196
Liviu Petculescu
Fig. 4. 15 iron; 16 bronze. Scale 1:2.
197
Sorin Nemeti
LES PIECES CIGALIFORMES EN BRONZE DE TRANSYLVANIE
On a decouvert sur le territoire de la Transylvanie une serie de pieces en forme de
cigale qui sont datees, habituellement, ă l’epoque des migrations des peuples, ă la fin du
IV*™ siecle - Veme siecle apres J.-C. (Hunnenzeit). On connaît deux categories de ces pieces
decorees avec le motif de la cigale: les fibules, realisees avant tout en metaux precieux,
et les petites appliques et les objets utilitaires (epingles â cheveux) executees
principalement en bronze.
Trois pieces decouvertes en Transylvanie appartiennent â la premiere categorie: les
fibules de Dumbrâvioara', de Satu Mare2 et d’Alba lulia3. La fibule de Dumbrăvioara est
realisee en or et est embellie de grenats d’une longueur de 6 cm; celles de Satu Mare et
d’Alba lulia sont realisees en bronze dore (7, 9 cm et 7 cm).
 la seconde categorie appartiennent les petites appliques en bronze et une epingle
â cheveux. Nous en avons trouve dix:
1.	- MICIA (Vețel, dep. de Hunedoara). Applique en forme de cigale. Bronze.
Dimensions: 2,5 X 1,2 cm. Description: l’insecte est representee en repos, avec les ailes
un peu ouvertes; les yeux sont marques par deux proeminences. Lieu de decouverte:
câmp romain. Bibliographie: B. Filipescu, Descoperiri din perioada secolelor lll-IV e. n. de
la Micia, SCIVA, 38, 1987, 1,46, no. 7.
2.	- MICIA (Vețel, dep. de Hunedoara). Applique en forme de cigale. Bronze.
Decouverte â Micia en 1940 par C. Daicoviciu. Piece inedite, conservee au Musee Deva,
Mentionnee par B. Filipescu, op. cit., 48.
3.	- POROLISSUM (Moigrad, dep. de Sălaj). Applique en forme de cigale. Bronze.
Dimensions: longueur 2,8 cm. Description : la cigale a une forme souple, avec des ailes
qui depassent en longueur le corps. Lieu de decouverte inconnu (collection des comtes
Weselleny - Teleki de Jibou). Bibliographie: N. Gudea, Porolissum. Un complex arheologic
daco-roman la marginea de nord a Imperiului Roman (= ActaMP 13), Zalău, 1989, 652,
no. 32, fig. CCX / 32 (fig. 3).
4.	- POROLISSUM (Moigrad, dep. de Sălaj). Applique en forme de cigale. Bronze.
Dimensions: 2, 5 X 2 cm. Description: corps court, la tete a deux proeminences (les
yeux). Lieu de decouverte inconnu (collection des comtes Weselleny - Teleki de Jibou).
Bibliographie: N. Gudea, op. cit., 652, no. 33, fig. CCX / 33 (fig. 2).
5.	- POROLISSUM (Moigrad, dep. de Sălaj). Applique en forme de cigale. Bronze.
Dimensions: 4, 7 X 1, 5 cm. Description: la tete a un bouton, les ailes sont plus courtes
que le corps. Lieu de decouverte inconnu. (collection des comtes Weselleny - Teleki de
Jibou). Bibliographie : N. Gudea, op. cit., 652, no. 34, fig. CCX / 34 (fig. 1).
6.	- ROMITA (dep. de Sălaj). Applique en forme de cigale. Bronze. Lieu de decouverte:
câmp romain, “... derriere le mur d’enceinte, dans l’angle fait par le mur d’enceinte avec
le mur du bastion, dans une zone de bouleversement (penetration) dans Vaggerde la
1V. Lazăr, Repertoriul arheologic al județului Mureș, Tîrgu Mureș, 1995, 1 27, no. 4, pl. CXIII
2T. Bader, Contribuții la cunoașterea istoriei orașului Satu Mare. Descoperiri arheologice (I), Studii și
comunicări Satu Mare, 3, 1975, 43-44.
3 H. Kiihn, Die Zikadenfibeln der Vblkerwanderungszeit, IPEK 1, 1935, 89, no. 30 Abb. 30
198
Sorin Nemeti
phase en pierre, â -1,10 m...”. Mentionnee par Al. V. Matei, I. Bajusz, Castrul roman de
la Romita - Certiae, Zalau 1997, 56-57.
7.	- ILIȘUA (dep. de Bistrița-Năsăud). Applique en forme de cigale. Bronze.
Dimensions: 2,6 x 2 cm. Description: les ailes, qui depassent le corps, sont un peu
ouvertes; la tete a cinq proeminences. Lieu de decouverte: câmp romain. Collection
privee. Inedit (fig. 5).
8.	- ILIȘUA (dep. de Bistrița-Năsâud). Applique en forme de cigale. Bronze.
Dimensions: 3,9 x 1,5 cm. Description: l’insecte a un corps conique, depasse par les ailes.
Lieu de decouverte: câmp romain. Collection privee. Inedite (fig. 4).
9.	- SAMUM (Cășei, dep. de Cluj). Applique en forme de cigale. Bronze. Dimensions:
2,7 x 1 cm. Mal conservee. Lieu de decouverte: câmp romain. Collection privee. Inedite
(fig. 7).	,
10.	- SAMUM (Cășei, dep. de Cluj). Epingle a cheveux avec l’extremite ornementee
en forme de cigale. Bronze. Dimensions de la cigale: 2,1 x 1,1 cm. La longueur conservee
de l’epingle: 4,8 cm. Description de la cigale: l’insecte est un peu allongee, elle a un corps
conique et les ailes depassent le corps. Lieu de decouverte: vicus militaire du câmp
romain, section S 7, metre 1 2, profondeur -0,30 m. Inedite (mise â disposition par
l’amabilite de M. Dan Isac) (fig. 6).
Quelques-unes de ces pieces, par exemple celles de Porolissum, Micia et Romita, ont
ete datees par certains auteurs de l’epoque hunnique ( IVâme - Veme siecle apres J.- C.).
Pourtant, aucune de ces pieces n’est inseree entre les antiquites “hunniques” par Radu
Harhoiu, qui a date les fibules en forme de cigale de Dumbrâvioara et de Satu Mare de la
periode D1-D2 (380-440 apres J. C.)4. loan Stanciu met en relation les appliques de
Porolissum et Romita avec le tresor hunnique de Moigrad. Pour cet auteur “... I’apparition
d’un nouveau groupe de population” hunnique dans cette zone doit etre liee â
l’importance strategique des Portes du Meseș5.
Le probleme est si ces petites appliques et epingles ă cheveux en bronze sont des
antiquites “hunniques”, ou sens chronologique, mais non pas ethnique.
Les fibules apiformes ou “en forme de cigale” sont tres repandues en l’Europe et en
Asie, depuis le Caucase et le sud de la Russie jusqu’en Hongrie, en France et en Angleterre.
L’apparition de cette categorie d’artefactes en Europe Occidentale dans les tombes
germaniques de l’epoque des migrations a attire l’attention des chercheurs6. Herbert Kiihn
a minimalise l’importance de la cigale dans le monde grec et romain, en plaidant pour
l’origine chinoise de ce motif. II soutenait que les bijoux de ce type auraient ete empruntes
des Chinois par les populations des steppes, principalement par les Sarmates (nommes dans
les sources chinoises “ugjat-zie”, ce qui correspond au grec “iazyges”). Â l’epoque de la
renaissance du style polychrome dans le sud de la Russie, le motif aurait ete emprunte aussi
par les Goths, aurait ete repandu plus tard dans l’Europe Occidentale et colporte aussi par
d’autres peuples germaniques (Francs, Alamans, Burgondes etc.) La plupart des pieces
decorees avec le motif de la cigale a ete trouvee dans le sud de la Russie et en Hongrie, et
les exemplaires dates s’inscrivent dans l’intervalle chronologique 400-500 ap. J. C.7 On
* R. Harhoiu, Romanici șl migratori în Dacia transilvană in secolele IV-VII, Academia Română. Memoriile
Secției de Științe Istorice IV 12, 1987, 145; idem, Chronologische Fragen der Volkerwanderungszeit
in Rumănien, Dacia N. S. 34, 1990, 181,200, fig. 4, no. 51; 7, no. 22.
sloan Stanciu, Populația din nord-vestul României între secolele 5-9, diss. (Cluj-Napoca 1998), 46-47.
6F. Cabrol, H. Leclercq, Dictionnaire d’archeologie chretienne et de liturgie V2, Paris 1923, 1 500-1 505.
7H. Kuhn (n. 3), 85-95, 99, 101,106
LES PIECES CIGALIFORMES EN BRONZE DE TRANSYLVANIE
199
pourrait donc delimiter en espace et chronologiquement les centres du pouvoir hunnique
dans Europe Orientale. En plus, les aires de diffusion dans l’Europe Orientale du motif de la
cigale et des chaudrons hunniques seraient presque identiques8. En conclusion, ces fibules
en forme de cigale, qui representaient dans l’armee chinoise des insignes de grade, auraient
ete empruntees par le peuple “hiong-nou”. Les Huns auraient apporte ce motif decoratif
en Europe, ou les peuples germaniques l’auraient assimile.
L’importance de la cigale dans la culture chinoise est bien connue: la cigale etait un
symbole des phases de la Lune. La coutume etait de mettre dans la bouche des defunts
une cigale de jade9. Les cigales mâles etaient enfermes dans des cages pour les faire
chanter10. En Chine les bijoux en forme de cigale sont frequents", la cigale etait peinte
sur le mobilier et sur les vetements Des “Memoires sur la Chine”, ecrites par les
missionnaires de Peking, nous apprenons que le gouverneur avait cree une nouvelle
dignite, “le grand cigaliste”, qui etait charge chaque annee, du rassemblement des
cigales12. II est donc vraisembable que les Huns aient emprunte le motif de la cigale de
1’Orient’3.
Jusqu’â present, grâce au recours â l’argument iconographique, les pieces ont ete
datees â l’epoque hunnique en raison du motif decoratif de la cigale. Â notre avis il
s’agit d’un cliche methodologique. Nous ne voyons pas pourquoi une pârtie de ces pieces
en bronze de Transylvanie decorees avec le motif de la cigale ne peuvent pas etre
datees de l’epoque de la Dacie romaine.
En Grece les cigales jouissaient d’une popularite similaire â celle de Chine. Cicada
est un nom commun pour tous les insectes de la familie de Cicadidae, ordre
Hemiptera''', qui vivent surtout dans les zones tropicales On connaît pourtant quelques
especes dans les zones septentrionales (Etats-Unis, Canada, France centrale, Mexique,
le sud de l’Angleterre ). Cette insecte avait une signification religieuse tres importante,
en tant que symbole monetaire et mythologique; d’ailleurs, elle apparaît dans la
litterature et la musique de plusieurs cultures. Son corps est court et vigoureux; deux
pairs d’ailes membraneuses depassent en longueur le corps, les yeux sont composes;
les mâles disposent d’un appareil qui produit un bruit strident et monotone15. Les
cigales occupaient une place importante dans l’univers symbolique des Grecs, qui
consideraient leurs signaux sonores comme des chants doux. Dans Vlliade Homere
comparait les cigales aux vieux orateurs qui accompagnaient le roi Priam de Troie.
Hesiode, Theocrite et presque tous les poetes grecs donnent aux chants de la cigale
l’epithete de sonore et harmonieux. Aristote decrivait cette insecte et plus tard
Anacreon dediait une entiere ode â la cigale. Le chant de la cigale charme les voyageurs
dans les fables d’Esope, Platon raconte dans son Phedon que certains hommes
enchantes par les voix des Muses se sont laisses mourir par faim, etant preoccupes
’Gyula Lâszlo, Des Scythes aux Hongrois. L’Art des Nomades, Budapest 1972, 38-39.
9 J. -P. Clebert, Bestiar fabulos. Dicționar de simboluri animaliere, București 1995, 72-73.
,0The New Encyclopaedia Britannica 3, Chicago 1991,313.
"H. Kuhn (n. 3), 102-104.
19 Grand Dictionnaire Universel du XIX' siecle IV, Paris, 292.
13 Les auteurs ne sont pas toujours d’accord sur l’identification des „hiong-nou“ des sources chinoises
aux „khounoi“ des celles grecques; voir L. Musset, Les invasions. Les vagues germaniques, Paris 1965,
60.
L. Gozmâny, Vocabularium nominum animalium Europae septem linguis redactatum 1, Budapest 1979,
250-251.
,sThe New Encyclopaedia Britannica, 313; Grand Dictionnaire Universel du XIX' siecle, 292; Larousse du
XX' siecle en six volumes 2, Paris 1929, 261; Encyclopaedia Britannica 5, Chicago 1972, 758-759.
200
Sorin Nemeti
seulement de les entendre. Les Muses, impressionees par leur destinee, les
metamorphoserent en cigales. La cigale etait l’insecte favorite du divin Apollon, le
patron de Muses. Aelianus nous informe que les Atheniens consumaient ces insectes
“sans savoir qu’ainsi ils insultaient les Muses, les filles de Jupiter”16. Thucydide, Virgile
et Tertullien attestent que les Atheniens portaient des bijoux en forme de cigale dans
leurs cheveux17. Les Romains n’heriterent pas de la veneration des Grecs pour les
cigales et pourtant la cigale apparaît frequemment dans la litterature latine. Pline la
decrivit, Virgile, Juvenal, Marțial, Lucrece, Plutarque, Seneque, Ovide, Ambroise,
Tertullien et d’autres mentionnerent la cigale dans differents contextes18. Â l’epoque
romaine, la cigale apparaît sur les reliefs des sarcophages comme un symbole
funeraire19 et a ete utilise comme motif decoratif sur les pierres gravees20.
Nous avons enumere ces attestations de la cigale dans la litterature greco-romaine
pour suggerer que le symbolisme de la cigale n’est pas un monopole exclusivement
chinois, etant largement repandu dans le monde classique. On est sur de la datation des
fibules en forme de cigale confectionnees en metaux precieux, de grandes dimensions,
de l’epoque des migrations, de meme que des rapports de celles-ci avec la presence de
Huns. Nous croyons que la presence du motif de la cigale sur une piece (applique,
epingle â cheveux etc.) ne permet pas automatiquement la datation de celle-ci â
l’epoque hunnique. La variete des appliques decoratives de l’equipement et du
harnachement romains est bien connue, par consequence les appliques en bronze
decouvertes en Transylvanie peuvent etre datees de l’epoque de la Dacie romaine. Un
argument supplementaire nous est offert par le contexte archeologique: les appliques
de Porolissum pourraient provenir du câmp auxiliaire de Pomet et parmi les appliques
decouvertes â Micia il y a une qui provient de l’interieur du câmp, d’une profondeur de
-0,60 m. A Romita, â l’occasion des fouilles effectuees dans le câmp auxiliaire, une
applique en forme de cigale a ete decouverte dans l’aggerde la phase de pierre. Les
deux appliques d’llișua proviennent du câmp auxiliaire de l’a/a / Tungrorum Frontoniana.
 Cașei a ete decouverte une epingle â cheveux dans le vicus situe dans le voisinage
du câmp de la cohors I Britannica et une applique dans le câmp ou dans le vicus. En
conclusion, toutes ces pieces ont ete decouvertes dans les habitations romaines qui
avaient dans leur proximite des camps auxiliaires, quelques-unes provenant meme de
l’interieur des camps. Nous considerons que la presence de ces appliques est la
consequence de l’utilisation de celles-ci comme pieces d’equipement et de
harnachement.
Dans ces camps existent pourtant des vestiges dates de l’epoque des migrations.
 llișua ont ete trouvees des huttes et des fosses menageres qui penetraient dans le
niveau romain21; â Micia on connaît des pieces datables des IV*me - VIPme siecles apres J.-
C.22; dans la zone de Porolissum on a decouvert un soi-disant tresor de “chaman” hun23.
,6Grand Dictionnaire Universel du XIX' siecle, 292; Larrousse du XX' siecle en six volumes 2, Paris 1929,
261; RE V A1, 1934, 1 1 13-11 15 (Steier).
,7DAI 2, Paris 1887, 1171; H. Kuhn (n. 3), 96.
I8RE V A1, 1934, 1 1 13-1 1 1 5 (Steier); Forcellini, Totius Latinitatis Lexicon 2, 1861,180.
19 R. Cagnat, V. Chapot, Manuel d’archeologie romaine 1, Paris 1917, 612, 613.
20 A. Furtwăngler, Die antiken Gemmen II, Leipzig - Berlin 1900, 144, no. 35-43, 145, no. 58, III, fig. XXI
/ 35-43, 58.
21 D. Protase, C. Gaiu, Gh. Marinescu, Castrul roman și așezarea civilă de la llișua (jud. Bistrița-Năsâud),
Revista Bistriței 10-11, 1997, 78.
22 B. Filipescu, Descoperiri din perioada secolelor lll-V e. n. de la Micia, SCIVA 38, 1987, 1,40-51.
23 K. Horedt, Tezaurul de aur de la Moigrad, Pontica 10, 1977, 289-293.
LES PIECES CIGALIFORMES EN BRONZE DE TRANSYLVANIE
201
Nous considerons donc que pour l’encadrement chronologique d’une categorie
d’artefacts l’argument decoratif ne suffit pas, etant necessaire une analyse
archeologique plus complexe, qui tienne compte aussi bien de la typologie que, surtout,
du contexte archeologique24. Evidemment, nous ne pretendons pas d’avoir tire des
conlusions definitives et esperons que des recherches archeologiques futures
apporteront plus de lumiere â ce sujet.
24Malheuresement, pour la plupart des pieces en forme de cigale n’existent pas des indications
stratigraphiques. Toutefois, quelques-unes des pieces cigaliformes en bronze decouvertes en
Yougoslavie proviennent du voisinage des localites antiques (Siscia, Burgenae, Salona etc.) - Z. Vinski,
Zikadenschmuck aus Jugoslawien, JRGZM 4, 1957, 136-160
202
Sorin Nemeti
6
7
203
Alexandru Diaconescu
ORNAMENTA DIGNITATIS*. GRADABZEICHEN UND SYMBOLE DES
SOZIALEN STATUS BEI DEN LOKALEN ELITEN VON DAKIEN NACH
DEM AURELIANISCHEN RUCKZUG1
In einem vor mehreren Jahren geschriebenen Aufsatz2 versuchte ich, zusammen mit
dem Kollegen Coriolan Opreanu, zu zeigen, daB sich im Jahrhundert, das sich grosso modo
zwischen dem aurelianischen Ruckzug und dem Auftritt der Hunnen nordlich des
Schwarzen Meeres (also zwischen 275-375) erstreckt, in der Gesellschaft auf dem
Gebiet der gewesenen Provinz Dakien differenzierte soziale Strukturen romischen Typs
erhalten haben. Im Grunde brachte die Krise der Mitte des 3. Jh. keine solche Auflbsung
der Gesellschaft und der Eliten mit sich, um in der nâchsten Zeitspanne nur eine
barbarisierte und verarmte romanische Bevdlkerung anzutreffen. Im Gegenteil, in dieser
Zeitspanne - die wir die „spate dako-rbmische Zeit“ benennen -, stellen wir fest, daB es
intensive Beziehungen mit dem Romischen Reich und eine wahre Solidarităt zwischen der
karpatischen und der donaulăndischen Romanităt, die im kaiserlichen staatlichen Rahmen
* Im vorliegenden Aufsatz wurden folgende Abkurzungen benutzt:
Behrens 1950 = G.Behrens, Romische Fibeln mit Inschrift, in Reinecke Festschrift. Zum
75.Geburtstag von Paul Reinecke am 25. September 1947 (Hrsg. G. Behrens und J. Werner),
Mainz 1950, 1-12
Keller 1971= E.Keller, Die spatrbmischen Grabfunde in Siidbayern. Miinchner Beitrăge zur Vor- und
Fruhgeschichte Bând 14, Munchen 1971
Kuhnen 1988 = H.- P. Kuhnen, Zwiebelknopffibeln aus Palaestina und Arabia. Uberlegungen zur
Interpretation einer spatrbmischen Fibelform, Zeitschrift des Deutschen Palăstina-Vereins 104,
1988, 92-124
Madyda-Legutko 1992 = R. Madyda-Legutko, Importe von metallenen Gurtelteilen des rbmischen
Heeres im mitteleuropăischen Barbaricum, Archeologia. Rocznik Instytutu Historii Kultury
Materialnej Polskiej Akademii Nauk 42, 1991, Warschau 1992, 82-1 1 5
Noii 1952 = R. Noii, Rbmerzeitliche Fibelinschriften, Germania 30, 1952, 395-399
Noii 1974 = R. Noii, Eine goldene „Kaiserfibel" aus Niederemmel vom Jahre 316, BJ 174, 1974, 21 -
244
Petculescu 1991 = L. Petculescu, A Note on Military Equipment of Roman Officers in the 3rd
CenturyA. D., in Bayerische Vorgeschichtsblătter 56, 1991,207-21 2
Prdttel 1989 = Ph. M. Prbttel, Zur Chronologie derZwiebelknopffibeln, JRGZM 35,1988, Teii 1, Mainz
1989, 347-372
Toth 1980 = E. Toth, Romische Metallgegenstănde mit Inschriften im Ungarischen Nationalmuseum:
Instrumenta Domestica, Folia Archaeologica 31,1980, 131-154
Werner 1989 = J. Werner, Zu den rbmischen Mantelfibeln zweier Kriegergrăbern von Leuna,
Jahresschrift fur Mitteldeutsche Vorgeschichte 72, 1989, 121-134
1 Die rumănische Fassung des vorliegenden Aufsatzes wurde in Viață privată, mentalități colective și
imaginar social în Transilvania (Hrsg. S. Mitu, FI. Gogâltan), Oradea - Cluj 1995-1996, 83-108,
verdffentlicht. Der Bând enthielt aber keine Zusammenfassungen in Sprachen weiten Umlaufs und die
Abbildungen wurden nicht entsprechend verdffentlicht. Kurze Zeit nach der Ausarbeitung des
vorliegenden Aufsatzes erschein ein bedeutender Beitrag zur selben Frage der Rangsymbolistik in
spătromischer Zeit: B. Theune-GroBkopf, Zwiebelknopffibeln und ihre Trăger. Schmuck und
Rangabzeichen, in Die Schraube zwischen Macht und Pracht. Das Gewinde in der Antike. Museum
Wurth und Archăologisches Landesmuseum Baden-Wiirttemberg, Sigmaringen 1995, 77-105.
Ebenfalls erschein in der Frage der Gurtelgarnituren fast gleichzeitig der Bând von Chr. Boule-Picot,
Les bronzes antiques du Maroc IV. L’equipement militaire et l’armement, Paris 1994, besonders 14-
1 5, Taf. M-S.
2 Al. Diaconescu, C. Opreanu, Câteva puncte de vedere în legătură cu evoluția societății autohtone în
epoca daco-romană târzie și în perioada migrațiilor, AHA Cluj 29, 1989, 571-595 (besonders 578-589).
204
Alexandru Diaconescu
verblieben war, gegeben hat. Aus einer solchen solidarischen Mentalităt muB auch der
Brauch der lokalen Eliten abgeleitet worden sein, Rang- und Machtabzeichen zu tragen,
die von der spătrbmischen Gesellschaft kopiert werden.
Im vorliegenden Aufsatz werde ich versuchen, um diese Behauptung zu untermauern,
einige bereits bekannte archăologische Funde neu verwerten, zu denen einige
unverbffentlichte Stiicke hinzutreten. Die gesamte Argumentation fuBt auf der Idee, daB
eine Reihe von Kleidungsstiicken, Fibeln, Gurteln oder Ringen aus Edelmetall nicht
einfache Schmuckstiicke sind, die das Wohlhaben des Trăgers zur Schau stellen, sondern
ornamenta oder insignia dignitatum. Die romische Welt kannte bereits wăhrend der
Republik und dann unter dem Prinzipat solche Symbole des sozialen Status3 Aber fiir die
Zeitspanne, die uns interessiert, sind einige archăologische Entdeckungen besonders
aufschluBreich, die ich darstellen mochte, bevor ich zur Untersuchung der Stiicke aus
Dakien iibergehe.
In Leuna, in der „Germania libera**, wurde eine Gruppe aristokratischer Grăber
gefunden, die sich in den chronologischen Horizont C2 (datierbar zwischen etwa 260-
300 n. Chr.)‘l eingliedern lassen. Es handelt sich nicht nur um reiche Grăber, die
notigenfalls auch der reichen Schicht einer Dorfgemeinschaft hătten angehoren kbnnen,
sondern, wie der erste Herausgeber prăzisiert5, miissen sie mit jenen germanischen
principes in Verbindung gebracht werden, die Tacitus erwăhnt, und die Grăber sind als
„Fiirstengrăber" oder „Grăber des hohen Adels“ zu deuten.
So enthielt das Grab 2/191 7, das einem jungen Mann unter 30 Jahren gehbrte,
auBer keramischen GefăBen, ein Bronzeservice (Plateau, Teller, Kasserolle, Sieb und
Pokal), drei silberne Spitzen von einer Art kurzen Speeren, die von der Reiterei
verwendet wurden (Jacula), ein Paar silberne Sporen und eine Gurtelschnalle
(cingulum). An der linken Hand trug der Verstorbene einen Goldring germanischen
Typs, auf dem eine romische Karneolgemme mit der Darstellung des Merkur montiert
war. In den Mund war ihm eine nicht abgeniitzte Goldmiinze von Tetricus (datierbar
zwischen 270-273) gelegt worden. An den FiiBen befand sich noch ein Kamm aus Bein
mit halbkreisfbrmigem Griff und eine romische Fibel mit vergoldeten Knbpfen und
niellierter Verzierung (Abb. 1/1). Wahrscheinlich war ihm uber die Beine ein Mantei
(sagum) gelegt worden, was die Lage der Fibel erklărt6. Nach der Meinung von Schulz
datiert das Grab aus der Zeit um 300 n.Chr., denn die Sporen kbnnen nicht ins 3. Jh.
hinabdatiert werden7. J. Werner zeigte jedoch, aufgrund der neuesten
Errungenschaften bezuglich der chronologischen Eingliederung von Inventarstiicken,
daB die Bestattung nicht lange Zeit nach der Prăgung der Goldmiinze von Tetricus hat
stattfinden kbnnen. Seine SchluBfolgerung ist, daB der Verstorbene ein Reiteroffizier
in den Auxilien des Gallischen Reiches hat sein miissen, die jenseits des Rheins
rekrutiert wurden und im Dienste der Usurpatorenkaiser standen (ingentia auxilia
Germanorum). Nach dem Zusammenbruch des separatistischen Reiches (274) wird er
3 F. Kolb, ZurStatussymbolik im antiken Rom, Chiron 7,1977, 239 ff.; P. Garnsey, Social Status and Legal
Privilege in the Roman Empire, Oxford 1970, 171 ff.; M. Reinhold, Usurpation of Status and Status
Symbols, in Historia 20, 1971,281 ff.
4 Fur die Chronologie im allgemeinen s. K. Godlowski, The Chronology of the Late Roman and Early
Migration Periods in Central Europe, Krakau 1970, und fur die Unterschiede zwischen den
chronologischen Systemen der verschiedenen Autoren s. U. Lund-Hansen, Romischer Import im Norden,
Kopenhagen 1987, 30, die Tabelle in Abb. 10.
5 W. Schulz, Leuna, ein germanischer Bestattungsplatz der spătrbmischen Kaiserzeit, Berlin 1953, 69-71.
6 Eine neue knappe Beschreibung mit der neuesten Literatur bei Werner 1989, 123-124.
7W. Schulz, a. a. O., 67-68.
ORNAMENTA DIGNITATIS
205
zusammen mit seiner Einheit (turma) in die Heimat zuriickgekehrt sein, wobei er mit
sich, auBer dem Sold in Aurei, auch den Mantei mit der Fibel und dem Gurtel, die seine
Gradabzeichen darstellten, brachte8.
Ein zweites Grab von Leuna (5/1926) gehorte einem etwa dreiBigjăhrigen Mann, der
auf der rechten Schulter eine Zwiebelknopffibel trug, deren Knopfe aus im Feuer
vergoldeter Bronze waren (Abb. 1 /2), an der linken Hand einen romischen Ring aus dem
3. Jh., ebenfalls aus vergoldeter Bronze (Abb. 1/3), einen Gurtel mit einfacher Schnalle
und ein eisernes Messer9. Auch in diesem Fall haben wir es mit der Kombination Gurtel,
Mantei mit Fibel und Ring zu tun, alle wahrscheinlich in Gallien im letzten Viertel des 3.
Jh. hergestellt10 und mit der Rolle von Statussymbolen.
Mit Sicherheit einem Soldaten, diesmal der romischen Armee, gehbrte das Grab, das
1968 in Durostorum (Dârstor/Silistra) entdeckt und noch nicht vollstăndig
verbffentlicht wurde1', obwohl es bereits das Interesse der Fachleute erweckt hat12. Der
Tote wurde mit einem von vier Pferden gezogenen Wagen begraben, der mit
Bronzebeschlăgen mit dem dionysischen Zyklus verziert waren. Die Zugel waren mit
diinnen Goldscheiben plattiert. In einem Holzsarkophag mit Bleiuberzug wurden aulier
dem Skelett vier Speerspitzen und zwei Săbel mit ihren Scheiden gefunden, die eine mit
Appliken aus vergoldetem Silber und mit Karneol- und Almandinenmonturen, die andere
mit einer silbernen AbschluBknopf mit Verzierungen â niello. In derselben Technik war
auch der durchbrochene VerschluB des Schultergurts (balteus) verziert, an dem der
Săbel hing. Der Tote trug auBerdem ein cingulum mit teilweise vergoldeten Silberplatten,
die ă niello verziert waren. Diese Gurtelgarnitur bestand aus einer „zungenlosen
Schnalle" (Abb.2/2, a), einer Platte mit rechteckiger Offnung (Abb.2/2, b), weiteren
zwei rechteckigen Platten (Abb.2/2, c-d), einem Abschluliknopf in der Form eines
lănglichen Mandelkerns (Abb.2/2, e) und einem Riemenende mit Ring (Abb.2/2, f).
Aulierdem hatte er noch einen Goldring mit Zwiebelknbpfen (Abb.2/1). Die einzige
gefundene Munze stammte von Probus (276-282). Lăut J. Werner war der Bestattete
ein Barbar, Ostgote oder Sarmate, der in die romische Armee mit dem Rang eines
Offiziers rekrutiert worden war, weil die mit Karneol und Almandinen verzierte Scheide
in die osteuropăische Welt verweist13. Es ist moglich, ebenso wie es denkbar ist, daB er
diesen Săbel im Kampf gewonnen oder ihn geschenkt bekommen hat. Hingegen bilden
der zweite Săbel, zusammen mit dem balteus und dem cingulum, die alle in derselben
spătromischen Technik und mit denselben Mustern verziert sind, mit Sicherheit eine
einzige Garnitur, eigen fur einen Offizier, wahrscheinlich aus der in Durostorum
stehenden legio XI Claudia.
Ein zweites Beispiel eines romischen Offiziers (unabhăngig von seiner ethnischen
Herkunft), diesmal um 320 n. Chr., also mehr als eine Generation spăter, wird von einem
8 Werner 1 989, 124 ff. und insbesondere 1 32.
’W. Schulz, a. a. O., 30.
10 Werner 1989, 132-133.
” Zwei Săbel mit den dazugehbrigen Scheiden wurden in den Labors der Universităt Sofia rekonstituiert
und ausfuhrlich von P. V. Vasiliev und P. Mitanov, Konservacija na nachodki ot grob ot IV v. v Silistra,
Musei i Pametnici na Kultura, Sofia, 4/1, 1974, 27-43 dargestellt (leider ist der Text bulgarisch und
mit kyrillischen Buchstaben geschrieben). Eine kurze Vorstellung in deutscher Sprache befindet sich
in einem mit Gegenstănden aus dem Grab schon illustrierten touristischen Fuhrer: L. Getov, Antiker
Grabfund aus Durostorum, Sofia 1985. Ich bedanke mich auch auf diese Weise beim Kollegen Liviu
Petculescu, der mich auf diese beiden Materialien aufmerksam gemacht und sie mir zum Besehen
angeboten hat.
12 Werner 1989, 131-132; Madyda-Legutko 1992, 94-97; Petculescu 1991,208 und 211.
13 Werner 1989, 132.
206
Alexandru Diaconescu
Grab aus Carsium, auch dieses nicht vollstăndig untersucht, gebotenH. Aus einer Gruft-
Krypta aus Stein und Ziegelsteinen stammen einige ăuBerst reiche Grăber, darunter ein
mănnliches, das wahrscheinlich einm Offizier gehbrt, der nach L. Petculescu15 unter
anderem eine Goldfibel mit Zwiebelknopfen und einen Gurtel mit Silbermonturen hatte.
Die 10,2 cm lange Fibel hat facettierte Kndpfe und Arme mit Erhebungen auf ihrer
ganzen Lange, wie die Fibeln vom Typ 2 nach Keller16; der FuB ist mit einem aufgelegten
Muster in Form von Schnbrkeln verziert (Abb. 3/1). Wie ich verstanden habe, stammt
sie aus einem Doppelgrab (M 1), das wahrscheinlich einem Paar gehbrt und das etwas vor
31 8-320 datiert wird (wahrscheilich aufgrund von Munzen, die ungefăhr hier gefunden
wurden)17. Die Gurtelgarnitur, die im selben Katalog unter der Nr. 94 verbffentlicht
wurde, umfaBt vier propellfbrmige Beschlăge und ein Riemenende mit diskusfbrmigem
AbschluB und zwei kleinen runden Griffen. Es ist mit einem stilisierten Blumenmuster und
einer Reihe von Dreiecken verziert (Abb. 3/2). Zum selben Ensemble scheinen auch
einige Giirtelschnallen (Abb. 3/3) und das Ende eines Săbelgriffs zu gehbren, das
ebenfalls aus Silber besteht und die Inschrift Vale/riane / vivas trăgt (Abb. 3/4). Trotz
all der Unklarheiten, die das Interesse fur die vollstăndige Verbffentlichung des Komplexes
nur vergrbBern, lăBt sich festhalten, daB wir es erneut mit der Kombination zwischen
goldener Zwiebelknopffibel und Gurtel mit Silbermontur, plus Săbel mit Inschrift, zu tun
haben, die alle sehr wahrscheinlich einem Offizier gehbrten.
Ăhnliche Abzeichen des sozialen Status erscheinen jedoch auch im zivilen Milieu, bei
Angehbrigen der Kurialenklasse. So wurde 1863 in Aquincum ein Doppelgrab
(wahrscheinlich eines Ehepaares) ausgegraben, das vollstăndig erst 1984 verbffentlicht
wurde18. Nach dem Entdeckungsort scheint es aus dem kleinen Friedhof einer Villa in der
Năhe der romischen Stadt zu stammen. Zum Grabinventar gehbren Lampen,
Glasgegenstănde, BronzegefăBe, ein Loffel, ein schmales eisernes Beii und ein Klappstuhl,
ebenfalls aus Eisen, mit bronzenen Enden. Zum Kleidungszubehbr gehbrten eine
Silberschnalle mit Zunge und rechteckiger Platte, die â niello verziert ist (Abb. 4/2), eine
Gurtelgarnitur aus Platten vergoldeten Silbers, ăhnlich mit jener von Durostorum (hier
fehlt bloB das Riemenende) (Abb. 4/1), sieben Knbpfe vom Gurtel oder vom Schuhwerk,
eine silberne Zwiebelknopffibel mit niellierter Verzierung (Abb. 4/3) und ein Ring,
ebenfalls aus Silber, mit einer Gemme mit der Darstellung einer Victoria im Viergespann.
Aus dem Grab stammen zahlreiche Munzen, die lăut A. Sz. Burger in der Zeitspanne
293-311 enden. Lăut J. Werner ist die letzte Miinze von 287 und es erscheinen keinerlei
Prăgungen spăter als die Reform Diokletians aus dem Jahr 29419.
Es muB von Anfang an im Falie dieses Grabes das Fehlen jeglicher Bewaffnung
hervorgehoben werden. Das Beii, von kleinen AusmaBen, konnte nicht einmal als
Werkzeug wirksam benutzt werden. Hingegen bemerkte die Herausgeberin des Grabes
berechtigterweise, daB es von einem Bundei fascies stammen muB, dem Symbol der
'’Nach Petculescu 1991, 211, Anm. 20, wurde die Nekropole von C. Buzdugan, E. Oberlănder und D.
Popovici verbffentlicht. Das Interesse der wissenschaftlichen Welt wurde bereits durch die teilweise
Verbffentlichung einiger Gegenstânde aus der Nekropole durch E. Oberlander-Târnoveanu und A.
Păunescu im Katalog Goldhelm, Schwert und Silberschătze, Frankfurt/Main 1994, 220-225, Nr. 89, 91
und 94, geweckt.
15 Petculescu 1991,211.
16Keller 1971,35-36, und die Ergănzungen von Prottel 1989, 353-357.
17 E. Oberlander-Târnoveanu (Anm. 14), Nr. 89, 1, b.
18 A. Sz. Burger, Spătromische Grăber in Aquincum (Zusammenfassung), Budapest Regisegei 25, 1984,
81, Abb. 1-25.
” Werner 1989, 131.
ORNAMENTA DIGNITATIS
207
stădtischen Magistratur, wie ubrigens auch der Klappstuhl, der eine sella curulis ist. Da
er nicht das gesamte Grabinventar in Betracht zog, riskierte J. Werner die Behauptung,
daB auch dieses Grab einem germanischen Sbldner, einem Beilkămpfer gehort hat20,
obwohl andere Elemente, die in den Grăbern der barbarischen Kămpfer gewbhnlich
vorkommen, hier fehlen, wie Schildumbos, Lanzenspitzen, Schwerter oder Helme. Dafur
gibt es auf den Grabdenkmălern des 3.- 4. Jh. n. Chr. zahlreiche Darstellungen von
fascies und sellae curules als Symbole der stădtischen Magistratur21, was die
Identifizierung der Stucke aus dem Grab von Aquincum als solche sicher erscheinen lăBt.
Die Interpretation von A. Sz. Burger scheint mir also die richtige zu sein.
Ein anderes Grab eines stădtischen Magistraten stammt ebenfalls aus dem Friedhof
einer Villa in năchster Năhe der Stadt Brigetio. AuBer Bronze- und Eisengeschirr und
Glaswerk umfaBt das Inventar des Grabes auch eine silberne Zwiebelknopffibel (deren
zentraler Knopf fehlt), â niello verziert (Abb. 9/1), und einen Augur/ztuus aus Silber, reich
verziert, in derselben Technik wie die Fibel22. In Ermangelung von Munzen kann das Grab
aufgrund der Fibel, vom Typ Keller 1 B, an das Ende des 3. und den Beginn des 4. Jh. n.
Chr. datiert werden23. Das Vorkommen des dem Priesterkollegium der Auguren eigenen
Instruments ist naturlich zu Beginn des 4. Jh. n. Chr., als die heidnischen Kulte in
Pannonien epigraphisch noch bezeugt sind24. Die silbernen Fibel und der lituus sind klare
Rangabzeichen eines curialis, der unter der Tetrarchie zu hohen stădtischen Ămtern
gelangte, was ihm auch die Eigenschaft eines Augurn verlieh.
Aus den sechs hier erwăhnten archăologischen Funden geht hervor, dali die
honestiores des letzten Viertels des 3. und der ersten Jahrzehnte des 4. Jh. n. Chr. eine
spezifische Garderobe hatten, die auf goldenem und silbernem Kleidungszubehbr fulite.
Sind dies Abzeichen des Ranges und sozialen Status, oder blofte ReichtumsăuBerungen?
Zwar schafft der Reichtum magnificentia, aber von hier bis zur dignitas ist noch ein
Schritt zuruckzulegen, denn auBer der Anzahl von Sklaven und Kolonen wurde die Stellung
in der Gesellschaft von einer gewissen Feinheit im Lebensstil verliehen, wie auch von den
gesellschaftlichen Beziehungen, konkretisiert in amici, clientes und liberti. Mehr noch,
damit sich jemand der honores erfreute, war es notwendig, daB er der Gemeinschaft
bedeutende Dienste erwies, die sich in munera niederschlugen. Nur auf diese Weise
20 Ebd.
21J. Ronke, Magistratische Reprăsentation im romischen Relief. Studien zu standes- und
statusbezeichnenden Szenen, BAR Int. Ser. 370, 1987.
22 L.Barkoczi, New Data on the History of Late Roman Brigetio, Acta Antiqua 13, 1965, 219 ff. und Abb.
6/1-7.
23 Ders., a. a. O.,253-254, bestătigt von Toth 1980, 141 -142.
Ders., a. a. O., 255-256. Nach A.Mocsy, Pannonia and Upper Moesia, London 1974, 325, ware der
Verstorbene der letzte Augur aus Brigetio, denn ein lituus muB von Generation zu Generation von einem
Augur zum nâchsten weitergegeben worden und nicht eine persbnliche Habe gewesen sein. Da er im
Grab erscheint, heiBt dies, daB die Zeitgenossen uberzeugt waren, dieses heidnische Sakralamt werde
in Brigetio nicht mehr existieren. Die Uberlegung ist klug, nur daB in diesem Falie das Grab noch spăter
datiert werden muB, denn noch im Jahre 320 n. Chr. verlangte Konstantin der GroBe den Haruspices,
die vom Blitz getroffenen offentlichen Gebâude zu suhnen (s. A. Demandt, Die Spătantike. Romische
Geschichte von Diocletian bis Justinian, Munchen 1989, 75 und 418-419) und die heidnischen Kulte
verfiigten uber volle Freiheit im Laufe des gesamten 4. Jh. (der Kaiser behielt den Titel des pontifex
maximus bis Gratian einschlieBlich bei). Die Fibel im Grab kann aber nicht spăter als 310-31 5 sein.
Obrigens bemerkte L. Barkoczi (Anm. 22), 239, daB die Fibel und der lituus, die in derselben Technik
und mit ăhnlichen Mustern verziert waren, aus derselben spătrbmischen Werkstatt stammen mussen.
Wenn es sich um den „letzten" Augurn handelte, wurden wir erwarten, daB er einen lituus mit sich fuhrt,
der viele Generationen fruher hergestellt worden war. Es scheint mir offensichtlich, daB die beiden
Silbergegenstănde speziell fur ihren Besitzer beștelit wurden und daB sie die Luxusausstattung dieses
stădtischen Magistrats darstellten.
208
Alexandru Diaconescu
konnte jemand zu einer bevorzugten sozialen Stellung gelangen und die den
hohergestellten Klassen spezifischen ornamenta trageri25. Fur eine genauere
Interpretation der vorgestellten Grabinventare bilden eine erstrangige Quelle die
Wandmalereien einer Gruft von Durostorum, die meines Wissens noch nicht verwendet
wurden, um die Mentalităten der spâtrbmischen Eliten zu illustrieren26.
An der Wand gegenuber dem Eingang werden vollstăndig und in Vorderansicht ein
Mann und eine Frâu dargestellt, offensichtlich die Besitzer des Grabes (Abb. 5/1 )27. Sie
werden von Dienern und Dienerinnen flankiert, die auch auf den Seitenwănden der Gruft
erscheinen. Der Mann, der mit beiden Hănden ein volumen halt, trăgt einen Mantei, der
bis zu den Knbcheln reicht und der auf der rechten Schulter mit einer Zwiebelknopffibel
festgehalten wird. Der Mantei wird von einem breiten dunkelroten Bând (dem latus
clavus) gesăumt und hat am unteren Teii je ein rechteckiges dunkelblau bis schwarzes
segmentum angenăht. Der Mantei ist so in Falten gelegt, daB darunter ein weiBes, sehr
langes und seitlich aufgeschlitztes Hemd sichtbar wird, das an der Schulter und am
unteren Teii mit runden segmenta (obriculf) verziert ist. Das Schuhwerk sieht wie
Bundschuhe aus, die mit zwei kleinen Riemen befestigt werden.
An der linken Wand wird ein blonder junger Mann dargestellt (Abb. 5/3)28, mit
langem Haar, in einer kurzen weiBen tunica manicata, die mit dunkelbraunen obriculi
verziert ist. Er trăgt weiBe, eng anliegende Hosen (bracae) und an den Fulien dieselbe
Art Bundschuhe, wie die Hauptperson. Der junge Mann zeigt dem Betrachter den Mantei,
der dem Besitzer des Grabes gehort. Das rechteckige segmentum und die
Zwiebelknopffiebl, vom Typ 4 nach Keller29, sind deutlich sichtbar. Mit Sicherheit
versuchte der Kunstler, den Mantei mit der Fibel so deutlich wie moglich darzustellen und
unterstrich somit ihren symbolischen Wert. Es handelt sich um ein paludamentum oder
eine chlamys, auf dem ein schwarzes Viereck, das Zeichen des hohen Magistraten,
gestickt ist30. Der breite purpurne Saum ist, bereits unter der Republik, nicht nur ein
Sonderzeichen fur den Senatorenstand, sondern auch ein Symbol der Dekurione aus den
Stădten Italiens und der Provinzen3'. Die gesamte Darstellung hat also den Zweck, die
soziale Stellung des Besitzers des Grabes hervorzuheben.
An der gegenuberliegenden Wand wird ein junger Mann mit kastanienbraunem Haar
dargestellt (Abb. 5/4)32, mit einer einfachen roten Tunika bekleidet, der ein Halsband mit
25 Kuhnen 1988,115-116, mit der fruheren deutsch- und englischsprachigen Literatur (hauptsâchlich Lang-
hammer und Garnsey), wozu die hervorragende Synthese F. Jacques, J. Scheid, Rome et l’integration de
l’Empire I. Les structures de l’Empire romain, Paris 1990, 253-257, 301-309 324-333 336-345 hinzutre-
ten muB. Fur die stadtischen Eliten s. F. Jacques, Le privilege de liberte. Politique imperiale et autonomie
municipale dans les cites de l’Occident romain (161 -264), Rom 1984, 507 ff. und insbesondere 562-570.
26 Eine gute Verbffentlichung mit Farbfotos: A. Frova, Pittura romana in Bulgaria, Rom 1943. Siehe aber
neuestens B. Theune-GroBkopf (Anm. 1), 87, Nr. 59, Kat. Nr. 6.
27 A. Frova, a. a. O., 12 und Abb. 1, 5 und 6.
28 Ders., a. a. O., 13-14 und Abb. 10.
29Keller 1971,38-41; Prbttel 1989, 357-364.
30 F. Fiilep, Early Christian Gold Glasses in the Hungarian National Museum, in Acta Antiqua 1 6, 1968,
besonders 406-410. Der Aufsatz ist gut dokumentiert, bloB daB der Verfasser nur den griechischen
Begriff chlamys verwendet, der praktisch dasselbe bedeutet wie paludamentum. Zu der von ihm
zitierten Literatur mussen noch H. Sauer, RE I, 18, 1949, 283 (s. v. paludamentum)- H. P. Wild,
Clothing in the North-West Provinces of the Roman Empire, BJ 1968, 192 und 225-226; L.Bonfante-
Warren, Roman Costumes, in ANRW 1.4, 1973, 586 ff., hinzugefiigt werden.
31 Fur den clavus purpureus bleibt die Arbeit von A. Alfoldi grundlegend, Der fruhrbmische Reiteradel und
seine Ehrenabzeichen, 1952, 69 ff., die hauptsâchlich die literarischen Nachrichten sammelt; vgl. auch
F. Kolb (Anm.3), 248-249 und 255 und fur die Quellen 250, Anm.51.
32 A. Frova (Anm.26), 14 und Abb.11.
ORNAMENTA DIGNITATIS
209
einer lunula trăgt. Auf den Armen trăgt er ein breites cingulum, mit „propellerformigen"
Beschlăgen, genau wie jene im Grab von Carsium (Hârșova)33. An einem Ende ist die reich
verzierte Schnalle sichtbar, am Ende ein flacher lederner Schutz und zwei kleine
Riemenzungen. Wahrscheinlich hatte die Schnalle ihrerseits zwei Zungen. Wir befinden
uns erneut vor einem Rangsymbol, das besonders hervorgehoben wird und das wir auch
in den oben dargestellten Grăbern antrafen.
Die Malereien der Gruft umfassen auch andere interessante Darstellungen. Auf der
linken Wand erscheint noch ein junger Mann in einer einfachen hellblauen Tunika (Abb.
5/2 )34, der in der rechten Hand die Schuhe (calcei) seines Herrn hălt und auf der Schulter
dessen braca trăgt (eine Art Strumpfhose, die wahrscheinlich enganliegend war und aus
Wolle bestand)35. Die Hosen wurden von einem schmalen Gurtel (einer Art Hosenriemen)
gehalten, der durch mehrere Laufen fiihrte und ein diskusfbrmiges metallisches Ende hat,
wie jene im Grab von Carsium. llbrigens erscheint im selben Grab, auBer der cingulum-
Garnitur, noch eine Schnalle und das Ende eines schmalen Gurtels (Abb. 3/5). Auch im
Grab von Aquincum erwăhnten wir auBer den Gurtelbestandteilen, das Vorkommen einer
Schnalle mit rechteckiger Platte, die in der Nabelgegend gefunden wurde und von einem
schmalen Gurtel stammt. In beiden Făllen muB es sich um den Gurtel handeln, der die
braca hielt.
In den anderen Gemălden werden noch ein Diener und mehrere Dienerinnen
dargestellt, die eine Reihe von Gegenstănde tragen, die mit der Idee des Bankettes in
Verbindung stehen (ein Handtuch/mappa, eine oinochoe und eine patera, oder eine
Zerstăuberpfanne fur Parfum (turribulum), die an das Luxusgeschirr in den Grăbern
erinnern, aber die, zum Unterschied von den Kleidungsstucken, keine eigentlichen
ornamenta dignitatis sind, sondern den aristokratischen Lebensstil allgemein
symbolisieren.
Aufgrund der dargestellten Fibel und des Gurtels kann die Gruft von Durostorum um
die Mitte des 4. Jh. n. Chr. datiert werden. Folglich gibt es zur Zeit mehrere deutliche
Situationen, die bereits vom Ende des 3. und aus der ersten Hălfte des 4. Jh. n. Chr.
stammen und die bezeugen, daB die Zwiebelknopffibeln, die Ringe und die
Gurtelgarnituren, alle aus Edelmetallen, im spăten Rbmischen Reich zu insignia fur
Funktionen oder Grade der honestiores geworden waren. Von hier ausgehend kbnnen wir
zur Untersuchung der Stucke aus dem nachaurelianischen Dakien ubergehen. Es ist
offensichtlich, daB jene Punkte ausgeschlossen werden miissen, die, obwohl nbrdlich der
Donau gelegen, entweder nie vom Reich aufgegeben, oder fur dieses von Konstantin dem
GroBen zuruckgewonnen worden waren. Bedeutsam ist also die Lage im innerkarpatischen
Dakien, das theoretisch zur barbarischen Welt gehorte und von wo ich mir vornehme, vier
silberne Zwiebelknopffibeln, zwei Silberringe und fiinf Bestandteile von Gurteln zu
besprechen.
Die Silberfibeln stammen von Târnâvioara, Porolissum, Potaissa und Micia. Die Fibel
von Târnâvioara (gewesenes Proștea Micâ/KIein Probstdorf) (Abb. 6/1) wurde in einem
Grab, wahrscheinlich einem weiblichen, auf der Anhohe „Cetate" (Burg)36 entdeckt. Sie
“Obwohl die Darstellung sehr deutlich ist, schwankt A. Frova, ebd., zwischen einem Gurtel mit eisernen
Beschlăgen und einem unverhăltnismăBig groBen „gallischen torques"!?
34 Ders., ebd., 13 und Abb. 9.
35 Fur die calceis. A. Alfoldi (Anm. 31), 54 ff.; L. Bonfante-Warren (Anm. 30), 593-594; fur die bracae
H. P. Wild (Anm. 30), 183-187 und 227-228.
36 N. Lupu, Ein Kdrpergrab aus dem 3. Jahrhundert bei Klein Probstdorf - Proștea Mică (Bezirk Mediasch),
in Forschungen zur Volks- und Landeskunde 5, 1961,153-163.
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befand sich nicht in Traglage, sondern scheint zusammen mit einem Mantei uber die
Leiche gelegt worden zu sein. An der Fibel hing ein Silberring (Abb. 10/1). Sonst ist das
Inventar des Grabes unklar, denn hier wurden m. E. auch eine Reihe von Gegenstănden
mit eingeschlossen, von denen wenigstens einige von auBerhalb des Grabes oder aus der
Fullerde37 zu stammen scheinen . Auch die Fibel von Potaissa (Abb. 7/1) stammt
ebenfalls aus einem Grab mit einem Ziegelsteinsarkophag, uber dessen Inventar nichts
weiteres bekannt ist38. Die Fibel von Micia (Abb. 7/2) wurde um 1865 gefunden,
wahrscheinlich mit der Gelegenheit des Baus der Eisenbahnstrecke Teiuș-Arad, und wurde
sofort danach halb zerstort, mit dem Zweck, in einen Ring verwandelt zu werden39.
SchlieBlich ist das Stiick von Porolissum praktisch unverdffentlicht, es wurde
wahrscheinlich in einer Anmerkung M. Macreas erwăhnt"10. Es ist nur in einem Foto erhalten
(Abb. 14), das Gegenstănde enthălt, die von C. Daicoviciu in Porolissum vor dem zweiten
Weltkrieg gefunden wurden1". Davon ausgehend zeichnete ich die Figur in Abb. 6/242.
Die vier Fibeln in Abb.6 gehoren zum Typ 1 B von Keller; sie haben Arme mit
sechseckigem Profil und kleine Erhebungen auf dem Korper, massivem Bugel und
37 Die Stiicke, die von hier stammen sollen, sind sehr verschiedenartig: neben der linken Schulter wurde
die Fibel gefunden, an der ein ebenfalls silberner Ring hing, sodann eine kurbisformige Perle aus
Goldblech, eine Bronzescheibe, eine tonerne Spinnwirtel, ein vollstandiger ziegelfarbener Topf, der vor
der Veroffentlichung zerbrach und verlorenging, ein Bronzegriff, der auf einen Schlangenkopf endet,
zwei Ringe von einer Eisenkette und zwei Miinzen. Da das Skelett sehr gut erhalten war, ist es klar, daB
das Grab nicht gestort worden war. Der Griff, wie auch die Eisenringe, stammen aber von Ensembles,
die aus dem hier dargestellten Inventar fehlen. Die zwei Miinzen sind beide aus Silber, die eine von
Gordian III., die andere eine barbarische Kopie nach einer rbmischen republikanischen Miinze der Jahre
229-217 v. Chr.! Eigenartig ist es, daB in der Nachbarschaft im Jahre 1875 ein Schatz bestehend aus
563 Silbermiinzen entdeckt wurde, die aus dem 2.-1 Jh. v. Chr. stammen. Nach der Beschreibung von
C. Werner, im Archiv des Vereins fiir siebenbiirgische Landeskunde 16, 1877, 1, 2-3, sind einige
Miinzen aus diesem Hort mit der Miinze identisch, die im Grab gefunden wurde (ihre Beschreibung bei
N. Lupu, a. a. O., 1 58). Da von der Anhbhe „Cetate" von Târnăvioara auch Latenezeitliche keramische
Fragmente stammen, kommen wir an der Frage nicht vorbei, ob die Miinze aus dem Grab nicht etwa
aus einem dakischen Wohnniveau stammt. Folglich ist auch die zweite Miinze nicht mehr ganz sicher
und kann fiir die Datierung des Grabes nicht in Betracht gezogen werden.
381.Mitrofan, Descoperiri arheologice la Potaissa, AMN 6, 1969, 521, Abb. 6.
39 M. Macrea, Une nouvelle inscription en Dacie datant du IVe siecle, Dacia N. S. 2, 1958, 467-472.
40 Ders., ebd., 469, Anm. 8.
41 Bei der Ubernahme des Fonds C. Daicoviciu durch die Bibliothek des Nationalen Museums fiir die
Geschichte Siebenbiirgens wurde das Foto von Prof. Dr. loan Piso entdeckt, bei dem ich mich auch hiermit
dafur bedanke, daB er mir das Material zur Veroffentlichung uberlieB. Auf der Riickseite des Fotos ist
die von C. Daicoviciu geschriebene Anmerkung sichtbar, „Porolissum, verstreut". Unsere Fibel erscheint
am rechten Ende der oberen Reihe, zusammen mit zwei stark profilierten Fibeln und dem FuB einer
dritten, wie auch zwei Kniefibeln. Auf dem Nadelhalter einer stark profilierten Fibel ist die Inventarnummer
sichtbar: IN 2587. Die Fibel befindet sich auch heute in den Sammlungen des Museums Cluj, mit der
Angabe der Herkunft aus Porolissum. Obrigens wurden alle Bronzefibeln aus diesem Foto von I. H. Crișan
in ActaMP 3, 1979, 305, Taf. 1/1, verbffentlicht, mit der Angabe, daB sie aus Porolissum stammen. Ein
Teii der anderen Gegenstănde kann in der Monografie von N. Gudea, Porolissum. un complex arheologic
daco-roman la marginea de nord a Imperiului Roman I (Cercetări și descoperiri arheologice până în anul
1977), ActaMP 13, 1989, Taf. CC/17 (das Rădchen mit sechs Speichen in der dritten Reihe links) oder
Taf. CCV/6 (der durchbrochene Gurtelbeschlag aus der letzten Reihe von unten) vor. Folglich ist der
Fundort der Zwiebelknopfibel sicher. Aus dem Foto geht klar hervor, daB das Stuck nicht aus Bronze ist,
wie die anderen Metallgegenstănde, die eine dunkelgraue Farbe haben, sondern aus Silber, da es eine
glănzende weiBe Oberflăche hat. Nur die Knbpfe scheinen aus Bronze zu sein.
42 Die tatsăchlichen AusmaBe der Fibel konnten durch Vergleich mit den benachbarten Stiicken
festgestellt werden, die sich im Depot des Museums Cluj befinden. Zusammen mit dem Kollegen Sorin
Cociș konnte ich somit ausrechnen, daB das ganze Stuck, als es auch den zentralen Knopf hatte, etwa
7 cm erreicht haben muB. Die Zeichnung in Abb. 6/2 ist also im MaBstab 1:1. Leider verschwand
gelegentlich der Veroffentlichung meines Aufsatzes in rumănischer Sprache das Foto, das dort unter
Abb. 14 erscheinen solite, spurlos.
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facettiertem FuB43. Das Stuck von Târnâvioara hat eierformige Knopfe; die seitlichen sind
wegen der Achse, die durch die Arme zum Anbringen des Bugels fuhrt, leicht abgeplattet.
Jene von Porolissum und Potaissa haben dafur kugelformige Knopfe. Die Fibeln vom Typ
1 Kellers werden zwischen 290-310 n. Chr. datiert, eine Zeit, aus der 13 Exemplare
bezeugt sind, die zusammen mit Munzen in Grâbern vorkommen (zu ihrer Liste kommen
noch einige Fibeln hinzu, die bis 320 n. Chr. datiert werden kbnnen)44. Neuestens
versuchten einige Forscher, die Anfănge dieser Gruppe viei fruher anzusetzen, bis um die
Mitte des 3. Jh. n. Chr., was fur unser Problem schwere Folgen hatte, denn wenn die Dinge
so stunden, kdnnten die „postaurelianischen" Stiicke dieses Aufsatzes verdăchtigt
werden, daB sie noch aus der Zeit der Provinz stammen4S. Ohne auf die technischen
Details des Problems einzugehen46, beschrânke ich mich hier darauf, zu prăzisieren, daB
die vorangehenden Formen der Fibeln vom Typ 1 den eigentlichen Zwiebelknopffibeln gut
âhneln, woher auch die Unklarheiten bezuglich der Datierung stammen, sie sind aber viei
kleiner und zierlicher, weil sie wahrscheinlich einem leichteren Manteltyp angepaBt waren.
Ebenfalls sind bei den vorangehenden Formen die seitlichen Knopfe kleiner als der mittlere
und oft sind die Arme kiirzer.
Somit ist die fruheste Fibel, die als Argument benutzt wird, um die Anfănge des
Typs 1 gleich nach 250 n. Chr. anzusetzen, jene in Abb. 8/2, die aus dem Hort von
Szalacska stammt, wo die letzten Munzen von 250-260 n. Chr. datieren und der
vermutlich mit der Gelegenheit des wandalischen Einfalls in Pannonien im Jahre 270 n.
Chr. vergraben wurde47. Sie ist nur 5,6 cm lang, ihre Arme sind verhăltnismăBig diinn
und kurz, die seitlichen Knopfe klein und kugelformig, wăhrend der mittlere Knopf
groBer und eierfbrmig ist. In chronologischer Reihenfolge kommt sodann die Fibel aus
dem Grab 2/1 91 7 von Leuna (Abb. 1 /1), von der wir bereits erwăhnten, daB sie aus
einem Grab stammt, das nicht viei nach 274 n. Chr. angesetzt werden muB. Sie ist
ebenfalls nur 5,6 cm lang, ist aber massiver, als die vorangehende Fibel. Die seitlichen
Knopfe erreichen aber noch nicht die AusmaBe des zentralen und die Arme, obwohl
etwas dicker, sind immer noch kurz. Die Goldfibel aus dem Grab von Durostorum (Abb.
2/1), die zusammen mit einer Miinze von Probus (276-282) vorkommt, hat dieselben
Kennzeichen wie das Stuck von Leuna und ist somit keine eigentliche
Zwiebelknopffibel. An der Grenze zwischen den vorangehenden Formen und den
eigentlichen Fibeln vom Typ 1 liegt das Silberstuck im Grab R/170 von Sopianae (Pecs)
(Abb. 8/6), wo die letzte Munze von Carinus (283-285 n. Chr.) datiert40. Sie hat
vollstăndig entwickelte Arme und Knopfe, ist aber immer noch etwas klein. SchlieBlich
ist die fruheste eigentliche Zwiebelknopffibel jene aus dem Grab von Aquincum (Abb.
4/3), die, wie bereits gezeigt, zusammen mit Munzen auftritt, die der Reform von 294
n. Chr. vorangehen (die letzte Prăgung ist wahrscheinlich aus dem Jahre 287). Folglich
sind die Fibeln vor Diokletian in Wirklichkeit vorangehende Formen der
Zwiebelknopffibeln und konnen nicht in Kellers Typ 1 eingegliedert werden. Die
Ansetzung der Anfănge dieses Typs ins Jahrzehnt 281-290 n. Chr. bedeutet nicht das
43 Keller 1971,32-35; Prdttel 1989, 349.
" Keller 1971, Liste auf S. 33; Prottel 1989, 350 und 352, Anm. 54, fugt weitere funf Exemplare hinzu.
45 Prottel 1989, 352-353, mit der ubrigen Literatur.
46 Eine monographische Untersuchung der Zwiebelknopffibeln in Dakien, zusammen mit dem Kollegen
S.Cociș ausgearbeitet, ist in Vorbereitung.
47 Toth 1980, 146-149, Abb. 11-12 (triigerische Fotos, denn die Fibel erscheint viei groBer, als sie in
Wirklichkeit ist).
48 F. Fulep, Roman Cemeteries on the Territory of Pecs (Sopianae), Budapest 1977, 32, Taf. 17, 2. Die
Fibel ist 6,1 cm lang, im Vergleich zu den 6,9 cm z. B. der Fibel von Târnăvioara.
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Aufhbren der Herstellung weniger entwickelter Formen, wie die Goldfibel von Wien mit
der Inschrift Constanti / vivas, die kleine AusmaBe hat und deren zentraler Knopf
verschieden von den seitlichen ist (Abb. 8/5) (siehe unten Anm. 75??).
Von den Fibeln aus Dakien ist das typologisch fruheste Exemplar jenes von
Târnăvioara, dessen Knopfe etwas kleiner sind als jene der anderen Stiicke, aber in
der GrbBe untereinander gleich. Sie miBt 6,9 cm in der Lange, ebensoviel, wie auch
die Fibel von Porolissum gehabt haben muB, und ist deutlich groBer als die
vorangehenden Formen. Deshalb muB sie friihestens um 280 n. Chr. angesetzt
werden, wenn nicht um 290. Unter diesen Bedingungen ist es offensichtlich, daB die
Miinze von Gordianus, die im selben Grab gefunden wurde, fiir die Datierung keine
Aussagekraft haben kann. Die massivere Fibel von Potaissa (sie ist 7,8 cm lang) ist
sicherlich spăter anzusetzen, wie auch die Fibel mit Quartine / vivas, denn solche
Inschriften erscheinen unter der ersten und der zweiten Tetrarchie, wie weiter unten
gezeigt werden wird.
Die vier Silberfibeln aus Dakien bilden eine besondere Gruppe im Rahmen der
Zwiebelknopffibeln. Bei einer direkten Untersuchung49 stellte ich fest, daB alle den Kbrper
mit hexagonalem Profil haben, nicht trapezfbrmig, wie die anderen Exemplare aus dem
Romischen Reich50. Mehr noch, die Silberfibeln, mit oder ohne Inschrift, sind nicht nur mit
einer Reihe von Dreiecken verziert, wie die Exemplare aus Dakien, sondern haben seitlich
zacken-, spiralen- oder rankenfbrmige Muster, was den Stucken aus dem Reich eine
dekorative Einheit verleiht51. Die Fibeln aus Dakien haben aber auch andere gemeinsamen
Kennzeichen, wie das System der Blockierung der Nadei durch eine Kassette, die sich im
FuB hin und her bewegt52. Zwar gibt es diese Art und Weise der Sicherung der Nadei auch
bei einer Reihe von Fibeln im Reich, aber die anderen hier aufgezăhlten Besonderheiten
fuhren zu einer einzigen natiirlichen SchluBfolgerung: die Stiicke aus Dakien wurden an
Ort und Stelle hergestellt, sie wurden nicht importiert, denn in diesem Falie hatten sie
einen im Schnitt trapezfbrmigen Kbrper und eine Verzierung gehabt, die den Exemplaren
aus den benachbarten Provinzen eigen ist.
Als er die Muster untersuchte, die auf den Silberfibeln aus den Rhein- und
Donauprovinzen vorkommen, bemerkte J. Werner berechtigterweise, daB kein Stiick,
trotz der dekorativen Einheit, mit dem anderen identisch ist, wie es naturlich wăre, wenn
sie aus einer und derselben Werkstatt stammten, was zwingend zur Idee fiihrt, daB die
Fibeln aus Edelmetall an Ort und Stelle, auf Bestellung gearbeitet wurden, wahrscheinlich
“’9 Ich bedanke mich auch auf diese Weise bei der Leitung und den Kollegen der Museen aus Sibiu, Turda
und Cluj fur das Zuvorkommen und die Freundlichkeit mit der sie mir erlaubten, das Material in den
eigenen Museen zu untersuchen. Eine solche Analyse erwies sich als fruchtbar, denn eine Reihe von
Einzelheiten, die fur eine richtige typologische Eingliederung wesentlich sind, fehlten aus den
vorangehenden Veroffentlichungen.
“Die einzige veroffentlichte Fibel, die im Schnitt sechseckig ist, ist jene von Leuna, die aber eine
vorangehende Form der Zwiebelknopffibeln ist. Ein anderes, ebenfalls silbernes Stiick, diesmal deutlich
zum Typ 1B Kellers gehbrend, stammt von Hârșova und ist unveroffentlicht. Sie ist seit mehreren jahren
im Nationalen Antiquitătenmuseum ausgestellt und wird zusammen mit dem iibrigen Material aus
dieser Nekropole verbffentlicht werden.
51 Alle bekannten Exemplare wurden von Werner 1989, 1 30-1 31 gesammelt, vgl. hier die Stiicke in Abb.
1/1,4/3, 7/1,4, 8/1,2, 3, 5, 9/3.
52 Im Falie des Exemplars von Târnăvioara ist das SchlieBsystem in perfektem Funktionierungszustand,
es wurde aber komischerweise bisher noch nicht erwăhnt. In der Zeichnung in Abb. 6/1 gab ich die
halb gebffnete Kassette wieder. Die Fibel von Turda hat dasselbe System, nur daB die Reste der Nadei
und die Kassette jetzt im Nadelhalter feststecken. Nach dem Foto zu urteilen scheint auch das Stiick
von Porolissum eine ăhnliche Kassette gehabt zu haben, deren Ende dort, wo der FuB aufhbrt,
sichtbar ist.
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mit dem Material des Kunden53. Folglich bestellten auch die wohlhabenden Leute in der
ehemaligen Provinz Dakien in der Zeitspanne 280-320 n. Chr. ihre Silberfibeln bei
Wandermeistern. Die SchluBfolgerung ist sehr wichtig fur die Fibel von Micia, mit der
Inschrift Quartine / vivas, die folglich weder in einer der benachbarten Provinzen (Valeria,
Pannonia Secunda, Moesia Prima, Dacia Ripensis) beștelit wurde, noch durch Raub oder
Handel hierher gelangte. Wir gewinnen also eine lateinische Inschrift, die sicher in
postaurelianische Zeit zu datieren ist und die an Ort und Stelle, in Dakien, graviert wurde,
und wir gewinnwn auch eine historische Gestalt, Quartinus, der wohl in Micia zu Beginn
des 4. Jh. n. Chr. gelebt haben wird.
Mit welchem Zweck und unter welchen Bedingungen wurde die Fibel mit dem Wunsch
Quartine vivas hergestellt? Was bedeutete sie fur Quartinus und fur seine Mitburger, was
bedeuteten die Silberfibeln, die von den Namenlosen von Porolissum, Potaissa und
Târnăvioara getragen wurden? Um diese Fragen zu beantworten, mussen wir zuerst
festlegen, welches die Bedeutung der Zwiebelknopffibel zu jenem Zeitpunkt im Romischen
Reich war. In den Grăbern des 4. Jh. trăgt nur eine beschrănkte Anzahl von Personen
solche Fibeln54 und die Exemplare aus Edelmetall sind umso seltener. Bei weitem am
bftesten erscheinen die Zwiebelknopffibeln im Militărmilieu, woher die sehr verbreitete
Idee stamt, daB sie ein Teii der Uniform seien55. Andere Autoren brachten das Tragen
dieser Fibelgattung nicht nur mit der Armee, sondern mit den Verwaltungsfunktionen im
allgemeinen in Verbindung, denn im 4. Jh. wurden die bffentlichen Dienste, zivil oder
militărisch, zusammen als eine miliția betrachtet (man sprach somit liber eine miliția
armata und liber eine miliția inermis)56. Aber bereits I. Bona zeigte, daB das Vorkommen
von Zwiebelknopffibeln auch in bescheidenen Siedlungen oder anspruchslosen Grăbern
eine solche Deutung ausschlieBt. Mehr noch, da solche Fibeln, wenn auch nur sehr selten,
auch in Frauengrăbern vorkommen, ist ihre Zuschreibung nur den Soldaten und anderen
Beamten des Staates ausgeschlossen57. In einer neuen Studie gelangt H.- P. Kuhnen
nach einer umfassenden Untersuchung zur SchluBfolgerung, daB die Zwiebelknopffibel ein
Abzeichen der Immunităt war, ein Privileg, dessen sich im spătromischen Reich
verschiedene gesellschaftliche Kategorien erfreuten58 Immunitas bedeutete in erster
Reihe Steuererlassung, aber auch andere Vorteile. Da sich alle Soldaten dieses Privilegs
erfreuten, ist es naturlich, daB wir Zwiebelknopffibeln vorwiegend in deren Grăbern
antreffen oder daB sie auf deren Grabdenkmălern abgebildet werden. Der Immunităt
erfreuten sich aber auch manche GroBgrundbesitzer oder manche Mitglieder der kurialen
53 Werner 1989, 130, unterstreicht, daB die Fibeln nicht in nur einer Werkstatt in Pannonien hergestellt
werden konnten, wie behauptet wurde, und auf S. 129-1 30 prăzisiert er: „Dies ist ein Zeichen, daB es
sich offenbar um individuelle Arbeiten qualifizierter Silberschmiede handelt, fur die nur die Form, die
GroBe (...) und vielleicht auch das Gewicht des zum GuB verwendeten Silbers verbindlich waren".
54Keller 1971, 153 und 178, gibt als Beispiel die Nekropole von Weisling, wo von 55 freigelegten
Grăbern nur in drei Zwiebelknopffibeln erschienen.
55 Vgl. H. Zabehlicky, Zwiebelknopffibeln als Kennzeichen von Soldaten, in W. S. Hanson, L. J. F. Keppie
(Hrsg.), Roman Frontier Studies 1979, B.A.R. Int. Ser. 71, Oxford 1980, 1101 ff.
56 J. Heurgon, Le tresor de Tenes 1958, 23. Vgl. die literarischen Texte auch bei R. Delbrueck, Spătantike
Kaiserportrats, Berlin - Leipzig 1933, 36 ff., aber auch den kritischen Gesichtspunkt von Kuhnen
1988, 111-112.
57 E. B. Vâgo, I. Bona, Die Grăberfelder von Intercisa I: Der spătromische Siidostfriedhof, Budapest 1976,
166 ff. und besonders 176. Zwar ubertreibt der Autor des Kapitels, da er in den Tragem der
Zwiebelknopffibeln jene Personen sieht, die ein Amt oder ein Gewerbe durch Vererbung innehatten, wie
„Beamten, Staatsangestellte, Băcker, Schlăchter, Seeleute, Kutscher, wie auch die halb baurischen
limitanei mit ihren Familien". Vgl. auch die Buchbesprechung von V. Lanyi in Acta Antiqua 30, 1978,
261.
58 Kuhnen 1988, 104-124.
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Klasse, die Verdienste der kaiserlichen Macht gegenuber erworben hatten und denen
folglich die gewohnten munera erlassen wurden, die sonst fur ihre Kategorie durch die
Gesetzgebung Diokletians verpflichtend waren. Aber Erlassungen erhielten auch die
Mitglieder verschiedener Kbrperschaften, wie z. B. das collegium fabrum, was das
Vorkommen von Bronzefibeln in bescheideneren Grăbern mit sich bringt.
Die Theorie Kuhnens hat den Vorteil, zu allen archăologisch bezeugten Făllen zu
passen, die so widerspruchlich schienen. Mehr noch, sie erklărt weshalb nur eine
Minderheit die Zwiebelknopffibel tragen kann. Falls diese Fibelgattung ein Symbol der
Immunităt ist, muBte ihre Verleihung vom Staat durchgefuhrt oder zumindest ihr Tragen
offiziell kontrolliert werden. Kuhnen konnte aber nicht bestimmen, welcher der Zeitpunkt
ist, von dem an sich ein Privatmann eine Zwiebelknopffibel nicht mehr nach seinem
Gutdunken herstellen konnte, was suggeriert, daB diese sich allmăhlich als ein Symbol des
Privilegs durchsetzte. Sicher ist, daB diese Fibeln in der zweiten Hălfte des 4. Jh. und im
5.- 6. Jh. n. Chr. nur von einem engen Kreis hoher Beamten getragen werden und daB
sie aus Gold hergestellt werden. Im Laufe des gesamten 4. Jh. gibt es aber auch
Bronzefibeln, was fur eine allmăhliche Durchsetzung der Zwiebelknopffibel in den Augen
der Gesellschaft als Symbol eines besonderen sozialen Status spricht. Die besondere
Aussagekraft dieses Kleidungszubehbrs rechtfertigt seine Wahl als Zeichen der Immunităt
durch die kaiserliche Macht, offensichtlich nach einer Zeitspanne, in der die von den
honestiores getragenen Fibeln aus Edelmetall nur ein Prestigeelement waren. Dabei
waren die T-fbrmigen Fibeln, aus denen die Zwiebelknopffibeln abgeleitet wurden, bereits
im 3. Jh. zu einem der Militărkleidung eigenem Zubehbr geworden59. Die Zeit der Anarchie
ftihrte zum Anwachsen des Prestiges dieser Fibelgattung, eben weil sie von Soldaten
getragen wurden. In der Zeit der Tetrarchie wird die Zwiebelknopffibel sogar von den
Kaisern getragen60, obwohl diese auch andere Fibelgattungen hatten, wie die
kreisformigen, reich mit Edelsteinen und verschiedenen Anhăngern verziert61. Die Fibeln
vom Typ 1 und 2 bei Keller, zwischen 290 und 330 n. Chr. datiert, bilden eben die Zeit
der Herausbildung dieses Symbols, fur die neben den Bronzeexemplaren mehrere Stucke
aus Edelmetall bezeugt werden, die offensichtlich von honestiores getragen wurden, was
zum Schaffen des Prestiges der Zwiebelknopffibel beitrug, die auch mit dem Milieu der
militărischen oder zivilen Beamten in Verbindung stand. Hatte sie zu jener Zeit bereits
die Suggestivkraft eines Symbols, oder war sie nur ein Modeartikel?
Aus der Zeit der Tetrarchie und dem ersten Teii der Regierung Konstantins stammt
der GroBteil der Stucke mit Inschrift, die zur Bestimmung der Bedeutung dieser
Schmuckgattung behilflich sein kann. Eine hăufige Formei, die bereits aus der
vorangehenden Zeitspanne ubernommen wurde, ist utere felix = „benutze es gliicklich“
(„freudig" in freier Ubertragung). Die Fibeln mit diesem Text mussen Geschenke seitens
der Nahestehenden oder Freunde gewesen sein, wie im Falie jener von Salona mit der
Inschrift Messor fecit / utere felix (Messor machte dieses Geschenk; benutze es
freudig)62. Hier bezieht sich das Verb fecit nicht auf die Herstellung des Stuckes durch
S9 A. Bbhme, Die Fibeln derKastelle Saalburg undZugmantel, SJ 29, 1972, 27.
60 Keller 1971, 172, Nr. 181 und 182.
61J. M. Belaev, Die Fibel in Byzanz, in Seminarium Kondakovianum 3, 1929, 80 ff. Fur die literarischen
Quellen s. besonders A. Alfoldi, Insignien und Tracht der romischen Kaiser, RbmMitt 50, 1935, 49,
wiederverbffentlicht in Die monarchische Reprăsentation im romischen Kaiserreiche, Darmstadt 1980,
183, wo gezeigt wird, daB es bereits unter Severus Alexander einen spezialisierten Beamten a fiblis
gab. Weitere Beispiele bei J. Heurgon (Anm. 56), 23; R. Delbrueck (Anm. 56), XII ff.; K. Wessel, in
Reallexikon der byzantinischen Kunst 2, 1971, s. v. fibula.
62 CIL III 10195/2 und Behrens 1950, 11.
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einen Meister namens Messor, sondern auf jenen, der es beștelit hatte63. Das Geschenk
konnte aber auch von Untergeordneten oder Untertanen stammen, wie wohl der Fall der
Fibel von Asnieres-sur-Seine64 mit der Inschrift Domine Marti vivas / utere felix (Herr
Martius, mogest du lang leben und es freudig benutzen)65 gewesen sein wird. Die Formei
utere felix erscheint zusammen mit dem Eigennamen des Empfăngers nur in zwei Făllen66,
wăhrend sie in anderen jeder Bestimmungen entbehrt67.
Hingegen wird der Wunsch vivas (lebe hoch) in funf Făllen an bestimmte Personen
gerichtet. Es handelt sich um Silberfibeln, die, auBer Quartinus, einen gewissen Septimius
(Abb. 9/2)68, einen Severinus69, einen Maximus70 und einen Servandus71 erwăhnt. Nur in
63 So z. B. erscheint auf einer Bronzefibel aus Gallien, CIL XIII 10027 147, die Inschrift vot(um) fec(it)
lov(ius), was sich durch: „dieses Geschenk machte lovius" ubersetzen lăBt, wo sich das Verb fecit klar
nicht auf den Fabrikanten bezieht.
64 Behrens 1950, 10, gibt als Fundort Anieres an; wir folgten ihm in der Arbeit in Anm. 1, 581. Fur die
Verbesserung des Namens siehe Noii 1952, 397.
65 CIL XIII 10027/146.
66Es handelt sich um eine Goldfibel von Salona, CIL III 10195, wo Behrens 1950, 1 1, den Namen
Demati(us) liest. Hingegen zieht Noii 1952, 398, die Lesung des CIL, De(l)mati(us), vor und
unterstreicht auch die Tatsache, daB diese Person mit einem der Mitglieder der Familie Konstantins des
GroBen identifiziert werden konnte, was nicht auszuschlieBen ist, besonders, da die Fibel aus Gold ist.
Die zweite ist eine Silberfibel von Rhein bei Mainz, hier Abb. 8/4, wo der Wunsch utere felix fur einen
Deomar(us) oder Deomar(tius) geâuBert wird. Behrens 1950, 10, Abb. 1 3/8, zieht die Lesung des CIL
XIII.2, 10026/75 = 6734 vor, wo man sich fur einen Personennamen im Vokativ und nicht fur einen
Gbtternamen ausspricht, wie es der Fall wâre, wenn man Deo Mar(ti) lesen wurde.
67 Diese sind:
- eine Silberfibel von Lauriacum (Lorch, Noricum) mit der Inschrift ute(re) felix, hier Abb. 8/5, CIL
III 12030/4, in Wirklichkeit identisch mit CIL III 6016/7, wie von Noii 1952, 397, Abb. 1 a-b,
bewiesen.
- eine Silberfibel aus dem Museum Belgrad, mit der vollstandigen Inschrift utere / felix, CIL III 6333,
Behrens 1950, 1 1, Nr. 7. Es ist nicht klar, ob wir es mit derselben Fibel zu tun haben, die von
D.Bojovic, Rimske fibule Singidunuma, Belgrad 1983, Taf. XLIII/400 (Bronze), veroffentlicht
wurde.
- eine in Tortona entdeckte Fibel, mit dem Text wie bei der vorangehenden. CIL V 8122/1 2; Behrens
1950, 1 1, Nr. 4; Noii 1952, 398.
- eine aus Hallstadt stammende Fibel, mit der Inschrift wie bei der vorangehenden. Behrens 1950,
11, Nr. 6; Noii 1952, 398.
- eine Fibel aus dem Museum von Bologna, mit dem Text wie bei den vorangehenden. Behrens
1950, 1 1, Nr. 2.
- eine aus Intercisa stammende Fibel, mit derselben Inschrift, hier Abb. 9/3. Toth 1980, 140-142,
Nr. 31, Abb. 8.
- eine in Koln entdeckte Fibel mit der Inschrift uti felix, Noii 1952, 399.
- eine Fibel ohne bestimmten Fundort, die im Ungarischen Nastionalmuseum aufbewahrt wird, mit
der Inschrift utere, hier Abb. 9/4. Toth 1980, 142-144, Abb. 9. Ebenfalls dort findet man noch
eine Bronzefibel mit der Formei utere felix, von uns hier in Abb. 9/2 wiedergegeben, aber bezuglich
der Silberfibeln nicht in Betracht gezogen. Falls das von Behrens erwăhnte Exemplar von Belgrad
nicht dasselbe ist mit jenem, das von Bojovic veroffentlicht wurde, da das letztere aus Bronze
ist, dann treten zu den 8 silbernen Zwiebelknopffibeln mit der Formei utere felix zwei weitere aus
Bronze hinzu.
68 Behrens 1950, 10, Abb. 14/1. Die Fibel stammt von Laci in Albanien und wurde in einem Grab mit
Munzen von Diocletian gefunden.
69 CIL III 6016/10; Noii 1952, 398. Die Fibel stammt von Flavia Solvă (Leibnitzer Feld, Noricum) und
komischerweise steht der Name der Person im Nominativ, nicht im Vokativ, wie es normal ware.
70Behrens 1950, 1 2. Da das Stiick im Museum von Belgrad aufbewahrt wird, muB es von Singidunum
stammen oder aus der Nahe, von Sirmium oder Viminacium.
71 Toth 1980, 144, Nr. 34, Abb. 10. Hier Abb. 9/1. Der Text vivas Ser(vande) / utere felix stellten wir
nach der Inschrift Ser/va/nde viv(as) auf einem TintenfăBchen in Koln wieder her (CIL XII110027/262).
Vgl. auch den Namen Servandus, der auf dem Nadelhalter der Fibel von Niederemmel (s. auch unten,
Anm. 76) eingeritzt wurde. Der Fundort des Stuckes ist nicht bekannt, aber da es im Museum Budapest
aufbewahrt wird, muB es aus Pannonien stammen.
216
Alexandru Diaconescu
einem Fall erscheint der einfache Wunsch vivas72 und in einem vivas zusammen mit
utere felix73, jedesmal ohne die Bestimmung des Empfăngers. Der Wunsch vivaserscheint
aber auch auf sechs Goldfibeln, die alle Kaisernomina im Vokativ enthalten, manchmal
vom Wunsch vincas (du mogest siegen) begleitet, die, mit einer Ausnahme74, aus der Zeit
der Tetrarchie oder der gemeinsamen Herrschaft des Konstantin und des Licinius
stammen75. Das einzige in einem klaren Kontext entdeckte Exemplar ist jenes aus dem
Grab von Taranes (s. die vorangehende Anmerkung), die beweist, daB die Goldfibeln nicht
unbedingt von Kaisern getragen wurden, wie das Vorkommen des Kaisernamens im
Vokativ suggerierte, sondern auch von Privatleuten. In diesem Falie muB es sich um ein
offizielles Geschenk handeln, wobei die Auswahl des Materials und der Fibelgattung
Symbolwert erhalten. Diese Funktionalităt hatten sicherlich auch die drei Goldfibeln, die
an die Decennalien oder Vicennalien von Kaisern derZeitspanne 306-31 6 n. Chr. erinnern
und wo die Benutzung des Ablativs (votis X, multis XX) zeigt, daB die Stucke mit der
Gelegenheit dieser Jahresfeiern verteilt wurden76. Berechtigterweise brachte R. Noii die
drei kommemorativen Fibeln mit den dezennalen Scheiben des Licinius von 31 6 n. Chr.
in Verbindung, die die Inschrift vot(is) X d(omini) n(ostri) Licin(i) Aug(usti) fiihren und
die an Offiziere und hohe kaiserliche Beamte verteilt wurden77. Ubrigens bewies J.
72 Noii 1952, 398; E. Patek, Verbreitung und Herkunft der rbmischen Fibeltypen in Pannonien, DissPann
11.1 9, 1942, 147, Anm. 9. Die Fibel befand sich in einer Privatsammlung in Szombathely und stammt
wahrscheinlich aus dem antiken Scarbantia.
73Behrens 1950, 1 1, Abb. 14/2. Die Fibel befindet sich im Kunsthistorischen Museum in Wien, der
Fundort ist nicht bekannt.
7,1 Es handelt sich um die berijhmte Fibel mit der Inschrift luliane vivas, die sich auf den Kaiser lulianus
Apostata zu beziehen scheint. S. Noii 1 974, 236-238, Abb. 1 9-20 und besonders 238, Anm. 33,
fur die ăltere Literatur. Die Fibel stammt aus Italien und wurde kurz vor 1750 vom Kunsthistorischen
Museum aus Wien erworben, wo sie sich auch heute befindet. Wie R. Noii zu wiederholten Malen
zeigte, stammt das Stiick nicht aus Vad neben Fogarasch, wie manche auch heute weiterhin
behaupten. Die Entdeckung von Vad, mit der dieses Stiick verwechselt wird, stammt aus dem Jahre
1817, wăhrend die Fibel mit der Inschrift luliane vivas schon 1 71 6 als bereits in Italien existierend
erwăhnt wird. Um 1737 befand sie sich noch in Rom, um vom Wiener Museum kurz vor 1750
gekauft zu werden.
75 Diese sind:
- eine Fibel vom Kunsthistorischen Museum Wien, die Constantius Chlorus erwăhnt. Hier Abb. 7/5.
Noii 1974, 232-234, Abb. 1 3-1 5, und 233, Anm. 26 fur die friihere Literatur.
- eine Fibel, die Maximianus Herculius erwăhnt. Noii 1974, 232; Noii 1976, 179-181, Abb. 1 -2.
- eine Fibel, die Maxentius erwăhnt. H.- J. Kellner, Eine „Kaiserfibel" des Maxentius, in ArchKorr. 1979,
209 ff., Taf. 26-27.
- eine Fibel mit Wunsch fur Konstantin den GroBen, als er Caesar und Herculius war. Noii 1974, 235-
236.
- eine Fibel fur lovius Augustus und lovius Caesar, die sich entweder auf die erste Tetrarchie oder
auf Licinius und Licinianus bezieht. M. Ivanovski, ArchJugoslavica 24, 1987, 81 ff., apud Prottel
1989, 348, Anm. 17, und 354, Abb. 2/6. Sie stammt aus einem Grab von Taranes.
76 Diese sind:
- eine fragmentărische Fibel von Erikstanebrae (Schottland) mit der Inschrift lovi Aug(usti) / vot(is)
XX, was sich auf die Vicennalien Diokletians von 303/304 n. Chr. bezieht. Noii 1974, 227-230,
Abb. 6/7.
- eine in Paris aufbewahrte fragmentărische Fibel mit dem Text d(omini) n(ostri) Constantini
Aug(usti) / votis X multis XX, die gelegentlich der Decennalien Konstantins von 31 5/31 6
hergestellt wurde. Noii 1974, 230, Abb. 8-9.
- eine fragmentărische Fibel von Niederemmel (Untergermanien) mit der Inschrift votis X d(omini)
n(ostri) Constantini Aug(usti) / votis X d(omini) n(ostri) Licini Aug(usti), die mit der Gelegenheit
der gemeinsamen Decennalien des Konstantin und des Licinius im Jahre 316 n. Chr. hergestellt
wurde. Noii 1974, 221-227, Abb. 1-5; M. Rosenbaum-Alfoldi, BJ 1976, 179-200.
77 Noii 1974, 239, Anm. 10. Drei solche Stucke stammen aus Bulgarien, vier aus dem ehemaligen
Jugoslawien und eines, mit unbekanntem Fundort, wird in Wien aufbewahrt. Offensichtlich wurden die
Scheiben Offizieren aus dem lllyricum ausgehăndigt.
ORNAMENTA DIGNITATIS
217
Heurgon aufgrund von Texten, daB im Zeremoniell des spatrbmischen Hofes vorgesehen
war, daB der Kaiser eigenhândig die verschenkten Goldfibeln auf die Schultern der hohen
Wurdentrăger heftete78. Zwar sind solcherartige Zeremonien fur das Ende des 4. und fur
das 5.- 6. Jh. n. Chr. sicher belegt, als die Fibeln vom Typ 5 und 6 nach Keller79 oder jene
vom Typ Apahida-Tournai benutzt wurden, aber der Brauch der Verteilung von Goldfibeln
wird von den eben zitierten Beispielen auch fur die Zeit derTetrarchie bezeugt. Falls die
goldenen Zwiebelknopffibeln, die desbfteren die Inschrift vivas fuhren, Offizieren und
hohen Wurdentrăgern erteilt wurden, dann konnten auch die Silberfibeln Geschenke
gewesen sein, nicht nur seitens der familiari, sondern auch seitens der Behorden fur
Unteroffiziere und kleinere Beamte oder fur die Mitglieder der stădtischen Eliten, die sich
durch die Dienste am Staat hervorgetan hatten.
Wiinsche wie vivas und utere felix erscheinen auf Gurtelgarnituren oder balteiB0, auf
Schwertgriffen (wie jener von Carsium/Hârșova) oder auf Silber- und Goldringen (die
weiter unten besprochen werden), also genau auf jenen Gegenstănden, die in den Grăbern
als Symbole des gehobenen sozialen Status erscheinen. Die Inschriften darauf zeigen, daB
es sich um Geschenke handeln kann, die mit der Gelegenheit irgendeiner Jahresfeier von
Freunden und familiari, Klienten und Freigelassenen oder sogar Sklaven und Kolonen
gemacht worden waren. In diesem Fall muB die Wahl des Materials von deren materiellen
Moglichkeiten abgehongen haben. Gleichzeitig konnten die Fibeln, Gurtelgarnituren oder
Ringe in einem offiziellen Rahmen ubergeben worden sein, was der Geste den Wert einer
Investitur und den Gegenstănden den Sinn von Grad- und Rangsymbolen verleiht. Folglich
bildet die Zeit, als die Zwiebelknopffibeln aus Edelmetall in Dakien erscheinen, auf
Reichsebene eine Obergangszeit, in der dieses Schmuckstuck ein Prestigeelement ist, das
sich auf dem Wege befindet, sich in ein vom Staat verliehenes Abzeichen zu verwandeln.
Offensichtlich konnte in der spăten dako-rdmischen Gesellschaft eine solche Fibel nicht
mit der Idee der Treue einem Staat gegenuber in Verbindung gebracht werden, dessen
Grenze sich an der Donau befand und der zu jener Zeit keine aktive Politik nordlich des
Flusses fuhrte, sondern sie muB in erster Reihe mit der alten Idee der dignitas verbunden
werden, die von den zu jener Zeit noch existierenden honestiores weitergefuhrt wurde.
Befremdend ist jedoch die Tatsache, daB auBerhalb der Grenzen des Rbmischen Reiches
nur in Dakien silberne Zwiebelknopffibeln erscheinen; die ubrige barbarische Aristokratie,
die weiterfuhr, sich allerhand romische Guter zu verschaffen, zeigte sich dieser
Schmuckgattung gegenuber zuruckhaltend81.
AuBer der Zwiebelknopffibel bildete der Ring ein Statussymbol und gleichzeitig
eine Belohnung oder ein wahres Investiturzeichen. So gibt es eine Reihe von Goldringen
78 J. Heurgon (Anm.56), ebd.
79 Keller 1971,41-53; Prottel 1989, 364-372.
80 L. Petculescu, Centiroane de tip „utere felix" din Dacia, Muzeul Național 7, 1983, 69-73, und ders.,
„utere felix" and „optime maxime con(serva)" Mounts from Dacia, in V. A. Maxfield, M. J. Dobson
(Hrsg.), Roman Frontier Studies 1989. Proceedings of the Fifteenth International Congress of Roman
Frontier Studies, 1991,392-396 (mit der ubrigen Literatur zu dieser Frage). Die Gurtel mit aufgelegten
Buchstaben sind an das Ende des 2. und in die erste Hâlfte des 3. Jh. n. Chr. zu datieren, wie die gut
datierten Exemplare von Lyon (197 n. Chr.) und Dura Europos (vor 256/258 n. Chr.) beweisen. Die
Inschrift utere felix erscheint, wie es auch naturlich ist, auch auf Giirtelschnallen des 4. Jh. n. Chr. Vgl.
H. Bullingen, Gallia 20, 1970. 276-283.
81 AuszuschlieBen sind die Stiicke von Schaprode und Leuna (hier Abb. 1/1 und 7/3), denn beide sind
vorangehende Formen der Zwiebelknopffibeln. S. Werner 1989, 124-129. Zwar kommen solche Fibeln
in Măhren und Bohmen vor, keine ist aber aus Silber. I.Peskaf, Fibeln aus der romischen Kaiserzeit in
Măhren, Prag 1972, 135-139, Taf. 47-54, bzw. V.Sakaf, Die Zwiebelknopffibeln in Mitteleuropa
(Zusammenfassung), in Pamâtky Archeologicke 3, 1 961,2, 430-435.
218
Alexandru Diaconescu
mit der Inschrift fidem (seltener fides) Constanti oder Constantine, die also die Treue
gegenuber Constantius Chlorus bzw. Konstantin ausdrucken82. Die Verbindung zwischen
den Fibeln und dem Ring als Rangabzeichen wird vom Grab von Târnăvioara her-
vorragend versinnbildlicht. Hier besteht der Ring aus Silber und hat eine recht einfache
Form, mit zwei seitlichen Hockern, die seinem ăuBeren UmriB ein leicht rhombenformiges
Aussehen verleihen. Am oberen Teii ist er mit Rillen verziert, die die Scheibe hervor-
heben, auf der ein schwer lesbares Zeichen graviert wurde, das mit dem Buchstaben p
gefolgt von zwei Punkten ăhnelt (Abb. 11/1). Die Form ist fur das 3. Jh. n. Chr. charak-
teristisch und erscheint z. B. beim Ring von Causevo, der in einem Hort gefunden wurde,
der mit Miinzen von Philippus Arabs endet (Abb. 11 /4)83. Da das Grab von Târnăvioara
aufgrund der Fibel um 280-290 n. Chr. datiert wird, heiBt das, daB diese Ringform auch
am Ende des 3. Jh. n. Chr. im Umlauf war. Es scheint mir wenig wahrscheinlich, daB er
ein âlteres Stiick darstellt, „ein antikes Schmuckstuck", das mit einer viei neueren Fibel
getragen wurde. Es muB bemerkt werden, daB die beiden Stiicke zusammengefugt und
so in das Grab gelegt worden waren (siehe oben). Da die Silberfibeln auf Bestellung und
an Ort und Stelle, wahrscheinlich aus dem Rohstoff des Kunden, erzeugt wurden, ist es
nicht ausgeschlossen, daB auch der Ring zusammen mit der Fibel hergestellt wurde. Das
Grab 5/1926 von Leuna belegt dieselbe Kombination, Zwiebelknopffibel und
rhombenfbrmiger Ring (Abb. 1/3), beide aus vergoldeter Bronze, und bestătigt die
Datierung dieses Ringtyps auch an das Ende des 3., vielleicht sogar an den Anfang des
4. Jh. n. Chr.
In denselben chronologischen Horizont C2 (etwa 260-290 n.Chr.) kann auch der
Silberring von Bologa (Abb. 11 /2) eingegliedert werden84, da er mit einer Reihe von
Dreiecken, wie die Fibeln derselben Zeit, verziert ist. Mehr noch, zwei Ringe mit derselben
Form und Verzierung, einer im Kunsthistorischen Museum Wien, mit der Inschrift Desideri
vivas (Abb. 11 /6), und einer von Epitaurum (Ragusa), mit der Inschrift vivas in vita (?)
und mit der Darstellung der Taube mit dem Olivenzweig (Abb. 11 /7), konnen in die Zeit
der Tetrarchie datiert werden, wegen der benutzten Formeln (die letzte wahrscheinlich
christlich)8S. Die Inschrift ut(ere) f(elix) (CIL III 1639), die riicklăufig auf die achteckige
Scheibe des Ringes von Bologa geschrieben wurde, ist uns bei der Datierung nicht
besonders behilflich, da die Formei auf Militărgurteln bereits seit dem Ende des 2. Jh. n.
82 Noii 1974, 241-243: zwei Stiicke aus Britannien fur Constantius, sonst drei in Frankreich, sechs in
Deutschland, eines in der Schweiz, eines in Ungarn, zwei in Serbien und drei mit unbekanntem Fundort,
alle mit Treueausdruck fur Konstantin den GroBen. Nach ihrer Verteilung zu urteilen, mussen die Ringe
ălter als 324 n. Chr. sein, denn sie erscheinen nicht in den bis dahin von Licinius beherrschten Gebieten.
Am interessantesten ist der Ring von Viminacium mit der Inschrift fidem d(omino) n(ostro)
Constanti(no) Aug(usto) n(ovo) a(nno), was zeigt, daB solche Ringe zu Neujahr ausgehandigt wurden.
Bereits unter dem Prinzipat wurden kaiserliche Medaillons aus Edelmetall mit Neujahrswiinschen
hergestellt. S. M. Rosenbaum-Alfdldi (Anm.76), 1 83.
831. Welkow, Ein Silberschatz des 3. Jahrhunderts aus Causevo, Nordbulgarien, Germania 22, 1938,
105-107.
84 CIL III 1639/4. Eine eingehende Diskussion mit chronologischer Eingliederung bei K. Horedt, Eine
spătrbmische Fingerringform, in ArchKorr 2,1973, 227-230. Komischerweise wird auch in den spateren
Veroffentlichungen der Ring dargestellt, als ob er nicht nur zwei seitliche Hocker hatte, sondern auch
einen auf der unteren Seite (die komplette Literatur, aber auch dieselbe Zeichnung, bei N. Gudea, I.
Ghiurco, Din istoria creștinismului la români. Mărturii arheologice, Oradea 1988, 173, B. c. 1, die das
Stuck als verloren angeben). Der Ring befindet sich auch heute in der stândigen Ausstellung des
Nationalmuseums fur die Geschichte Siebenburgens Cluj, folglich wurde die Zeichnung in Abb. 10/2
nach dem Original ausgefuhrt.
85 K. Horedt (Anm.84), 227, Anm. 14, und 228, Anm. 1 5, Abb. 1 /3-4. Vgl. auch den Ring von Munchen,
mit derselben Form und Verzierung, aber an und fur sich nicht datierbar, ebd., Abb. 1 /2; hier Abb. 10/5.
ORNAMENTA DIGNITATIS
219
Chr.86 oder auf Fibeln des 3. Jh. n. Chr. bezeugt ist, die den Zwiebelknopffibeln
vorangehen87. Zwar ist dieser Wunsch im 4. Jh. n. Chr. in Mode und man kann ihm auf einer
Vielfalt von Gegenstănden begegnen, aber sein bloBes Vorkommen ist keine Garanție,
weder fur die Datierung und umso weniger fur den christlichen Charakter des
Gegenstandes, auf dem es auftritt.
Dieselbe Unsicherheit herrscht auch bezuglich des kleinen Fingerrings aus Golddraht
(so klein, daB er auf den ersten Knochen des kleinen Fingers paBt), der von Potaissa
stammt und auf den die Inschrift ut(ere) f(elix) graviert wurde88 (Abb.11 /3). Er kann in
die Zeitspanne, mit der wir uns beschăftigen, gehoren, wir kbnnen aber auch die
Moglichkeit nicht ausschlieBen, daB er bereits in der Zeit der Provinz hergestellt wurde.
Die drei Ringe, von denen zwei mit Sicherheit in nachaurelianische Zeit und einer
mbglicherweise ebenfalls so datiert werden kann, belegen die Weiterfuhrung des Brauchs,
den sozialen Status durch einen Fingerring aus Edelmetall zu markieren. Wăhrend des
Prinzipats war der anulus aureus ein Symbol des Ritterordens; Septimius Severus stellte
sie, indem er den Zenturionen das Recht verlieh, ihn zu tragen, praktisch im Rang den
Rittern gleich89. Zwar wurde im 3. Jh. n. Chr. eine solche Symbolik von den hăufigen
Versuchen der Usurpierung der Gradabzeichen unterhbhlt, die fur Zeiten der Krise und
gesellschaftlicher Umwălzungen kennzeichnend sind90, aber spătestens seit der Zeit der
Tetrarchie bestătigen die Ringe mit Inschriften wie fidem Constantioder Constantine, die
oben dargestellt wurden, die wichtige Rolle, die diese Zeichen in den gesellschaftlichen
Verhăltnissen hatten91. Die Ringe mit utere felix gehoren aber, wie die Fibeln, zu den
Geschenken, die eher von familiari, Kameraden oder Untergebenen uberreicht wurden,
als zu den Investiturzeichen, obwohl wir auch die Moglichkeit nicht ausschlieBen konnen,
daB das Stuck von Bologa oder jenes von Potaissa als Belohnung fur geleistete Dienste
geschenkt wurde und somit Beziehungen klientelarer Natur illustrieren. In Verbindung mit
dem Ring von Bologa, dessen Schrift umgekehrt verlâuft, ăuBerte N. Vlassa die
Hypothese, daB er als Siegel gedient habe. In diesem Falie wăre er ein Autoritătssymbol
86 Siehe oben Anm.80.
87 Wenigstens zwei Fibeln mit dem Wunsch utere felix gehoren nicht zur Kategorie der Zwiebelknopffibeln
und sind um die Mitte des 3. Jh. n. Chr. oder sogar fruher zu datieren. Es ist dies der Fall einer Fibel
von Kbln, die in den Donauprovinzen entdeckt wurde, sowie einer Fibel aus dem Hort von Ostropataka.
S. Behrens 1950, 10.
88 N. Vlassa, Două noi piese paleocreștine din Transilvania, AMN 13, 1976, 21 5-230 und besonders 217;
Abb. 1 /I a-b. Der Ring wurde beim Ausheben der Fundamentgrube eines Hauses gefunden, also ist seine
Herkunft aus Turda gesichert. Er miBt bloS 1,5 x 1,6 cm und wiegt nur zwei Gramm.
89 F.Kolb (Anm.3), 247, Anm. 35, mit einer reichen Literatur zu diesem Thema. Vgl. 249 und fiir die
literarischen Texte 253, Anm. 59. Nach Plinius, Nat.Hist. 33, 29, unterschied der Goldring den
Ritterorden vom Pbbel, so wie die Tunika mit schmalem Saum ihn vom Senatorenstand unterschied.
Bereits seit Sulla und Caesar gab es den Brauch, den ritterlichen Rang durch die Aushăndigung eines
anulus aureus zu verleihen, obwohl es eine bestimmte Regelung anscheinend erst seit Tiberius gab. Die
lex Visellia de libertinis aus dem Jahre 24 n. Chr.sah die Bestrafung der Freigelassenen vor, die Rânge
zu usurpieren versuchten, die nur den Freigeborenen zustanden (z. B. das munizipale Dekurionenamt).
Es waren nur jene ausgenommen, die das ius anuli aurei erhalten hatten (es ist dies der Fall von
Freigelassenen des Kaiserhauses). Dadurch wurden sie den Rittern assimiliert, mit denen zusammen
sie das Kollegium der seviri Augustales bildeten. Gleichzeitig wurde der Goldring zu einem Symbol der
de /ure-Anerkennung der fiktiven freien Geburt. Die Zweideutigkeit zwischen dem vom Freigelassenen
erhaltenen Goldring und jenem des Ritters wurde erst beginnend mit Commodus beseitigt, lăut Reinhold
(Anm. 3), 287. Lăut Kolb, ebd., war der Ring das wichtigste Schmuckstuck, das der Ritter vom Kaiser
erhielt, denn es war stetig, wâhrend das bffentliche Pferd nach 35 Jahren zuruckerstattet wurde. Der
Kreis jener, die sich des ius anuli aurei erfreuten, wurde von Septimius Severus, der ihn den Soldaten
verlieh, stark erweitert.
90F.Kolb (Anm. 3), 257-258; M. Reinhold (Anm. 3), 287-302. Beispiele fiir Goldringe, die im 3. Jh. n. Chr.
nicht von Zenturionen, sondern von principales getragen wurden, bei Petculescu 1991,211, 14-16.
220
Alexandru Diaconescu
und nicht ein Geschenk, obwohl es mir naturlicher erscheint, daB jemand eine persbnliche
Gemme als Siegel benutzt und nicht einen zu jener Zeit so oft verwendeten Wunsch wie
utere felix.
Als Grad- oder Amtssysmbol hat hingegen der Gurtel eine viei genauere Bedeutung.
Bei den Rbmern hatte sich in der gelăufigen Mentalităt eine so enge Verbindung zwischen
dem cingulum und der Idee des militărischen oder zivilen Amtes gebildet, daB um die Mitte
des 4. Jh. n. Chr. der Begriff discingere, wbrtlich das cingulum abnehmen, Befreiung aus
dem Amt bedeutete92. Aber auch im 3. Jh. bezeugt eine Stelle der passio Marcelii, die
unlăngst von J. Werner ins rechte Licht geruckt wurde93, daB das cingulum militare nicht
nur ein Gradabzeichen war, sondern zu den sacramenta gehbrte, zu den Symbolen des
Milităramtes und der Macht, die die Armee darstellte. Im Jahre 298 offenbarte Marcellus,
ein Zenturio in der legio II Traiana aus dem tingitanischen Mauretanien, seinen christlichen
Glauben gelegentlich des Geburtstags des Kaisers, der ein wichtiger Feiertag war. Er
lehnte es ab, sich am heidnischen Festmahl zu beteiligen, das mit dieser Gelegenheit
veranstaltet wurde und bei dem das Fleisch der geopferten Tiere verzehrt wurde, und er
warf seinen Gurtel symbolischerweise vor den Bannern der Legion davon (Marcellus
quidam ex centurionibus profana refutans convivia, reiecto etiam cingulo militari coram
signis legionis, quae tune aderant...). Angesichts dieser Geste driickte der Prăfekt der
Legion, Fortunatus, seine Besturzung aus, da er auBerstande war, zu verstehen, was in
einen Offizier gefahren war, daB er entgegen der Militărdisziplin seinen Gurtel Ibste und
den Schultergurt, an dem das Schwert und der Zenturionenstab befestigt waren, wegwarf
(Quid tibi visum fuit, ut contra disciplinam militarem te discingeres et balteum et vittem
proieces?)99. Die Stelle ist ăuBerst bedeutsam, denn auf derselben Ebene mit der vittis,
dem Ștab, der das Recht des Zenturio versinnbildlichte, kbrperliche Strafen aufzuerlegen,
werden hier der balteus und das cingulum aufgezăhlt. Somit finden die zu Beginn des
Aufsatzes vorgestellten archăologischen Entdeckungen eine perfekte lllustrierung.
Aus Dakien ist seit lăngerem ein reicht verzierter AbschluBknopf von einem cingulum
bekannt, von der Art jener aus den Grăbern von Durostorum und Aquincum. Er sieht wie
ein lănglicher Mandelkern aus und besteht aus Bronze mit silberner Nielloverzierung
(Abb. 1 2/1). Er ist 6,7 cm lang. Auf den Seiten des Knopfes ist je eine Reihe von
Dreiecken eingeritzt und in der Mitte gibt es eine Efeuranke, die sich zu den Enden hin
mit anderen Dreiecksreihen fortsetzt. Von hinten, im zentralen Teii des Knopfes, geht
ein Ștab aus, an dessen Ende sich ein heute abgebrochener Knopf befand. Das Stiick
wurde zum ersten Mal von C. GooB verbffentlicht, der es als „ein kleines Boot mit Mast“
betrachtete. Nach seinem Zeugnis befand sich das Stiick zu jener Zeit im Brukenthal-
Museum in Hermannstadt95. K. Horedt identifizierte den AbschluBknopf in den
sl Sie bedeuten nicht eine recognitio, die Erlaubnis, Goldringe zu tragen, sondern sie gliedern sich durch
das Formular der Inschrift in den Begriff der ornatio, einer Art Auszeichnung, ein. In Inschriften und
literarischen Texten erscheinen Begriffe wie dare, obfere, omare oder honorare, fur die Verleihung durch
den Kaiser von Rangabzeichen, wie der breite Saum (clavus latus) fur die Senatoren oder das dffentliche
Pferd und der Ring fur die Ritter. Wie Kolb (Anm. 3), 252, Anm. 54; vgl. auch 255, unterstreicht,
hăndigte der Kaiser selbst diese ornamenta oder insignia dignitatis aus. Auch Noii 1 974, 239 ff.,
deutet diese Ringe als „Treueringe fur besondere Verdienste", wenn sie nicht aus dem Militărmilieu
stammen, wo die Formei mit den naturlichen Treueverpflichtungen der Soldaten fur ihren Befehlshaber
in Verbindung gebracht werden kann.
92 R. Mac Mullen, Soldier and Civilian in the Later Roman Empire, Cambridge - Massachusetts 1963,171-172.
93 Werner 1989, 126.
9,1 Acta Marcelii, in H. Musurillo, The Acts of the Christian Martyrs, Oxford 1972, 250-252, Nr. 18, apud
Werner 1989, 126.
95 C. GooB, Archiv des Vereins fur siebenburgische Landeskunde 13, Hermannstadt 1876,132 (Sonderdnjck).
ORNAMENTA DIGNITATIS
221
Sammlungen dieses Museums und veroffentlichte eine Zeichnung davon, wobei er auch
die tatsăchliche Zweckbestimmung fand96. Nach GooB gab er als Fundort des Stuckes
Feisa an, heute im Kreis Alba (damals Faisz im Komitat Kokelburg), im Ufer der Kleinen
Kokel, im „Scăldătoare" genannten Ort. Als wir das Stuck in Hermannstadt betrachteten,
stellten wir fest, daB daran noch der urspriingliche, vom Konservator M (?) Miller (der
Name ist leicht verwischt) unterschriebenen Zettel befestigt war, mit der
Inventarnummer 108/187697. Als Fundort wird sehr klar Apulum angegeben! Ubrigens
wurde das Stuck in jenem Jahr zusammen mit einigen Dutzend romischer Gegenstănde
aus Apulum registriert. Offensichtlich machte vor uber hundert Jahren jemand ein Fehler.
Es ist mbglich, daB der AbschluBknopf in Feisa gefunden und sofort in Alba lulia verkauft
wurde (obwohl Hermannstadt nicht weit entfernt war), wpher das Museum Brukenthal
ihn im selben Jahr aufkaufte, mit der Uberzeugung, daB er aus dem antiken Apulum
stamme. Ebensogut ist es mbglich, daB das Stuck eigentlich in Alba lulia gefunden wurde,
zusammen mit den anderen romischen Gegenstănden jenes Jahres, und GooB, der davon
vom Museum in Hermannstadt erfuhr (wo sich das Stuck nach seinem eigenen Zeugnis
befand), hier eine falsche mundliche Information erhielt. Ebenso mbglich ist es, daB er
sein „kleines Boot“, das er als analog mit jenem aus dem Hort von Șimleul Silvaniei
betrachtet, mit irgendeinem anderen Gegenstand der Vblkerwanderungszeit
verwechselte, das eigentlich in Feisa gefunden wurde. Da wir nicht sagen kbnnen, wer sich
1 876 tăuschte, Miller oder Goo-, schlage ich vor, nach einfacher Logik vorzugehen. Da
aus Feisa nichts Bedeutendes aus der Rbmerzeit stammt98, hingegen in Apulum solche
Funde, einschlieBlich solche aus dem 4. Jh. n. Chr., sehr hăufig sind, scheint es mir am
naturlichsten, dem Inventarregister des Brukenthal-Museums fur das Jahr 1876 Glauben
zu schenken.
Jedenfalls bezeugt das Vorkommen dieses AbschluBknopfs das Vorhandensein eines
Gurtels mit Bronzeplatten mit silberner Nielloverzierung, in der Art jener von Durostorum
und Aquincum; der erste kommt zusammen mit einer Munze von Probus vor, der andere
mit Munzen von Diokletian und Maximianus, vor der Munzreform von 294 n. Chr. Diese
Gattung von c/ngu/um-Garnituren ist im Romischen Reich hăufig und nur ein einziges
Stuck wurde im Barbaricum gefunden, in Wroclaw-Zakrzow (Sakrau), weit vom Limes
entfernt99. Nur jene von Durostorum und Aquincum haben aber ein SchlieBsystem, das
einen mandelkernfbrmigen Knopf benutzt100. AuBer diesen sind die einzigen Garnituren,
die durch den Fundzusammenhang datierbar sind, folgende: jene aus dem furstlichen Grab
von Wroclaw-Zakrzow (Sakrau), wo ein Aureus von Claudius II. Gothicus (268-270 n. Chr.)
vorkommt und das einen ungefăhren terminus post quem bietet, und die Garnitur aus
96 K. Horedt, Contribuții la istoria Transilvaniei în secolele IV-XIII, București 1958, 22-23, Abb. 3/1. Fur
die ubrige Literatur siehe N. Gudea, I. Ghiurco (Anm. 84), 81, B. f. e., 1 (aber falsche AusmaBe und
Beschreibung).
97 Spăter wurden auf dem Zettel auch andere Bemerkungen hinzugefijgt: „Kat. 1 76 / A. 2. 756 / I 5 links
4 / Inv. 6349“, wobei die letzte Zahl die heutige Inventarnummer darstellt.
"Vgl. auch die Bemerkungen bei Petculescu 1991,209.
99 Madyda-Legutko 1992, 92-99, mit zahlreichen Beispielen, die insbesondere auf der Arbeit von S.
Martin-Kilcher, Ein silbernes Schwertortband mit Niellodekor und weitere Militârfunde des 3.
Jahrhunderts aus Augst, Jahresberichte aus Augst und Kaiseraugst 5, 1986, 147-203, fuBt, zu der
ich keinen Zugang hatte.
100 In manchen Făllen wurde entweder nicht die komplette Garnitur gefunden, oder aber hatte die Platte
mit rechteckiger Offnung einen beweglichen Griff, hinter den der Giirtel gefuhrt wurde und der eigentlich
die Rolle des AbschluBknopfes spielte. So ist z. B. die Platte, die von T. Fischer, Offizierausriistung im
3. Jh. n. Chr., in Bayerische Vorgeschichtsblătter 53, 1988, 181-183, Abb. 8 veroffentlicht wurde. Vgl.
auch die kritische Besprechung bei Petculescu 1991.
222
Alexandru Diaconescu
dem zweiten Hort von Szalacska, wo die letzte Munze von Carinus (283-285 n. Chr.) ist;
der Hort wurde wahrscheinlich mit der Gelegenheit des Wandaleneinfalls von 290 n. Chr.
vergraben101 . Es scheint mir also offensichtlich, daB die Garnitur von Apulum um 280-
290 n. Chr. zu datieren ist, also in den letzten Teii des chronologischen Niveaus C2, mit
der Moglichkeit, daB sie auch zu Beginn des 4. Jh. n. Chr. benutzt wurde. Sicher ist, daB
sie nach dem aurelianischen Riickzug angebracht werden muB und daB sie zum selben
Horizont wie die vorhin dargestellten Silberfibeln und die Ringe gehort.
Die Wiederherstellung eines solchen Gurtels erhebt einige Probleme. A. Sz. Burger
schlug ausgehend vom Fund von Aquincum eine nicht annehmbare Losung vor (Abb.
1 3/1 )102, da sich die Schnalle ohne Zunge in der Mitte des Gurtels befindet und diesen
unnotig fragmentiert. Nach der Wiederherstellung wurden entweder die drei rechteckigen
Platten oder die Schnalle unsichtbar, wenn jemand diesen GurteI umschnallte. Der Grund
der von der Autorin gewăhlten Losung ist, daB im Grab die Schnalle ohne Zunge und die
Platte mit rechteckiger Offnung in einiger Entfernung voneinander gefunden wurden.
Dafur lag der AbschluBknopf, von der Art jenes aus Apulum, in der Nâhe der Platte mit
rechteckiger Offnung (Schlitz)103. Da sich das
eine Stiick in der Gegend des Brustkorpers und das andere beim Oberschenkel befand,
ist es klar, daB der Verstorbene den Gurtel nicht umgeschnallt hatte, sondern daB
dieser geoffnet uber die Leiche gelegt wurde (ubrigens befand sich auch die Fibel nicht
an ihrem normalen Ort). Folglich befand sich die Schnalle ohne Zunge an einem Ende
des Gurtels und die Platte mit rechteckiger Offnung und der AbschluBknopf am anderen
Ende. Die Garnitur im Grab von Durostorum bietet ebenfalls ein interessantes Detail:
nur ein Arm der Schnalle ist verziert, der andere weist eine Unterbrechung des
Ziermusters auf, die klar der Stelle entspricht, wo der Riemen stăndig angebracht
war'0'1. Somit muB der geoffnete Gurtel so ausgesehen haben, wie wir ihn in Abb. 1 3/3
wiederherstellten. Der Riemen wurde wahrscheinlich an den Arm der Schnalle mit der
Hilfe von Knopfen (sieben wurden im Grab von Aquincum gefunden) befestigt, was die
Regelung der Lange des Gurtels je nach Bedarf ermoglichte. Das SchlieBsystem des
Gurtels muB ăhnlich mit jenem der Ringschnallec/ngu/a des 3. Jh. n. Chr. gewesen sein,
die auch auf zahlreichen Denkmălern aus Dakien dargestellt werden105. Die
Wiederherstellung dieses Systems wurde bereits von J. Oldenstein106 und S.von
Schnurbein107 durchgefuhrt. Der Riemen wurde durch den Ring der Schnalle gefuhrt und
dann dahinter umgeschlagen und mit Knopfen festgehalten (Abb. 1 3/2). Folglich muB
auch unser Gurtel auf diese Weise geschlossen worden sein, bloB daB der Riemen auf
der einen Seite der Schnalle fest blieb. An den anderen Arm der Schnalle wurde das
freie Ende des Riemens befestigt, das, nachdem es hinter dem Arm der Schnalle
umgeschlagen wurde, mit dem AbschluBknopf festgemacht wurde (Abb. 13/4). Dies
erklărt, weshalb dieser Knopf in Aquincum neben der Platte mit rechteckiger Offnung
101 Madyda-Legutko 1992, 96, Anm. 69 und 72; fur den Hort 2 von Szalacska s. L. Barkâczi (Anm. 22), 238.
102 A. Sz. Burger (Anm. 18), 90.
103 liber die Lage der anderen rechteckigen Platten werden keine Angaben gemacht.
,CM Dieselbe Eigenheit weist auch die Schnalle von Wroclaw-Zakrzow (Sakrau) auf. S. Madyda-Legutko
1992, Taf. IV/2.
,05Petculescu 1991,212, Anm. 22.
106 J. Oldenstein, Zur Ausrustung romischer Auxiliareinheiten. Studien zu Beschlăgen und Zierat an der
Ausrustung des obergermanisch-raetischen Limesgebietes aus dem zweiten und dritten Jahrhundert
n. Chr., in BRGK 57, 1977, Abb. 9.
107 S.von Schnurbein, Das rbmische Graberfeld von Regensburg. Archăologische Forschungen in Regina
Castra - Regensburg I, Materialhefte zur Bayerischen Vorgeschichte, Reihe A, 31, 1977, Abb. 1 3.
ORNAMENTA DIGNITATIS
223
gefunden wurde. Man erhălt somit ein einfaches und schnelles SchlieBsystem des
cingulum, das im vorhinein auf die AusmaBe des Trăgers abgestimmt worden war.
Aber der Brauch, das cingulum zu tragen, beschrănkte sich in Dakien nicht auf die
Generation gleich nach dem aurelianischen Ruckzug. Wenigstens drei Stucke bezeugen
die Benutzung von Gurteln auch im 4. Jh. n. Chr.
Aus den Sammlungen des Nationalmuseums fur die Geschichte Siebenburgens
stammt ein 4,3 cm langer propellerformiger Riemenbesatz (Inv. I 9300) (Abb. 12/2).
Nach dem Inventarregister wurde er von Saschiz, unweit SchăBburg, erworben108. Der
Besatz wurde an den Riemen durch zwei Nieten befestigt, von denen die eine erhalten,
die andere abgebrochen ist und eine sichtbare Offnung an einem der Enden des Stuckes
hinterlieB. Dieses ist am Rande mit einer Reihe eingeritzter Punkte verziert und in der
Mitte befinden sich mehrere eingepunzte konzentrische Kreise. Die Kanten des Besatzes
sind leicht abgestumpft, mit der Ausnahme der Ecken, die somit das Aussehen von
Hbckern erhalten.
Der propellerformige Besatz von Saschiz stammt offensichtlich von einem Gurtel in
der Art jenes von Carsium (Hârșova), der um 31 8-320 datiert wird (siehe oben), oder
jenes aus den Wandbemalungen von Durostorum, der aufgrund der Fibel vom Typ 4
Keller um die Mitte des 4. Jh. n. Chr. datiert wird. Solche Gurtel kommen in der
spătrbmischen Welt oft vor (Keller sammelte 43 Exemplare109) und wurden gewbhnlich
in Grăbern mit Militărmaterial gefunden. Die fruheste Bezeugung ist auf dem Bogen
Konstantins in Rom, der um 31 5 n. Chr. eingeweiht wurde und wo der Gurtel des Kaisers
von propellerfbrmigen Beschlăgen geschmuckt wird110. Es folgen in chronologischer
Reihenfolge das bereits erwăhnte Grab von Carsium, dann ein Grab von Keszthely, das
zwei Munzen von Konstantin und eine von Crispus (320-321)”’ enthielt, wobei in beiden
Făllen der Gurtel zusammen mit Fibeln vom Typ 2 vorkommt. Es folgt dann ein schbner
Gurtel aus dem Grab R/212 von Sopianae (Pecs), wo die propellerfbrmigen Beschlăge mit
runden Beschlăgen mit Medusenkbpfen im Relief abwechselten und von wo auch eine Fibel
vom Typ 4 und 1 5 Munzen auftraten, davon die letzten von Constantius II (341-346)’12.
SchlieBlich stammt das letzte datierte Grab von Intercisa und enthălt Munzen von Valens
(364-378)113. Es geht daraus hervor, daB die Gurtel mit propellerfbrmigen Garnituren
zwischen etwa 310/320 und 375/380 n. Chr. zu datieren sind, da sie zusammen mit
Fibeln vom Typ 2 und 4 vorkommen. Solche cingula wurden vom Kaiser (Konstantin)
getragen, von Offizieren (die Silbergarnitur von Carsium), von hohen zivilen Beamten oder
von curiales (die Gruft von Durostorum) und von Soldaten. Wir kbnnen jedoch nicht
,0“Das Stiick wurde vom Kollegen Sorin Cociș gefunden, der alle Kleinbronzen aus der Sammlung des
Museums durchsah und bei dem ich mit auch auf diese Weise fur die Erlaubnis, es zu veroffentlichen,
bedanke. Das Stiick stammt aus der Sammlung Resch (aus Kronstadt), mit der Angabe, daB es in
Saschiz gekauft wurde. Aber die Informationen zum Fundort, die vom Antiquitătensammler und -
handler Resch geboten wurden, sind sehr zweifelhaft. Anscheinend beachtete er beim Ankauf nicht
auch den Fundort, aber als er seine Sammlung dem Museum Cluj verkaufte, stellte er fest, daB die
Stucke mit bekanntem Fundort viei besser bezahlt werden. Somit erwarb er eine betrăchtliche Anzahl
von Stiicken aus einer Sammlung aus Turda (Potaissa), die aus der Gegend des Lagers der legio V
Macedonica stammten, er verkaufte sie aber dem Klausenburger Museum als Gegenstănde von Micia
(Vețel), ein Auxiliarkastell.
109 Keller 1971, Liste 12, 219-220.
"°Ebd., 67, Anm. 349.
Ebd., 67, Anm. 454, und 36, Anm. 1 59.
"2F. Fiilep (Anm. 48), 40, Taf. 30 und 32.
1,3 Keller 1971, 67, Anm. 353. Weitere von ihm zitierte Grăber, aber mit unsicherer Datierung, wurden
aus unserer Berechnung ausgeschlossen.
224
Alexandru Diaconescu
sicher sein, dali es in Saschiz im 4. Jh. n. Chr. ein Soldatengrab gegeben hat, denn das
Stuck aus dem Klausenburger Museum konnte auch aus der Gegend erworben sein, nicht
nur aus der Wohnsitzortschaft des Verkăufers.
Ebenfalls im Nationalmuseum fur die Geschichte Siebenburgens aus Cluj, in der
Grundausstellung, ist zwischen den romischen Militărausrustungsstucken eine 6,8 cm
lange bronzene amphorenfbrmige Riemenzunge ausgestellt (Inv. V 809), die nach den
Informationen desselben Kollegen Sorin Cociș von Micia stammt (Abb. 12/3). Sie ist mit
der Ausnahme des Endknopfes flach und in der Mitte mit zwei Kreisen und einem Punkt
verziert, alles eingepunzt. Links und rechts hat sie zwei Griffe in der Form geknickter
Bbgen, die wahrscheinlich auch die Ăhnlichkeit dieser Gattung von Riemenzunge mit
einer Amphora suggerierten. Das Profil der Griffe weist das Stuck von Micia als zur Form
A nach Keller gehbrend aus"''. Am oberen Teii wo sie am Riemen befestigt wurde, hat sie
eine Spalte und zwei Nieten, deren Spuren auf beiden Seiten sichtbar sind.
Eine Riemenzunge mit derselben Form wurde von R. Florescu zusammen mit anderen
Bronzestiicken aus dem Museum der Vereinigung Alba lulia verdffentlicht"5. Sie ist 4,3
cm lang und hat wahrscheinlich die Inventarnummer 3630 (auf dem Foto sind die Stiicke
nicht nummeriert, so daB die Identifizierung jedes einzelnen problematisch ist). Einer der
Griffe ist abgebrochen und das Befestigungssystem ist ebenfalls beschădigt (Abb. 12/4).
Da in der oben erwăhnten Arbeit die Riemenzunge als „Scharnierelement“ beschrieben
wird, heiBt das, daB sie der Variante mit Scharnier angehort"6.
Die amphorafdrmigem Riemenzungen sind in die zweite Hâlfte des 4. Jh. n. Chr. zu
datieren. Keller sammelte 11 solche Exemplare, die aus mit Munzen datierten Grăbern
stammen, von denen nur eines zusammen mit einer Miinze von Constans (337-341)
zusammen vorkommt, die ubrigen sind spăter als 350 n. Chr. Die meisten kommen
zusammen mit Munzen von Valentinian, Valens und Gratian vor, nachher nimmt der
Miinzumlauf drastisch ab”7. Um das Fehlen der Munzen wettzumachen, versuchte Keller
eine vergleichende Untersuchung dieser Riemenzungen und der Fibeln, mit denen sie
zusammen vorkommen. Die Form A der Riemenzungen, zu der die Exemplare von Micia
und Apulum gehbren, erscheint nie zusammen mit Fibeln vom Typ 3"8. Hingegen tritt sie
in vier Făllen zusammen mit Fibeln vom Typ 4 auf"9 und in zwei Făllen mit Fibeln vom Typ
5,2°. Wie aber Prottel’21 zeigte, erscheinen die Fibeln vom Typ 5 nicht viei spăter als jene
vom Typ 4 und sind 350-400 n. Chr. zu datieren. Also dort, wo die Assoziierung der
amphorenformigen Riemenzungen Variante A mit Fibeln vom Typ 5 vorkommt, befinden
wir uns zeitlich nicht unbedingt nach dem Verschwinden jener vom Typ 4. Folglich ist die
Zeitspanne fur die Datierung der fraglichen Riemenzungen 340-380 n. Chr.
Aus Dakien stammen recht wenige Zwiebelknopffibeln vom Typ 2, hingegen sind jene
vom Typ 3 und 4 sehr zahlreich, die die Zeitspanne 330-380 n. Chr. decken und die somit
"'Ebd., 45. Die Klassifizierung von C. J. Simpson, Belt-Bucklets and Strap-Ends of the Later
Roman Empire: A Preliminary Survey of Several New Groups, Britannia 7, 1976, 1 98-202, wie
auch die Diskussion bezuglich der Datierung auf S. 202-204, obwohl zeitlich nâher, bringen
nichts Neues.
115	R. Florescu, in Strămoșii românilor. Vestigii milenare de cultură și artă. Daco-romanii I, București 1980,
Nr. 108.
1,6	Keller 1971,65.
1,7	Ebd., 65-66.
Ebd., 45-47.
1,9	Ebd., 47-50: die Grăber 10 und 17 aus dem Grăberfeld von Zengbvârkony (Nr. 3 und 4 in der Liste),
dazu noch ein Fall von Birjan und einer in Pecs (Nr. 6 und 7 in der Liste), alle im Komitat Baranya.
'Z0Ebd., 50-51: Grab 20 von Sâgvâr und Grab 1 209 von Kaiseraugst (Nr. 3 und 10 in der Liste).
,2’Prottel 1989, 364-369.
ORNAMENTA DIGNITATIS
225
mit den hier dargestellten bronzenen Gurtelgarnituren assoziiert werden mussen. Wie
auch das Gurtelzubehor stammen diese Fibeln fast ausschlieBlich aus den ehemaligen
romischen Zentren, Stădten und Lagern122.
SchluBfolgernd zeichnen sich zwei Zeitspannen ab, in denen das im vorliegenden
Aufsatz besprochene Kleidungszubehbr in Dakien hăufiger auftritt. Es handelt sich
einerseits um die Zeit etwa 275-31 5 n. Chr., also die erste und zweite Generation nach
dem aurelianischen Ruckzug, als vorwiegend ornamenta aus Edelmetall verwendet
werden, und andererseits um die Zeitspanne nach 330 n. Chr., als sich die Beziehungen
mit dem Reich dank der aktiven Politik Konstantin des GroBen nbrdlich der Donau
intensivieren und als die neuen Fibeltypen und Gurtelgarnituren, diesmal bronzen, massiv
eindringen.
Wir verweilten bei der genauen Datierung der Artefakte, denn so wird auch die
richtige ethnische Zuschreibung des Materials mbglich. Der wichtigste Beitrag der
Archăologie der letzten Jahrzehnte ist die Feststellung, daB Dakien von Aurelian nicht den
Goten uberlassen wurde, wie aufgrund der literarischen Quellen angenommen werden
kbnnte. Zum Unterschied von den Gebieten sudlich der Donau, die von den
Barbarenhorden in der Mitte und der zweiten Hălfte des 3. Jh. n. Chr. verwiistet wurden,
blieb das innerkarpatische Dakien weitgehend von Einfăllen verschont. Die Brand- und
Zerstbrungsschichten, wie auch die Horte, die mit den Raubzugen der Karpen oder Goten
in den letzten Regierungsjahren des Gallienus in Verbindung stehen, die uberall zwischen
der Donau und dem Balkan vorkommen, sind sichere archăologische Zeugnisse der
Tragodien, die zu jener Zeit stattfanden123. Hingegen zeigen in Dacia Superior und
Porolissensis die in den letzten Jahren in Sarmizegetusa, Apulum, Tibiscum oder Napoca
durchgefiihrten systematischen Grabungen zweifellos, daB in den stădtischen Zentren
das Leben im 3.- 4. Jh. n. Chr. ohne jede ăuBere Bedrohung fortgesetzt wurde. Auch die
Lager verfallen nur allmăhlich und werden aufgegeben, ohne daB aber eine ăhnliche
Zerstbrungsschicht registriert wird wie auf dem obergermanisch-raetischen Limes, das
um 260-270 n. Chr. aufgegeben wurde124. Andererseits verhinderte die Erhaltung der
politischen Macht der Karpen bis nach 300 n. Chr. eine Ausdehnung der Goten westlich
des Pruth oder in die Walachei. Das Eindringen des germanischen Elements in den
auBerkarpatischen Raum geschah im chronologischen Horizont C3, hingegen gibt es in
der ehemaligen romischen Provinz kein germanisches Material, das sich in diese
Zeitspanne datieren lăBt,2S. Die Artefakte von Sântana de Mureș, Palatca oder LechinBa,
wie Fibeln mit Halbscheibe und rhombenfbrmigem FuB, kegelfbrmige Becher oder Kămme
mit glockenfbrmigem Griff, gehbren zur Phase D, die nach 350 n. Chr. beginnt. Mehr noch,
hier fehlt das Material dakischer oder sarmatischer Machart, die eine sichere Komponente
des kulturellen Aspekts Sântana de Mureș - Tschernjachow ist, der sich in der Walachei
und der Moldau in den Phasen C3 und D entwickelte. Folglich konnen die siebenburgischen
Funde nicht den Therwingen (Westgoten) zugeschrieben werden, deren Macht sich vor
dem Hunneneinfall von den Karpaten zum Dnjestr erstreckte, sondern einigen Gruppen
von Greutungen (Ostgoten), die aus der Ukraine nach 375 von der hunnischen
122 Siehe oben Anm. 46.
123 B. Gerow, Die Einfălle der Nordvdlker in den Ostbalkanraum im Lichte der Munzschatzfunde I. Das 2.
und 3. Jahrhundert (101-284), ANRW 11.6, 1977, 140-148.
,MH. V. Nuber, in L.armee romaine et les barbares du III' au Vlle siecle (Hrsg. F. Vallet und M. Kazanski),
Mem. A. F. A. M. 5, 1993.
125 Vgl. die jungst erschienene Synthese von V. Bierbauer, Archeologia e storia dei Goți dai I al IV secolo,
in I Goți, Mailand 1 994, 40 ff., mit der Literatur des Problems.
226
Alexandru Diaconescu
Dampfwalze zersprengt wurden'26. SchluBfolgernd kann das im vorliegenden Aufsatz
untersuchte archăologische Material auf keinen Fall gotischer militărischer Elemente
oder einer Oberschicht aus den Reihen dieses Volkes zugeschrieben werden, weil sich im
Gebiet, wo die Zwiebelknopffibeln, die spătrbmischen Ringe und die Gurtelgarnituren
(cingulum) in der Zeitspanne 275-375 n.Chr. auftraten, nur die romanische Bevdlkerung
der ehemaligen Provinz Dakien befand (mit gesellschaftlich unbedeutenden Gruppen
von Dakern, die allmăhlich einsickerten). Obrigens erschienen im Rest der barbarischen
Welt die ornamenta dignitatis des spăten Romischen Reiches durchaus sporadisch,
wăhrend bei uns die meisten solcherartigen Stiicke aus wichtigen Zentren der ehemaligen
rbmischen Provinz stammen, die auch weiteres archăologisches Material fbrderten, das
die Kontinuităt der Autochthonen nach dem aurelianischen Ruckzug beweisen127.
In der Zeit der Tetrarchie und in den ersten Regierungsjahre Konstantins gab es
also in der ehemaligen rbmischen Provinz Dakien Ortsansăssige, die die insignia der
honestiores trugen: Silberfibeln, Silber- oder Goldringe, reich verzierte Gurtel. Nach der
Mode im Reich miissen sie auch schwere Mantei paludamentum/chlamys) getragen
haben, die mit rechteckigen segmenta verziert waren, wie auch Tuniken (oder
Hemden/cam/s/'ae) mit gestickten opriculi, wie wir eine Wiederherstellung in Abb.1 5
versuchten. Die Lage ist nicht ungewbhnlich. Auch in anderen Gegenden, die zur
rbmischen Welt gehbrt hatten, ist nach dem Ruckzug der kaiserlichen Behbrden die
Fortsetzung der alten gesellschaftlichen Strukturen und Denkweisen festzustellen. In
Britannien zum Beispiel erwăhnt der Biograph des HI. Germanus nach uber einem
Vierteljahrhundert nach dem Riickzug der Armee, im Jahre 428 n. Chr., daB dieser
wăhrend seines Besuchs in Verulamium eine Person „tribunizischen Ranges“, nach
seiner Kleidung zu urteilen, traf128. Offensichtlich erfullterbmischer Offizier kleidete,
militărische Funktionen.ersten nachaurelianischen Zeit stehen aber nicht nur miin
Verbindung. Es stimmt zwar, daB die Silberfibelnvielleicht auch der Gurtel von Apulum
auf die milizuruckzufuhren sind. Hingegen stammt das Grab mit Silder Brucke uber den
Arie gefunden wurde, wahrscStadt und steht nicht mit dem Lager in Verbindung, und
jenes von Tobwohl auf einer Anhbhe, die in dakischer Zeit ein befewohlhabenden Frâu
und nicht einem militărischen Anfuhrer.ln der zweiten Zeitspanne (330-375
n.Cverschieden. Es fehlen jetzt die Abzeichen aus Edelmetall; die drei cingulum-
Garnituren, wie auch die Zwiebelknopffibeln, sindbringen, die militărische Funktionen
erfullten. Wir unterstrichen auch mit anderer Gelegenheit129 die historische Bedeutung
der Verwandlung des Amphitheaters von Sarmizegetusa in eine Festung, mehr als ein
Jahrhundert nach dem aurelianischen Ruckzug. Der BeschluB, eventuellen Angreifern
standzuhalten, beweist das Vorhandensein am Ende des 4. Jh. n. Chr. einer gut
strukturierten Gemeinschaft, die uber eine solche politische und militărische
Organisierung verfugt, daB sie imstande ist, bewaffneten Widerstand zu leisten. Die
archăologischen Funde in anderen Punkten Dakiens bestătigen die Idee, daB die lokalen
Gemeinschaften im Jahrhundert, das auf den aurelianischen Ruckzug folgte, einen Teii
,26J. Tejral, Zur Chronologie und Deutung der suddstlichen Kulturelemente in der fruhen
Volkerwanderungszeit Mitteleuropas, Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 1987, 11 -46,
und fiir die chronologischen Fragen der ersten Volkerwanderungszeit R. Harhoiu, Chronologische
Fragen der Volkerwanderungszeit in Rumanien, Dacia N. S. 35, 1990, 1 69-208.
127 Bis zum Erscheinen des 2. Bandes der Autohtonii în Dacia verweisen wir weiterhin auf D. Protase,
Problema continuității în Dacia în lumina datelor arheologice și numismatice, București 1966, wie auch
auf K. Horedt, Siebenburgen in spătromischer Zeit, București 1982.
128 Al. Diaconescu, C.Opreanu (Anm. 2), 578.
"Ebd., 583-584.
ORNAMENTA DIGNITATIS
227
ihrer vorangehenden Funktionen aufrechterhielten. Sie taten nichts anderes, als die
romischen Organisierungsformen fortzusetzen, die auf Verwaltungs- und finanzieller
Autonomie fuBten, so daB das Verschwinden der zentralen Autorităt auf lokaler Ebene
keine grundlegenden MiBfunktionen verursachen konnte. Das Aufgeben des Brauchs,
Inschriften zu errichten, ist in erster Reihe auf die Krise um die Mitte des 3. Jh. n. Chr.
zuriickzufuhren, von der Dakien sich nicht mehr erholte, und ist nicht eine direkte Folge
des Ruckzugs der kaiserlichen Armee und Verwaltung. Es ist schwer zu sagen, wie
ausgedehnt das Gebiet gewesen sein wird, das von einer spăten dako-rbmischen
Gemeinschaft in der Art jener von Sarmizegetusa, Apulum, Potaissa, Porolissum oder
Micia kontrolliert wurde, so wie wir auch nicht wissen kbnnen, wie eng oder wie
gespannt die Beziehungen zwischen den politisch-militărischen Anfuhrern, mit denen
sich der vorliegende Aufsatz befaBte, gewesen sein mbgen. Als Analogie wiirde ich die
Situation in Britannien anfiihren, wo die archăologischen Gegebenheiten von den
unsrigen nicht verschieden sind, aber wo wir fur die Mitte des 6. Jh. uber eine
literarische Quelle vefugen, den Bericht des Mbnchs Gildas. Im Jahrhundert, das auf den
romischen Riickzug folgte, bildeten sich dort kleine politische Einheiten heraus, die von
lokalen Anfuhrern geleitet wurden, die Gildas als „Tyrannen“ bezeichnet. Die Konflikte
zwischen ihnen zogen die angelsăchischen Angreifer an, die von der einen oder der
anderen Seite zu Hilfe aufgerufen wurden. Zwei Menschenalter vor Gildas anerkannten
die „Tyrannen" angesichts der gemeinsamen Gefahr die Autorităt eines von ihnen an,
eines gewissen Ambrosius Aurelianus, der einen noch sehr romischen Namen fuhrte.
So gelang es ihnen, das Vordringen der Barbaren aufzuhalten. Etwa 50 Jahre nach
diesem Sieg, um 547, als Gildas schrieb, war immer noch Frieden und es schien, daB
die Barbaren endgultig zuriickgewisesen worden waren130. Ohne diese Darstellung, nur
aufgrund der Grabungen, hatte man nicht ahnen kbnnen, daB die Britanno-Romanen
einen solchen Widerstand geleistet hatten. Im Falie Dakiens mussen wir uns leider nur
auf die archăologischen Angaben verlassen, denen wir aber verpflichtet sind, die
meistmbglichen Informationen zu entziehen.
130 Ebd., 588.
228
Alexandru Diaconescu
5 cm
Abb.1: Leuna (Zeichnungen im MaBstab 1:1)
1.	Silberfibel mit vergoldeten Knopfen im Grab 2/1917 (apud Werner 1989, Abb. 2/1)
2.	Fibel aus vergoldeter Bronze aus dem Grab 5/1926 (apud Werner 1989, Abb. 2/2, mit
Vervollstandigungen nach W. Schultz - Anm.4 -, Taf. XXIX/1)
3.	Ring aus vergoldeter Bronze aus dem Grab 5/1926 (apudSchultz - Anm.4 -, Taf. XXIX/3)
ORNAMENTA DIGNITATIS
229
2-a
2-b
2-c
yyyy
2-d
2-e
Abb.2: Durostorum, Grab (Zeichnungen in verschiedenen MaBstăben)
1.	Goldfibel (apudL. Getov - Anm.10-, Foto)
2.	Silbergarnitur von einem cingulum:
a)	Schnalle ohne Zunge
b)	Platte mit rechteckiger Offnung
c-d) rechteckige Platten
e)	AbschluBknopf in der Form eines lănglichen Mandelkerns
f)	Riemenzunge mit Ring (apud Madyda-Legutko 1992, Taf. VI)
230
Alexandru Diaconescu
Abb.3: Carsium, Grab (Zeichnungen in verschiedenen MaBstâben, nach Fotos)
1.	Goldfibel (apudE. Oberlander-Târnoveanu - Anm.1 3 Nr. 89, 1, b)
2.	Vier propelleformige Beschlâge und eine Riemenzunge, alles aus Silber, von einem cingulum
3.	Schnallen und andere Gurtelgarnituren
4.	Ende eines Schwertgriffes mit Inschrift
5.	Riemenzunge (Nr. 2, 4 und 5 apud A. Păunescu - Anm.1 3, Nr. 1 3, Nr. 94; Nr. 3 apud ebd., das
Foto auf S. 225)
ORNAMENTA DIGNITATIS
231
1-a	1-b
1 -c
1-d
1 -e
Abb.4: Aquincum, Grab (Zeichnungen in verschiedenen MaBstăben)
1.	Silbergarnitur von einem Gurtel:
a)	Schnalle ohne Zunge
b)	Platte mit rechteckiger Offnung
c-d) rechteckige Platten
e)	AbschluSknopf in der Form eines lănglichen Mandelkernes
f)	Riemenzunge mit Ring (apudMadyda-Legutko 1992, Taf. VI)
232
Alexandru Diaconescu
Abb.4: Aquincum, Grab (Zeichnungen in verschiedenen MaBstăben)
2.	Gurtelschnalle mit rechteckiger Platte, Silber (apud A. Sz. Burger - Anm. 1 7 89, Nr. 2 und 3;
92,	Nr. 8/a)
3.	Silberfibel mit Nielloverzierung (apud ebd., 89, Nr. 1; 92, Nr. 7 und 7/a)
4.	Sella curulis, Eisen (apud ebd., 89, Nr. 17; 97, Nr. 21)
5.	Eisenbeil von fascies (apud ebd., 89, Nr. 9)
ORNAMENTA DIGNITATIS
233
Abb.5: Durostorum, Wandmalereien aus der Gruft (Skizzen nach Fotos)
1.	Der Eigentumer des Grabes mit seiner Frâu (apudA. Frova - Anm.26 Abb. 6)
2.	Diener mit den braca und calcei seines Herrn (apud ebd., Abb. 9)
3.	Diener (?) mit dem paludamentum und der Fibel des Herrn (apud ebd., Abb. 10)
4.	Diener mit dem cingulum des Herrn (apud ebd., Abb. 11)
234
Alexandru Diaconescu
5 cm
Abb.6: Dakien, silberne Zwiebelknopffibeln (Nr.1 Zeichnungen nach der Fibel; Nr.2, Zeichnung nach einem
Foto im MaBstab 1:1)
1.	Târnăvioara, Grab
2.	Porolissum
ORNAMENTA DIGNITATIS
235
Abb.7: Dakien, silberne Zwiebelknopffibeln (Nr.1 und 2 Zeichnungen nach der Fibel)
1.	Potaissa, Grab
2.	Micia
Abb.8: Fibeln aus Edelmetall, Nr. 5 aus Gold, die ubrigen aus Silber (Zeichnungen im Maftstab 1:1)
1.	Mainz (apud Werner 1989, Abb. 3/1)
2.	Fibel aus dem Hort von Szalacska (apud Toth 1 980, Abb. 11, Zeichnung nach einem Foto, im
MaBstab 1:1)
3.	Schaprode (apud Werner 1989, Abb. 4)
4.	Mandeurne (apud Werner 1 989, Abb. 3/5)
5.	Kunsthistorisches Museum Wien (apud Noii 1974, Bild 1 3 und 1 5)
6.	Sopianae, Grab R/1 70 (apud F. ulep - Anm. 48, Taf. 17/2)
ORNAMENTA DIGNITATIS
237
Abb.9: Silberfibeln (Zeichnungen in verschiedenen MaBstăben)
1.	Brigetio, das Grab des „Augurn" (apud Barkoczi - Anm.22 Abb. 6/1 -7)
2.	Laci (apudBehrens 1950, Abb. 14/1)
3.	Museum Belgrad (Bronze?) (apud Bojovi© - Anm.67 Taf. XLIII/400)
4.	Rhein bei Mainz (apud Behrens 1950, Abb. 1 3/8)
5.	Lauriacum (apud Noii 1952, Abb. 1a-b)
238
Alexandru Diaconescu
Abb. 10: Silber- (Nr. 1,3, 4) und Bronzefibeln (Nr. 2) (Zeichnungen nach Fotos, ohne Ma&stab)
1.	Sammlung aus Szombathely (apudTâth 1980, Abb. 10)
2.	Ungarisches Nationalmuseum (apud ebd., Abb. 8-10)
3.	Intercisa (apud ebd., Abb. 8)
4.	Ungarisches Nationalmuseum (apud ebd., Abb. 9)
ORNAMENTA DIGNITATIS
239
Abb.l 1: Fingerringe aus Edelmetall (Nr. 1,2, 4-7 Silber, Nr. 3 Gold)
1.	Târnăvioara, Grab (Zeichnung im Malistab 1:1 nach dem Ring)
2.	Bologa (Zeichnung im MaBstab 1:1 nach dem Ring)
3.	Potaissa (apudK. Horedt - Anm.1 27 Abb. 64/1. Die AusmaBe ubertreffen die reellen.)
4.	Causevo, Schatzfund (apud J.Welkow - Anm. 83, Taf. 24/2, 1)
5.	Munchen (apudK. Horedt - Anm.84 -, Abb. 1/4)
6.	Kunsthistorisches Museum Wien (apudK. Horedt - Anm.84 -, Abb. 1/4)
7.	Epitaurum (apudK. Horedt - Anm.84 -, Abb. 1/3)
240
Alexandru Diaconescu
E
Abb.12: Dakien, Gurtelgarnituren aus Bronze (Nr. 2, 3 und 4) und aus Bronze mit silberner Nielloverzierung
1.	Apulum/Feisa, Abschluliknopf in der Form eines langlichen Mandelkerns (Zeichnung im MaBstab
1:1 nach dem Knopf)
2.	Saschiz, propellerfdrmiger Beschlag (Zeichnung im Malistab 1:1 nach dem Beschlag)
3.	Micia, amphoraformige Riemenzunge, variante A, mit Nieten (Zeichnung im MaBstab 1:1 nach der
Riemenzunge)
4.	Apulum, amphorenfdrmige Riemenzunge, Variante A, mit Scharnier (apudR. Florescu - Anm.11 5
-, Nr. 108)
ORNAMENTA DIGNITATIS
241
3
Abb.13: Wiederherstellungen von cingula
1.	Aquincum, nach A. Sz. Burger - Anm.17 90
2.	Ringschnallec/ngu/a nach J. Oldenstein - Anm. 96 Abb. 9, S. von Schnurbein - Anm. 97 Abb. 13.
3.	Cingulum mit AbschluBknopf in der Art jener von Aquincum, Durostorum und Apulum/Feisa, in der
Sicht des Verfassers.
4.	Dasselbe cingulum, mit der Suggerierung des SchlieSsystems, lăut dem Verfasser.
242
Alexandru Diaconescu
Abb. 14: Versuch einer Wiederherstellung der Ornamente von honestiores aus Dakien, um die Mitte des
4. Jh. n. Chr.
ORNAMENTA DIGNITATIS
243
Abb.1 5: Versuch einer Wiederherstellung der Ornamente eines honestior im Dakien der Jahre 275-
315 n. Chr.

245
loan Stanciu
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRÂBER VOM TYP
NUȘFALĂU-SOMEȘENI (NORDWESTEN RUMÂNIENS)*
Die ersten Untersuchungen im Grăberfeld von Nușfalău (Kreis Sălaj) wurden 1878
durchgefuhrt und die ersten Informationen zu den erhaltenen Ergebnissen wurden bereits
1880 verdffentlicht'. Manche der Hugelgrăber, die in Gelăndebereichen liegen, die im
Laufe der Zeit bebaut wurden, wurden abgeplattet, andere vollkommen zerstort; Material
des Inventars, vorwiegend Metallgegenstănde, gelangten liber Gelegenheitsfinder oder
„Schatzsucher" in die Hănde von Sammlern, andere in die Museen von Cluj oder
Budapest2. Urspriinglich wurden die hiesigen Grăber den Sarmaten oder Awaren
zugeschrieben, aber bereits 1881 fand J. Hampel Analogien in der ostpreuBischen
„slawischen" friihmittelalterlichen Keramik3. C. Diculescu, danach D. Csallâny, bringen sie
mit den Slawen in Verbindung, wegen des Grabritus, den die Bevolkerung, die ihre Toten
hier begrub, praklizierte"1.
Spăter wurden die Untersuchungen in Nușfalău (1958) von Maria Comșa
wiederaufgenommen5, aber vor einiger Zeit (1956, 1957) waren identische Hugelgrăber
*lm vorliegenden Aufsatz wurden folgende Abkiirzungen verwendet:
Hampel 1881 = J. Hampel, Ăsatăsok Szilăgy-Nagyfaluban, ArchErt 1, 1881,1, 1 56-161.
Macrea 1958 = M. Macrea, Slavjanskii mogilnik Someșeni, Dacia N. S. 2, 1958, 351-370.
Macrea 1959a = M. Macrea, Necropola slavă de la Someșeni (r. șireg. Cluj), Materiale 5,1959, 519-527
Macrea 1959b = M. Macrea, Șantierul arheologic Someșeni-Cluj, Materiale 6, 1959, 515-522.
Torma 1 880 = K. Torma, A limes dacicus felso resze, Budapest 1880.
Zoll-Adamikowa 1 977 = H. Zoll-Adamikowa, Typy konstrukcji drewnianych w slowianskich kur
chanach cialopalnych, ActaArchCarp 17, 1977, 73-1 19.
Zoll-Adamikowa 1979 = H. Zoll-Adamikowa, Die Verwendbarkeit der Grabfunde aus dem 6.- 10. Jh.
fur die Aussonderung der Stammesgruppen bei den Westslawen, Rapports du IIP Congres
International d’Archeologie Slave, Bratislava, 7-14 septembre 1975,1, Bratislava 1979, 941 -952.
1 Es war der Geologe J. Mattyasovszky, der bei der Untersuchung einer Militărkarte bemerkte, daB dies
kunstliche Hugel sind (Hampel 1881,1 56). Im September 1878 grub Mattyasovszky eines der kleinen
Hugelgrăber aus, wahrscheinlich Nr. 12 (Torma 1880, 110; Hampel 1881, a. a. O., 156; ders., A
regibb kozepkor emlekei a Magyarhonban, 1894, 71, Taf. LXVII; ders., Alterthumer des fruhen
Mittelalters in Ungarn II, Braunschweig 1905, 124-1 25; L. Huszâr, Das Munzmaterial in den Funden der
Volkerwanderungszeit im mittleren Donaubecken, AAntHung 5, 1954, 1 -2, Nr. CCXIX, 99 - er halt das
Vorkommen von Munzen im Grabinventar fest). 1879 erforschte K. Torma das Grabhugel Nr. 11, wie
die Prăzisierung bei Hampel 1881,157 erscheint (Torma 1880, 110-111). F. Pulszky, F. F. Romer und
S. Bolony Jr. gruben im September 1880 andere 4 kleine Hugelgrăber (Nr. 2, 10,13, der eine erscheint
nicht auf Hampels Skizze) aus und J. Hampel fuhrte einen Schnitt durch ein groBeres, Nr. 7, durch
(Hampel 1 881, 1 57-1 59; J. F. Fetzer, Szilâgysâgi regisegekrol, ArchErt 1 7, 1 897, 5, 435).
2 J. Hampel prăzisiert: „Diese Hugel hatten schon seit langem die Neugierde der Ortsbewohner erweckt,
weil mehr als einmal in ihrer Umgebung Antiquităten gefunden wurden, die oft Gelegenheit fur
phantasievolle Annahmen boten" (Hampel 1881, 156). Spătawarische Bronzegegenstănde, die im
ehemaligen Komitat Sălaj gefunden und im Ungarischen Nationalmuseum aufbewahrt wurden, eventuell
auch ein Anhănger von einem Gurtelbeschlag, der vom alten Klausenburger Museum von einem Sammler
aus Zalău erstanden wurde, stammt moglicherweise aus den Hugelgrăbern von Nușfalău (N. Fettich,
Az avarkori muipar Magyarorszăgon I. Kdzlemeny fogazâsi ornamentika es otvoseszkdzleletek,
Archaeologia Hungarica I, Budapest 1926, Abb. 1-7; K. Horedt, Das Awarenproblem in Rumănien,
Studijne Zvesti 1 6, 1968, Abb. 2/3; Fundkatalog, Nr. 27, 117).
3 Hampel 1881, 160.
4 M. Comșa, Săpăturile de la Nușfalău (r. Șimleu, reg. Oradea), Materiale 7, 1961,526.
5 1958 untersuchte M. Comșa 2 mittelgroBe Hugelgrăber, etwa 100 m vom „GroBen Hugel" entfernt,
und ein groBeres, das zu gutem Teile zerstort war (M. Comșa, Kurgannyi mogil’nik s trupos ozzenijem
vNușfalău, Dacia N. S. 3, 1959, 525-534; M. Comșa (wie Anm. 4), 519-529.
246
loan Stanciu
in Someșeni, am Stadtrand von Cluj, untersucht worden6. In năchster Năhe kann ein
weiterer Fund in Apahida angegeben werden7. Solcherartige Friedhdfe markieren also
einen identischen kulturellen Vorgang, der gleichzeitig im Norden Siebenburgens und
etwas weiter nordlich in der Șimleu-Senke stattfand.
1.	- Die Lage der Friedhdfe. Die Aufstellung und das Aussehen der Hugelgrăber
Die Hugelgrăber von Nușfalău wurden auf recht ebenem Gelănde auf dem linken Ufer
des Barcău errichtet, sehr nahe zu dessen ZusammenfluB mit einem Bach; die
benachbarte Gegend ist hugelig. Zumindest im vorigen Jahrhundert trat in geringer Tiefe
zum alten Laufniveau das Grundwasser auf, wie im Falie des von Torma gegrabenen
Hugelgrabes. Der Grăberfeld von Someșeni wurde ebenfalls auf ebenem Gelănde
angelegt, am Rande eines sumpfigen Ortes.
Die ăhnlichen Hugelgrăberfelder befanden sich gewohnlich in der Năhe der
Siedlungen, in einer Entfernung von 0,5-1 km, auf jeden Fall nicht mehr als 2 km. Auch
andernorts wurden sie auf den Terrassen der flieBenden Gewăsser, viei seltener auf
Anhdhen angelegt. Etwa 80% der Friedhdfe mussen sich in bewaldetem Gebiet befunden
haben, am Rande von Wăldern oder in Gelănde mit Baumgruppen0. Sie befanden sich auf
jeden Fall an der Grenze der bewohnten oder landwirtschaftlich genutzten Gebiete und
es ist mdglich, daB sie mehreren Siedlungen dienten, die von einer groBeren Gemeinschaft
abhăngig waren9.
Eine nach irgendeinem Kriterium angeordnete Anlegung wurde nur im Falie eines Teils
der Grăber von Nușfalău bemerkt: mehrere kleine Hugelgrăber befinden sich rings um das
groBte. Es ist nicht ausgeschlossen, daB es ebenfalls hier zwei Gruppierungen von
Hugelgrăbern gegeben hat, einerseits jene rings um den „groBen Hugel“ (wie er auch
heute heiBt), andererseits eine Gruppierung etwa 1 50 m weiter siidwestlich10. Mit einigen
Ausnahmen kennzeichnet das Fehlen einer Anordnung auf der Horizontalen der
Hugelgrăber allgemein die Friedhdfe dieses Typs11. Die Gesamtzahl der Hugelgrăber ist
schwer zu schătzen, nur in Nușfalău gibt es eine etwas deutlichere Lage. 1878 zăhlte
Mattyasovszky 1 6 Hugelgrăber, Torma berichtet von 43, er gibt aber an, daB er wegen
des Weizens nicht die ganze Flăche untersuchen konnte. Da manche davon zu dieser Zeit
bereits zerstort gewesen sein mussen, ist es mdglich, daB es ursprunglich um ein Drittel
mehr gewesen sind, d. h. 70-80 Hugelgrăber, vielleicht mehr12. Eine recht groBe Anzahl
kbnnte auch fur die Hugelgrăber von Someșeni vorausgesetzt werden, wenn man in
Betracht zieht, daB sich jener mit der Nummer 11/1956 in 300 m Entfernung von einem
anderen befindet, der im Ackerboden sichtbar war13.
Heute sind die Hugelgrăber fast rund oder leicht oval. Ihre AusmaBe konnen als (im
Durchschnitt) groB betrachtet werden, im Vergleich mit jenen in Polen z. B. Oberall ist
6 Macrea 1958; Macrea 1959a; Macrea 1959b.
7M. Rusu, Note asupra relațiilor culturale dintre slavi și populația romanică din Transilvania (sec. Vl-X),
Apulum 9, 1 971,722, Anm. 39.
8H. Zoll-Adamikowa, Wczesnosredniowieczne cmentarzyska cialopalne Slowian na terenie Polski. Cz. IL
Analiza. Wnioski, Wroclaw - Warszawa - Krakow - Gdansk 1979, 271-273.
9H. Zoll-Adamikowa (wie Anm. 8), 272; V. Budinsky-Kricka, Krâl’lovsky Chlmec. Zâchranny vyskum na
slovanskom mohylnîku (Materialia Archaeologica Slovaca), Nitra 1980, 71.
,0Hampel 1 881, die Abbildung auf Seite 1 58.
11 H. Zoll-Adamikowa (wie Anm. 8), 273-274.
12 Die grdBten Friedhdfe umfassen zwischen 100-200 Hugelgrăber (H. Zoll-Adamikowa [Anm. 8], 273).
13 Macrea 1 959a, 523.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHOGELGRÂBER VOM TYP NUȘFALĂU-SOMEȘENI 247
jedoch anzunehmen, daB ihr Durchmesser ursprunglich um 1 /4 oder 1 /3 kleiner war, weil
sich ihre Fullung im Laufe der Zeit liber eine grbBere Flăche verstreute und ihre Hohe um
mindestens 2/5 bis zu 4/5 grbBer gewesen sein muB als heute1''. Es ist moglich, daB
zumindest ein Teii der runden oder leicht ovalen Hiigelgrăber im Altertum an der Basis
rechteckig und im AufriB pyramidenfbrmig waren15.
Infolge der ălteren Grabungen von Nușfalâu wurde zweimal festgestellt, daB die
Erde im Inneren des HCigels nicht geschichtet war und aus Ton/sandiger Erde bestand,
manchmal mit Humus vermengt16. Lăut den Beobachtungen von M. Comșa wurde auf
dem alten Laufniveau der UmriB der Basis des Hiigelgrabs durch eine Schicht gelber
sandiger Erde abgegrenzt, woriiber sich dann der Lehmmantel erhob, der wahrscheinlich
auch Abfălle enthielt, die vom inneren Holzbau stammten17. Im Falie des Hiigelgrabes
111/1957 von Someșeni wurde beobachtet, daB sich gegen seine Mitte eine 40 cm dicke
Schicht grauen Lehms befand, der wahrscheinlich aus dem benachbarten Sumpf
stammte18. Aus diesen Angaben ginge hervor, daB die Basis des Hiigelgrabes direkt liber
der antiken Humusschicht lag. H. Zoll-Adamikowa stellte fest, daB in den meisten Făllen
(Polen) die Stelle des klinftigen Hiigels von der Humusschicht gesăubert wurde und
manchmal wurde auch die năchste Schicht geebnet. Nur im Falie zweier Friedhbfe sei
diese Flăche von einer Schicht Erde ohne Humus bedeckt gewesen, was der Lage in
Nușfalâu und Someșeni ăhnelt19. In beiden Făllen haben wir es mit Einrichtungen zu tun,
die mit bestimmten Elementen des Grabritus in Verbindung stehen20. In Nușfalâu bildete
die sandige Erde, die auf das alte Niveau gelegt wurde, eine „Umfriedung“ in der Form
eines Erdwalles, die den magischen Schutz des eigentlichen Grabes sichern solite, wie
auch die kreisformigen oder rechteckigen Umfriedungen, die bei den Hugelgrăbern IV und
V von Someșeni festgestellt wurden21, die keine Rolle im eigentlichen Bau des
Hiigelgrabes haben.
2.	- Bemerkungen zu Grabritus und -ritual
Bei der Untersuchung der Informationen aus den ălteren Forschungen grenzte M.
Comșa in Nușfalâu drei Begrăbnisvarianten ab: a) Grăber, in denen es eine Holzkiste
gibt, die an der Oberflăche etwa im Zentrum des Hiigelgrabes gebaut wurde; die
Brandreste wurden hineingelegt, zusammen mit rituell zerbrochenen GefăBen und
anderen Gegenstănden (Holzeimer, eiserne Messer oder Kleidungsstlicke des
'“'H. Zoll-Adamikowa (wie Anm. 8), 277-278. Der „GroBe Hligel" von Nușfalâu hat an der Basis einen
Durchmesser von 30 m und ist 8 m hoch, das Hiigelgrab 7/1880, der von J. Hampel ausgegraben
wurde, obwohl niedriger, hatte die Durchmesser von 37,10 bzw. 35 m. Einer der von M. Comșa
gegrabenen Hugel (Nr. 3), in der Nâhe des „GroBen Hiigels", hatte ebenfalls groBe AusmaBe (20 m
Durchmesser, 5,50 m Hohe). Es werden in Nușfalâu etwa 6 Hiigelgrăber mit grbBerer Hohe erwăhnt.
Ansonsten schwankt der Durchmesser der Hugel an der Basis zwischen 6-1 6 m und die erhaltene Hohe
zwischen 1 -4 m. Die Hiigelgrăber von Someșeni haben Durchmesser zwischen 14-20 m (klare Angaben
gibt es nur im Falie der 1 956 untersuchten Hiigelgrăber) und stetig niedrigere Hbhen, um 1 m, was
hieBe, daB sie stărker abgeplattet wurden, falls sie nicht von Anfang an niedriger waren als jene in
Nușfalâu.
,SH. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 278.
16 Hiigelgrab Nr. 1 2/1878 (Hampel 1881, 1 56) und ein grbBeres Hiigelgrab mit der Nummer 7/1880
(Hampel 1881, 157).
,7M. Comșa (Anm. 4), 525, Abb. 3.
,8Macrea 1959b, 515.
”H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 277.
“Ebd.
21 Macrea 1959b, 515.
248
loan Stanciu
Verstorbenen); b) Grăber, die jenen der Kategorie a) sehr ăhnlich sind, jedoch die
Holzkiste wurde mit einer Steinplatte bedeckt; c) Grăber, in denen die Brandreste in Urnen
an der Oberflăche des alten Bodens gegen den Rând des Hugelgrabes gelegt wurden und
im Zentrum des Hugels, ebenfalls auf dem alten Laufniveau, befand sich ein Pferdeskelett,
umgeben von einem Holzeimer, eisernen Messern und einem eisernen Dolch sowie
anderen Stucken aus unbestimmbaren Eisengegenstănden.
Die letzte Variante wurde aufgrund der Lage angenommen, die im 1879 von K.
Torma ausgegrabenen Hugelgrab aufgefunden wurde. Der Bereich um das Pferdeskelett
wurde jedoch damals nicht eingehend untersucht, denn das Grundwasser trat auf22. Der
Bericht von J. Hampel liber den im September 1878 von J. Mattyasovszky
ausgegrabenen Hugel ist nicht deutlich genug. Es scheint, daB in 1,5 m Tiefe vom Niveau
der Ebene eine „Tafel sandigen Steins“ erschien, und darunter eine Schicht aus Holzasche
und Knochen, 3-4 mit Asche und verbrannten Menschen- und Tierknochen (?) gefullte
Urnen, ohne daB eventuelle Spuren einer Holzkiste erwăhnt wurden23. Die Rekonstruierung
einer Begrăbnisvariante nur aufgrund dieser Information ist also unsicher, besonders da
es scheint, daB die Urnen hoher als das alte Laufniveau gefunden wurden. Der damals
identifizierte Kontext (vielleicht erreichte die Grabung gar nicht das alte Laufniveau)
ăhnelt eher mit dem Sekundărbegrăbnis im Hugelgrab 1/1956 von Someșeni: in -30 cm
von der jetzigen Oberflăche des Hugelgrabes wurde im Nordostbereich eine kreisformige
Gruppierung gebrannter Steine (mit dem Durchmesser von etwa 1 50 cm) gefunden, und
in -75 cm erschienen darunter zwei GefăBe, die verbrannte Knochen enthielten, ebenso
einige Steine, die nach der Ansicht des Autors von denen liber den GefăBen herabgefallen
waren24. Es ist undeutlich (wahrscheinlich handelt es sich um einen Druckfehler), ob es
sich zwischen der Steingruppierung und den beiden Urnen Kohle oder Brandspuren
gefunden wurden, wahrscheinlicher nicht. Da die erhaltene Hohe des Hugels im Vergleich
zum umgebenden Gelănde 60 cm betraf und wenn man die aktuelle Humusschicht in
Betracht zieht, geht daraus hervor, daB die beiden Urnen eigentlich etwa 25 cm liber dem
antiken Laufniveau lagen (das eventuell von der antiken Humusschicht gesăubert worden
war), da die Holzkiste des Hauptgrabes, die vom antiken Laufniveau an leicht eingetieft
war, sich in -90 cm Tiefe lag. Eine ăhnliche Lage wurde im Falie des Hugelgrabes 1 /1958
von Nușfalău verzeichnet: im Mantei, in -80 cm Tiefe (die erhaltene Hohe betrug 180 cm),
im selben Nordostbereich, erschien eine Ablagerung gebrannter Gerbll und Steine;
darliber und ringsum lag viei Asche, Kohle und gebrannter Lehm25. Im Grabhligel V/1957
von Someșeni, ebenfalls zum ostlichen Rând hin, wurde ein GefăB voller verbrannter
Knochen und Asche gefunden (M. Macrea dachte an die Mbglichkeit einer
Sekundărbestattung26), und im Hugelgrab VII/1957 von hier, im selben Ostrand des
Hugels, wurde in -40 cm Tiefe (liber dem alten Laufniveau) ein Bronzegegenstand und
einige verbrannte Knochen gefunden.
In der Sicht von Maria Comșa handelt es sich bei den Varianten a) und b) um die
Ablagerung der Grabreste auBerhalb der Urnen, auf dem Boden der Holzkisten,
wahrscheinlich auf einem Stiick Gewebe, dessen Reste in Nușfalău mit zwei Gelegenheiten
identifiziert wurden. Hampel erwăhnt aber deutlich die Tatsache, daB Mattyasovszky 3-4
GefăBe fand, die mit Asche und verbrannten Knochen geflillt waren, egal, ob es sich um
22 Torma 1880, 110-111.
23 Hampel 1881, 1 56; ders. (Anm. 1), 124-1 25.
24 Macrea 1959a, 519-522.
25 M. Comșa (Anm. 4), 520.
2SMacrea 1959b, 519; Abb. 5.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRĂBER VOM TYP NUȘFALÂU-SOMEȘENI 249
eine Sekundărbestattung von der Art der in Someșeni gefundenen handelt, oder um
eine Bestattung in Holzkiste, wie M. Comșa glaubt27. Hampel nahm ebenfalls an, daB die
20-22 GefăBe, die in die Holzkiste an der Basis des von ihm erforschten Hugelgrabes
gelegt wurden (wahrscheinlich wurde die Anzahl der GefăBe falsch berechnet),
verbrannte Knochen enthielten, obwohl sie mit dem Boden nach oben aufgestellt worden
waren und wegen des Druckes der Erde zerbrochen waren. Die in Someșeni verzeichnete
Lage beweist jedoch unzweifelhaft, daB daB manche der in die Holzkisten gelegten
GefăBe eigentlich Urnen waren: im Falie des Hugelgrabes 1/1956 enthielten alle GefăBe
(manche davon vollstăndig), mit der Ausnahme zweier Holzeimer, verbrannte Knochen,
wenn auch nicht sehr zahlreiche. M. Comșa kdnnte bezuglich der GefăBe (Fragmente)
recht haben, die in den von ihr erforschten Hugelgrăbern gefunden wurden, aber die
aufgebrachten Argumente, um das Fehlen der eigentlichen Urnen (zumindest ein Teii der
GefăBe) zu erklăren, sind nicht ausreichend28.
Der GroBteil der Grabhugel einhălt eine recht- oder viereckige Holzkiste, deren Hohe
(55 cm) nur im Falie des Hugels 2/1958 von Nușfalău klar angegeben wurde, wo sie etwa
in der zentralen Gegend, mit geringfugigen Abweichungen liegt. Es scheint, daB sie
ausnahmslos nach den Windrichtungen ausgerichtet waren, wenn sie rechteckig sind mit
den langen Seiten in O-W-Richtung29. Die AusmaBe der Seiten schwanken zwischen 180
x 140 cm und 300 x 300 cm oder 320 x 1 50 cm; es wurde bemerkt, daB es ein Verhăltnis
zwischen der GroBe des Hugelgrabes und den AusmaBen der inneren Holzkiste gibt30.
Dort, wo die Kiste besser erhalten ist, wie im Falie des Hugelgrabes 2/1958 von Nușfalău,
konnte das Bausystem genau rekonstruiert werden: an der Basis nicht sehr dicke Balken,
die an den Ecken zusammengefugt wurden, daruber Bretterwănde, manchmal z. T. noch
mit Rinde31. Die Kiste des Hugelgrabes 1/1956 von Someșeni weist eine halbkreisformige
Aushbhlung der Balken an der Basis (zum Inneren der Kiste hin) auf, worin wahrscheinlich
das erste Brett an der Wandbasis befestigt wurde32. Falls die Beobachtungen richtig
sind, dann wurde bei den Hugelgrăbern IV und V/1957 von Someșeni ein anderes
Bausystem verwendet, da hier in den vier Ecken Pfăhle bemerkt wurden33.
Anscheinend waren die Holzkisten, zumindest in Nușfalău, fast sicher auch in
Someșeni, mit Brettern ausgelegt; im Hugelgrab 1/1956 von Someșeni lagen diese auf
der Breite der Kiste. Nur im Falie des Hugelgrabes 2/1958 von Nușfalău wurde das
Dasein eines Daches/Deckels, ebenfalls aus Brettern, festgestellt. Dort, wo diese Kisten
besser erhalten sind, fehlte nicht die Wand zum Rând des Hugelgrabes hin, was im Falie
der Mehrzahl der Funde andernorts festgestellt wurde3'1. In Nușfalău wurden sie auf dem
Niveau des alten Bodens errichtet, wobei die Grundbalken leicht eingetieft waren, wie
auch im Falie der 1956 in Someșeni erforschten Hugelgrăber. Bezuglich der Hugelgrăber
in der letzten Ortschaft im Laufe der 1957er Grabungskampagne ist die Lage noch
undeutlicher und, wahrscheinlich wegen des schlechteren Erhaltungszustandes der
Holzkisten, wurde die Deutung der Kontexte falsch durchgefuhrt. Bezuglich der in diesem
Jahre erforschten Hugelgrăber glaubte M. Macrea, daB es eigentlich Plattformen gab, die
27M. Comșa (Anm. 4), 526.
28 M. Comșa (Anm. 4), 525.
29Hampel 1881; Macrea 1959a, Abb. 1 und 6; Macrea 1959b, Abb. 2, 5 und 8; M. Comșa (Anm. 4),
Abb. 3.
30 M. Comșa (Anm. 4), 527; H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 280.
31 M. Comșa (Anm. 4), 521; Abb. 4.
32 Macrea 1958, Abb. 4; Macrea 1 959a, 520.
33 Macrea 1959b, 516.
34 H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 280.
250
loan Stanciu
auf Pfâhlen uber viereckigen Gruben errichtet wurden, die in den antiken Boden um
0,35-0,40 cm eingetieft waren; diese Plattformen seien ins Innere der Gruben
zusammengebrochen, zusammen mit all dem, was darauf stand35. Da es fur eine solche
Situation keine Analogien gibt, und im vorangehenden Jahre im Hugelgrab I ein (besser
erhaltener) Bau identifiziert worden war, der in allen Hinsichten mit jenen von Nușfalău
identisch ist, bleibt nur die Mbglichkeit ubrig, anzunehmen, daB der Autor der
Untersuchung sich hinsichtlich des tatsăchlichen Niveaus (des antiken Laufniveaus)
tăuschte, von dem aus diese Hugelgrăber aufgerichtet wurden. Ich nehme an, daB die
antike Humusschicht aus der Gegend ihrer Basis entfernt wurde, wobei man bis zur
Alluvialschicht gelangte. Auf diesem Niveau wurden die Holzkisten gebaut, wobei die
Grundbalken eventuell leicht in den Boden vertieft wurden. Es ist moglich, daB es
zwischen dem Mantei des Hugelgrabes und der Alluvialschicht eine 35-40 cm dicke
Erdschicht gab, die mit dem gewachsenen Boden verwechselt wurde, die aber eine
rituelle Einrichtungsschicht darstellte. In diesem Falie muBten wir aber annehmen, daB
diese Erdschicht ausgelegt und geebnet wurde, nachdem die Kiste bereits gebaut worden
war. Jedenfalls ist es fast sicher, daB es in Someșeni keine Holzplattformen uber Gruben
gab, sondern fast vollstăndig zerstbrte Holzgruben, deren Uberreste jedoch stetig mit
verbrannten Knochen und Grabinventar vermischt gefunden wurden. Nur im Falie des
Hugelgrabes Nr. 3/1958 von Nușfalău wurde die Holzkiste verbrannt36.
Neben der Kiste aus dem Hugelgrab 1/1958 von Nușfalău gab es eine ovale
Feuerstelle, auf der viei Asche und Kohle auftrat (Uberreste einer direkt auf dem Boden
stattgefundenen Brennung), was fast mit Sicherheit auch der Fall des Hugelgrabes II ist.
Ebenfalls gab es eine Feuerstelle im Falie des Hugelgrabes 5/1 957 von Someșeni, zu
seinem bstlichen Ende hin. Der Autor der Forschung glaubt, daB sie auBerhalb des
Hugelgrabes lag, es werden jedoch keine Hinweise fur die Stiitzung einer solchen
Behauptung angegeben37. Solche rituelle Feuerstellen wurden auch andernorts
festgestellt38 und sie kbnnten mit dem „Grabbankett"39 oder der Absicht der Reinigung
der Stelle des kiinftigen Grabes in Verbindung stehen40.
M. Comșa gibt an, daB der Mantei des Hugelgrabes uber den Holzkisten eine Art
Gewolbe aus schwărzlicher und sehr lockerer Erde bildete, die in der Năhe der Holzkiste
verbrannte Knochen und Asche enthielt. Ebenfalls befanden sich im Falie des Hugelgrabes
Nr. 3 von Nușfalău im Inneren der Grab“kammer“, uber deren Inhalt, Lehmstreifen,
manche davon stark gebrannt, worin Stroh und Gras eingeprăgt waren, manchmal auch
schwarze Streifen; diese seien, der Ansicht der Autorin gemăB, auf die organischen
Reste zuruckzufuhren, die wahrscheinlich von den als Opfer dargebrachten Speisen
stammen41. Falls im Inneren der Kiste und daruber unmittelbar die Erde aus der
eigentlichen Fullung des Hugelgrabes gelegt worden wure, kann das Vorkommen der sehr
lockeren schwarzen Erde mit verbrannten Knochen, Asche und Kohle in recht groBer Hohe
nicht erklărt werden, vielleicht nur im Fall, daB es einen spăteren Eingriff gab, dessen
Spuren jedoch bereits an der Oberflăche des Hugels sichtbar sein muBten. Sehr deutlich
geben die gebrannten Lehmstreifen in der Kiste des Hugelgrabes 3 die Tatsache an, daB
35 Macrea 1959b, 515-516.
36 M. Comșa (Anm. 4), 523.
37 Macrea 1959b, 519.
38H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 279; I. P. Rusanova, Slavjanskie drevnosti VI-VII vv., Moskau 1976, 43.
39 Macrea 1959b, 519.
40 M. Comșa (Anm. 4), 525.
41 M. Comșa (Anm. 4), 519, 523, 525.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRÂBER VOM TYP NUȘFALÂU-SOMEȘENI 251
die Holzkisten mit einer anderen Erdsorte gefullt wurden (oder bedeckt, falls die einen
Deckel hatten), als jener aus der eigentlichen Fullung des Hiigels. Da es in der schwarzen
Erde verbrannte Knochen gab und die gelben Lehmstreifen gebrannt sind und organische
Reste enthalten, scheint es mir sehr gut mdglich, daB die liber die Kisten gelegte Erde
von der Stelle gebracht wurde, wo die Leiche/Leichen verbrannt wurden.
Bezuglich der Moglichkeit, die Anzahl der Bestatteten zu ermitteln, fehlen leider
Analysen der gefundenen Knochen. In Someșeni wurde in zwei Făllen (Hugelgrăber 1/1956
und IV/1957) festgestellt, daB die verbrannten Knochen in je zwei Gruppen zur Mitte des
Kistenbodens hin gelegt wurden; mehr noch, in der Kiste des Hiigelgrabes 1/1956
befanden sich in weiteren 6 TongefăBen (in kleinerer Menge) verbrannte Knochen. Es ist
anzunehmen, daB die Uberreste mehreren Individuen gehdren, wie auch der Autor der
Untersuchung dachte42. Im Hugelgrab, das Hampel 1 880 in Nușfalău ausgrub, muB die
Anzahl der GefăBe, wenn nicht 20-22 betragen haben, so doch betrăchtlich gewesen
sein, und wenn wir annehmen, daB manche davon Urnen waren, konnen wir auch in
diesem Falie eine mehrfache Bestattung annehmen. Andererseits ist im von
Mattyasovszky ausgegrabenen Hugelgrab, wie oben gezeigt, die Durchfiihrung einer
Sekundărbestattung im Mantei des Hiigels nicht auszuschlieBen, eventuell auch im Falie
des Hiigelgrabes Nr. 1/1958, aber im letzten Falie wurden keine verbrannten Knochen
gefunden. Der Sachverhalt ist in dieser Hinsicht in Someșeni viei deutlicher: im Hiigelgrab
1/1 956 zwei Urnen (mbgliche Doppelbestattung), eine Urne im Falie des Hiigelgrabes Nr.
V/1957 und vielleicht eine Bestattung mit Ablagerung der Brandreste direkt in die Grube
im Falie des Hiigelgrabes Nr. VII/1957.
Indem er die Moglichkeit einer mehrfachen Bestattung im Hiigelgrab 1/1956 von
Someșeni akzeptierte, stellt M. Macrea die Frage der Zeitgleichheit der Bestattungen,
wobei er die Beobachtung unterstrich, daB er keinen spăteren Eingriff im Inneren des
Hiigels bemerkt hatte43. Theoretisch zumindest muB man annehmen, daB eine spătere
Bestattung Spuren des Eingriffs hinterlassen muB, praktisch jedoch, wenn die Grube,
durch die der Eingriff stattfand, mit einer Erde gefullt wurde, die jener aus dem Mantei
des Hiigels identisch ist, stehen die Dinge anders und vielleicht konnte nur eine sehr
sorgfăltige Beobachtung in giinstigen klimatischen und Bodenbedingungen die Aufnahme
dieser Lage ermoglichen.
Im Milieu der Westslawen herrschten zwischen ca. 500/550-650 Einzelbestattungen
vor, neben einem Prozentsatz von ca. 1 5% Doppel- oder Mehrfachbestattungen, eine
Lage, die jener der Zeitspanne ca. 800-950 ăhnlich ist. Aber in der Zeitspanne zwischen
650-800 enthălt ein betrăchtlicher Teii der Hugelgrăber mehrere Bestattungen (zwischen
2-5 Individuen). Es ist schwierig festzustellen, ob es zeitgleiche oder zeitlich entfernte
Bestattungen waren44. Jedenfalls wird der slawische Brauch, daB die Witwe dem
verstorbenen Gatten ins Grab folgt, von mehreren literarischen Quellen bezeugt; es gibt
sogar eine Information bezuglich des Brauches, auch andere Personen aus dem Gefolge
einer bedeutenden Gestalt bei deren Ableben zu tbten4S. Die im Mantei der Hugelgrăber
identifizierten Grăber konnen als sekundăre oder spătere Bestattungen gelten, wobei die
Grabreste sowohl in Urnen als auch direkt ins Grab gelegt wurden46. GemăB der
kompetenten Ansicht von H. Zoll-Adamikowa enthalten die Holzkisten gewbhnlich
42 Macrea 1959a, 520-521; Macrea 1959b, 516.
43 Macrea 1959a, 521.
44 H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 284-285.
4SH. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 289.
46 H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 283.
252
loan Stanciu
mehrfache Bestattungen, mit oder ohne Urne117, was den Details entsprechen wurde, die
in den besser erforschten Hugelgrâbern im Nordwesten Rumăniens aufgenommen wurden.
Die Verbrennung des Toten fand gewohnlich woanders statt, obwohl manchmal -
sowohl im Milieu der Ostslawen als auch bei den Westslawen - Scheiterhaufen an der
Oberflăche der Hugelbasis identifiziert wurden48.
Wie bereits gezeigt wurde, wurden die verbrannten Knochen mit Sicherheit in
TongefăBe gelegt (nicht vom Scheiterhaufen zusammen mit Asche und Kohle
aufgeklaubt): in Nușfalâu im Fale der 1878 von Mattyasovszky und 1879 von K. Torma
ausgegrabenen Hugelgrăber, weitere Urnen wurden vereinzelt gefunden (mit der
Gelegenheit landwirtschaftlicher Arbeiten), die sicher mit zerstorten Hugelgrâbern in
Verbindung standen49, in Someșeni in den Hugelgrâbern 1/1956 und V/1957. Sehr
wahrscheinlich handelt es sich in manchen Fâllen um Sekundărbestattungen, im Mantei
des Hugels, aber im Falie des Hugelgrabes 1/1956 von Someșeni haben wir es sicher mit
der Assoziierung im Inneren derselben Holzkiste mit Grabresten zu tun, die in mehrere
Urnen und in zwei Hâuflein in die Mitte der Kiste gelegt wurden. In anderen Fâllen wurden
nur Urnen identifiziert (der Fall des 1878 in Nușfalâu ausgegrabenen Hugelgrabes). Nach
der Ansicht von M. Comșa wurden in den Kisten der Hugelgrăber von Nușfalâu die
verbrannten Knochen direkt in die Kiste, iiber ein Stiick Gewebe gelegt, in Unordnung,
vermischt mit Scherben absichtlich zerbrochener GefăBe, wăhrend sich J. Hampel auf
Urnen bezog, die mit dem Rând nach unten (?)50 gelegt wurden, die aber durch den
Druck zerbrachen, den die Erde im Laufe der Zeit ausiibte. Aufgrund der Analogien von
Someșeni, die M. Comșa jedoch nicht in Betracht zieht, miissen wir aber das teilweise
Vorkommen der Bestattungen in Urnen akzeptieren, zumindest fur einige der Hugelgrăber
mit Holzkisten, die in Nușfalâu erforscht wurden. Besonders im Falie von mehrfachen
Bestattungen mit Zeitunterschied wăre die Unordnung erklărlich, in der das Inventar der
Kisten in den hier untersuchten Hugelgrâbern gefunden wurde.
Mit Sicherheit wurden auch vollstăndige GefăBe, die Nahrungsopfer enthielten,
deponiert, in den meisten Fâllen sind sie jedoch nicht als solche erhalten, mit der
Ausnahme eines Topfes im Hugelgrab IV/1 957 von Someșeni. Es scheint, daB diesem
Zweck in erster Reihe die Holzeimer gewidmet waren, die fast ausnahmslos in den Grăbern
vorkommen. In einem sehr deutlichen Kontext (Hugelgrab 1/1956 von Someșeni)
erschienen keine verbrannten menschlichen Knochen in Verbindung mit diesen Eimern,
dafur gab es neben einem davon Tierknochen. Falls die Beobachtung von M. Comșa in
Verbindung mit dem Vorkommen nur bestimmter Teile mancher TongefăBe5' richtig ist,
dann heiBt das, daB manche GefăBe bei der Bestattung rituell zerbrochen wurden. Nie
wurde die eventuelle Verbrennung der GefăBe auf dem Scheiterhaufen beobachtet,
hingegen scheint es, daB viele Tbpfe (einschlieBlich vollstăndige) ins Grab gelangten,
nachdem ihr Rând zerbrochen wurde52.
Nahrungsopfer (Fleisch) sind im Falie des Hugelgrabs 1/1 956 von Someșeni sicher
bezeugt (wie bereits gezeigt, wurde es sehr wahrscheinlich in einen der Holzeimer in der
47 H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 279.
481. P. Rusanova (Anm. 38), 43; H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 274-275; A. T. Smilenko, S. P. Jurenko,
Vostocnyie slavjane v VIII-IX vv. (V). Pogrebalnyi obrjad (5), Slavjane jugo-vostocnoi Evropy v
predgosudarstvenyi period, Kiew 1990, 276.
49 M. Comșa (Anm. 4), 526.
solm Hugelgrab 3 von Sepetovka stand die eine Urne mit dem Boden nach oben: I. P. Rusanova
(Anm. 38), 43.
51 M. Comșa (Anm. 4), 525.
52Macrea 1959a, 521; Macrea 1959b, 519; M. Comșa (Anm. 4), 525.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRĂBER VOM TYP NUȘFALĂU-SOMEȘENI 253
Kiste deponiert). Mattyaszovszky soli in einer der Urnen des 1878 in Nușfalâu
ausgegrabenen Hiigelgrabes auch Tierknochen zusammen mit den menschlichen (?)
gefunden haben. Tierknochen (Rind) erschienen im Mantei des Hiigelgrabes 1 /1958 von
Nușfalâu und auf dem antiken Laufniveau im Inneren des Hiigelgrabes 1/1956 von
Someșeni. Ein Pferdeskelett wurde in der Mitte des von Torma in Nușfalâu ausgegrabenen
Hiigelgrabes gefunden, aber die Bedeutung dieses Fundes muB verschieden sein.
3.	- Das Grabinventar. Bestand und Lage in den Grăbern
Das Hiigelgrab 1/1956 von Someșeni bietet ein deutliches Bild beziiglich des
Inventars einiger der Holzkisten an der Basis der Hiigelgrăber. Im zentralen Teii des
Bodens befinden sich zwei Haufen verbrannter Knochen; in die Mitte einer davon wurden
die silbemen Bestandteile einer Giirtelgarnitur zusammen mit einem ebenfalls silbernen
Ohrring gelegt. Auf der Westseite befanden sich 4 Gefă&e, manche davon vollstândig
erhalten, auf der Nordseite ein vollstăndiges GefăB und ein Fragment eines im Altertum
absichtlich zerbrochenen GefăBes, auf der Siidseite die Reste zweier Holzeimer, neben
einem davon (wahrscheinlich ursprunglich in dessen Inneren) Tierknochen53. Im Falie
anderer Hiigelgrăber, lăut der Beobachtungen in Nușfalâu, waren die auf ein Gewebe
gelegten verbrannten Knochen mit Scherben, Resten von Holzeimern, Eisenmessern und
anderen unbestimmbaren Eisengegenstănden, Kleidungszubehdr vermischt. Es ist
anzunehmen, daB auch im Falie dieser Beispiele manche der zerbrochenen GefăBe
urspriinglich Urnen gewesen waren.
Es wurden Eisenmesser gefunden, sicher in einer Urne aus dem von Torma in Nușfalâu
ausgegrabenen Hiigelgrab, in einem GefăB aus dem Hiigelgrab 3/1958 aus derselben
Nekropole, aber andere Messer von hier befanden sich wahrscheinlich ursprunglich in
TongefăBen, vielleicht sogar in Urnen. Im 1 879 in Nușfalâu ausgegrabenen Hiigelgrab
wurden neben den „Uberresten" des Pferdes, wie sich K. Torma ausdriickt (wir wissen
also nicht, ob es vollstăndig deponiert wurde) - jedenfalls war die Untersuchung dieses
Bereichs nicht vollstăndig, denn das Grundwasser trat auf), drei Eisenmesser gelegt, ein
Dolch (?) mit der Klinge zum Griff hin verbreitet, 2 Eisensicheln, weitere Eisenfragmente
aus unbestimmbaren Gegenstănden und nach Siiden die Uberreste eines Holzeimers mit
dem Durchmesser von 25 cm. Ungewohnlich ist das Fehlen von Stiicken des Zaumzeugs.
M. Comșa erwăhnt Steigbiigel, sie erscheinen aber nicht in den Angaben des Autors der
Forschung selbst54.
In der Mehrheit der erforschten Hiigelgrăber erschienen Reste (einschlieBlich
verrottetes Holz) einer oder zweier Holzeimer; die eisernen Dauben oder Henkel oder
andere Garniturelemente sind besser erhalten. Lăut dem Bericht von J. Hampel seien im
Hiigelgrab, das Mattyasovszky in Nușfalâu erforschte, auch Miinzen gefunden worden55;
die Information wurde dann von Huszâr wiederaufgenommen56. In mehreren Hiigelgrăbern
von Nușfalâu wurde in Bronze gegossenes Giirtelzubehor gefunden, das mit dem
spătawarischen Milieu in Verbindung steht: aus dem von Mattyasovszky erforschten
53 Macrea 1 958, Abb. 4.
54 Torma 1880, 110-111.
55 Hampel 1881, 156.
56 L. Huszâr (Anm. 1), Nr. CCXIX, 99. In Verbindung mit diesem Hiigelgrab s. auch die Bezugnahme von
K. Torma auf „Metallwaffen und einige Bronzegegenstânde", die er nicht sehen konnte (Torma
1880, 110).
254
loan Stanciu
Hugelgrab57, aus dem 1880 von F. Romer erforschten58 und wahrscheinlich, wie bereits
gezeigt59, aus anderen hiesigen Grabobjekten konnten die Stucke mit der Herkunft „aus dem
alten Komitat Sălaj“ oder von Zalău stammen. Interessant ist das Inventar des Hugelgrabes
1/1956 von Someșeni, aus dem die silbernen Bestandteile schlechter Qualităt eines Gurtels
stammen, ein Hinweis fur den hohen sozialen Status seines Trăgers80. Ein Beschlag (?) aus
Silberblech, durch Einpressen mit kleinen „geperlten" Halbkreisen verziert, die
schuppenăhnlich angelegt waren, wurde im Hugelgrab 3/1958 von Nușfalău gefunden6'.
Entschieden herrschen im Inventar die auf der mit der Hand betriebenen
Tbpferscheibe geformten TongefăBe vor, die mit geraden oder gewellten horizontalen
Linienbundeln verziert sind. Im 1878 in Nușfalău ausgegrabenen Hugelgrab sollen auch
„tellerăhnliche GefăBe" gefunden worden sein62, wahrscheinlich runde, mit der Hand
geformte Tablettchen. Infolge der Grabungen von 1880 habe der Verwalter der Barone
Bănffy ein TongefăB mit rechteckigem Boden gefunden, mit einem Knopf unter dem
Rând, dessen Basis durch eine eingeritzte Linie abgetrennt war63. Falls die Beschreibung
richtig ist und wir akzeptieren, daB der GefăBboden weniger regelmăBig (oval) war,
kdnnte man an ein mit der Hand geformtes GefăB denken. Auf jeden Fall kann die
Information die Annahme uber die Herkunft einiger der Bronzestiicke ohne genaue
Lokalisierung stiitzen, die z. T. sogar von den Arbeitern mit der Gelegenheit der
Grabungen in jenem Jahr gestohlen wurden.
Die Zusammensetzung des Grabinventars der siebenburgischen Hugelgrăber
entspricht besser jener, die von H. Zoll-Adamikowa fur die Zone C (die sudliche) in der
Phase II (ca. 650-800) festgestellt wurde: das hăufigere Vorkommen der TongefăBe,
dann Eisenmesser, Elemente der Reiterausrustung (Gurtelzubehbr?), seltener Schmuck
und Spinnwirteln6\
4.	- Datierung
Im Sinne einer relativen Chronologie im Inneren der fruhmittelalterlichen Zeit kann
sich die Datierung der Hugelgrăber auf der Keramik ihres Inventars selbst stiitzen, aber
fur eine eventuelle Einengung der Chronologie kbnnen nur die Metallgegenstănde
entscheiden.
Die gefundenen GefăBe - mit der wahrscheinlichen Ausnahme der mit der Hand
geformten Tablettchen im Hugelgrab, das Mattyasovszky in Nușfalău ausgrub - scheinen
ausschlieBlich auf der mit der Hand betriebenen Tbpferscheibe geformt zu sein, wobei
M. Comșa jedoch eine recht schnelle Drehung feststellte65. In allen Făllen wird die Paste
als mit Sand und Steinchen vermischt beschrieben, ungleichmăBig gebrannt und nicht
sehr widerstandsfăhig66. Ausnahmslos sind sie mit Biindeln horizontaler gerader oder
gewellter Linien verziert, am hăufigsten abwechselnd, wobei das Zierfeld das obere
57 Hampel 1881, Abb. rechts oben, 1 57.
58 J. Hampel (Anm. 1) I, 1905, Abb. 1 938, 605; II 1 905, Abb. b, 1 26.
S9Anm. 2. Den Hinweis erhielt ich von Dr. Mircea Rusu, der librigens diese Annahme auch schriftlich
festhielt (M. Rusu, Continuitatea daco-romană în perioada 275-568, Istoria României. Transilvania, Cluj-
Napoca 1 997, die Erlâuterung zu Taf. Nr. XLIII).
“Macrea 1958, 354, Abb. 7-8; Macrea 1959a, 522, Abb. 4.
61 M. Comșa (Anm. 4), Abb. 1 /I.
“Hampel 1881, 1 56.
63 J. F. Fetzer (Anm. 1), 435.
M H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 285.
65 M. Comșa (Anm. 4), 523.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRÂBER VOM TYP NUȘFALĂU-SOMEȘENI 255
Drittel der GefăBe bedeckt, manchmal bis etwas tiefer als die Mitte der Hdhe oder sogar
bis in die Năhe des Bodens67.
Es sind mittelgroBe GefăBe, manchmal auch etwas groBere, in den meisten Făllen mit
eiformigem Kbrper, mit der Linie des groBten Durchmessers in der Năhe der Mitte der
Hohe68. Manche davon haben schmăleren Boden, verdiinnt, mit der Linie des groBten
Durchmessers recht hoch gelegen69. Es ist die relative Abtrennung eines gesonderten
Typs mdglich, der nur in Someșeni (Hugelgrab 1/1956) durch zwei GefăBe vertreten ist,
die in der Form fast identisch sind und sich nur durch die AusmaBe unterscheiden:
bestimmend ist die lănglichere Form (insgesamt birnenformig) des Profils, mit der Linie
des groBten Durchmessers ungefăhr in der Mitte der Hdhe, und besonders mit einem
hohen, gut individualisierten Hals70.
Die ersten beiden Typen haben Analogien in einem weiten Raum, ohne die Mbglichkeit
einer Einengung der Datierung71. Wenn man den Raum der Analogien auf das
innerkarpatische Siebenbiirgen reduziert, kann ohne Zbgern die ăhnliche keramische
Kategorie der Gruppe Mediasch (zweite Hălfte des 79./10. Jh.)72 angegeben werden,
aber auch jene aus den im Sudosten Siebenburgens bekannten Siedlungen, die ins 7.- 8.
Jh. datiert werden73. Zu bemerken wăre die Hăufigkeit, mit der in den Nekropolen vom
Typ Mediasch mit spăteren Grăbern (9.- 10. Jh.) breite, einfache, gewellte, aber
besonders gerade Linien vorkommen, die abwechselnd, oft bis in die Năhe des Bodens
gezogen worden74. In Verbindung damit wurde die Tatsache unterstrichen, daB auch im
Nordwesten Rumăniens diese Art der GefăBverzierung die Zeitspanne des 9.- 10. Jh.
kennzeichnen konnte, anhand des Beispiels des Materials von Culciu Mare-Boghilaz-, diese
Bemerkung wurde auch bezuglich der Keramik aus anderen Gegenden gemacht75. Da das
Material von Nușfalău und Someșeni diese Tendenz bezuglich der Verzierung der auf der
Topferscheibe geformten Keramik nicht angibt76, konnte man eine Datierung vor dem 9.
Jh. fur die GefăBe aus den bisher erforschten Hugelgrăbern annehmen. Es ist mbglich, daB
die beiden Exemplare aus dem Hugelgrab 1/1956 aus Someșeni, die sich in einen
besonderen Typ eingliedern lassen, ebenfalls fruher sind. Identische oder sehr ăhnliche
GefăBe, mit der Hand oder auf der Topferscheibe geformt, sind in der Slowakei fruher als
66 Macrea 1 959a, 522; M. Comșa (Anm. 4), 523; Torma 1880, 110.
"Macrea 1959a, 523, Abb. 5/2.
68 Ein gutes Beispiel bei Macrea 1959b, 520, Abb. 9/4.
69Z. B.: Macrea 1 959a, Abb. 5/3; Macrea 1959b, Abb. 9/1.
70 Macrea 1959a, Abb. 5/1,2.
71Z. B. ist ein GefăB aus dem Hugelgrab 1/1956 von Someșeni (Macrea 1959a, Taf. 5/3) fast identisch
mit einem Topf, der in der Wohnung 1 von Lâpușel (Kreis Maramureș) in einer nâheren Gegend gefunden
wurde, die sich in die zweite Hălfte des 7.- erste Hălfte des 8. Jh. datieren lăBt (I. Stanciu, Așezarea
prefeudală de la Lăpușel, jud. Maramureș. Cercetările arheologice din anii 1992, 1993, Ephemeris
Napocensis 4, 1994, Taf. 11/1), aber hervorragende Entsprechungen mit der Keramik von Someșeni und
Nușfalău gibt es fur den GroBteil der auf der Topferscheibe geformten GefăBe aus der Siedlung von
Lăpușel.
72 Z. B.: D. Protase, Cimitirul slav de la Ocna Sibiului, Omagiu lui P. Constantinescu-lași cu prilejul împlinirii
a 70 de ani, București 1965, 1 53-1 59; K. Horedt, Un cimitir din sec. IX-X e. n. la Mediaș, Studia
Universitatis Babeș-Bolyai 2, 1965, 7-23; I. Hica, M. Blăjan, Un cimitir de incinerație din sec. VIII la Turdaș
(jud. Alba), AMN 10, 1973, 641-652; E. Zaharia, Populația românească în Transilvania în secolele VII-
VIII (Cimitirul nr. 2 de la Bratei), București 1977.
73 Z. B.: Z. Szekely, Așezări din sec. VI-IX în sud-estul Transilvaniei, Aluta 6-7, 1974-1975, 35-55; Z.
Szekely, Așezarea prefeudală de la Sălașuri (corn. Vețca, jud. Mureș), Marisia 5, 1975, 71-80.
74 K. Horedt (Anm. 72); D. Protase (Anm. 72); E. Zaharia (Anm. 72), Abb. 14/2, 5, 7; Abb. 16/3-5 u. a.
751. Stanciu, Vestigii medievale timpurii din județul Satu Mare, StComSatu Mare 1 3, 1996, 76-77.
76 Ein einziges Beispiel in Someșeni (Macrea 1959b, 520, Abb. 9/1).
256
loan Stanciu
das 9. Jh.77. Die Wahrscheinlichkeit, daB das ausschlieBliche Vorkommen der auf der
Topferscheibe geformten Tdpfe in den Hugelgrâbern von Nușfalâu und Someșeni auf
einen stetig eingehaltenen Grabbrauch zuruckzufuhren sei, ist gering. Zumindest in den
slawisch-awarischen Friedhbfen aus dem Suden der Slowakei wurden als „Grabkeramik",
einschlieBlich im 8. Jh., eher mit der Hand geformte GefăBe benutzt78. Ausgehend von
dieser Bemerkung und wegen der Art der Keramik (die ausschlieBlich auf der
Topferscheibe geformt wurde), ist es wenig wahrscheinlich, auf diese Weise eines der
Hiigelgraber vor dem 8. Jh. datieren zu konnen. Zum Beispiel gibt es in der
Hugelnekropole von Brezolupy (Slowakei), die sich ins 8., spătestens in die erste Hâlfte
des 9. Jh. datieren lăBt, auch mit der Hand geformte GefăBe79. Mit der Hilfe der Keramik
ist es schwierig festzustellen, ob die beiden siebenburgischen Friedhdfe das 9. Jh.
erreichen. Der Vergleich mit dem sehr wahrscheinlich spâteren Material aus dem
Nordwesten Rumăniens (Culciu Mare-Boghilaz,60 Popeni-Cuceu81) schlieBt diese
Moglichkeit eher aus.
Im Hugelgrab 3/1958 von Nușfalău wurde ein Gegenstand entdeckt, der aus
schlechtem Silberblech gearbeitet wurde und der durch Einpressung mit Halbkreisen aus
geperlten, schuppenformig angelegten Linien verziert ist. Maria Comșa glaubt, daB es sich
um einen Beschlag handelt, die verbffentlichte Zeichnung zeigt jedoch die „scheiden"
ăhnliche Form des Gegenstandes, es ist also viei wahrscheinlicher, daB es sich um die
Silberblechgarnitur einer Riemenzunge handelt, die urspriinglich auf einen Metallkern
angebracht wurde82. Die Riemenzunge, aber auch andere in derselben Technik
gearbeiteten Gegenstânde, sind fur den fruhen und mittleren Horizont der Awarenzeit
kennzeichnend83. Eine Matrize, in der Gegenstânde gepreBt wurden, die jenem in Nușfalâu
sehr âhnlich sind, kommt unter den Funden von Felnac vor. Darauf erscheinen Halbkreise
aus einfachen Doppellinien in zwei symmetrischen vertikalen Feldern, die zusammen mit
je drei dreieckigen Vertiefungen menschliche Masken suggerieren84. Die Verzierung auf
dem Stiick von Nușfalău erscheint in identischer Form auf einem Stiick aus Horn von
Kiskoros-Cebe-puszta (Grab 14)85. Aufgrund eines Paares silberner Ohrringe mit
Anhănger aus drei kleinen Kugeln wurde das Grab ins mittlere Horizont der Awarenzeit
datiert86. Wenn man diesen Hinweis akzeptiert und auch wenn man die Benutzung des
Schmuckstiickes aus dem Hugelgrab 3 von Nușfalău iiber lăngere Zeit akzeptierte, ist es
77 G. Fusek, Slovensko vo vcasnoslovanskom obdobi, Nitra 1994, 318, Taf. IV/2; 324, Taf. X/4; 330, Taf.
XVI/1; 343, Taf. XXIX/5; ders., Formanalyse vollstăndiger GefâKe oder ein weiterer Versuch,
fruhmittelalterliche Keramikgefălte aus der Slowakei zu klassifizieren, Slawische Keramik in Mitteleuropa
vom 8. bis zum 11. Jahrhundert. Terminologie und Beschreibung (Hrsg. L. Polâcek), ITM Bd. II, Brno
1995, 23, Abb. 9, Typ IIB1b.
78 Ders., Analyse der Formen des handgemachten Keramikgeschirrs als Beitrag zur relativen Chronologie,
Slawische Keramik in Mitteleuropa vom 8. bis zum 11. Jahrhundert (Hrsg. C. Stana), ITM Bd. I, Brno
1994, 24.
79G. Fusek, a. a. O., 22-23.
801. Stanciu (Anm. 75), 71, Nr. 2, 73; Taf. II-III.
811. Stanciu, Al. V. Matei, Sondajele din așezarea prefeudală de la Popeni-Cuceu, jud. Sălaj. Câteva
observații cu privire la ceramica prefeudală din Transilvania, ActaMP 18, 1994, 1 35-1 63.
82 M. Comșa (Anm. 4), 523; 1/1.
83 E. Garam, Der awarische Fundstoff im Karpatenbecken und seine zeitliche Gliederung, Die Vblker
Sudosteuropas im 6. bis 8. Jahrhundert (Hrsg. B. Hansel), Sudosteuropa Jahrbuch 17, Miinchen -
Berlin 1987, 194-196.
8,1 N. Fettich (Anm. 2), Taf. IV/19.
85 Gy. Torok, The Kiskdros Cebe-puszta Cemetery, Cemeteries of the Avar Period (567-829) in Hungary
(Hrsg. I. Kovrig) I, Budapest 1975, 309, Abb. 2/14, 1 a, 1 b.
86 Gy. Torok, a. a. O., 310-311.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRÂBER VOM TYP NUȘFALĂU-SOMEȘENI 257
sicherer, daB es die mittelawarische Zeit nicht viei uberschreiten kann und die
entsprechende Bestattung spătestens gegen die Mitte des 8. Jh. datieren konnte.
Eine besondere Bedeutung fur die Datierung der Hugelgrăber aus Siebenburgen haben
die Stucke aus der Garnitur eines Gurtels aus dem Hugelgrab 1/1956 von Someșeni, alle
aus Silber: trapezformige (gegossene) Schnalle mit der Befestigungsplatte aus Blech,
zwei Beschlăge mit je einem Haken am Ende, woran Ringe befestigt sind, und weitere zwei
U-formige (gegossene) Beschlăge, die um die Lochschiitzer angebracht wurden; diese sind
mit Kreislappenranken verziert87. J. Werner betonte den Gurtel von Someșeni, da in
spătawarischer Zeit Garnituren aus Edelmetall selten sind und ihre Bestandteile wurden
berechtigterweise mit den Stucken von Erseke (Silber) und Vrap (Gold) verglichen08. Es
handelt sich in erster Reihe um die beiden U-formigen Beschlăge mit der bereits erwăhnten
Verzierung89. Auch U. Fiedler erkennt diese Verwandtschaft an, auch wenn er die richtige
Prăzisierung beziiglich des geringen Unterschiedes zwischen dem Aussehen der Ranken
auf den Stiicken von Someșeni einerseits, jenen von Erseke und Vrap andererseits macht.
Folglich datiert er das Inventar des Hugelgrabes von Someșeni in die spătawarische Zeit I
(SPA I), also zwischen ca. 710-730 nach P. Stadler90. In der Zusammensetzung des
Schatzfundes von Vrap gibt es auch Beschlăge mit Haken und Ring (Stiitzen ftir eine Dolch-
oder Schwertscheide) aus massivem Goldblech, identisch mit den beiden Stiicken von
Someșeni, diese aber aus Silber91. Âhnliche Gurtel, mit Garniturstiicken aus Bronze, wurden
z. B. im Grab 233 von Ullb92 oder dem Grab 1 67 von Zelovce93 gefunden. Lăut Werner ist
es wahrscheinlich, daB die Gegenstănde aus den Schatzfunden von Vrap und Erseke
(byzantinische) Vorlagen darstellen, die sich an der Grundlage der Gruppe gegossener, mit
Greifen und Ranken verzierter Bronzen der spătawarischen Zeit befinden; er datiert sie ins
letzte Drittel des 7. Jh.94. Lăut anderen Autoren gehorten sie ins fruhe 8. Jh., bzw. in die
spătawarische Zeit I (SPA I)95. Auch wenn man eine bestimmte Zeitspanne zwischen den
Vorlagen und dem Gurtel von Someșeni annimmt, einschlieBlich der Mbglichkeit, daB er
uber lăngere Zeit getragen wurde, ist es wahrscheinlicher, daB er in eine Zeit gehbrt,
deren Schwerpunkt in die erste Hălfte des 8. Jh. fălit, also eine identische Lage mit jener
des durch Einpressung verzierten Stuckes aus Silberblech aus dem Hugelgrab 3/1958 von
Nușfalău. Da die Gurtel mit Zubehbr aus Edelmetall von den Mitgliedern der Elite des
awarischen Khaganats getragen wurden, gibt es ernsthafte Argumente fur die Annahme
von J. Werner, daB der im Hugelgrab von Someșeni Bestattete ein Anfiihrer gewesen ist
87 Macrea 1958, Abb. 7-8; Macrea 1959a, Abb. 4.
88 J. Werner, Der Schatzfund von Vrap in Albanien. Beitrăge zur Archâologie der Awarenzeit im mittleren
Donauraum (mit einem Anhang von Peter Stadler), Studien zur Archâologie der Awaren 2, Wien, 1989,
31-32. Bezugnahmen auf andere Beispiele: U. Fiedler, Die spătawarenzeitlichen Gurtelbestandteile vom
Typ Vrap-Erseke aus Velino (Bez. Vama, Bulgarien), Germania 74,1996,1,248-264, besonders 256,
Anm. 27.
89 Fur die Stucke von Vrap und Erseke: J. Werner, a. a. O., Taf. 26/26-28; Taf. 2.1 /3-7.
’°U. Fiedler (Anm. 88), 256; P. Stadler, Die zeitliche Einordnung des awarischen Fundmaterials von
Baardorf, Grabelsdorf, St. Peter bei Grafenstein und vom Kanzianiberg in Kărnten anhand der Seriation
des gesamten awarischen Fundmaterials aus Mănnergrăbern, Anhang zu E. Szameit, Das
fruhmittelalterliche Grab von Grabelsdorf bei St. Kanzian am Klopeinersee, Kărnten. Ein Beitrag zur
Datierung und Deutung awarischer Bronzen im Ostalpenraum (mit einem Beitrag von Peter Stadler,
Wien), ArchAust 77, 1993, 237, Abb. 1 6.
” J. Werner, a. a. O., Taf. 24/29, 30.
32T. Horvâth, Az Ulloi es a Kiskbrbsi avar temetb (Archaeologia Hungarica 19), 1935, Taf. XVI/1-12.
33 Z. Cilinskâ, Fruhmittelalterliches Grâberfeld in Zelovce (Archaeologia Slovaca - Catalogi V), Bratislava
1973, 203, Taf. XXIX.
34 J. Werner (Anm. 88), 18-19, 37-41,62-66.
35 U. Fiedler (Anm. 88), 260 (mit weiterer Literatur).
258
loan Stanciu
(auch wenn nicht eigentlich awarisch, da er verbrannt wurde), den in die năchste Welt seine
Frauen und manche der Diener begleiteten96.
Die ubrigen gegossenen Bronzegegenstânde, die sicher in den Hugelgrăbern von
Nușfalâu gefunden wurden oder die eventuell aus der Gegend dieses Grăberfeldes
stammen97, konnen ebenfalls keine sicheren Stutzpunkte fiir die zweite Hălfte des 8. Jh.
darstellen. Die Hauptschnallensporne mit „Tierkampf“szenen wurden vorwiegend in die
erste Hălfte des 8. Jh. datiert98. Im Grăberfeld von Leobersdorf wurden sie der Phase SPA
II eingegliedert, d. h. zwischen ca. 730-76099. Die durchbrochenen Beschlăge-Anhănger
mit Scharnier, deren fester Teii mit Greifen verziert ist, sind kennzeichnend fur das
bereits erwăhnte Grăberfeld in derselben Phase100.
Bezuglich der gegossenen Bronzegegenstânde, von denen manche mit Sicherheit in
den siebenbiirgischen Hugelgrăbern gefunden wurden, andere nur hypothetisch mit
diesen Grabobjekten in Verbindung gebracht wurden, eventuell auch mit anderen noch
nicht lokalisierten Grăberfeldern, muB noch eine andere Bemerkung gemacht werden. Der
Versuch, solche fiir das fruhe 9. Jh. kennzeichnende Stiicke zeitlich abzugrenzen ist
schwierig und noch ohne sichere Ergebnisse. Es wird angenommen, daB das Inventar der
Grăber jetzt karger ist, das Material und im allgemeinen die Qualităt der Giirtelbestandteile
ist von jenen des 8. Jh. verschieden, die Garnituren sind unvollstăndig oder beschrănken
sich oft auf rein funktionelle Stiicke, als Ziermuster herrschen die Ranken vor101. Auch vom
Standpunkt dieser Kriterien aus gibt es keine Griinde, um manche der Entdeckungen im
Nordwesten Rumăniens bereits ins 9. Jh. zu datieren.
5.	- SchluBfolgerungen
In den Grăberfeldern von Nușfalâu und Someșeni wurden derselbe Grabritus und
dieselben Rituale praktiziert, man kann also mit Sicherheit davon ausgehen, daB es sich
um dieselbe Bevolkerungsgruppe handelt. Die in den beiden Grăberfeldern bekannten
96 J. Werner (Anm. 88), 31.
97 Von einem Sammler aus Zalău erstand das Siebenburgische Museum Cluj 1913 einen durchbrochenen
Gurtelanhănger (K. Horedt [Anm. 2] 106, Abb. 2/3; Fundkatalog, 117, Nr. 27). Aus Zalău stammt auch
eine sehr sorgfăltig gearbeiteter Riemenzunge (gegenwărtig im Nationalen Ungarischen Museum in
Budapest): auf der Vorderseite wird ein Tierkampf dargestellt (ein gutes Foto bei I. Bâna,
Volkerwanderung und Fruhmittelalter (271 -895), Kurze Geschichte Siebenburgens (Hrsg. B. Kopeczi),
Budapest 1990, Taf. 9/1). Moglicherweise stehen mit diesen Stiicken auch jene in demselben Museum
in Verbindung, die aus einem Grabfund (aus dem Jahr 1921) stammen, oder vereinzelte Funde aus dem
alten Komitat Sălaj. Es sind dies drei durchbrochene Beschlage-Anhanger mit Scharnier, verziert mit
je einem Greifen, die bewegliche Platte einer Giirtelschnalle, ebenfalls durchbrochen und mit einem
Greifen verziert, der Anhânger eines Beschlags vom Typ der bereits erwăhnten und eine Riemenzunge,
auf deren Vorderseite ein Tierkampf dargestellt wird, vgl. N. Fettich (Anm. 2), 323, Nr. 2-7; D. Csallâny,
Archăologische Denkmăler der Awarenzeit in Mitteleuropa. Schrifttum und Fundorte, Budapest 1 956,
201, Nr. 948. Ein weiteres Stuck aus einer Gurtelgranitur, mit demselben Greifenmuster verziert,
stammt aus dem alten Komitat Szolnok-Doboka (ebd., 202, Nr. 957).
981. Kovrig, Das awarenzeitliche Grăberfeld von Alattyân (Archaeologia Hungarica, series nova 40),
Budapest 1963, 235-236; E. Garam (Anm. 83), 197; F. Daim, Das awarische Grăberfeld von
Leobersdorf, Niederdsterreich (Vorbericht und belegungschronologische Analyse), Interaktionen der
mitteleuropăischen Slawen und anderen Ethnika im 6.- 10. Jh., Nitra 1994, 81; ders., Zum
chronologischen Aufbau des awarischen Grăberfeldes von Munchendorf, Awarenforschungen 2 (Hrsg.
F. Daim), Wien 1992, 1035.
"Ders., Die Awaren sitzen kurz ab. Diskussion zum Stand der bsterreichischen Awarenforschung im
Milleniumsjahr, Archăologie Osterreichs 7, 1 996, 13, Abb. 4b.
100 Ebd.
,0' E. Garam (Anm. 83), 199-201.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRÂBER VOM TYP NUȘFALĂU-SOMEȘENI 259
Bestattungsvarianten konnen im Vergleich mit der âlteren Ansicht von Maria Comșa neu
definiert werden.
A.	Am besten vertreten scheinen die Bestattungen in Holzkisten zu sein, die an der
Oberflăche des antiken Bodens gebaut wurden (es gibt keine sicheren Angaben iiber die
Beseitigung des antiken Humus), eventuell iiber einer rituellen Einrichtungsschicht. Im
Falie mancher der Hugelgrăber ist es fast sicher, obwohl die verbrannten Knochen nicht
analysiert wurden, daB Grabreste mehrerer Personen abgelagert wurden, ohne aber
feststellen zu konnen, ob die Bestattungen zeitgleich sind102. Die verbrannten Knochen,
zusammen mit Asche und Kohle, wurden in Urnen oder direkt auf den Boden der Holzkiste
gelegt (eventuell iiber ein Gewebe); die beiden Mdglichkeiten sind auch im Falie eines und
desselben Objektes anzutreffen. In einem oder mehreren Holzeimern, sehr wahrscheinlich
auch in einigen der im Laufe der Zeit zerbrochenen TongefăBe, befanden sich
Nahrungsgaben; es wurden auch Fragmente von rituell zerbrochenen GefăBen abgelagert.
Manchmal wurde die Holzkiste verbrannt gefunden (die Brandreste sind im Hiigelgrab Nr.
3 von Nușfalău erhalten). In der Năhe der Holzkiste erschienen Reste einer einfachen
Feuerstelle, die sicherer mit dem „Grabbankett" in Verbindung gebracht werden konnten.
Manchmal ist eine runde oder rechteckige Umfriedung um die Holzkiste festzustellen
(Someșeni).
B.	Bestattungen in Urnen am Grunde des Hiigels, zu seinem Rande hin, auf dem alten
Laufniveau. Es scheint, daB der Bereich, der der Basis des Hiigels entspricht, mit der
Ausnahme jenes, wo die Urnen aufgestellt wurden, urspriinglich durch Feuer gereinigt
wurde. Besser ist nur das von Torma 1879 in Nușfalău gegrabene Hiigelgrab bekannt,
wo sich im Zentrum des Hiigelgrabes das Skelett eines Pferdes (wahrscheinlich
vollstăndig) befand, ohne sicheres Zaumzeugzubehor. Es wurden ebenfalls
Nahrungsgaben in Holzeimer abgelagert und rings ums Pferd wurden eiserne Messer und
Sicheln gelegt. Es ist moglich, daB solche Bestattungen in Nușfalău zahlreicher waren,
denn Maria Comșa erwăhnt mehrere Urnen, die gelegentlich der landwirtschaftlichen
Arbeiten gefunden wurden103. Sehr wahrscheinlich ist es, zumindest im Falie des von
Torma gegrabenen Hiigelgrabes, daB die Grabreste von mehreren Personen stammen.
Wahrscheinlich dieser Variante gehort auch das von Mattyasovszky in Nușfalău
gegrabene Hiigelgrab an, es ist aber nicht ausgeschlossen, daB es sich in diesem Fall um
eine Sekundărbestattung im Mantei des Hiigels handelt. Sonst rniiBte man auch das
Dasein von Urnen in Betracht ziehen, die mit Steinplatten bedeckt waren104.
C.	Sekundărbestattungen im Mantei des Hiigelgrabes, wobei die Grabreste in Urnen
gelegt wurden (Hugelgrăber 1/1956 und V/1957 von Someșeni, vielleicht das von
Mattyasovszky in Nușfalău gegrabene Hugelgrab) oder mit der Ablagerung der Grabreste
direkt in die Grube (dies bleibt unsicher, kann aber vorausgesetzt werden, da im Mantei
des Hiigelgrabs VII/1957 von Someșeni verbrannte Knochen zusammen mit einem
Bronzegegenstand gefunden wurden).
Die Hugelgrăber von Nușfalău und Someșeni gehoren, was die Holzbauten in ihrem
Inneren betrifft, dem Typ II Zoll-Adamikowa an, der sich durch das Vorkommen von
Holzkisten kennzeichnet (mit kleinen AusmaBen im Vergleich mit der GrbBe des
102 Hellena Zoll-Adamikowa glaubt, daR die Bestattungen nicht zeitgleich waren und daB diese Hugelgrăber
eigentlich ein gemeinsames Grab darstellen, wahrscheinlich fur die Mitglieder derselben Familie (H. Zoll-
Adamikowa [Anm. 8], 280).
103 M. Comșa (Anm. 4), 526.
,MM. Comșa erwăhnt behauene Steinbldcke, die von den Bewohnern in der Gegend der Hugelgrăber
gefunden wurden (M. Comșa [Anm. 4], 526).
260
loan Stanciu
Hugelgrabes), manchmal zusammen mit Bauten vom Typ IHA (runde „Palissaden", die
die zentrale Flăche des Hijgels begrenzen, wie in Someșeni); sie wurden der Gruppe C3
der zweiten Phase zugeschrieben105. Die zitierte Autorin sonderte zwei Hauptgruppen
in der Verbreitungsgegend der slawischen Hugelgrăber ab: eine ostliche, am Oberlauf
der Oka und am mittleren Don, und eine zentral-westliche, von der oberen Elbe bis zum
Bug. Die erste entspricht teilweise der Gegend, die von den Trăgern der Kultur Romny-
Borsevo bewohnt wird, die andere markiert die sudliche Gegend der westslawischen
Zivilisation. AuBer den gemeinsamen Elementen der beiden Hauptgruppen gibt es auch
deutliche Unterschiede: in der ostlichen Zone werden Grabbauten vom Typ II
verwendet, also Holzkisten in der Art jener von Nușfalâu und Someșeni, die meist
zusammen mit runden „Grabumfriedungen“ aus Pfăhlen vorkommen; in der westlich-
zentralen Gegend herrschen wahrscheinlich die Bestattungen an der Spitze des
Grabhugels vor, mit Bauten auBerhalb des Hijgels und viereckigen Umfriedungen aus
horizontalen Balken (es gibt auch Bestattungen an der Basis oder im Mantei des
Hijgels)'06.
Aus den von derselben Autorin untersuchten Angaben geht hervor, daB die
Bestattungen in den Hugelgrâbern von Nușfalâu und Someșeni (wahrscheinlich auch
Apahida) keine deutlichen Analogien in der Welt der westlichen Slawen haben und im
wesentlichen jenen aus der ostlichen Gruppe ăhnlich sind, vorwiegend an der oberen Oka
und des oberen Don. Die siebenbiirgische Gruppe (C3) erscheint im gegenwărtigen
Forschungsstand als eine extrem sudliche ÂuBerung archăologischer Gegebenheiten,
die im Nordosten der slawischen Welt feststellbar sind. H. Zoll-Adamikowa betonte auch
die chronologischen Ubereinstimmungen, bzw. eine recht spate slawische Prăsenz im
Inneren Siebenburgens (fruhestens seit der Mitte des 7. Jh.) und setzte das Eindringen
von Gruppen ostslawischer Bevdlkerung (eben aus der Dongegend) wahrscheinlich in der
zweiten Hălfte des 7. Jh. voraus107.
Aus der ukrainischen Gegend der oberen TheiB sind in den Bezirken Mukacevo und
Severovo mehrere Hugelgrăberfelder bekannt (Znajacevo, Cervenevo, Domboki, Lovki,
Velikaja Begani, Ivanovka), sie kennzeichnen sich aber, wahrscheinlich ausnahmslos,
durch die Ablagerung der Grabreste in mehr oder wenig regelmăBig geformten Haufen
auf der Oberflăche des alten Bodens und, wenn man die Keramik in Betracht zieht,
konnen sie nicht ălter als das 8. Jh. sein100. Die in den Hugelgrăberfeldern der ostlichen
Slowakei (Skalica, Krâl’ovsky Chlmec, Streda nad Bodrogom, Topol’ovka z. B.)
identifizierten Bestattungspraktiken sind jenen sehr ăhnlich, die in der ukrainischen
Gegend der oberen TheiB festgestellt wurden, d. h. die Brandreste wurden meist auf dem
alten Laufniveau verstreut, in groBeren oder kleineren Haufen, in Schichten oder Gruben
(sehr selten in groBen Gruben)109. Von grbBtem Interesse konnte das Hugelgrăberfeld von
Zemplenagârd am TheiBknie sein, also in einer Gegend, die dem rumănischen
Nordwestgebiet sehr nahe liegt, aber es ist ziemlich wahrscheinlich, daB wir es hier mit
einer falsch gedeuteten Siedlung zu tun haben. Auch in diesem Fall muBte man die
105 Zoll-Adamikowa 1977, 91; Zoll-Adamikowa 1979, 946; 944, Abb. 2; H. Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 279.
106Zoll-Adamikowa 1977, 92-93; 74, Abb. 1; Zoll-Adamikowa 1979, 945-946; dies. (Anm. 8), 100-101,
Abb. 38; 280; dies., Stan badan nad obrzedowoscia pogrzebowa Slowian, Slavia Antiqua 38, 1 997,
72, Abb. 6; 80.
107Zoll-Adamikowa 1977, 92-93; Zoll-Adamikowa 1979, 946; dies. (Anm. 8), 280-281.
,oeS. I. Penjak, Ranneslavjanskie i drevn’orus'ke naselennja Zakarpat’e VI-XIII st., Kiew 1980, 77-108.
109 V. Budinsky-Kricka, Slovanske mohylyna vychodnom Slovensku, SlovArch 6,1958,1, 138-205; ders.,
Slovanske mohyly v Skalici, Bratislava 1959; ders., Vyskum na slovanskom mohylniku v Strede nad
Bodrogom r. 1957, ArchRozh 11, 1959, 528-531; ders. (Anm. 9).
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHUGELGRÂBER VOM TYP NUȘFALĂU-SOMEȘENI 261
Ablagerung der Grabreste hauptsăchlich in Gruben in Betracht ziehen, die vom alten
Laufniveau ausgehend leicht eingetieft waren"0.
Aus den von H. Zoll-Adamikowa systematisierten Daten gehen recht deutlich die
bstlichen Parallelen der siebenburgischen Hugelgrăber hervor, bzw. das Fehlen guter
Analogien in den nahen benachbarten Gebieten (Slowakei, die Ukraine diesseits der
Karpaten), wo zeitgleiche slawische Hugelgrăberfelder bekannt sind. Die rumănischen
Fachleute zogen aber stăndig die Beziehungen dieser Uberreste mit dem Milieu der
Westslawen in Betracht, bzw. die slowakische Gegend und sogar der Suden Mahrens1".
M. Rusu dachte an die Uberreste im Norden der Waldkarpaten, die eventuell den weiBen
Kroaten gehoren, und ăuBerte die Hypothese, daB Gruppen von Westslawen nach der
Niederlage der Awaren durch die Franken nach Siebenburgen gelangen konnten"2. Im
Lichte bisher bekannten Daten ist eine solche Deutung weniger wahrscheinlich; wenn man
die archăologischen Kriterien ausnutzt, muB die Verbindung der siebenburgischen
Hugelgrăber mit dem bstlichen Bereich der solcherartigen Uberreste betrachtet werden.
H. Zoll-Adamikowa schlăgt vor, daB das Vorkommen dieser Grabobjekte in Siebenburgen
als eine isolierte Enklave im Vergleich mit den benachbarten von Slawen bewohnten
Gebieten die Wanderung und Niederlassung von Gruppen von Ostslawen bezeugen
konnte, die mbglicherweise sogar aus der Gegend des Oberlaufes der Oka und des Don
kamen"3. Im allgemeinen kann das Erscheinen der slawischen Hugelgrabbestattungen in
Mitteleuropa nicht als eine innere Entwicklung von flachen Grăberfeldern erklărt werden;
es handelt sich eher um eine neue Welle der slawischen Wanderung aus bstlicher und
nordbstlicher Richtung'".
Von groBtem Interesse ist die Frage der Datierung dieser Grăberfelder im Nordwesten
Rumăniens (und dem Norden des eigentlichen Siebenburgen), die noch unter dem
unvollstăndigen Forschungsstand zu leiden hat. Man muB einerseits die Annahme
akzeptieren, daB es solche Grăberfelder auch an anderen Punkten gibt115, andererseits die
Hypothese, daB es im Inneren ein und desselben Grăberfeldes Bestattungen gibt, die zu
’10 L. Revesz, M. Wolf, Elozetes jelentes a Zemplenagârdi 7.-9. szâzadi hamvasztâsos temeto âsatăsărol,
Az Alfbld a 9. szâzadban (Az 1992. november 30 - december 1-en elhangzott elbadâsok îrott
vâltozatai), Szeged 1993, 1 10-1 11; M. Wolf, Das slawische Grăberfeld von Zemplenagârd, Ethnische
und kulturelle Verhaltnisse an der mittleren Donau vom 6. bis 11. Jahrhundert (Hrsg. D. Bialekovâ, J.
Zâbojnîk), Symposium Nitra 6. bis 10. November 1994, Bratislava 1996, 51-61. Es ist moglich, daB
die hier erforschten Uberreste eigentlich einer Siedlung angehbren (I. Stanciu, Ethnische und kulturelle
Verhaltnisse an der mittleren Donau vom 6. bis zum 7 7. Jahrhundert, Symposium, Nitra, 6. bis 10.
November 1994, VEDA, Bratislava 1996 (Buchbesprechung), Ephemeris Napocensis 7, 1997, 276-
277).
"’Z. B.: M. Comșa, Slavii, Istoria României I, București 1960, 744; M. Rusu (Anm. 7), 722; I. Nestor,
Autochthones et Slaves en Roumanie, Slavjanite i sredizemnomorskiat sviat VI-XI vekh / Les Slaves et
le monde mediterraneen (VI‘-XI' siecles), Symposium internațional d’archeologie slave, Sofia, 23-29
avril 1 970, Sofia 1973, 32; K. Horedt, Siebenburgen im Friihmittelalter (Antiquitas 3), Bonn 1986, 72.
112 M. Rusu (Anm. 7), 722.1. Bona glaubt, obwohl er die slowakischen Analogien fur die siebenburgischen
Hugelgrăber in Betracht zieht, trotzdem, daB sie das Eindringen ostslawischer Gruppen bezeugen, vgl.
I. Bona (Anm. 97), 102.
"3 Zoll-Adamikowa 1977, 92-93; dies. (Anm. 8), 280-281.
1,4 D. Bialekovâ, Expansion der Slawen nach Mitteleuropa undihre Spiegelung im Bestattungsritus, Actes
du Xlle Congres International des Sciences Prehistoriques et Protohistoriques, Bratislava, 1 -7 septembre
1991 (Hrsg. J. Pavuk) 4, Bratislava 1993, 44.
''5 Auf dem Unterlauf des Somesch, in der Nahe des Bahnhofs von Cicârlău (Kreis Maramureș) gibt es einen
groBen Hugel. Irgendwo im Bereich dieser Ortschaft soli ein Giirtelsporn aus gegossener Bronze
gefunden worden sein, das aber im Museum von Baia Mare nicht anzutreffen ist (vgl. D. Csallâny [Anm.
97], 1 86, Nr. 81 7). In der Nahe der Ortschaft Lăpușel (Kreis Maramureș), die ungefăhr in derselben
Gegend am ZusammenfluB des Lăpuș mit dem Somesch liegt, wurden mehrere Hugelgrăber im Bereich
der Ortschaft Arieșul de Pădure gemeldet (Information Dr. C. Kacsâ, Kreismuseum Maramureș).
262
loan Stanciu
verschiedenen Zeitpunkten stattfanden. Die Gesamtdatierung des Horizontes nur aufgrund
des Materials, das aus einer zu kleinen Anzahl von bisher erforschten Objekten mit meist
unvollstandigem Inventar stammt, ist nur provisorisch. Die Bemiihung stutzt sich auf die
Metallgegenstănde, die in awarischer Zeit weiten Umlauf erfuhren; ihr Vorkommen im
Inventar der Hugelgrăber, einschlieBlich von Gurtelgarnituren wie in Someșeni, aber auch
Pferdebestattungen (Nușfalău) wurden von aller Anfang an als ein Hinweis fur die
tatsăchlichen Beziehungen mit der Zivilisation des awarischen Khaganats aufgefaBt. Die
erneute Prufung dieses Materials vom Standpunkt der chronologischen Bedeutung aus gibt
aber, wie bereits gesehen, als Schwerpunkt eher die erste Hălfte des 8. Jh. an. In diesem
Sinne konnte sogar das Fehlen der gegossenen und mit Greifen und Ranken verzierten
Giirtelbestandteile aus den Hugelgrăbern von Someșeni bedeutsam sein, die vielleicht
zeitlich fruher sind, wie bereits der Autor der Forschungen bemerkte116. Die durchgefuhrten
Datierungen bezogen sich in erster Reihe auf das 8. und den Anfang des 9. Jh., manchmal
nur auf eine Zeitspanne um 800117. Zum ersten Mal erwog M. Comșa die Mbglichkeit einer
fruheren Datierung, da sie der Ansicht war, daB die Errichter dieser Hugelgrăber gleich nach
680 n. Chr. in Siebenburgen erscheinen’’e.
Es ist nicht verpflichtend, anzunehmen, daB die sich solcherart bestattenden Slawen
nach Siebenburgen infolge der Kontakte mit den Awaren gelangten, die andernorts
stattgefunden hatten, nach der Assimilierung von Elementen der Sachkultur aus dem
Khaganat, da diese kulturellen Ubernahmen auch im Nordwesten Rumăniens oder dem
Norden des innerkarpatischen Siebenburgen stattgefunden haben konnten. Im wesent-
lichen schlieBt das Vorkommen von Elementen, die die Datierung dieser Oberreste
friihestens in die erste Hălfte des 8. Jh. (wo auch ihr Schwerpunkt zu liegen scheint)
erlauben, die Mbglichkeit des Vorhandenseins eines fruheren Horizonts nicht aus, der
bereits zu Ende des 7. Jh. beginne, ein sehr wahrscheinliches Datum fur den Beginn aller
slawischen Hugelbestattungen in Mitteleuropa’19. Bisher ist uns die Art und Weise nicht
bekannt, in der sich die Bewohner von Siedlungen wie jene von Turulung-Vii, Lăpușel oder
Crăciunești im Nordwestteil Rumăniens bestatteten, die sich in die zweite Hălfte des 7
erste Hălfte des 8. Jh. datieren lassen, die Verbrennung in Hugelgrăbern von der Art jener
von Nușfalău oder Someșeni kann aber nicht ausgeschlossen werden. In einer fruheren
Phase wurden, ebenso wie in anderen gebieten, wo sich die Slawen niederlieBen, flache
Brandgrăber verwendet, wie im Nordwesten Rumăniens die Grăber von Pișcolt (Kreis Satu
Mare)120 oder jene von Dorolțu (Kreis Cluj)121, im Norden des innerkarpatischen
Siebenburgen.
Es gibt, vorlăufig zumindest, keine sicheren Elemente, die die Verlăngerung der
siebenburgischen Hugelbestattungen auch im 9. Jh. stutzten, obwohl die Hypothese
"G Macrea 1959a, 524.
"'Macrea 1958, 364-370; Macrea 1959a, 524; M. Comșa (Anm. 1 1 1), 742; M. Comșa (Anm. 4), 527;
M. Rusu (Anm. 7), 722; I. Nestor (Anm. 111), 32; I. Bâna (Anm. 97), 102.
""M. Comșa, Slawen und Awaren auf rumănischem Boden, ihre Beziehungen zu der bodenstăndigen
romanischen und spăter friihrumănischen Bevolkerung, Die Vdlker Sudosteuropas im 6. bis 8.
Jahrhundert (Hrsg. B. Hănsel), Sudosteuropa Jahrbuch 17, Munchen - Berlin 1987, 229 (mit einem
Verweis auf eine ăltere, mir unzugângliche Arbeit).
1,9 J. Zeman, K problematice casne slovanske kultury ve stredniEvrope, PamArch 70, 1979, 1, 122; H.
Zoll-Adamikowa (Anm. 8), 291; D. Bialekovâ (Anm. 114), 44. Lăut der letztgenannten Autorin sei
dieser Vorgang vom Abzug eines Teils der alten Serben nach Siiden ausgelbst worden, in der Zeit
zwischen 630-660.
1201. Nemeti, Noi descoperiri din epoca migrațiilor din zona Cărei (jud. Satu Mare), SCIVA 34,1983, 2, Nr.
4, 139-140.
121 Șt. Ferenczi, O descoperire slavă timpurie în Transilvania, AMN 7, 1970, 565-573.
UBER DIE SLAWISCHEN BRANDHOGELGRÂBER VOM TYP NUȘFALÂU-SOMEȘENI 263
theoretisch akzeptiert werden konnte. Das Ende des 8. und der Beginn des folgenden
Jahrhunderts bilden das Datum, von dem an im gesamten Gebiet sudlich der Karpaten
und Sudeten, mit der Ausnahme des oberen TheiBbereichs (nordlich der TheiB), die
Brandbestattung verschwindet, etwas spăter auch die Bestattungen in Grabhugeln122. Der
Ubergang zur Korperbestattung fand unter dem EinfluB des Christentums statt und in
den Kontaktzonen zur awarischen Welt, so wie im Nordwesten Rumăniens, fanden starke
Einflusse auch aus dieser Richtung statt123.
Es ist am wahrscheinlichsten, daB die Slawen, die sich in den siebenburgischen
Hugelgrăbern bestatteten, nach Suden den Becken des Kleinen Somesch nicht
uberschritten124. Es sind uns im iibrigen innerkarpatischen Siebenburgen keine weiteren
solchen Grăber bekannt, im Gegenteil, hier werden beginnend mit der zweiten Hălfte des
7. Jh. oder auch etwas fruher die birituellen flachen Grăberfelder benutzt (wobei die
Anzahl der Korperbestattungen mit der Zeit wăchst)125. Die von I. Bona vertretene
Hypothese, lăut der das Eingreifen der Bulgaren in Siebenburgen die Umgruppierung der
sich in Hugelgrăbern bestattenden Slawen bewirkt habe, die sich in die Gegend des
Kleinen Somesch und der Crasna zuruckgezogen hătten, wird von keinen klaren Angaben
gestutzt126. Es hat auch die Ansicht von Maria Comșa keinen Ruckhalt, die glaubt, daB das
Inventar der Hugelgrăber (wahrscheinlich die Keramik) Beziehungen zwischen den Slawen
und der altrumănischen Bevolkerung angibt127.
In manchen der Hugelgrăber wurden Vertreter der Eliten bestattet, die dazu
bestimmt waren, die Macht im Namen des Khagans oder des Jugurr auszuuben, so wie
der Gurtel mit silbernen Garniturstiicken deutlich zeigt, der in Someșeni gefunden
wurde126. Der von den slawischen Hugelgrăbern im Norden des innerkarpatischen
Siebenburgen und weiter zum Nordwesten Rumăniens hin eingenommene Gebiet scheint
auch zu diesem Zeitpunkt anzugeben, daB die Awaren die slawische Bewohnung nur in
bestimmten gebieten erlaubt haben, vornehmlich dort, wo sich die direkt vom Khaganat
abhăngige Bevolkerung nicht niedergelassen hatte und die wahrscheinlich auch kein
groBes wirtschaftliches Interesse aufwiesen. Falls die kunftigen Forschungen ein
begrenztes Gebiet aufwiesen, das von diesen Grăberfeldern eingenommen wurde, und
wenn man das strategische Gebiet in Betracht zieht, in dem sich die Hugelgrăber von
Nușfalău und jene von Someșeni und Apahida befanden, dann konnte man die Einsetzung
unter awarischer Kontrolle von slawischen „Garnisonen" annehmen, die den Zugang ins
Innere Siebenburgens kontrollieren sollten.
122 Zoll-Adamikowa 1979, 948; dies. (Anm. 8), 291.
123 H. Zoll-Adamikowa, Slawisch-awarische Grenzzone im Lichte der Grabfunde, A Wosinsky Mor Muzeum
Evkdnyve 1 5, 1990.
1241. Nestor (Anm. 111), 32.
125 K. Horedt, Die Brandgraberfelder der Mediaschgruppe aus dem 7.-9. Jh. in Siebenburgen, ZfA 10,1976,
1, 35-37; ders., Die Brandgraberfelder der Mediaschgruppe aus dem 7.- 9. Jh. in Siebenburgen, in
Rapports du III* Congres International d’Archeologie Slave, Bratislava, 7-14 septembre 1975, I,
Bratislava 1 979, 385-394; ders. (Anm. 111), 60-66.
1261. Bona (Anm. 97), 102. Diese Slawen sollen sich in der Hiigelgegend und den Waldlichtungen dieses
Ruckzuggebiets niedergelassen und hier bis zur Ankunft der Ungarn uberlebt haben, die sie
assimilierten.
127 Zuletzt bei M. Comșa (Anm. 118), 229.
128 M. Rusu (Anm. 7), 722; M. Comșa (Anm. 1 1 8), 229; J. Werner (Anm. 88), 31.

265
Nicolae Gudea
JOELLE NAPOLI, RECHERCHES SUR LES FORTIFICATIONS
LINEAIRES ROMAINES
Collection de l’Ecole de Rome 229, Palais Famdse (Rome) 1997,
534 + 16 S. + 381 Textabbildungen + 52 Phototafeln
Ich hatte groBes Interesse am Lesen und Besprechen dieses Buches. Gegenstand des
Aufsatzes sind die „Linienbefestigungen" des Romischen (aber auch des Spătrdmischen
und Byzantinischen) Reiches. Ich muB gleich hinzufligen, daB der Ausdruck „Linien-
befestigungen“ eine Schopfung der Verfasserin ist. Theoretisch hatte J. N. bei der
Behandlung einer solchen Frage nur und alle Befestigungen dieser Art, oder genauer
gesagt Befestigungsformen, erdrtern, und ihre Rolle und ihren Platz im Rahmen des Gren-
zen- oder inneren Verteidigungssystems erklăren sollen. Denn es muB es von aller Anfang
gesagt werden, daB diese „Befestigungen" nicht die ganze rbmische, spâtrbmische oder
byzantinische Grenze, sondern nur Teile davon gebildet haben. Mancherorts spielten sie
eine grbBere Rolle und mancherorts eine kleinere, wăhrend sie auf ausgedehnteren Flăchen
(etwa 2/3 der Grenze des Romischen Reiches) liberhaupt keine Rolle hătten.
Ohne den Titelinhalt vbllig zu widerspiegeln, ist der Aufsatz eigentlich ein fast
vollstăndiges „Dossier", das Informationen liber einen guten Teii der romischen,
spătrdmischen und sogar byzantinischen Grenzelemente bietet. Ich sage fast vollstăndig,
weil in zahlreichen Făllen die Grenze nicht gănzlich besprochen wird, mehr noch, es
werden sogar die „Linienbefestigungen" nicht zusammen mit dem „Versicherungs-
element", Castrum und Truppen, behandelt.
Der gegenwărtige Aufsatz ist eine „Kronung" ălterer Gedanken der Verfasserin, die
schon an etlichen Stellen erschienen sind1. In diesen Arbeiten hatte J. N. sowohl ihre
Auffassung uber die rbmische Grenze, liber die „Linienbefestigungen", als auch ihre
Klassifizierungs- und Datierungsversuche erbrtert.
Eigentlich umfaBt die Arbeit zwei Hauptteile: a) einen Teii der Analyse (S. 7-1 23),
wo die Typen von Linienhindernissen (Palissade, Erdwall und Steinmauer, mit oder ohne
Graben) morphologisch besprochen werden, ihre Typologie (einfach, zusammengesetzt),
ihre Analyse nach dem Baumaterial, Eingangsystem (Tore, Ubergănge, Offnungen u. a.),
nach der Assoziierungsweise mit den Truppensitzen (Castra, Burgen, Turme), nach den
Quellen, nach der Datierung; und b) ein Repertorium (S. 1 27-462), wo die Einteilung der
„Linienbefestigungen" auf den (heutigen) Lăndern erscheint. JederTeil ist beschrieben,
von Abbildungen und Bibliographie begleitet. Ein anderes „Warte-Repertorium" der
„Linienbefestigungen", die von J. N. als „ungenugend bekannt" charakterisiert werden,
kommt hinzu (S. 463-51 7).
Ich werde die vom Buch erhobenen Fragen folgendermaBen behandeln: I. einige
Gedanken liber den Begriff Limes; Platz der „Linienbefestigungen", sowie ihre effektive
Rolle fur den Limes; II. was J. N. eigentlich ausgefiihrt hat; III. was sie hătte tun sollen,
wenn sie den ausgewăhlten Titel eingehalten hătte; IV. Bemerkungen und Informationen
liber einige Fehler.
1 Joelle Napoli, Latomus 48, 1989, 823-834; dies., Travaux de la Maison de l’Orient 21,1993, 35-43;
dies., L’armee romaine et les barbares du IIP au VII' siecle, Paris 1993, usw.
266
Nicolae Gudea
I.	1. Scheinbar nimmt J. N. die heute allgemein in Lauf gesetzte Auffassung nicht an,
welcher gemăB der Limes ein Ganzes sowohl auf der Lănge als auch in der Tiefe ist und
auch die Wege, die Truppensitze und sogar eine ganze Reihe von (romischen oder
Barbaren!-) Siedlungen einschlieBt. Innerhalb dieses Ganzen bildeten die
„Linienbefestigungen" entweder nur zusătzliche Stărkungselemente (Wălle, Palissaden,
Mauern) oder nur Kontrollelemente (Sperren). Die ersteren entstanden als Folge der
Generalstrategie (die Wege, die Truppensitze, die mit Sperren ergănzt wurden). Die
letzteren hatten einen von gewissen Bedingungen oder Ortslagen bestimmten
parastrategischen Charakter.
Diese Gedanken sind nicht neu. Sie konnen den groBen theoretischen Synthesen2 ent-
nommen werden, aber insbesondere aus einer ganzen Reihe von modernen Arbeiten - mit
einem auBerordentlichen EinfluB auf zahlreiche Wissenschaftler -, von Forschungen des
britischen und deutschen Limes, welche den Begriff von Limes komplexer behandelt haben.
J.	C. Mann3 theoretisierte glănzend das Militărgrenzkomplex und dessen Strukturen,
indem er besonders auf dessen vollstandige (politische, wirtschaftliche, Verkehrs-,
burokratische!) Rolle hinwies. Mann hat nochmals (wenn es noch nbtig gewesen wăre)
unterstrichen, daB das Hauptmerkmal des Limes die Mobilisierungsgeschwindigkeit der
Truppen war, die sich auf das ăuBere Beaufsichtigungssystem, auf die Anlegung der
Castra und die Verbindungswege stiitzte. Seiner Meinung nach bildeten die kunstlichen
Sperren kein Hindernis, sowie auch die Flusse und Gebirge kein Hindernis fur die
Ortsbewohner waren.
Obwohl S. L. Dyson4 das Zeitalter der Republik besprach, sah er die Grenze als eine
politische Trennungslinie, welche die Beziehungen diesseits und jenseits der Grenze
nicht verhinderte.
Nachdem er alle Quellen uber den Limesbegriff sammelte, hat B. Isaac5, aufgrund
weiterer Archăologiekenntnisse im Bereich des Limes, etliche ăuBerst wichtige
Feststellungen fur das Verstăndnis des Begriffes erbrtert.
Ebenfalls B. Isaac6 widmete der Grenzpolitik und dem Begriff der romischen Grenze
ein ganzes Kapitel (Frontier Policy - Grand Strategy?, S. 372-419). Der Limes als Ganzes
wird von diesem Verfasser als eine moralische Schranke verstanden! B. Isaac erkennt den
kunstlichen Schranken keinen Militărwert an (S. 413-416): „Artificial barriers are
mentioned even less in the ancient literature, where they exist, there is no reason to
believe that they played a role in warfare. They have controlled movements across the
border in peacetime." Und er hat recht!
I.	2. Ebenfalls scheint J. N. auch daran nicht zu glauben, daB die auf dem Limessystem
begriindete Verteidigung einen bestimmten Verteidigungstyp gebildet hat, der nur einer
einzigen Epoche (dem Prinzipat) charakteristisch war. In dieser Verteidigung spielten die
unbeweglichen Elemente (Castra, Castella, Burgen, Turme, Schranken) eine Nebenrolle
im Vergleich zurTruppenmobilităt, welche, dank dem komplexen System von Wegen und
der Anlegung der Castra, rasch in einem (insbesonders) auBerhalb oder innerhalb des
Reiches gelegenen Punkt konzentriert werden konnten.
J.	N. sieht die Lage ein wenig verschieden. Fiir J. N. ist der Limes „un ligne de
demarcation artificielle" (S. 83), welche die politische, Militar- und Wirtschaftsgrenze
ZE. Fabricius, RE; G. Forni, DizEp.
3 J. C. Mann, The Frontier of the Principate, ANRW 11.1, 1974, 508-533.
4S. L. Dyson, The Creation of the Roman Frontier, Princeton 1985, 276 ff.
5 B. Isaac, JRS 78, 1988, 125-147.
6 B. Isaac, The Limits of the Empire. The Roman Army in the East, Oxford 1990.
JOELLE NAPOLI, RECHERCHES
267
materialisiert, und dies in einer „romischen" Periode, welche J. N. vom Ende des 1. bis in
das 8. Jh. hinaus verlăngert! Dadurch erscheinen die „Linienbefestigungen" in zwei
geteilt: einige von ihnen sollen Trennungsfunktionen gehabt haben, andere sollen nur
Liniengrenzen gewesen sein. Mit einer Einteilung solcher Art fangen die Dinge an, ziemlich
konfus zu werden, je mehr es an einer ernst begrifflich festgelegten Auffassung liber die
Rolle und den Zweck der „Linienbefestigungen" mangelt.
Die politische EinfluBsphăre des Reiches hat nie am Limes aufgehbrt7. Vom
wirtschaftlichen Standpunkt aus wurde schon lăngst bewiesen, daB der Limes nur eine
Rolle der Kontrolle und ...Steuereintreibung! spielte. Hatte der Limes eine bkonomische
Grenze gebildet, hatte es nicht so enge Wirtschaftsverbindungen zwischen dem Reich
und den Barbaren gegeben. Desto mehr spricht man manchmal sogar liber eine
wirtschaftliche Abhăngigkeit von der Barbarenwelt in verschiedenen Gegenden ... sogar
der Armee! Auch die „Linienbefestigungen" hatten Tore, Ubergănge, Offnungen. Vom
Militărstandpunkt kann ebenfalls keine Rede von einer kiinstlichen Grenze sein.
Also war der Limes keinesfalls eine kunstliche Trennlinie. Das beste Beispiel liegt
an der Ostgrenze. Man solite nicht vergessen, daB bis gegen Mitte des 1. Jh. n. Chr.
die ostliche Grenze von einer Kette von Vasallenstaaten gebildet war, die ihrerseits
eine „natiirliche" Schranke ausmachten! Das System wurde dann von den flavischen
Kaisern durch die Errichtung einer Art von Limes verbessert. Die hiesigen
Unvollkommenheiten des Limessystems kamen rasch zu Tage. Aber eben was das
Limes an der Ostgrenze darstellt, ăhnelt kaum dem Limes aus Britannien oder
Obergermanien u. a. Auch dort, wo es „Linienbefestigungen" gegeben hat, waren
diese einfache Ergănzungen der Reliefbedingungen. Im allgemeinen wird behauptet,
daB die Rdmer ihren Vormarsch vor einer Reihe von natiirlichen Trennpunkten (Meere,
Flusse, Gebirge, Wliste) einstellten, welche die Verteidigung bevorzugten. Die
Befestigung durch „Linienschranken" entstand bloB zusătzlich und nicht umgekehrt.
Die Qualităt der kiinstlichen Bauarbeiten (der „Linienbefestigungen") war von den
Reliefbedingungen, von der Anwesenheit eines gewissen Typus von Baumaterial (wie
auch J. N. bemerkte), aber auch von der Kraft, den Absichten und der Taktik des
Feindes abhăngig. Wăhrend in der Limesgegend des Hadrianus aus Britannien, der
raetischen Mauer, der germanischen Palissade reichlicher Stein und Wălder zu finden
waren und der Feind am FuBe der Gebirge stand, fehlte dieses Material in der Donau-
und in der TheiBebene gănzlich, was Erdbauten nbtig machte. Gleichfalls, wăhrend
der Feind in Britannien und Germanien-Raetien in seBhaften (oder relativ seBhaften)
Niederlassungen wohnte, war der Feind aus den TheiB- und Donauebenen nomadenhaft,
in ununterbrochener Bewegung mit seinen Herden. Im Kontakt mit den Provinzen
hatten die gegebenen „natiirlichen Schranken" keinen strategischen Wert. Aber der
Unterschied zwischen den zwei Limesgruppen ist nicht groB. Der Beweis daflir ist der
Erdlimes aus der unteren Donauebene, welcher 100 Jahre „durchgehalten" hat, ohne
dabei angegriffen oder vernichtet zu sein, wăhrend die Mauern aus Britannien und
Raetien mehrfach angegriffen wurden.
Noch komplizierter ist die Lage im Westen der Provinzen Dacia Porolissensis und
Dacia Apulensis (liber welche die Verfasserin so gut wie nichts weiB): hier wurden die
Eingănge zu den Tălern, die zum Goldgebiet flihren, von Westen mit Wăllen versperrt, die
von den Militărstlitzpunkten sehr weit entfernt waren. Also mlissen wir immer mehr an
die moralische Rolle solcher Schranken denken. B. Isaac gestattete sich sogar einen
7E. Kornemann, Die unsichtbaren Grenzen des Romischen Reiches, Leipzig 1 934.
268
Nicolae Gudea
Scherz ... uber die Art und Weise, in der die Limesarchăologen eine im vorigen
Jahrhundert errichtete Schranke gegen wilde Tiere interpretieren wurden!
II. J. N. gelang es, wie gesagt, ein fast vollstăndiges Dossier des Limes zu
verwirklichen. Sie registrierte sehr gewissenhaft all das, was sie bibliographisch uber die
„Linienbefestigungen" und nicht nur lesen konnte.
1.	Die Arbeit ist massiv; die Beschreibungen sind eingehend (da es doch Ubernahmen
fast ad litteram sind), aber sie wurden von der Verfasserin nicht verarbeitet; die
lllustration ist reichhaltig (Karten, Umrisse, Profile, graphische Wiederherstellungen),
gleichfalls die Bibliographie. All dies weist auf eine besondere Arbeit hin und obwohl das
Buch - bei einer solchen Ausdehnung selbstverstăndlich - den Kritiken ausgesetzt ist,
bleibt es ein wertvolles Werkzeug zum Benutz der Limesforscher.
2.	Der Inhalt des Buches uberschreitet den Titel und bezieht sich in vielen Făllen auch
auf die Nichtliniengrenzen oder auf die Komplementarelemente der Grenze (Castra,
kleine Befestigungen, Truppen usw.). Z. B. wird uber GroBbritannien gesprochen (S. 135-
1 50: die Mauer des Hadrianus; S. 173-178: der Wall des Antoninus), dabei werden auch
die Castra beschrieben und dargestelt. Und das gilt in jedem Fall (Obergermanien,
Raetien, Unterdakien usw.). Der den Darstellungen und Beschreibungen der
„Nichtlinienbefestigungen" gewidmete Raum ist zu groB, so daB in diesem
Zusammenhang die Rolle der „Linienbefestigungen" undeutlich erscheint.
3.	Man kann sagen, daB fur die wirklich „linienformigen" Limesabschnitte J. N.
Mikromonographien nach dem Muster der groBen Enzyklopădien verwirklicht hat, aber
nach einer eigenen Auffassung. Sie hat gelungene Analysen gemacht. Ich habe den Fall
des sogenannten transalutanischen Walles uberpruft (S. 39-40, 322-335). Hier scheint
mir die bloBe Erklărung der Herkunft der Erde ungeeignet. Die Datierung konnte sicher
weiter besprochen werden. I. B. Cătăniciu8 hat diesen Wall sehr oberflăchlich datiert. Das
Vorkommen einer Munze von Domitianus oder Traianus in der Gegend heiBt nicht
unbedingt, daB die Befestigung aus jener Epoche datiert. Die Munzreihe aus allen Castra
Dakiens beginnt mit Munzen von Augustus, Tiberius, Claudius usw., aber niemand datiert
die Castra in jene Perioden. Ebenfalls hat sich J. N. nicht gefragt, warum sich in diesen
Castra nach einer Zeitspanne von 100 Jahren nicht eine dichtere Bewohnungsschicht
gebildet hat. Neulich gibt es die Grabung von Urluieni, wo nur einige Keramikbruchstucke
und drei Fibeln gefunden wurden! So gut wie nichts. Jedoch hatte eine hundertjăhrige
Truppenstationierung ernste Spuren hinterlassen sollen!
4.	Trotzdem glaube ich nicht - wie im Vorwort behauptet wird -, daB J. N. alles an
Ort und Stelle gesehen hat. Sie hatte vollig anders geschrieben. Die lllustration wăre
anders vorgestellt worden. Einige Abbildungen wurden aus der ălteren Bibliographie
ubernommen und sie sind nichts anderes als die Frucht der romantischen Phantasie der
„Archăologen" aus dem vorigen Jahrhundert! Sonst ist die lllustration in Ordnung. Aber
auch in diesem Fall haben die „totalen" Obernahmen die Einheit der Arbeit beeintrăchtigt.
Viele davon hătten nach den neuen Forschungen ubernommen werden sollen!
III.	Nun wollen wir sehen, was die Verfasserin, meiner Meinung nach, hătte tun sollen,
wenn sie den ausgewăhlten Titel (die „Linienbefestigungen") eingehalten hătte.
1.	In erster Reihe hătte sie den Inhalt des Begriffes „romaines" erlăutern sollen. Es
gibt romische Befestigungen und es gibt Befestigungen aus dem romischen Zeitalter
(welche nicht unbedingt romisch sind!). Sie hătte verdeutlichen sollen, von wann bis wann
eine Befestigung romisch und nicht spătromisch, protobyzantinisch oder sogar
81. B. Cătăniciu, The Evolution of the System of Defence Works in Roman Dacia, Oxford 1981.
JOELLE NAPOLI, RECHERCHES
269
byzantinisch genannt werden kann. Diese Abgrenzung wăre fur die Definierung der Rolle
der „Linienbefestigungen" sehr ndtig gewesen, weil sich beispielsweise wăhrend der
spătromischen und byzantinischen Epoche die Grenzverteidigung auf uberhaupt
verschiedene Grundsătze als jene des Limestypus stiitzte. Der Limes, als
Verteidigungsauffassung und als Organisierungsweise an den Grenzen, ist eigentlich in
der spătromischen Periode verschwunden. Nur sein riesiges Ansehen (in enger
Verbindung mit dem Ruhm des Romischen Reiches) ist zuriickgeblieben. Schon in der
spătromischen Epoche haben die Grenzen ein anderes Aussehen erhalten und demzufolge
haben auch die „Linienbefestigungen" eine andere Rolle und einen verschiedenen Inhalt
bekommen. Aus dem Mangel an dieser Begrenzung sind in der Arbeit eine Reihe von
Fehlern aufgetreten: auf S. 51 5 ist die Karte Dakiens total falsch; sie stellt eigentlich das
heutige rumănische Staatsgebiet dar! Die Provinz Dacia sah eben total anders aus. Auf
S. 510, Abb. 376, ist der Ausdruck „barrieres erigees en Thrace et en Moesie Inferieure
entre 276-378“ uberhaupt falsch formuliert, da es zu diesem Zeitpunkt keine romischen
Provinzen Thrakien und Untermoesien mehr gab. Sie wurden in kleinere Provinzen
eingeteilt usw. Auf S. 53-55 werden die byzantinischen Wălle aus der Dobrudscha zu
Untermoesien eingetragen, das seit 275/280 nicht mehr uberlebte!
2.	In zweiter Reihe hătte J. N. deutlicher erklăren sollen, was eine „Linienbefestigung"
bedeutet und welche Rolle diese bezuglich der Sachlage des Grenzabschnittes, in dem
sie lag, spielte. Ging es um eine Palissade, um eine Mauer, um einen Wall, der ganze
Gegenden sperrte (Tausende von Kilometern) und eine Provinz oder einen Provinzteil
beschutzte? Oder waren es Sperren, die Ubergănge, Tăier, Gebirgspăsse von Regional-
oder Lokalwichtigkeit blockierten? Die Verfasserin behandelt sie auf gleiche Weise. Auch
der Wall des Antoninus Pius (200 km) und die Sperre von Poieni (300 m) bilden
„Linienbefestigungen". Meiner Meinung nach kbnnen solche Vergleiche nicht gemacht
werden. Die langen Mauern, Wălle (Britannien, Obergermanien, Raetien, Unterdakien)
hatten hinter ihnen Castra und Truppen, die ihnen manchmal sogar einverleibt waren, ein
Oberwachungs- und Signalisierungssystem, Wege, also insgesamt spielten sie eine
allgemeine strategische Rolle, wăhrend die kleinen Sperren (die z. B. auch im
Oberwachungs- und Signalisierungssystem eingeschlossen waren) einfach zur Regelung
des Verkehrs auf den von den Rbmern geforderten Wegen dienten!
3.	Drittens hătte sie einen klaren Unterschied zwischen der alten historischen
Literatur und den Ergebnissen der neuen archăologischen Forschungen machen sollen.
Ein kritischer Blick war notwendig. Z. B. stutzte sich J. N. im Fall der Wălle aus der
Dobrudscha fast gănzlich auf C. Schuchhardt, Gr. Tocilescu, W. Uhlig u. a., wăhrend sie
die Ergebnisse der Forschungen des letzten Jahrzehntes nicht kennt. Der grobste Fehler
ist aber jener, daB alle diese Befestigungen, die von den zitierten Verfassern als unsicher
aufgezăhlt sind, in J. N.’s Katalog als sicher erscheinen (die Wălle der TheiBebene9, der
unteren Donauebene10). Aber auch sichere „Paralinienbefestigungen" (wie z. B. die
Sperren aus dem Meseș-Gebirge") erscheinen im Katalog als unsicher, ungenugend
bekannt.
4.	Viertens scheint J. N. zu vergessen, daB in verschiedenen Epochen (vom
Standpunkt der Militărorganisation) auch die Wălle, Mauern oder Sperren unterschiedliche
9S. Soproni, Der spătromische Limes zwischen Esztergom und Szentendre, Budapest 1978, 113-137.
,0D. Tudor, Oltenia romană, Bukarest 1978, 335-338.
" N. Gudea, Der Meseș-Limes. Die vorgeschobenen Kleinfestungen auf dem westlichen Abschnitt der
Grenze der Provinz Dacia Porolissensis / Limesul de pe Munții Meseș. Linia înaintată de turnuri de pază
de pe sectorul de vest al graniței provinciei Dacia Porolissensis, Zalăul 997.
270
Nicolae Gudea
Rollen gespielt haben. Wenn im Zeitalterdes Prinzipats die langen „Linienbefestigungen“
eine sozusagen gleichzeitig strategische und taktische Rolle gehabt haben (sonst eine
Lokalrolle), standen in der spatrbmischen Epoche die Dinge anders, da die Strategie und
Taktik geăndert wurden. Aus dieser Zeit iiberlebt nur die Mauer des Hadrianus (zufăllig!).
Hingegen scheint die neue Strategie, welche die Barbarenfbderierten einschloB, die
Errichtung neuer Wallinien in der TheiB- und der unteren Donauebene zu empfehlen.
Diese Rolle entstand durch die Angriffslage zu Beginn des Prinzipats, als die AnstbBe und
der auf die Reichsgrenzen geăuBerte Druck kleiner waren und auBerhalb des Staates,
meist durch politischen und wirtschaftlichen, nicht durch militărischen EinfluB
zuriickgeschlagen wurden. Es gab wenige Angriffe, die den Limes bis Mitte des 3. Jh.
durchdrangen. In der spatrbmischen Periode, als der Hauptteil der Truppen ins Innere des
Reiches zuruckgezogen wurden, indem die Grenze nur von kleinen, qualitativ schwachen
Einheiten bewacht wurde, konnten auch die Sperren nicht mehr wirksam genug sein. Eine
gewisse Ruckkehr am Anfang dieses Zeitalters fuhrte zum Angriff. Aber nicht fur lange
Zeit. Eben deshalb konnten die Sperren auf der Porecka (550 m, Moesia Prima) nur eine
moralische Sperre sein, denn die 25-50 Soldaten, welche die kleine Festung umfaBte,
machten nicht einmal die Mannschaft eines FluBschiffes aus. Aus demselben Grunde
waren die Sperren aus den Italienischen Alpen unvermutete Arbeiten, die in einem
gewissen Augenblick und fur den Augenblick erhoben wurden!
5.	Nicht in letzter Reihe wurde ich unterstreichen, daB J. N. nicht vieles uber die Wălle
aus derTheiB- und der unteren Donauebene kennt. Diese wurden bis jetzt fast allgemein
als zur spatrbmischen Periode gehbrend datiert, von Rbmern, von ihren Verbundeten und
im Namen der Rbmer errichtet12. J. N. scheint die von D. Tudor, C. Vlădescu und I. B.
Câtăniciu gemachten strategischen Bemerkungen in bezug auf die Datierung der „Brazda
lui Novac" zu ignorieren. Die von J. N. gebrachten Argumente sind fur den von ihr
gesteckten Zweck fast wertlos.
6.	Auch der gănzliche Mangel an Elementen historischer Geographie ist zu erwăhnen.
Ein Wall, eine Mauer, eine Sperre waren (und sind) auch Komplementărbauten eines
Verteidigungssystems, ein Entmutigungsmittel des Feindes, ein Mittel, die
Angriffsgeschwindigkeit zu verlangsamen oder zu beschleunigen, um der Vorbereitung
des Gegenangriffes Zeit zu bieten. Diese „Linienbefestigungen" (Wălle, Mauern, Sperren)
bilden nicht die eigentliche Verteidigung. Die Lage einer „Linienbefestigung" muB
besonders in enger Verbindung mit dem davorstehenden Feind (Anzahl, Taktik,
Ausriistung usw.) beurteilt werden. Man muB noch das Verhăltnis zwischen der Sperre
und der von dieser verteidigten Provinz in Betracht nehmen, sowie auch feststellen, ob
die Sperre eine Kontaktlinie bildet (wie im Fall der Mauer des Hadrianus), oder ob es
zwischen der Sperre und der Provinz einen (unbewohnten oder spărlich bewohnten)
Manoverraum gab. Âhnlich ist der Fall des transalutanischen Limes, der 30 km vor der
eigentlichen Provinzgrenze lag. Im Nordwesten der Provinz Dacia Porolissensis wurde die
Lage durch die Anwesenheit der Klientel-Barbarengruppen (als natiirlicher Damm gegen
die weniger freundlichen Barbaren) gelbst13.
IV. Die Arbeit enthălt - und ich wiederhole, daB es selbstverstăndlich ist - zahlreiche
Mangel, Informationsfehler, die Interpretationsfehler mit sich bringen.
1.	Es gibt eine Menge „Linienbefestigungen", welche J. N. nicht kennt. Ich werde jene
aufzăhlen, welche mir zur Hand stehen:
12 Siehe S. Soproni (Anm. 9), 113-1 37.
13 Siehe Al. V. Matei, ActaMP 4, 1980, 229-243.
JOELLE NAPOLI, RECHERCHES
271
a)	in Dacia Apulensis, auf dem Ostabschnitt, liegen zahlreiche Sperrenabschnitte14;
b)	in Dacia Apulensis und Dacia Porolissensis auf dem Westabschnitt sind die
Gebirgseingănge zu den Goldbergwerken durch Wălle gesperrt15, die durch archăologische
Grabungen festgestellt wurden;
c)	in Dacia Inferior (in der sudostlichen Ecke Siebenburgens) gab es einen „Honarka"
genannten Wall, uber den vermutet wird, daB er mit dem romischen Limes in Verbindung
stand16;
d)	in Untermoesien waren einige Stădte am Nordufer des Schwarzen Meeres (Olbia,
Charax u. a.) auf der Nordseite durch Wălle verteidigt17.
Und damit ist es nicht zu Ende. Kunftige Entdeckungen werden neue Forschungen
nach sich ziehen. Die Anzahl dieser kleineren oder grdBeren „Linienbefestigungen" wird
steigen. Das beste Beispiel ist Porolissum, wo die neueren Forschungen eine Sperre
gefunden haben, welche den zweiten Nebeniibergang blockiert18.
2.	J. N. hat keinesfalls kritischerweise Informationen von verschiedenen Verfassern
ubernommen und bespricht auch nicht den Wert dieser Informationen. Ich glaube, eine
Erklărung dafur ist die Tatsache, daB die Gedanken der Romantiker am Ende des vorigen
Jahrhunderts und am Anfang unseres Jahrhunderts mit ihren eigenen Ideen
ubereinstimmen. Freilich sollten die ălteren Verfasser, trotz ihrer Romantik, erwăhnt
werden. Es gehort zur wissenschaftlichen Ethik. Aber meist sind ihre Gedanken seit
langem und bei weitem iiberschritten. Z. B. hat J. N. den Wall von Galați (Șerbești-
Tulcești) nach den Arbeiten von Gr. Tocilescu vorgestellt, ohne zu wissen, daB in den
letzten Jahren der Wall durch Grabungen von M. Brudiu erforscht wurde19. Die
Besprechung der Wălle aus der Dobrudscha wurde von J. N. aus Gr. Tocilescu, C.
Schuchhardt, W. Uhlig, E. Comșa ubernommen, ohne zu wissen, daB in den letzten Jahren
P. Diaconu und Gh. Papuc systematische Grabungen gemacht haben, welche eine vbllig
andere Anschauung liber die Bauweise, den Ursprung und die Rolle der Wălle als Folge
hatten20. Sicher stimmen manchmal auch die Meinungen der Ălteren. Die Archăologen,
welche die Gegend der unteren Donau erforschen, sind damit einverstanden, daB die
siidliche „Brazda lui Novac" ein Wall ist, der das Gebiet der I. Legion Italica von Novae nach
Norden begrenzt.
3.	Infolge all dessen sind in vielen Făllen auch die Datierungen falsch (S. 47-71).
a)	Der Wall von Galați (Șerbești-Tulcești = 37 km), von J. N. undatiert (S. 63), ist
eigentlich an den Anfang des 2. Jh. zu datieren, als das Castrum von Bărboși gebaut
wurde und als der Limes der Provinz Untermoesien bis zu den Donaumiindungen
organisiert wurde21.
b)	Der Wall sudlich der Moldau und Bessarabiens (von Vadul lui Isac bis Tatarbunar)
(S. 60-63; 373-378) datiert ebenfalls aus der romischen Epoche und wurde
wahrscheinlich unter Traianus errichtet. Sein Graben ist nach Norden gerichtet, sein
Bausystem ist rdmisch22. Dieser Wall beschutzte das Donaudelta.
Siehe St. Ferenczi, M. Petică, Apulum 33,1 995, 121-142 mit der Bibliographie.
15 Siehe S. Dumitrașcu, AMN 6, 1969, 483-491 usw.
16 Siehe A. Buday, Dolgozatok 3, Szeged, 1 29.
17 Siehe D. B. Bujskih, Țipi olbiiskih ukreplenii rimskoi epohi, in Anticnye drevnosti Severnogo
Pricernomorja, Kiew 1 988.
18 Al. Matei, Limes Rolduc, 1 995, 93-100
”Siehe M. Brudiu, Danubius 8-9, 1979, 151-154.
20 Siehe P. Diaconu, Gh. Papuc, Pontica 4, 1974-1975, 199-209.
21 M. Brudiu, in Din istoria Europei romane, Oradea 1 995, 227-236.
22 R. Vulpe in Limes 9 Mamaia, 267-276, aber auch G. B. Feodorov, I. B. Klejman, P. 0. Karyskovski, ebd.
272
Nicolae Gudea
c)	Die sudliche Brazda lui Novac (1 50 km; Wall mit einer Breite von 12 m, einer Hohe
von 2 m und einem Graben nach Norden von 7-10 m / 0,50) ist nicht ein spătes Bauwerk
von unbekannter Herkunft, wie J. N. glaubt, sondern ein romisches Bauwerk, das ans Ende
des 1. und an den Anfang des 2. Jh. datiert wurde23. Dieser Wall schloB einen Schutzraum
fur das Legionslager von Novae (Sviștov) ein.
d)	Die Brazda lui Novac (300 km) ist ins 4. Jh. zu datieren, nicht aufgrund von
Spekulationen, sondern aufgrund sicherer archăologischer Bemerkungen24. Freilich gibt
es noch eine andere Meinung, die von K. Horedt25 geăuBert wurde, welcher gemăB der
Wall im 1. Jh. n. Chr. gebaut und im 4. Jh. wiederbenutzt wurde.
e)	Andererseits sind die Wălle aus Mittelbessarabien nicht romisch (86 km). Der
Graben ist nach Suden gerichtet. Auch der Wall zwischen den Fliissen Sereth und Pruth
ist nicht romisch (S. 362-368). Sie gehbren nicht zum Limes26.
f)	Die Wălle und die Mauer aus der Dobrudscha sind ebenfalls nicht romisch, obwohl
sie J. N. auf S. 41 der Dobrudscha und auf S. 53-55 Untermoesien (das es damals nicht
mehr gab!) zuschreibt. Die archăologischen Grabungen haben gezeigt, daB der groBe
Erdwall (54 km) in den Jahren 972-976, die Steinmauer (59 km) aber am Ende des 10.
Jh.! errichtet wurden, wăhrend der kleine Erdwall (61 km) undatiert geblieben ist,
dafur hat man aber geschrieben, daB er „nicht lange Zeit vor dem groBen Erdwall
datierbar ist“27.
g)	Was die Sperren aus den Italienischen Alpen betrifft, so waren sie zufăllige Bauten,
die gewissen Zwecken dienten und nicht fur eine Dauerverteidigung gedacht waren28. Die
Karte zeigt kleine Wall- oder Mauer“stuckchen“, die allerhand winzige Obergănge
sperrten. Gleichgultig, ob sie gegen Maximus oder gegen wandernde Gotenscharen
errichtet wurden, konnte der Verteidigungszweck nicht erreicht werden. Hătte J. N. J.
Sasel Aufsatz29 gelesen, wăre sie uberrascht gewesen, zu erfahren, daB alle Alpenpăsse
vom Mare Inferior zum Mare Superior (also auch nach Westen und nach Norden) durch
solche Mauerabschnitte blockiert wurden.
Es konnten wahrscheinlich auch andere Aspekte besprochen werden, aber hier halte
ich ein.
J.	N. erlaubte sich eine Reihe von Einschătzungen, die sich nur auf theoretische
Kenntnisse mit spekulativem Charakter grunden.
-	Auf S. 83-107, wăhrend J. N. uber die Bestimmung der „Linienbefestigungen11
spricht, teilt sie sie in zwei ein: jene, die mit der Grenze in Verbindung stehen (aber hier
gruppiert die Verfasserin auch die Sperren aus den Italienischen Alpen, welche weit von
der Grenze liegen) und Bauwerke von lokaler Bedeutung!
-	Auf S. 112 behauptet sie, daB die Mauer des Hadrianus aus Britannien eine „massive
fortification" sei, wăhrend der Wall aus Germanien und die Mauer aus Raetien bloB
„modestes palissades" gewesen wăren. Die Behauptung ist falsch, sogar vom Standpunkt
der „Linienbefestigungen11 aus. In Britannien fuhrten die Reliefbedingungen zur Erbauung
einer Mauer. Der Raum war gering, der Niveauunterschied passend und der nordlich
23 D. Tudor (Anm. 10), 249-251.
24 D. Tudor (Anm. 10), 243-249, 250-251.
25 K. Horedt, in Limes 9 Mamaia 1972, 214.
26 R. Vulpe (Anm. 20); M. Brudiu (Anm. 21).
271. Barnea, Șt. Ștefănescu, Din istoria Dobrogei III. Bizantini, români și bulgari la Dunărea de Jos, Bukarest
1971,97-1 1 7; siehe auch P. Diaconu, Peuce 4, 1 973-1975, 199-208; Gh. Papuc, Pontica 25, 1992,
323-329 - mit reichhaltiger Dokumentation!
28 J. Sasel, Claustra Alpium luliarum, Ljubljana 1971.
29 J. Sasel, ArhVest 44, 1993, 209-240.
JOELLE NAPOLI, RECHERCHES
273
befindliche Feind nicht sehr stark (Warum wurde dann auch in Schottland ein Wall
gebaut?). Aber in Germanien, auf den Spitzen der Odenwald- und Taunus-Gebirge, hatte
eine Mauer keinen Sinn. Die Palissade genugte. Der Raum war breit. Der Feind war
măchtiger und kămpferischer. Andererseits empfahl die Sachlage in Raetien wiederum
eine Mauer. Der Raum war kurzer, der Feind war der Provinz nahe. Aber diese Zustănde
einfach zu vergleichen, ohne ihre Ursachen und Folgen zu erklăren, ist falsch.
-	Die Einteilung aus dem Anhang IV (S. 1 22-123) ist sehr relativ. Ich glaube kaum,
daB der Wall von Galați und die kleine Mauer von Porecka Grenzbefestigungen sind. Was
fiir eine Verteidigung hatte z. B. eine 500 m lange Mauer neben einer kleinen Festung
(fur 20-25 Mann) gewăhrleisten kbnnen? Und dann, einige Kilometer westlicher, lag der
wichtige Militărstutzpunkt von Taliata (Donji Milanovac), welcher wahrscheinlich die
ganze Gegend versicherte. Deshalb glaube ich nicht, daB diese Mauer eine „clairement
defensive" Rolle gespielt hat. Ehrlich zu sagen, weiB ich nicht, was fur eine Rolle sie
haben konnte. Beide „Befestigungen" sind zusătzlich, Hilfsbauten fur die Verteidigung.
Auch wissen wir nicht, ob der Wall von Galați nicht etwa eine Art Begrenzung fiir ein
territorium castrense gewesen war. Diese hatten bestimmt eine Ortsbedeutung, im
Sinne, daB sie keine zu groBe Rolle in der Verteidigung spielten.
Wieder ist es falsch, zu glauben, daB die Mauer Hadrians standgehalten hat, weil sie
3 m breit und 5-6 m hoch war, wăhrend der transalutanische Wall nicht standgehalten
hat, weil er ein einfacher kleiner Wall war. Denn dieser letztere Wall hatte, als er
funktionierte, eine Breite von 7-9 m an der Basis und eine Hohe von 4-5 m30.
-	J. N. glaubt nicht, daB die Wâlle aus der TheiBebene31 oder jene der Donauebene32
ins 4. Jh. datiert werden kbnnen, da sie, wie J. N. behauptet, nicht zum Reich gehbrten.
Scheinbar kennt J. N. S. Sopronis und D. Tudors Theorien nicht (beide relativ einstimmig
angenommen), lăut welchen nach der Offensive vom Anfang des 4. Jh. das Reich in
voller Stărke zur Mittel- und unteren Donau zuruckkehrte, weite Gebiete bstlich und
nordlich des Flusses wiedereroberte und kontrollierte.
Auf S. 535 befindet sich eine merkwurdige Einzelheit. Erstens erscheint der Titel
Indices, dann Bibliographie und der eigentliche Text ist ein Verzeichnis von „Toponymen",
welche trotzdem Ortsbenennungen sind; es folgen Volkernamen, Personen, technische
Begriffe, Quellen. Es gibt keine Bibliographie.
-	Auf S. 519 sind die angegebenen Abkurzungen sehr spărlich und sehr schwach.
Sicherlich kbnnen diese Bemerkungen, welche den Text des Bandes fur groBere oder
kleinere Gegenden der rbmischen Grenzen verbessern oder ergânzen, oder andere
Interpretationswege vorschlagen, den Wert des Werkes nicht vermindern. Wie jede
technische Synthese fălit das Buch der Weite des ausgewăhlten Themas einerseits und
andererseits der praktischen Unmbglichkeit, die gesamte Literatur daruber (die in vielen
Sprachen und nicht immer richtig und vollstăndig geschrieben wurde) zu durchforsten,
zum Opfer.
30Siehe D. Tudor (Anm. 10), 253-257.
31 Siehe S. Soproni (Anm. 9), 131.
33 D. Tudor (Anm. 10), 250-251.

275
ABBREVIATIONS - ABKORZUNGEN - ABREVIATIONS
Les abreviations du present volume suivent, sauf pour la plupart des publications
roumaines, l’Annee Philologique.
ActaArchCarp ActaMP AE AIIACluj AISC Aluta AMN Apulum ArchAust ArchKorr	Acta Archaeologica Carpatica, Krakow. Acta Musei Porolissensis, Zalău. L’Annee epigraphique, Paris. Anuarul Institutului de Istorie si Arheologie, Cluj. Anuarul Institutului de Studii Clasice, Cluj. Aluta. Muzeul Județean Covasna, Sfântu Gheorghe. Acta Musei Napocensis, Cluj. Apulum. Anuarul Muzeului Național al Unirii din Alba lulia, Alba lulia. Archaeologia Austriaca, Wien. Archăologisches Korrespondenzblatt: Urgeschichte, Romerzeit, Fruhmittelalter, Mainz.
ArchJugoslavica ArchErt ArchRozh ArhVest Banatica BCMI BHAC CIL CMRED	Archaeologia Jugoslavica, Belgrad. Archaeologiai Ertesito, Budapest. Archeologicke Rozhledy, Praha. Arheoloski Vestnik, Ljubljana. Banatica. Muzeul Județean Caraș-Severin, Reșița. Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, București. Bonner Historia-Augusta-Colloquien, Bonn. Corpus Inscriptionum Latinarum, Berlin. D. Tudor, Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuvinorum l-ll, Leiden 1 969.
CrNA DA	Cronica numismatică și arheologică, București. Ch. Daremberg, E. Saglio, Dictionnaire des antiquites grecques et romaines, Paris.
DizEp	E. de Ruggiero, Dizionario epigrafico di antichitâ romane, Milano - Roma.
Dolgozatok	Dolgozatok az Erdely Nemzeti Muzeum Erem- es Regiseg- târâbol, Kolozsvâr (Cluj).
EN ErdM IDR IGB IMS IK IPE	Ephemeris Napocensis, Cluj-Napoca. Erdely Muzeum, Cluj. Inscripțiile Daciei romane, București. Inscriptiones Graecae in Bulgaria repertae, Sofia. Inscriptions de la Mesie Superieure, Belgrad. Inschriften griechischer Stădte aus Kleinasien, Bonn. Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini, Graecae et Latinae, ed. B. Latyschev, l-IV, Petropoli, 1885-1901 (I2 Petropoli 1916).
LexMyth	W. H. Roscher, Ausfiihrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie, Leipzig, I (1884) - VI (1937).
Listy Filologicke	Listy Filologicke, Praga.
276
MAMA Marisia	Monumenta Asiae Minoris Antiqua, London. Marisia. Studii și materiale de arheologie, istorie si etnografie. Muzeul Județean Mureș, Tg. Mureș.
Materiale	Materiale și cercetări arheologice. Rapoarte la sesiunile anuale de rapoarte de săpături.
Oltenia Orbis Terrarum	Oltenia. Documente și cercetări, Craiova. Orbis Terrarum. Internationale Zeitschrift fur historische Geographie der Alten Welt, Mainz.
PamArch Peuce	Pamâtky Archeologicke, Praga. Peuce. Studii și comunicări. Istorie, etnografie si muzeografie. Muzeul Deltei Dunării din Tulcea, Tulcea.
PIR	E. Groag, A. Stein, Prosopographia Imperii Romani saec. I-III, Berlin 1933 sqq.
Pontica	Pontica. Studii și materiale de istorie, arheologie și muzeografie, Constanța.
Pulpudeva	Pulpudeva. Semaines philippolitaines de l’histoire et de la culture thrace, Academie bulgare des Sciences, Sofia.
RE	Realencyklopadie der klassischen Altertumswissenschaft, Stuttgart (Pauly - Wissowa - Kroll).
RMD 1	Margaret M. Roxan, Roman Military Diplomas 1954-1977, Institute of Archaeology, Occasional Publication No. 2, London 1978.
RMD II	Margaret M. Roxan, Roman Military Diplomas 1978-1984, Institute of Archaeology, Occasional Publication No. 9, London 1985.
RMD III	Margaret M. Roxan, Roman Military Diplomas 1985-1993, Institute of Archaeology, Occasional Publication No. 14, London 1994.
RMI RbmMitt	Revista monumentelor istorice, București. Mitteilungen des Deutschen Archâologischen Instituts, Romische Abteilung, Mainz.
RRH Sargetia SCIV(A) SlovArch StComSatuMare StComSibiu	Revue Roumaine d’Histoire, București. Sargetia. Buletinul Muzeului Județean Hunedoara, Deva. Studii și cercetări de istorie veche (și arheologie), București. Slovenskâ Archeologia, Bratislava. Studii și Comunicări. Muzeul Județean Satu-Mare, Satu-Mare. Studii și Comunicări. Muzeul Brukenthal. Arheologie-lstorie, Sibiu.
Studia UBB Studijne Zvesti Thraco-Dacica Tibiscus	Studia Universitatis Babeș-Bolyai, Cluj. Studijne Zvesti, Nitra - Bratislava. Thraco-Dacica. Institutul de Tracologie, București. Tibiscus. Muzeul Banatului, Timișoara.
ISSN 1454-1521